LỜI CHÚA THỨ HAI TUẦN III MÙA CHAY NĂM LẺ 2021 (08/3/2021) – (Lc 4, 24-30) – THÁNG KÍNH THÁNH GIUSE

“NHƯ ELIA VÀ ELISÊÔ, CHÚA GIÊSU KHÔNG PHẢI CHỈ ĐƯỢC SAI ĐẾN NGƯỜI DO-THÁI MÀ THÔI ĐÂU”.

BÀI ĐỌC I: 2 V 5, 1-15a

“Có nhiều người phong cùi trong Israel, nhưng không có một người nào trong bọn họ được chữa lành, mà chỉ có Naaman, người Syria”.

Trích sách Các Vua quyển thứ hai.

Trong những ngày ấy, Naaman, tướng đạo binh của vua xứ Syria, là người có uy thế đối với vua và được tôn trọng, vì Chúa đã dùng ông mà cứu dân Syria; ông còn là người hùng mạnh và giàu có, nhưng lại mắc bịnh phong cùi. Lúc bấy giờ một vài toán dân Syria bắt một thiếu nữ ở đất Israel dẫn về để hầu hạ bà Naaman. Cô ta nói với bà chủ: “Chớ chi ông chủ tôi đến gặp vị tiên tri ở Samaria, chắc chắn vị tiên tri ấy sẽ chữa ông khỏi phong cùi”. Naaman đến tâu vua rằng: “Cô nhỏ xứ Israel đã nói thế này thế này”. Vua xứ Syria liền nói: “Khanh hãy đi, trẫm sẽ gởi cho vua Israel một bức thơ”. Naaman ra đi, mang theo mười lạng bạc, sáu ngàn nén vàng và mười bộ áo. Ông trao cho vua Israel bức thơ nội dung như sau: “Khi bức thơ này đến tay nhà vua, nhà vua biết tôi sai Naaman, tôi tớ tôi, đến với nhà vua, để xin nhà vua chữa ông khỏi phong cùi”.

Sau khi đọc bức thơ, vua Israel liền xé áo và nói: “Ta có phải là Chúa, có thể giết chết và cho sống hay sao mà vua ấy gởi người đến xin ta chữa lành phong cùi? Các ngươi thấy không, vua ấy tìm cớ hại Ta đó”. Khi Êlisêô, người của Thiên Chúa, nghe tin vua Israel đã xé áo mình, nên sai người đến tâu vua rằng: “Tại sao nhà vua lại xé áo? Ông ấy cứ đến với tôi thì sẽ biết trong Israel có một vị tiên tri”.

Naaman lên xe ngựa đi, và dừng lại trước cửa nhà Êlisêô. Tiên tri nói với Naaman rằng: “Ông hãy đi tắm bảy lần ở sông Giođan, thì da thịt ông sẽ được lành sạch”. Naaman nổi giận bỏ đi nói rằng: “Tôi tưởng ông ấy ra đón tôi và đứng trước tôi kêu cầu danh Chúa là Thiên Chúa của ông, rồi đặt tay lên chỗ phong cùi của tôi và chữa tôi lành mạnh. Các con sông Abana và Pharphar ở Đamas không sạch hơn các con sông ở Israel để tôi tắm và được lành sạch hay sao?” Ông trở về lòng đầy tức giận.

Các đầy tớ của ông đến nói với ông rằng: “Thưa cha, vị tiên tri có yêu cầu cha làm một việc lớn lao thì cha cũng phải làm. Phương chi bây giờ người bảo cha: ‘Hãy đi tắm, thì được sạch’ “. Naaman xuống tắm bảy lần ở sông Gio-đan như lời tiên tri, người của Thiên Chúa dạy, da thịt ông lại trở nên tốt như da thịt của đứa trẻ, và ông được sạch.

Sau đó ông và đoàn tuỳ tùng trở lại gặp người của Thiên Chúa. Đến nơi, ông đứng trước mặt người của Thiên Chúa và nói: “Thật tôi biết không có Thiên Chúa nào khác trên hoàn vũ, ngoài một Thiên Chúa ở Israel”.

