LỜI CHÚA THỨ SÃ�U TUẦN III MỦA CHAY NÄ‚M LẺ 2021 (12/3/2021) – (Mc 12, 28b-34) – THÃ�NG KÃ�NH THÃ�NH GIUSE

BÀI �ỌC I: Hs 14, 2-10

“Chúng tôi sẽ không còn nói rằng: Thần minh chúng tôi là sản phẩm do tay chúng tôi làm ra”.

Trích sách Tiên tri Hôsê.

Ä�ây Chúa phán: Hỡi Israel, hãy trở vá»� vá»›i Chúa là Thiên Chúa ngÆ°Æ¡i, vì ngÆ°Æ¡i đã gục ngã trong Ä‘Æ°á»�ng tá»™i ác. Các ngÆ°Æ¡i hãy mang lấy lá»�i Chúa và trở vá»� vá»›i Chúa; các ngÆ°Æ¡i hãy thÆ°a rằng: “Xin hãy xoá bá»� má»�i tá»™i ác, và nhận Ä‘iá»�u lành. Chúng tôi dâng lên Chúa của lá»… ca tụng. Asurô sẽ không giải thoát chúng tôi, chúng tôi sẽ không cỡi ngá»±a và sẽ không còn nói rằng: Thần minh chúng tôi là sản phẩm do tay chúng tôi làm ra, vì nÆ¡i Chúa, kẻ mồ côi tìm được sá»± thÆ°Æ¡ng xót”.

Ta sẽ chữa sự bất trung của h� và hết lòng yêu thương h�, vì Ta đã nguôi giận h�. Ta sẽ như sương sa, Israel sẽ m�c lên như bông huệ và đâm rễ như chân núi Liban. Các nhánh của nó sẽ sum sê, vẻ xinh tươi của nó như cây ô-liu và hương thơm của nó như hương thơm núi Liban. Thiên hạ sẽ đến ngồi núp dưới bóng mát của nó, h� sống bằng lúa mì và lớn lên như cây nho. Nó sẽ được lừng danh như rượu Liban.

Hỡi Ephraim, tượng thần giúp ích gì cho ngươi không? Chính Ta sẽ nhậm l�i và săn sóc ngươi, cho ngươi m�c lên như cây hương nam xinh tươi. Nh� Ta, ngươi sẽ sinh hoa kết quả.

Ai là ngÆ°á»�i khôn ngoan hiểu được các việc này, ai là ngÆ°á»�i sáng suốt biết được các việc đó? Vì chÆ°ng Ä‘Æ°á»�ng lối của Chúa là Ä‘Æ°á»�ng ngay thẳng và những ngÆ°á»�i công chính sẽ Ä‘i trên đó, còn các ngÆ°á»�i gian ác sẽ gục ngã trên đó”.

�ó là l�i Chúa.

��P CA: Tv 80, 6c-8a. 8bc-9. 10-11ab. 14 và 17

�áp: Ta là Chúa, là Thiên Chúa của ngươi, hãy nghe Ta răn bảo (x. c. 11 và 9a).

XÆ°á»›ng:

1) Tôi đã nghe lá»�i nói má»›i lạ rằng: Ta đã cứu vai ngÆ°Æ¡i khá»�i mang gánh nặng, tay ngÆ°Æ¡i không còn phải mang thúng mủng. Trong cảnh gian truân ngÆ°Æ¡i cầu cứu, và Ta giải thoát ngÆ°Æ¡i. – Ä�áp.

2) Ta đáp lá»�i ngÆ°Æ¡i từ trong áng mây vang ran sấm sét, Ta thá»­ thách ngÆ°Æ¡i gần suối nÆ°á»›c Mêriba. Hỡi dân tá»™c Ta, hãy nghe Ta răn bảo, Israel, Æ°á»›c chi ngÆ°Æ¡i biết nghe lá»�i Ta! – Ä�áp.

3) Ở nÆ¡i ngÆ°Æ¡i đừng có má»™t chúa tể nào khác cả, ngÆ°Æ¡i cÅ©ng đừng thá»� tá»± má»™t chúa tể ngoại lai: vì Ta là Chúa, là Thiên Chúa của ngÆ°Æ¡i, Ta đã Ä‘Æ°a ngÆ°Æ¡i ra khá»�i Ai-cập. – Ä�áp.

4) Phải chi dân của Ta biết nghe lá»�i Ta, Israel biết theo Ä‘Æ°á»�ng lối Ta mà ăn ở: Ta sẽ lấy tinh hoa lúa mì nuôi dưỡng chúng, và cho chúng ăn no mật từ hốc đá chảy ra. – Ä�áp.

CÂU XƯỚNG TRƯỚC PHÚC ÂM:

Phúc cho những ai thành tâm thiện chí giữ lấy l�i Chúa, và nhẫn nại sinh hoa kết quả.

PHÚC ÂM: Mc 12, 28b-34

“Thiên Chúa của ngÆ°Æ¡i là Thiên Chúa duy nhất, và ngÆ°Æ¡i hãy kính mến NgÆ°á»�i”.

Tin Mừng Chúa Giêsu Kitô theo thánh Marcô.

Khi ấy, có ngÆ°á»�i trong nhóm Luật sÄ© tiến đến Chúa Giêsu và há»�i NgÆ°á»�i rằng: “Trong các giá»›i răn, Ä‘iá»�u nào trá»�ng nhất?”