Đó là lời Chúa.

ĐÁP CA: Tv 41, 2. 3, và Tv 42, 3. 4

Đáp: Hồn con khát Chúa Trời, Chúa Trời hằng sống, ngày nào con được tìm về ra mắt Chúa Trời? (x. Tv 41, 3)

Xướng:

1) Như nai rừng khát mong nguồn nước, hồn con khát Chúa, Chúa Trời ôi! – Đáp.

2) Hồn con khát Chúa Trời, Chúa Trời hằng sống, ngày nào con được tìm về ra mắt Chúa Trời? – Đáp.

3) Xin chiếu giãi quang minh và chân thực của Chúa, để những điều đó hướng dẫn con, đưa con lên núi thánh và cung lâu của Ngài. – Đáp.

4) Con sẽ tiến tới bàn thờ Thiên Chúa, đến cùng Thiên Chúa làm cho con được hoan hỉ, mừng vui. Với cây cầm thụ con sẽ ca ngợi Chúa, ôi Chúa là Thiên Chúa của con. – Đáp.

CÂU XƯỚNG TRƯỚC PHÚC ÂM: Tv 129, 5 và 7

Con trông cậy Chúa, con mong đợi lời hứa của Chúa, vì nơi Chúa sẵn có lòng từ bi và chan chứa ơn cứu độ.

PHÚC ÂM: Lc 4, 24-30

“Như Elia và Elisêô, Chúa Giêsu không phải chỉ được sai đến người Do-thái mà thôi đâu”.

Tin Mừng Chúa Giêsu Kitô theo thánh Luca.

(Khi Chúa Giêsu đến thành Nadarét, Ngài nói với dân chúng tụ họp trong hội đường rằng): “Quả thật, Ta bảo các ngươi, chẳng có một tiên tri nào được tiếp đón tử tế ở quê hương mình. Ta bảo các ngươi, chắc hẳn trong thời Elia có nhiều bà goá ở Israel, khi trời hạn hán và một nạn đói lớn hoành hành khắp nước suốt ba năm sáu tháng, nhưng Elia không được sai đến với một người nào trong bọn họ, mà chỉ được sai đến với một bà goá ở Sarépta xứ Siđôn thôi. Cũng có nhiều người phong cùi trong Israel thời tiên tri Elisêô, nhưng không một người nào trong bọn họ được chữa lành, mà chỉ có Naaman, người Syria”.

Vừa nghe đến đó, mọi người trong hội đường đều đầy phẫn nộ. Họ đứng dậy, đẩy Người ra khỏi thành và dẫn Người đến một triền đồi, nơi họ xây thành, để xô Người xuống vực. Nhưng Người tiến qua giữa họ mà đi.

Đó là lời Chúa.

______________________________________

I/. BÀI SUY NIỆM (Lc 4, 24-30)

“NHƯ ELIA VÀ ELISÊÔ, CHÚA GIÊSU KHÔNG PHẢI CHỈ ĐƯỢC SAI ĐẾN NGƯỜI DO-THÁI MÀ THÔI ĐÂU”

Cụm từ “KHÔNG PHẢI CHỈ ĐƯỢC SAI ĐẾN NGƯỜI DO-THÁI MÀ THÔI ĐÂU”.

Luca có ý muốn nói: Mặc dù dân Do Thái là dân giao ước, là dân Chúa chọn. Nhưng Chúa Giêsu được sai đến đâu chỉ dành cho người do Thái mà là cho hết mọi dân mọi nước.

Cũng như 2 tiên tri ELIA VÀ ELISÊÔ, ngay trong lúc Israel gặp hạn hán và trận đói lớn hoành hành, nhưng các tiên tri lại được sai đến miền Sarepta xứ Siđôn và Syria.

Như vây ta mới thấy rõ, Chương trình và kế hoạch của Thiên không được ưu tiên và dành riêng cho miền nào. Bất cứ nơi nào tiếp nhận Chúa Giêsu, họ sẽ được hưởng hồng ân Thiên Chúa. Ngay trong Bài Tin mừng cho ta thấy một thí dụ: Dân làng Nadaret đã không biết đón nhận Chúa nên Chúa đã bỏ đi.