Chúa Giêsu đáp: “Giá»›i răn trá»�ng nhất chính là: ‘Hỡi Israel, hãy nghe đây: Thiên Chúa, Chúa chúng ta, là Chúa duy nhất, và ngÆ°Æ¡i hãy yêu mến Thiên Chúa ngÆ°Æ¡i hết lòng, hết linh hồn, hết trí khôn và hết sức ngÆ°Æ¡i’. Còn đây là giá»›i răn thứ hai: ‘NgÆ°Æ¡i hãy yêu mến tha nhân nhÆ° chính mình ngÆ°Æ¡i’. Không có giá»›i răn nào trá»�ng hÆ¡n hai giá»›i răn đó”. Luật sÄ© thÆ°a Ngài: “ThÆ°a Thầy, đúng lắm! Thầy dạy phải lẽ khi nói Thiên Chúa là Chúa duy nhất và ngoài NgÆ°á»�i, chẳng có Chúa nào khác nữa. Mến Chúa hết lòng, hết trí khôn, hết sức mình, và yêu tha nhân nhÆ° chính mình thì hÆ¡n má»�i lá»… vật toàn thiêu và má»�i lá»… vật hy sinh”. Thấy ngÆ°á»�i ấy tá»� ý kiến khôn ngoan, Chúa Giêsu bảo: “Ông không còn xa NÆ°á»›c Thiên Chúa bao nhiêu”. Và không ai dám há»�i NgÆ°á»�i thêm Ä‘iá»�u gì nữa.

�ó là l�i Chúa.

___________________________________________

I/. BÀI SUY NIỆM (Mc 12, 28b-34)

“THIÊN CHÚA CỦA NGƯƠI LÀ THIÊN CHÚA DUY NHẤT, VÀ NGƯƠI HÃY KÃ�NH MẾN NGƯỜI”.

“THIÊN CHÚA DUY NHẤT�. (Chứ không phải Thiên Chúa �ỘC NHẤT).

Có lẽ 2 cụm từ đầu tiên mà ta cần phải phân biệt: THIÊN CHÚA DUY NHẤT – THIÊN CHÚA �ỘC NHẤT.

2 cụm từ này nhìn b� ngoài chúng có vẻ giống nhau. Nhưng thực chất chúng khác nhau rất xa.

+ THIÊN CHÚA �ỘC NHẤT: Có nghĩa chỉ có một Thiên Chúa và không có Chúa nào khác.

Nhưng đó là Thiên Chúa chỉ có 1 ngôi, chứ không phải Thiên Chúa Ba ngôi như ni�m xác tín của ngư�i Công giáo. Vị Thiên Chúa đó rất đơn độc, cô đơn và nghèo nàn, vì không có sự trao đổi và hiệp thông.

+ THIÊN CHÚA DUY NHẤT: Có nghĩa cũng chỉ có một Thiên Chúa, không có Chúa nào khác.

Nhưng Thiên Chúa Duy nhất luôn có Ba Ngôi: Ngôi Cha – Ngôi Con (Chúa Giêsu) – Ngôi Thánh Thần. Mỗi Ngôi vị đ�u là Thiên Chúa, nhưng vì là Thiên Chúa Duy nhất, nên Ba ngôi Thiên Chúa cho biết CHỈ CÓ MỘT THIÊN CHÚA MÀ THÔI.

Thiên Chúa Duy nhất là Thiên Chúa của ngư�i Công giáo. Vì có Ba Ngôi nên đ�i sống của Thiên Chúa luôn phong phú và sống động, vì có sự hiệp thông và trao đổi giữa Ba ngôi vị.

THIÊN CHÚA CÓ BA NGÔI – MỖI NGÔI VỊ �ỀU LÀ THIÊN CHÚA NHƯNG BA NGÔI CHỈ CÓ MỘT CHÚA, đó là một mạc khải vĩ đại cao siêu nhất của Chúa Giêsu, một mầu nhiệm đỉnh cao của �ạo Công giáo. Nếu Chúa Giêsu không mạc khải thì con ngư�i muôn đ�i không thể nào biết được.

Hôm nay thứ Sáu tuần III Mùa Chay 2021, Phụng vụ đưa ta bước vào Chương 12 Phúc âm Marcô để được nghe GIỚI RĂN �ỨNG �ẦU TRONG C�C GIỚI RĂN.

Bài Tin mừng hôm nay mạc khải cho Kitô hữu chúng ta v� ni�m xác tín THIÊN CHÚA DUY NHẤT.

Trong lịch sử phát triển của con ngư�i, tiến trình đi đến nhận thức “THIÊN CHÚA DUY NHẤT�, là một tiến trình rất lâu dài, có khi mất đến hàng trăm năm. Vì khi đối diện với thiên nhiên, con ngư�i luôn cảm thấy mình nh� bé và yếu ớt, nên h� đã dựng nên vô số thần linh để th� lạy và để được che chở như thần sông, thần núi, thần biển, mặt tr�i, thần mặt trăng.

Con ngư�i đã tạo ra Thiên Chúa cho mình, nói cách khác: con ngư�i đã dựng nên Thiên Chúa.

Nói chung con ngư�i sống trong quan niệm �A THẦN, tức nhi�u thần.