Hôm nay thứ Hai tuần III Mùa Chay, Phụng vụ đưa chúng ta trở lại Chương 4 Phúc âm Luca.

Bài Tin mừng hôm nay được đặt trong bối cảnh Chúa Giêsu về thăm quê hương Nadaret.

Quê hương Nadaret đối với Chúa Giêsu cũng như quê hương đối với mỗi Kitô hữu chúng ta.

Nói đến quê hương, ta muốn nói đến nơi ghi đậm những kỷ niệm mà không ai có thể quên được, cho dù có phiêu bạt, sinh sống ở bất cứ nơi nào. Cho dù có sống ở nơi nào sung sướng, hạnh phúc, thì trong tâm khảm mỗi người đều nặng lòng với quê hương, mặc dù nơi đất khách quê người, họ được sống sung túc, đầy đủ, nhưng không có gì bắt họ không nghĩ về quê hương.

Chính vì thế, trong mỗi nền văn hóa đều có những bài hát, vần thơ ca tụng tình cảm quê hương rất đẹp.

Quê hương đã trở nên máu thịt cho mỗi người.

Nó chẳng khác gì tâm tư của nhà thơ Chế Lan Viên: “Khi ta ở, đất chỉ là nơi đất ở, khi ta đi, đất bỗng hóa tâm hồn”.

Có nghĩa khi ta còn ở quê hương, thì mảnh đất ta sống vẫn chỉ là mảnh đất như mọi mảnh đất khác, ta chẳng có ấn tượng gì về nó. Nhưng khi ta xa nó thì mảnh đất đó sẽ hóa thành tâm hồn với bao kỷ niệm.

Với nhà thơ Đỗ Trung Quân thì: “Quê hương là chùm khế ngọt, nếu ai không nhớ, sẽ không lớn nổi thành người”.

Vì thế, trong dân gian, người ta không ngớt khen ngợi quê hương và tự hào: “Không nơi đâu đẹp bằng quê hương mình”; hay để nói về tình nghĩa quê hương, người ta cũng thường nhắc nhở nhau: “Ta về ta tắm ao ta, dù trong dù đục ao nhà vẫn hơn”.

Hôm nay, sau một thời gian xa quê, Chúa Giêsu về thăm quê hương Nadaret. Luca viết:

“Rồi Đức Giê-su đến Na-da-rét, là nơi Người sinh trưởng. Người vào hội đường như Người vẫn quen làm trong ngày sa-bát, và đứng lên đọc Sách Thánh” (Lc 4, 16).

Công việc đầu tiên Chúa về thăm quê, là Ngài vào hội đường đọc và giải thích sách thánh, mà Luca nói, đó là thói quen Ngài từng làm.

Nhưng trong lần Chúa về thăm quê hương này, ta thấy: Tại đó Chúa bị chính người đồng hương coi khinh, ngược đãi.

Ðiều đó báo trước Ðức Giêsu sẽ bị dân Ngài chối bỏ. Bất cứ vị ngôn sứ nào và cả những ai theo Ðức Giêsu, chấp nhận làm môn đệ Ngài cũng sẽ chịu chung số phận với Ngài. Nhưng những ai can đảm theo Ðức Giêsu, người đó sẽ được chung phần vinh quang.

Vỉ thế ngay câu đầu tiên của Bài Tin mừng, Luca viết:

“QUẢ THẬT, TA BẢO CÁC NGƯƠI, CHẲNG CÓ MỘT TIÊN TRI NÀO ĐƯỢC TIẾP ĐÓN TỬ TẾ Ở QUÊ HƯƠNG MÌNH”.

Tại sao Chúa lại có nhận xét như vậy ?

Luca đã viết:

“Người nói với họ: “Hẳn là các ông muốn nói với tôi câu tục ngữ: Thầy lang ơi, hãy chữa lấy mình! Tất cả những gì chúng tôi nghe nói ông đã làm tại Ca-phác-na-um, ông cũng hãy làm tại đây, tại quê ông xem nào! ” (Lc 4, 23).