Ngay trong dân Do Thái, sau khi được Thiên Chúa mạc khải qua trung gian Môsê trên núi Sinai. Ngài đã mạc khải cho dân: NGÀI LÀ THIÊN CHÚA DUY NHẤT.

Sách Xuất hành viết:

“Thiên Chúa phán tất cả những l�i sau đây:

“Ta là Ä�ỨC CHÚA, Thiên Chúa của ngÆ°Æ¡i, đã Ä‘Æ°a ngÆ°Æ¡i ra khá»�i đất Ai-cập, khá»�i cảnh nô lệ.

Ngươi không được có thần nào khác đối nghịch với Ta.

Ngươi không được tạc tượng, vẽ hình bất cứ vật gì ở trên tr�i cao, cũng như dưới đất thấp, hoặc ở trong nước phía dưới mặt đất, để mà th�.

Ngươi không được phủ phục trước những thứ đó mà phụng th�: vì Ta, �ỨC CHÚA, Thiên Chúa của ngươi, là một vị thần ghen tương. �ối với những kẻ ghét Ta, Ta phạt con cháu đến ba bốn đ�i vì tội lỗi của cha ông. Còn với những ai yêu mến Ta và giữ các mệnh lệnh của Ta, thì Ta tr�n ni�m nhân nghĩa đến ngàn đ�i� (Xh 20, 1 – 6).

Thiên Chúa nghiêm cấm dân không được th� thần nào khác ngoài Ngài, vì Thiên Chúa rất ghen tương, và đối với những ai th� thần nào khác ngoài Ngài thì Thiên Chúa sẽ trừng phạt h� và con cháu h� đến ba bốn đ�i.

Như vậy, Thiên Chúa luôn đòi h�i dân chỉ tôn th� một mình Ngài thôi, vì Ngài là THIÊN CHÚA DUY NHẤT.

Như vậy quan niệm v� THIÊN CHÚA DUY NHẤT là bước tiến lớn nhất trong đ�i sống tôn giáo.

Nhưng Israel luôn đối diện với thách thức muốn quay v� lại với quan niệm �A THẦN, như khi ở trong sa mạc, h� đã đúc bò vàng để th� lạy nó.

Trong Bài Tin mừng hôm nay, thánh sử Marcô như muốn nhắc lại quan niệm v� THIÊN CHÚA DUY NHẤT.

Mở đầu Bài Tin mừng, Thánh sử Marcô đã đưa ra sự kiện một vị Luật sĩ đến h�i Chúa:

“TRONG C�C GIỚI RĂN, �IỀU NÀO TRỌNG NHẤT?�.

Tại sao vị Luật sĩ lại đặt ra câu h�i này ?

Bài Tin mừng hôm nay (Mc 12, 28b-34). Câu 28 chỉ được trích một phần (28b), nên Bài Tin mừng được bắt đầu bằng câu 28, nhưng chỉ lấy phần sau.

Câu 28 đầy đủ sẽ là:

“Có má»™t ngÆ°á»�i trong các kinh sÆ° đã nghe Ä�ức Giê-su và những ngÆ°á»�i thuá»™c nhóm Xa-đốc tranh luận vá»›i nhau. Thấy Ä�ức Giê-su đối đáp hay, ông đến gần NgÆ°á»�i và há»�i: “ThÆ°a Thầy, trong các giá»›i răn, Ä‘iá»�u răn nào đứng đầu? “

Có nghĩa Bài Tin mừng hôm nay được đi li�n sau cuộc tranh luận giữa Chúa Giêsu và phái Sadoc v� vấn đ� kẻ chết sống lại.

Nhóm luật sĩ cũng chứng kiến cuộc tranh luận này, h� thấy Chúa giải đáp rất hay, nên nhóm Luật sĩ đã đến h�i thử Chúa : “Thưa Thầy, trong m�i giới răn, đi�u răn nào đứng đầu?

�ây là câu h�i có tính thử Ngài nhi�u hơn, vì h� là giới luật sĩ, rất am hiểu v� l� luật. nên h� phải biết trong các giới luật, đi�u nào quan tr�ng nhất.

Ngư�i luật sĩ chỉ h�i 1 đi�u, nhưng Chúa đã trả l�i 2:

“Chúa Giêsu đáp: “Giá»›i răn trá»�ng nhất chính là: ‘Hỡi Israel, hãy nghe đây: Thiên Chúa, Chúa chúng ta, là Chúa duy nhất, và ngÆ°Æ¡i hãy yêu mến Thiên Chúa ngÆ°Æ¡i hết lòng, hết linh hồn, hết trí khôn và hết sức ngÆ°Æ¡i’.

“THIÊN CHÚA, CHÚA CHÚNG TA, LÀ CHÚA DUY NHẤT�.

THIÊN CHÚA DUY NHẤT, có nghĩa ngoài Chúa ra không còn có Chúa nào khác.

�ộc giả chú ý: Marcô không viết: THIÊN CHÚA �ỘC NHẤT.

DUY NHẤT – �ỘC NHẤT: Là 2 quan niệm khác nhau hoàn toàn.

DUY NHẤT: tức xác định chỉ có một Thiên Chúa thôi, ngoài Chúa ra không còn Chúa nào khác.