Như vậy, tình cảm của người đồng hương đối với Chúa Giêsu rất vụ lợi, không có gì là kính trọng, họ muốn Chúa phải làm phép lạ như Ngài đã làm ở các nơi khác, cụ thể ở Capharnaum.

“CHẲNG CÓ MỘT TIÊN TRI NÀO ĐƯỢC TIẾP ĐÓN TỬ TẾ”.

Ở đây ta thấy rõ, người đồng hương đón tiếp Chúa không có chút gì TỬ TẾ mà chỉ nhằm tính cách VỤ LỢI. Cái tinh thần vụ lợi luôn ẩn nấp bên dưới sự tử tế hào nhoáng và lịch sự bên ngoài. Thời nào và ở đâu cũng vậy.

Người đồng hương muốn Chúa hãy làm những phép lạ chữa bệnh như Ngài từng làm ở Capharnaum.

Thực tình mà nói ý nghĩ của người đồng hương cũng không đến nỗi nào đáng trách, vì quê hương phải được Chúa ưu đãi hơn các nơi khác.

Nhưng Chúa muốn nhấn mạnh cho người đồng hương hiểu:

“”NHƯ ELIA VÀ ELISÊÔ, CHÚA GIÊSU KHÔNG PHẢI CHỈ ĐƯỢC SAI ĐẾN NGƯỜI DO-THÁI MÀ THÔI ĐÂU

Sứ mệnh của Chúa không chỉ được sai đến với người Do Thái, mà sứ mệnh đó được dành các dân tộc, trong đó có cả chúng ta nữa. Vì thế trước khi lên trời, Chúa sai các môn đệ đi rao giảng tin mừng. Chúa nói với các ông:

“Anh em hãy đi khắp tứ phương thiên hạ, loan báo Tin Mừng cho mọi loài thọ tạo. Ai tin và chịu phép rửa, sẽ được cứu độ; còn ai không tin, thì sẽ bị kết án” (Mc 16, 15 – 16).

“ANH EM HÃY ĐI KHẮP TỨ PHƯƠNG THIÊN HẠ”. Như vậy, người đồng hương phải hiểu rằng: “CHÚA GIÊSU KHÔNG PHẢI CHỈ ĐƯỢC SAI ĐẾN NGƯỜI DO-THÁI MÀ THÔI ĐÂU”, mà Ngài được sai đến muôn dân muôn nước.

“NHƯ ELIA VÀ ELISÊÔ”.

Chúa đã đưa ra mẫu gương của 2 tiên tri trong thời Cựu ước, đó là ELIA VÀ ELISÊÔ.

Luca viết:

“Ta bảo các ngươi, chắc hẳn trong thời Elia có nhiều bà goá ở Israel, khi trời hạn hán và một nạn đói lớn hoành hành khắp nước suốt ba năm sáu tháng, nhưng Elia không được sai đến với một người nào trong bọn họ, mà chỉ được sai đến với một bà goá ở Sarépta xứ Siđôn thôi.

Cũng có nhiều người phong cùi trong Israel thời tiên tri Elisêô, nhưng không một người nào trong bọn họ được chữa lành, mà chỉ có Naaman, người Syria” (Lc 4, 25 – 27).

Cả hai tiên tri này đều được sai đến miền dân ngoại chứ không phải vùng đất Do Thái.

Khi nghe những lời này, người đồng hương tại hội đường đã tỏ ra sự phẫn nộ. Luca viết:

“Nghe vậy, mọi người trong hội đường đầy phẫn nộ. Họ đứng dậy, lôi Người ra khỏi thành -thành này được xây trên núi. Họ kéo Người lên tận đỉnh núi, để xô Người xuống vực. Nhưng Người băng qua giữa họ mà đi”.

Họ phẫn nộ vì Chúa Giêsu không đáp ứng kỳ vọng của họ, đó là phải ưu đãi quê hương hơn các vùng khác.

TRONG BÀI ĐỌC I, Trích sách Các Vua quyển thứ hai, tác giả đã thuật lại câu truyện tiên tri Êlisêô chữa lành cho tướng Naaman, người Syria, mà Bài Tin mừng, Luca đã đề cập.

Bài đọc I cũng nói lên chân lý mà Chúa Giêsu đã phát biểu:

“”Có nhiều người phong cùi trong Israel, nhưng không có một người nào trong bọn họ được chữa lành, mà chỉ có Naaman, người Syria”.

Cả bài đọc I và Bài Tin mừng như muốn cảnh báo cho người Do Thái biết: Họ đừng tự mãn vì là dân Chúa chọn, họ tự cho mình có quyền bắt Chúa phải làm theo ý họ.

Vì “CHÚA GIÊSU KHÔNG PHẢI CHỈ ĐƯỢC SAI ĐẾN NGƯỜI DO-THÁI MÀ THÔI ĐÂU”, Ngài được sai đến mọi dân mọi nước.

Nhất là khi chúng ta đang sống trong cơn đại dịch virus Corona, ta có quyền hy vọng vào quyền năng và tình yêu Thiên Chúa sẽ cứu con người, không riêng gì người Do Thái mà tất cả mọi dân tộc thoát khỏi cơn đại dịch này, miễn là ta phải biết ăn năn sám hối trở về với Chúa, nhất là trong Mùa chay thánh 2021 này.

Với một vài suy niệm ngắn ngủi trên, chúng ta cùng nhau bước vào Bài Tin mừng:

________________________________________

II/. BÀI CHIA SẺ (Lc 4, 24-30)

“(KHI CHÚA GIÊSU ĐẾN THÀNH NADARÉT, NGÀI NÓI VỚI DÂN CHÚNG TỤ HỌP TRONG HỘI ĐƯỜNG RẰNG):

Trong Mùa Chay Giáo Hội cho chúng ta nghe về kết cục khá bất ngờ và đau đớn của Đức Giêsu khi Ngài trở về với hội đường làng Nazareth thân quen. Nơi đây Ngài gặp lại những người đồng hương. Họ ngỡ ngàng trước những lời Ngài giảng. Họ muốn Ngài làm những điều Ngài đã làm ở Caphácnaum (Lc 4, 23). Nhưng Đức Giêsu đã đáp lại bằng câu tục ngữ: “Không một ngôn sứ nào được chấp nhận nơi quê nhà của mình”. Chúa Giêsu tự nhận mình là một ngôn sứ. Như những ngôn sứ khác trong lịch sử Israel, Ngài cũng không được đón nhận và tin tưởng bởi những người cùng quê.

Loan báo Tin Mừng đã khó khăn, loan báo Tin Mừng cho người nhà hay người thân thuộc, đồng hương của mình lại càng khó khăn hơn nữa, kể cả đối với Chúa Giêsu.

Những người đồng hương đã đóng khung Chúa trong lý lịch trần thế của Ngài, nào là bác thợ mộc, nào là con ông Giuse và bà Maria, v.v… nên thay vì nhận thấy quyền năng Thiên Chúa trong những việc Ngài làm và Tin Mừng Ngài loan báo, thì họ lại tẩy chay, chống đối Chúa, thậm chí còn tìm cách sát hại Ngài.

“QUẢ THẬT, TA BẢO CÁC NGƯƠI, CHẲNG CÓ MỘT TIÊN TRI NÀO ĐƯỢC TIẾP ĐÓN TỬ TẾ Ở QUÊ HƯƠNG MÌNH.

TA BẢO CÁC NGƯƠI, CHẮC HẲN TRONG THỜI ELIA CÓ NHIỀU BÀ GOÁ Ở ISRAEL, KHI TRỜI HẠN HÁN VÀ MỘT NẠN ĐÓI LỚN HOÀNH HÀNH KHẮP NƯỚC SUỐT BA NĂM SÁU THÁNG, NHƯNG ELIA KHÔNG ĐƯỢC SAI ĐẾN VỚI MỘT NGƯỜI NÀO TRONG BỌN HỌ, MÀ CHỈ ĐƯỢC SAI ĐẾN VỚI MỘT BÀ GOÁ Ở SARÉPTA XỨ SIĐÔN THÔI.