Nhưng Thiên Chúa của Kitô giáo KHÔNG PHẢI LÀ THIÊN CHÚA �ỘC NHẤT, vì nơi Ngài luôn tồn tại một thực thể sống động: THIÊN CHÚA BA NGÔI: NGÔI CHA, NGÔI CON VÀ TH�NH THẦN. Luôn có sự trao đổi giữ Ba Ngôi vị.

Chúa Cha là Thiên Chúa, Chúa Con là Thiên Chúa, Chúa Thánh Thần cũng là Thiên Chúa.

Nhưng cả Ba Ngôi chỉ CÓ MỘT THIÊN CHÚA, chứ không phải Ba Chúa,vì NGÀI LÀ THIÊN CHÚA DUY NHẤT. �ó là Mầu nhiệm đỉnh cao của Kitô giáo.

Vì thế Mầu nhiệm MỘT CHÚA BA NGÔI luôn diễn tả một thực tế SINH �ỘNG – PHONG PHÚ nơi Thiên Chúa.

Còn �ỘC NHẤT: diễn tả đến sự nghèo nàn, đơn độc, lẻ loi và cô đơn.

Nếu Thiên Chúa �ộc nhất thì nơi Ngài chỉ có sự nghèo nàn, buồn tẻ.

Vì thế trong Kitô giáo luôn xác tín: THIÊN CHÚA DUY NHẤT CHỨ KHÔNG PHẢI �ỘC NHẤT..

Còn đây là giá»›i răn thứ hai: ‘NgÆ°Æ¡i hãy yêu mến tha nhân nhÆ° chính mình ngÆ°Æ¡i’.

Ta yêu mình thế nào thì hãy yêu tha nhân như vậy. Thật rõ ràng và cụ thể.

Thât ra 2 giới răn này là 2 mệnh đ� của một giới răn duy nhất, đó là: MẾN CHÚA – YÊU NGƯỜI.

Như vậy ngư�i Luật sĩ chỉ h�i 1 đi�u, Chúa cũng trả l�i 1, nhưng lại được tách thành 2.

Như ta biết, khởi đi từ 10 giới răn Chúa ban cho dân trên núi Sinai, giới làm luật đã phân định ra 613 đi�u răn ghi trong sách Torah. Nó như một rừng luật.

Trong số 613 đi�u có:

+ 248 đi�u g�i là T�CH CỰC, buộc m�i ngư�i « phải làm »,

+ và 365 đi�u g�i là TIÊU CỰC, buộc m�i ngư�i « không được làm ».

Cốt lõi của câu h�i « �i�u răn nào là quan tr�ng nhất trong tất cả những đi�u răn đó » đã đặt Chúa Giêsu vào một rừng luật như một sự đánh đố.

�ể trả l�i, Chúa Giêsu đã nêu sách Thứ Luật (Tl 6: 4-5) và những câu kinh trong Shema mà dân Do Thái thư�ng đ�c hàng ngày. Mặc dù bị h�i có một đi�u, nhưng Chúa Giêsu đã đáp lại hai đi�u.

Trong khi nối kết 2 đi�u với nhau, Chúa Giêsu đã đi vượt qua và xa hơn cả câu h�i mà ngư�i ta đặt ra cho Chúa, đồng th�i nối kết đi�u răn thứ nhất và lớn nhất là «Yêu Chúa» với đi�u răn thứ hai là đi�u phải «yêu thương tha nhân»: « Ngươi sẽ không oán thù, không hi�m ghét dân tộc ngươi. Nhưng ngươi phải yêu mến ngư�i hàng xóm như chính ngươi vậy » (Lv19:18).

Hai giới răn này chính là khởi nguyên của m�i l� luật và l�i ngôn sứ. Chúa Giêsu đã không b� qua những đi�u răn khác mà còn cắt nghĩa thêm rõ ràng như sau: «Tất cả m�i luật lệ và l�i ngôn sứ đ�u dựa trên hai giới răn này ».

�i�u đặc biệt và thú vị là những vị “h�c giả� đố thử Chúa đã đồng ý với Ngài và t� ra thán phục Ngài không một hậu ý thù hằn và chễ giễu gì.

Các Bài đ�c l�i Chúa hôm nay luôn nối kết 2 giới răn : MẾN CHÚA – YÊU NGƯỜI.

Phạm tội là xúc phạm đến Thiên Chúa và tha nhân. Khi phạm tội, con ngư�i mất tình nghĩa với Thiên Chúa, và làm tổn thương mối liên hệ với tha nhân. �ể nối lại những mối liên hệ này, con ngư�i phải ăn năn trở lại và yêu mến Thiên Chúa hết lòng, hết linh hồn, hết trí khôn; và yêu tha nhân như chính mình.

Các Bài ��c hôm nay xoay quanh hai đi�u căn bản trên.

TRONG BÀI �ỌC I Trích sách Tiên tri Hôsê.

VÀI NÉT VỀ TIÊN TRI HÔSÊ:

Tiên tri Hôsê xuất hiện, hầu như đồng th�i với Amos. Ông là ngư�i chính quán mi�n Bắc. Có lẽ ông thuộc hạng nông gia trung bình, sống giữa những ngư�i trung tín với Giao Ước, mà lý tưởng là bình đẳng giữa Ngư�i với Ngư�i (một di sản th�i du mục để lại).

�i�u độc đáo nơi Hôsê là ông đã sống cái sứ điệp của ông trước, rồi mới rao giảng. Xin giải thích rõ hơn : Hôsê đã cưới Gôme, một ngư�i vợ thất trung đã sớm b� chồng để sống cuộc đ�i gái điếm, cũng có thể là thứ gái điếm trong những nghi lễ tế tà thần. Nhưng Hôsê vẫn yêu cô ấy. Ông đã tìm kiếm cô và đưa cô trở v� nhà. �ó là cái thảm kịch trong đ�i tư của Hôsê, và mối tình sâu xa của ông đối với ngư�i vợ thất trung.

Hôsê rao giảng cái kiểu thảm kịch đó và cái kiểu tình yêu sâu xa đó, nhưng trên một bình diện siêu nhiên. Sự bất hạnh của ông đã giúp ông nhận thức rõ ràng cái thảm kịch Israel từ b� Thiên Chúa, và tình yêu không thể tưởng tượng của Thiên Chúa đối với Israel.

Theo l�i của Hôsê, Israel là bạn trăm năm của Thiên Chúa, hợp nhất với Ngài bằng những dây thân ái còn chặt chẽ hơn là hôn nhân. Tuy nhiên Israel đã thất trung, đã hăm hở chạy theo tà thần ngoại giáo. Càng ngày Israel càng đi sâu hơn vào tội ngoại tình thiêng liêng. Dù thế Thiên Chúa vẫn luôn tìm kiếm, cứu vớt và đem Israel trở v� với Ngài. Mối quan hệ giữa Thiên Chúa đối với Israel, trên bình diện siêu nhiên, chẳng khác gì mối quan hệ giữa Hôsê và Gôme, trên bình diện phàm nhân.

Bởi đó, chính Hôsê đã Ä‘Æ°a vào Thánh Kinh hình bóng “cuá»™c hôn nhân giữa Thiên Chúa vá»›i Israel”. Hình bóng đó được nhiá»�u vị tiên tri vá»� sau chấp nhận, và chính Ã�ức Kitô cÅ©ng dùng hình ảnh đó để mô tả sá»± liên hệ giữa Ngài vá»›i Israel Má»›i, tức là Giáo Há»™i. Và hình ảnh đó được khai triển đầy đủ nhất trong thÆ° của thánh Phaolô gá»­i tín hữu Êphêsô 5, 22 – 23.

Hôsê lại còn để cho chúng ta má»™t chân lý sâu xa nữa khi ông nói “Vì Ta muốn tín nghÄ©a chứ không phải tế tá»± và nhận biết Thiên Chúa hÆ¡n là thượng hiến” (Hs 6, 6)

(sưu tầm).

Trong Bài đ�c I, Tiên-tri Hôsê kêu g�i Israel hãy nhận ra tội của h� đã xúc phạm đến Thiên Chúa và tha nhân mà ăn năn trở lại.

Thiên Chúa là �ấng xót thương, Ngài sẽ tha thứ m�i tội, cho dân trở v�, và giúp dân sinh hoa kết trái trong cuộc sống.

Với vài suy niệm ngắn ngủi trên, chúng ta cùng nhau bước vào Bài Tin mừng:

________________________________________

II/. BÀI CHIA SẺ (Mc 12, 28b-34)

“KHI ẤY, CÓ NGƯỜI TRONG NHÓM LUẬT SĨ TIẾN Ä�ẾN CHÚA GIÊSU VÀ HỎI NGƯỜI RẰNG: “TRONG CÃ�C GIỚI RÄ‚N, Ä�IỀU NÀO TRỌNG NHẤT?”

CÂU 28 – 28b:

Bài Tin mừng hôm nay (Mc 12, 28b-34), câu 28 không được trích hết mà chỉ lấy phần sau (28b).

Câu 28 đầy đủ sẽ là: “Có má»™t ngÆ°á»�i trong các kinh sÆ° đã nghe Ä�ức Giê-su và những ngÆ°á»�i thuá»™c nhóm Xa-đốc tranh luận vá»›i nhau. Thấy Ä�ức Giê-su đối đáp hay, ông đến gần NgÆ°á»�i và há»�i: ” ThÆ°a Thầy! Trong các giá»›i răn, Ä‘iá»�u nào trá»�ng nhất? ” (Mc 12, 28).

Như vậy ngay trước đó, thánh sử Marcô đã tư�ng thuật cuộc tranh luận gay cấn giữa �ức Giêsu với nhóm Xa-đốc v� vấn đ� “ Kẻ chết sống lại�.

Nhóm Xa-đốc chủ trương không có sự sống lại, h� đã dựng nên một câu truyện giả tưởng, hoang đư�ng, đó là việc 7 anh em cùng lấy một ngư�i phụ nữ làm vợ, vì ngư�i anh lấy vợ không có con thì theo Luật Môsê: Em của ngư�i đó sẽ lấy ngư�i chị dâu để có con nối dõi cho anh mình. Cả 7 anh em cùng lấy một ngư�i đàn bà làm vợ, và tất cả đ�u chết.

Như vậy, nếu có truyện kẻ chết sống lại, thì khi sống lại, ngư�i đàn bà đó sẽ là vợ của ai? Một câu h�i hóc búa.

Chúa Giêsu đã trả l�i rất rõ ràng, hợp tình hợp lý. Ngài mạc khải cho biết: “Khi ngư�i ta từ cõi chết sống lại, thì chẳng còn lấy vợ lấy chồng nữa, nhưng sẽ giống như các thiên thần trên tr�i� (Mc 12, 25).