CŨNG CÓ NHIỀU NGƯỜI PHONG CÙI TRONG ISRAEL THỜI TIÊN TRI ELISÊÔ, NHƯNG KHÔNG MỘT NGƯỜI NÀO TRONG BỌN HỌ ĐƯỢC CHỮA LÀNH, MÀ CHỈ CÓ NAAMAN, NGƯỜI SYRIA”.

CHẲNG CÓ MỘT TIÊN TRI NÀO

Cụm từ này nằm trong câu ngạn ngữ: “Không một ngôn sứ nào được chấp nhận nơi quê nhà của mình.

“Chẳng có tiên tri nào”, cũng đồng nghĩa với “Tất cả các tiên tri đều cùng chung số phận, không ưu đãi bất kỳ vị tiên tri nào”. Qua cụm từ này, Chúa Giêsu cũng thừa nhận Ngài là một tiên tri và số phận của Ngài cũng nằm trong cụm từ “Chẳng có tiên tri nào”, nghĩa là Ngài cũng sẽ bị từ chối, bị ngược đãi và cuối cùng bị chết bởi chính dân tộc của Ngài.

Trong Dụ ngôn “ Những tá điền sát nhân” mà chúng ta mới tìm hiểu ngày thứ Sáu Tuần II Mùa Chay vừa qua. Trong Dụ ngôn đó, Chúa Giêsu nói: “Sau cùng chủ sai chính con trai mình đến với họ, vì nghĩ rằng: Họ sẽ kính nể con trai mình. Nhưng bọn làm vườn vừa thấy con trai ông chủ liền bảo nhau: “Đứa con thừa tự kia rồi: Nào anh em! Chúng ta hãy giết nó đi và chiếm lấy gia tài của nó”. Rồi họ bắt cậu, lôi ra khỏi vườn nho mà giết” (Mt 21, 37 – 39)

Trình thuật hôm nay tiếp tục tường thuật cuộc trở về Nazareth, quê hương của của Chúa Giêsu. Sau khi đọc Sách tiên-tri Isaiah, khán giả đồng hương ngồi xuống, và Chúa bắt đầu rao giảng. Thay vì là một cuộc vinh quy bái tổ, họ bắt đầu khinh thường Chúa. Ngài mời họ nhìn lại lịch sử để đừng tái diễn những điều không nên làm. Người nói tiếp: “Tôi bảo thật các ông: không một ngôn sứ nào được chấp nhận tại quê hương mình.” Chúa Giêsu dẫn chứng lời Ngài nói bằng hai ví dụ:

(1) Tiên-tri Elia cho hũ bột của bà góa tại Zarepta, Sidon, không cạn: “Thật vậy, tôi nói cho các ông hay: vào thời ông Elijah, khi trời hạn hán suốt ba năm sáu tháng, cả nước phải đói kém dữ dội, thiếu gì bà goá ở trong nước Israel; thế mà ông không được sai đến giúp một bà nào cả, nhưng chỉ được sai đến giúp bà goá thành Zarepta miền Sidon.”

(2) Tiên-tri Elisêô chữa Naaman, Đại tướng Syria, khỏi bệnh cùi như trong Bài đọc I: “Cũng vậy, vào thời ngôn sứ Elisah, thiếu gì người phong hủi ở trong nước Israel, nhưng không người nào được sạch, mà chỉ có ông Naaman, người xứ Syria thôi.”

“VỪA NGHE ĐẾN ĐÓ, MỌI NGƯỜI TRONG HỘI ĐƯỜNG ĐỀU ĐẦY PHẪN NỘ. HỌ ĐỨNG DẬY, ĐẨY NGƯỜI RA KHỎI THÀNH VÀ DẪN NGƯỜI ĐẾN MỘT TRIỀN ĐỒI, NƠI HỌ XÂY THÀNH, ĐỂ XÔ NGƯỜI XUỐNG VỰC. NHƯNG NGƯỜI TIẾN QUA GIỮA HỌ MÀ ĐI.”