Chúa còn nói: “Các ông lầm to!â€� (Mc 12, 27b) “Thế là nhóm Xa-đốc im lặng, không dám há»�i gì nữa. và cuá»™c tranh luận đã kết thúc.

Marcô tÆ°á»�ng thuật tiếp: “Có má»™t ngÆ°á»�i trong các kinh sÆ° đã nghe Ä�ức Giê-su và những ngÆ°á»�i thuá»™c nhóm Xa-đốc tranh luận vá»›i nhau. Thấy Ä�ức Giê-su đối đáp hay, ông đến gần Ngài và há»�i: “ThÆ°a Thầy, Trong các giá»›i răn, Ä‘iá»�u nào trá»�ng nhất?” (Mc 12, 28).

“TRONG C�C GIỚI RĂN, �IỀU NÀO TRỌNG NHẤT?�.

GIỚI RĂN – �IỀU RĂN: Một câu h�i gài bẫy.

Tại sao ông Luật sĩ không h�i: “Trong các giới răn, giới răn nào tr�ng nhất� mà lại h�i: “Trong các giới răn, đi�u nào tr�ng nhất�. Như vậy ông đã cố ý đổi cụm từ “Giới răn� và thay vào đó bằng từ “�i�u răn�.

�ây chính là cái bẫy mà ông Luật sĩ muốn giăng ra cho Chúa Giêsu.

Cái bẫy nằm ở chỗ nào?

Thưa: Vì khi nói “Giới răn� ngư�i ta sẽ nói đến cái gì thuộc v� nguyên tắc, nó có tính chung chung. Nhưng khi nói v� “�i�u răn� thì ta sẽ nói đến cái gì rất cụ thể, chi tiết. Có thể trong một giới răn, có khá nhi�u đi�u quy định trong đó.

Khi nói đến “giới răn� thì con số rất ít, ngư�i ta chỉ có 10 giới răn mà Thiên Chúa đã ban cho dân Do Thái qua ông Môsê. Ngư�i Do Thái nào cũng thuộc lòng và được giải thích cặn kẽ.

Còn khi nói v� “�i�u răn� thì quả thật đó là một rừng luật. Như ta biết Luật có 365 đi�u cấm làm và 248 đi�u phải làm.

Như vậy câu h�i: “�IỀU NÀO TRỌNG NHẤT?� đúng là một thách đố.

Muốn trả l�i được câu h�i này ta phải lục tung tr�n bộ l� luật mới tìm ra câu trả l�i.

CHÚA GIÊSU Ä�Ã�P: “GIỚI RÄ‚N TRỌNG NHẤT CHÃ�NH LÀ: ‘Há» I ISRAEL, HÃY NGHE Ä�ÂY: THIÊN CHÚA, CHÚA CHÚNG TA, LÀ CHÚA DUY NHẤT, VÀ NGƯƠI HÃY YÊU MẾN THIÊN CHÚA NGƯƠI HẾT LÃ’NG, HẾT LINH Há»’N, HẾT TRÃ� KHÔN VÀ HẾT SỨC NGƯƠI’.

CÃ’N Ä�ÂY LÀ GIỚI RÄ‚N THỨ HAI: ‘NGƯƠI HÃY YÊU MẾN THA NHÂN NHƯ CHÃ�NH MÃŒNH NGƯƠI’.

KHÔNG CÓ GIỚI RÄ‚N NÀO TRỌNG HÆ N HAI GIỚI RÄ‚N Ä�Ó”.

“GIỚI RĂN TRỌNG NHẤT�: Phá cái bẫy Luật sĩ.

Chúa Giêsu không trả l�i: �i�u răn quan tr�ng nhất, mà Ngài nói: “Giới răn quan tr�ng nhất�. Như vậy, Ngài muốn ngầm nói cho ông Luật sĩ kia hiểu một đi�u:

Các ông đừng cố ý chẻ Luật Chúa thành những mảnh vụn làm cho ngư�i ta không nhớ nổi. Khi không thể nhớ thì ngư�i ta cũng sẽ b� qua không thi hành.

L� luật mà Thiên Chúa ban cho dân rất ngắn g�n, cô đ�ng, dễ nhớ, dễ hiểu và nó cũng dễ trở thành những tâm niệm khắc sâu trong trái tim con ngư�i. Các ông đừng biến Luật Chúa thành một rừng luật, nên Ngài mới trả l�i “GIỚI RĂN TRỌNG NHẤT� chứ không nói “�IỀU RĂN TRỌNG NHẤT�.

“’Há» I ISRAEL, HÃY NGHE Ä�ÂYâ€�

Khi ông luật sÄ© há»�i Chúa Giêsu, có thể coi ông là đại diện cho Israel, vì hầu nhÆ° má»�i ngÆ°á»�i Israel Ä‘á»�u mang tâm trạng chung, bị rối trÆ°á»›c má»™t rừng luật. NhÆ° vậy khi Chúa Giêsu nói: “‘Há» I ISRAEL “, Chúa muốn trả lá»�i cho tất cả má»�i ngÆ°á»�i Israel, chứ không riêng gì ông luật sÄ© này.

Và nó cũng không riêng gì cho ngư�i Israen mà còn cho cả chúng ta hôm nay.