VỪA NGHE ĐẾN ĐÓ:

Vừa nghe xong 2 dẫn chứng để củng cố câu nói: ““Không một ngôn sứ nào được chấp nhận nơi quê nhà của mình”. Những người đồng hương đã tức giận cực độ vì bị chạm đến lòng tự trọng, họ bị tự ái rất mạnh:

Tại sao trong suốt thời gian ba năm sáu tháng bị đói mà tiên tri Elia lại không được sai đến với bất kỳ bà goá nào trong Israel? Tại sao tiên tri Êlisêô lại không chữa cho bất kỳ người phong cùi nào trong nước mà chỉ chữa cho Naaman, một người dân ngoại ?

Vậy cha ông họ đã ăn ở thế nào mà Thiên Chúa lại ngoảnh mặt đi, không thèm đoái hoài đến. Quả là một lời sỉ nhục cha ông họ cách nặng nề.

Nhưng cũng chính thái độ này đã ứng nghiệm ngay câu nói của Chúa: “Quả thật, Ta bảo các ngươi, chẳng có một tiên tri nào được tiếp đón tử tế ở quê hương mình”. Ứng nghiệm ngay chứ không cần chờ đợi một thời gian

HỌ ĐỨNG DẬY, ĐẨY NGƯỜI RA KHỎI THÀNH.

Họ đứng dậy và phải đứng dậy mới có thể bắt đầu cho một phản ứng quyết liệt. Trước khi họ “đẩy” Chúa ra khỏi thành, thì họ phải đẩy Chúa ra khỏi Hội đường, họ không muốn Chúa Giêsu loan báo Tin mừng cho họ nữa.

Chính cử chỉ “đẩy” cho ta biết, đây là một hành động đầy bạo lực, không còn tôn kính vị tiên tri như tình cảm của họ đã dành cho Chúa Giêsu khi Ngài đến thăm họ và mong muốn Ngài làm gì đó tại quê hương như đã làm tai Carphanaum.

Thế là đã hết, không còn gì nữa. Như vậy, cuộc trở lại quê hương Nadarét của Chúa Giêsu hoàn toàn thất bại. Nó như báo trước cho sự thất bại của Chúa Giêsu trong Sứ vụ của Ngài.

VÀ DẪN NGƯỜI ĐẾN MỘT TRIỀN ĐỒI, NƠI HỌ XÂY THÀNH, ĐỂ XÔ NGƯỜI XUỐNG VỰC.

Bây giờ là “dẫn”, chứ không còn là “đẩy” nữa. Nhưng không phải dẫn như là một sự tử tế đối với vị tiên tri, mà là dẫn lên triền đồi cao để xô Ngài xuống như người ta xô một con thú xuống vực thẳm để xoá sổ nó khỏi thế giới này.

Bây giờ không còn là “đẩy”, không còn là “dẫn” mà là “xô”, một cử chỉ mà tự nó đã đạt đến đỉnh của bạo lực. Con Thiên Chúa mà bị đối xử như vậy sao, người ta cứ hết đẩy, dẫn rồi lại xô.

Đó cũng là hình ảnh báo trước cho Chúa Giêsu, sau này, Ngài cũng bị treo trên thập giá, bị chết ngoài thành Giêrusalem, trên ngọn đồi Golgotha, vì “không tiên tri nào bị chết trong thành”.

Rất có thể Đức Giêsu đã dự cảm được phản ứng tiêu cực của đồng hương Nadarét với Tin Mừng Người rao giảng, nhưng Người vẫn cứ lên tiếng để rồi bị từ chối và thậm chí bị xua đuổi như một tên gây rối ngay tại làng quê của mình.

Cho dù sứ giả Tin Mừng bị xua đuổi thì không có nghĩa Tin Mừng không còn đất sống.