GIỚI RĂN THỨ NHẤT:

_“THIÊN CHÚA, CHÚA CHÚNG TA, LÀ CHÚA DUY NHẤT, VÀ NGƯƠI HÃY YÊU MẾN THIÊN CHÚA NGƯƠI HẾT LÃ’NG, HẾT LINH Há»’N, HẾT TRÃ� KHÔN VÀ HẾT SỨC NGƯƠI’

Ông Luật sĩ h�i Chúa: Giới răn nào quan tr�ng nhất, tức muốn h�i v� một giới răn, nhưng �ức Giêsu đã trả l�i tới hai: MẾN CHÚA – YÊU NGƯỜI.

Giới răn thứ nhất, đó là: thái độ của con ngư�i đối với Thiên Chúa.

Chúa Giêsu dùng từ “HẾT” đến 4 lần: yêu Chúa HẾT lòng, HẾT linh hồn, HẾT trí khôn, và HẾT sức.

Như vậy, toàn bộ con ngư�i của ta phải dành tr�n cho Chúa, tất cả phải quy hướng v� Ngài. Nếu còn một phần nào đó trong ta chưa quy hướng v�, tức ta chưa thực hành tr�n giới răn này.

Ta quy hÆ°á»›ng tất cả cho Chúa, đó là Ä‘iá»�u hợp lý, vì tất cả những gì ta Ä‘ang có Ä‘á»�u do Chúa ban: Sá»± sống của ta, gia đình của ta, sá»± nghiệp của ta, thành công của ta,… suy cho cùng Ä‘á»�u do Chúa ban, ý chí của ta chỉ là phần ta cá»™ng tác vào Æ¡n thánh đó.

GIỚI RĂN THỨ HAI:

_’NGƯƠI HÃY YÊU MẾN THA NHÂN NHƯ CHÃ�NH MÃŒNH NGƯƠI’

Giới răn thứ hai: thái độ của con ngư�i đối với nhau.

Ä�ức Giêsu đã dùng cụm từ “NHƯ CHÃ�NH MÃŒNH NGƯƠI” để lá»™t tả hết ý nghÄ©a giá»›i răn này. “yêu mến tha nhân NHƯ CHÃ�NH MÃŒNH”.

Nếu bá»� cụm từ ” NHƯ CHÃ�NH MÃŒNH “, tức chỉ giữ phần ” HÃY YÊU MẾN THA NHÂN ” thì giá»›i răn đó sẽ trở thành mông lung, bất định, không biết phải yêu thế nào má»›i đủ?

NhÆ° vậy, khi phát biểu giá»›i răn thứ hai: “Hãy yêu mến tha nhân nhÆ° chính mình”, tình yêu đó má»›i tá»™t đỉnh và trá»�n vẹn. Vì ta yêu bản thân ta thế nào thì ta phải yêu tha nhân nhÆ° vậy.

“LUẬT SĨ THƯA NGÀI: “THƯA THẦY, Ä�ÚNG LẮM! THẦY DẠY PHẢI LẼ KHI NÓI THIÊN CHÚA LÀ CHÚA DUY NHẤT VÀ NGOÀI NGƯỜI, CHẲNG CÓ CHÚA NÀO KHÃ�C Ná»®A.

MẾN CHÚA HẾT LÃ’NG, HẾT TRÃ� KHÔN, HẾT SỨC MÃŒNH, VÀ YÊU THA NHÂN NHƯ CHÃ�NH MÃŒNH THÃŒ HÆ N MỌI LỄ VẬT TOÀN THIÊU VÀ MỌI LỄ VẬT HY SINH”.

Có lẽ câu trả l�i của Chúa đã làm cho ông Luật sĩ hài lòng và thoả mãn nên ông đã thốt lên: “Thưa Thầy, đúng lắm! Thầy dạy phải lẽ�.

Sự hài lòng và thoả mãn đó đã làm ông nhắc lại nguyên văn câu trả l�i của Chúa, giống như nó đã ăn sâu vào trong tâm trí ông vậy.

Hai giá»›i răn này, tuy là hai, nhÆ°ng có thể gá»™p chung lại thành má»™t giá»›i răn duy nhất: MẾN CHÚA – YÊU NGƯỜI.

“Tất cả m�i giới răn và l� luật của Chúa được tóm g�n trong hai chữ YÊU THƯƠNG ấy�

Có nghĩa Chúa Giêsu muốn xác định “YÊU THƯƠNG� là n�n tảng cho tất cả l� luật. M�i l� luật dù là luật đ�i hay luật �ạo được ban ra đ�u phải đặt trên n�n tảng yêu thương, nếu không thì luật đó sẽ không có giá trị và phải hủy b�.

Ngày nay, ngư�i ta nói nhi�u đến tình yêu, nhưng thực tế giữa ngư�i với ngư�i vẫn đầy đố kỵ, ghen ghét, thế giới vẫn còn chiến tranh, hận thù, khủng bố. Nạn dịch virus Corona đang hoành hành là một bằng chứng.

Chỉ vì ích kỷ, muốn làm bá chủ thế giới nên ngư�i ta đã tạo ra con virus này làm vũ khí sinh h�c.

Phải chăng vì chúng ta vẫn mắc chứng phân liệt thiêng liêng: chia tách tình Chúa ra kh�i tình ngư�i?