Thánh Giám mục Cuénot Thể gởi báo cáo về Hội Thừa sai cho biết đã gởi 20 lượt thầy giảng từ Quy Nhơn lên truyền giáo trên Tây Nguyên đã thất bại, mới đây lại gởi thêm một đoàn nữa cũng thất bại trở về. Nhưng ngày nay sau 150 năm truyền giáo Tây Nguyên, chúng ta biết rằng Tin Mừng đã ăn rễ sâu nơi vùng đất xa xôi đó như thế nào. Người gieo đã ra đi nhưng hạt giống đã được vùi trong lòng đất và đây chính là lúc hạt giống chịu mục nát để nảy mầm và vươn lên. Đây cũng là chuyện rất thường tình.

NHƯNG NGƯỜI TIẾN QUA GIỮA HỌ MÀ ĐI

Chúa Giêsu từng nói: “Giờ ta chưa đến”, một khi giờ đó chưa đến thì nó sẽ chưa đến và không ai có thể làm gì được Ngài, cho dù đó là một đám đông. Nhưng khi giờ đó đến thì Chương trình, Kế hoạch của Thiên Chúa mới thực hiện, lúc đó người ta mới lên án tử cho Ngài.

Như vậy, Chúa Giêsu tiến qua giữa họ mà đi, Chúa Giêsu “tiến qua”, chứ không phải trốn chui trốn lủi, tiến qua với một phong thái uy nghi chững chạc mà không hề run sợ, đi qua những con người với bộ mặt đằng đằng sát khí.

Người Do thái trong hội đường Nazareth đã tìm cách hãm hại Chúa khi Ngài lên tiếng chê trách niềm tin của họ. Có lẽ ai trong chúng ta cũng bất bình về việc làm của những người này.

Nhưng kỳ thực trong cuộc sống, lắm lúc chúng ta đã sao chép lại nguyên bản việc làm ấy: tự hào là người Kitô hữu, là người nắm giữ niềm tin, nhưng rồi với một mớ lễ nghi hình thức, niềm tin trong chúng ta chỉ là ngọn đèn leo lét chực tắt trước gió. Chỉ là thân cây mất hết nhựa sống chờ ngày gẫy đổ.

Ðây là một thứ niềm tin mà Ðức cố Hồng Y Phanxicô Xaviê Nguyễn Văn Thuận, tác giả tập sách “Ðường Hy Vọng” đã nhắc nhở:

“Nhiều người nói: “Tôi có đức tin, tôi còn đức tin”. Có lẽ đức tin là đức tin của giấy khai sinh, không phải là đức tin của cuộc sống. Con đừng bao giờ mãn nguyện với một đức tin hình thức và lý thuyết. Nhưng con phải sống một đức tin chân thật và trung thành. Cũng như người Do Thái, Tự mãn với chính mình mà không chịu mở lòng đón nhận, khiến người Do thái đã mất Chúa Giêsu, nền tảng của niềm tin, Ðấng mà họ đang ngóng chờ”.

Hôm nay, đọc lại Bài Tin mừng Chúa Giêsu về thăm quê hương, được chứng kiến thái độ của người đồng hương đối với Chúa, nó luôn là bài học cho các Kitô hữu. Chỉ vì cái thành kiến hẹp hòi, chỉ vì ính toán ích kỷ, họ đá bắt hụt ơn cứu độ. Không những không đón tiếp Chúa cho tử tế, họ còn muốn giết chết Ngài nữa.

Kitô hữu chúng ta đối với Chúa thế nào ?

Chúng ta hãy dâng lên Chúa lời cầu nguyện:

Lạy Chúa, trong Mùa Chay thánh này, xin cho con biết trở về. Trở về, trước hết ngay chính căn bản niềm tin của con. Một đức tin không có cùng trong những hiểu biết lý thuyết hoặc những nguyên tắc nghi lễ, nhưng biết mở rộng tâm hồn để đón nhận, để rồi con sẽ hiểu đâu là ý nghĩa đích thực của đời sống đức tin.

Amen.

__________________________

Giuse Vĩnh Tâm.