Có khi ngư�i ta cho rằng không cần đến Thiên Chúa, con ngư�i vẫn có thể tạo ra một xã hội tốt đẹp; nhưng kinh nghiệm cho thấy chưa bao gi� ngư�i ta thành công v� đi�u đó.

Ta sẽ đặt ra câu h�i:

Nếu không bằng yêu thương, thì ngư�i ta sẽ tạo ra xã hội tốt đẹp đó bằng cách nào ? Có phải bằng sự cưỡng bức, bằng bạo lực, bằng súng AK và nhà tù chăng ?.

Nhưng cưỡng bức thế nào được, khi mỗi ngư�i mỗi ý. Như vậy sẽ dẫn đến thất bại hoàn toàn, và lúc đó hận thù, ghen ghét, đố kỵ còn gia tăng khủng khiếp.

Tệ hại hơn có khi ngư�i ta nhân danh Thiên Chúa để loại b� nhau, thậm chí tiêu diệt nhau. Ta hãy nhớ Chúa Giêsu dạy tình yêu chỉ có một, Mến Chúa Yêu Ngư�i chỉ là một giới răn, giới răn tr�ng nhất!

“THẦY DẠY PHẢI LẼ�

L�i khen ngợi của ông Kinh-sư không thêm gì cho Chúa; nhưng chứng t� ông đã nhận ra chân lý.

Ông nhấn mạnh đến con ngư�i chỉ có một Thiên Chúa duy nhất và con ngư�i phải th� phượng Ngài hết lòng, hết trí khôn, và hết sức lực; vì Ngài dựng nên con ngư�i, quan phòng m�i sự trong tr�i đất, và quyết định vận mạng đ�i sau của mỗi ngư�i. Ông cũng nhấn mạnh đến sự cao quí của tình yêu hơn m�i lễ toàn thiêu và hy lễ.

“HƠN MỌI LỄ VẬT TOÀN THIÊU VÀ MỌI LỄ VẬT HY SINH�

�i�u này, các ngôn sứ và Sách Thánh Vịnh cũng đã từng nhắc đi nhắc lại; chẳng hạn:

“Máu chiên bò Chúa không Æ°ng, của lá»… toàn thiêu Chúa không nhận, thì này con đến để làm theo ý Cha” (Psa 40:6). Hay nhÆ° lá»�i tiên tri Hosê: “Vì Ta muốn tình yêu chứ không cần hy lá»…, thích được các ngÆ°Æ¡i nhận biết hÆ¡n là được của lá»… toàn thiêu” (Hos 6:6).

“THẤY NGƯỜI ẤY TỎ Ã� KIẾN KHÔN NGOAN, CHÚA GIÊSU BẢO: “ÔNG KHÔNG CÃ’N XA NƯỚC THIÊN CHÚA BAO NHIÊU”. VÀ KHÔNG AI DÃ�M HỎI NGƯỜI THÊM Ä�IỀU GÃŒ Ná»®A.

“ÔNG KHÔNG CÃ’N XA NƯỚC THIÊN CHÚA BAO NHIÊU”

Vâng, khi một ngư�i đã tìm ra chìa khóa cuộc đ�i và dũng cảm sống như thế, thì ngư�i đó đã bắt đầu sống trong Nước Tr�i rồi, dẫu rằng h� vẫn còn ở đ�i này; vì cuộc sống ở đ�i sau chỉ là cuộc đ�i này nối dài và làm hoàn hảo tình yêu mà ngư�i đó đã có với Thiên Chúa và với tha nhân ở đ�i này.

Vì thế Ä�ức Giêsu má»›i nói: “Ông không còn xa NÆ°á»›c Thiên Chúa bao nhiêu”, tức ông đã gần NÆ°á»›c Thiên Chúa rồi, ông chỉ còn cách NÆ°á»›c Thiên Chúa bằng cú thở cuối cùng thôi.

Khi cú thở đó kết thúc, đó là lúc ông ở trong NÆ°á»›c Thiên Chúa, miá»…n là ông đã sống Ä‘iá»�u Ä�ức Giêsu dạy: Mến Chúa – Yêu NgÆ°á»�i.

Ä�ến đây thì má»�i ngÆ°á»�i đã rõ và không còn ai thắc mắc gì nữa. Mến Chúa – Yêu NgÆ°á»�i là trá»�n má»�i lá»� luật rồi. Từ nay ngÆ°á»�i ta sẽ giữ luật và hiểu luật má»™t cách rõ ràng, vì má»™t khi đã yêu thì ngÆ°á»�i ta sẽ biết mình phải làm những gì và không được làm những gì.

Kitô hữu hôm nay cũng có thể h�i Chúa câu h�i tương tự: �i�u răn nào quan tr�ng hơn cả chi phối m�i l� luật trong Giáo Hội?

Chúa cũng sẽ giữ nguyên câu trả l�i như ngày xưa. Ngài vẫn tóm m�i đi�u răn và giới răn trong một động từ đơn giản: YÊU THƯƠNG.

Chúng ta hãy dâng l�i cầu nguyện:

Lạy Chúa! Xin để tình yêu chiếm lấy trái tim con, chi phối m�i ch�n lựa, và biến đ�i con thành tình yêu.

Xin cho con biết sống Luật Yêu thương: Mến Chúa – Yêu ngư�i trong th�i gian còn lại của Mùa Chay Thánh 2021 này.

Amen.

______________________________

Giuse Vĩnh Tâm.