�ức Mẹ có chết trước khi được hồn xác lên tr�i không?

�ức Mẹ có chết trước khi được hồn xác lên tr�i không?

Lễ �ức Mẹ Hồn Xác Lên Tr�i

“Giáo Hội đến nay vẫn không tuyên tín chính thức �ức Trinh Nữ Maria Rất Thánh có phải chết trước khi được Chúa rước hồn xác lên tr�i hay không, kể cả bản tuyên bố tín đi�u của �ức Giáo Hoàng Piô XII cũng không khẳng định chuyện này. Tuy nhiên, đa số các Thánh trong Giáo Hội đ�u nhất trí rằng, �ức Mẹ đã chết và được chôn cất trước khi được rước lên tr�i…

�ức Giáo Hoàng Gioan Phaolô II cho rằng, �ức Maria đã trải qua cái chết thể xác trước khi được rước lên tr�i. Ngày 25/06/1997, trong buổi tiếp kiến chung, ngài nói: “�ể chia sẻ sự phục sinh của Chúa Kitô, �ức Maria cũng phải chia sẻ cái chết của Ngư�i trước�. Một đi�u quan tr�ng cần nhớ: Chúa Giêsu thăng thiên bởi quy�n năng của chính Ngư�i là Thiên Chúa. �ức Mẹ Maria lên tr�i bởi được Chúa mang lên, không phải bởi quy�n năng của Mẹ… Tuy nhiên, tông truy�n lại có một điểm dị biệt: Các tín hữu �ông Phương mừng lễ ‘An giấc của Mẹ Thiên Chúa’ vào ngày 15/8 chứ không phải lễ Mẹ hồn xác lên tr�i.� (Theo Larry Peterson, Aleteia, Gioakim Nguyễn dịch).

Trong dịp hành hương �ất Thánh, chúng tôi có đến thăm Vương Cung Thánh �ư�ng �ức Mẹ An Giấc (The Basilica of Dormition), đây là Nhà th� Công giáo ghi dấu nơi �ức Trinh Nữ Maria đi vào “Giấc ngủ ngàn thu�. �ây là một trong những Nhà th� hiện đại, rộng lớn và tráng lệ nhất ở Giêrusalem, được các cha Dòng Biển �ức xây dựng vào năm 1906. Từ xa có thể nhìn thấy mái vòm hình chóp và những tòa tháp như dấu hiệu dẫn đư�ng đến núi Sion.

Phía trong Nhà th� rất sáng, mái vòm chính diện trên gian cung thánh có một bức tranh �ức Mẹ bồng Hài Nhi Giêsu bằng khảm đá mạ vàng. Sàn nhà được trang trí bằng tranh khảm đá hình tròn xung quanh là các dấu hiệu cung Hoàng đạo (theo khoa chiêm tinh h�c ngàn xưa). Sau kinh cầu nguyện, chúng tôi đi xuống tầng hầm, đây là một nhà nguyện khá rộng rãi và trang nghiêm năm dưới hầm Vương Cung Thánh �ư�ng, có hai lối lên xuống khác nhau với mỗi bên 24 bậc thang bằng đá cẩm thạch. Giữa ngôi nhà nguyện là bàn th� đặt tượng �ức Mẹ khổ lớn gấp ba ngư�i thư�ng nằm trong thế ngủ. Phía trên bàn th� bằng đá đặt cách chân �ức Mẹ khoảng 3 mét là bức hình khổ lớn vẽ Chúa Giêsu đứng ở giữa bồng linh hồn �ức Mẹ, còn xác �ức Mẹ được quàn ở phía trên bức hình. Nếu hầu như trong tất cả các bức hình đ�u vẽ �ức Mẹ ẵm Chúa Hài �ồng, thì ở đây chính Chúa Giêsu lại ẵm linh hồn của Mẹ Ngư�i. Ngôi nhà nguyện được xây theo kiểu Byzantin, có rất nhi�u cột, đơn sơ nhưng rất đẹp. Ở phía gian chính nhà nguyện có nhi�u bàn th� phụ hai bên. Trên một trong các bàn th� ấy có nhà tạm đặt Mình Thánh Chúa. Thật cảm động khi được chiêm ngắm và được s� bằng tay mình vào chính nơi �ức Maria – Mẹ Thiên Chúa đã qua đ�i và được rước cả hồn lẫn xác v� Thiên �àng. Sau khi �ức Mẹ qua đ�i ở đây, các Tông �ồ đã đưa xác �ức Mẹ đi qua cửa Sion để an táng ở một địa điểm khác. Chúng tôi thành kính quỳ gối lần hạt trước tượng �ức Mẹ ngủ. Nhìn �ức Mẹ thánh thiện ngủ giấc bình an, ai cũng cảm động nguyện cầu khấn xin. Nhi�u ngư�i thổn thức bên Mẹ.

Theo truy�n thống xa xưa, �ức Mẹ không chết mà chỉ ngủ một giấc rồi Chúa đưa Mẹ lên tr�i cả hồn lẫn xác. Phụng vụ đã cử hành ngày qua đ�i của Mẹ dưới nhi�u tên g�i: Dormitio (an giấc), Deposotio (an táng), Transitus (qua đ�i), Natalis (ngày sinh vào Nước Chúa). Tất cả những danh từ đó được dùng để nói tới cái chết của �ức Mẹ. Tiếng “assumptio� (bởi động từ assumere; sumere: cất lấy; ad: kết hợp, đoàn tụ), lúc đầu ám chỉ việc linh hồn Mẹ được đưa vào vinh quang của Chúa (giống như các thánh); v� sau từ ngữ này được dùng để chỉ việc Mẹ được cất v� tr�i. Giáo hội phân biệt hai từ ngữ, “ascensio� áp dụng cho Chúa Giêsu vì Ngài lên tr�i do quy�n năng riêng, còn “assumptio� áp dụng cho Mẹ để nói rằng Mẹ được Chúa đưa v� tr�i.

Chúng tôi đến Vư�n Cây Dầu và Vương Cung Thánh �ư�ng Các Dân Tộc. Vư�n Giệtsimani ở dưới thấp nằm cách Vư�n Cây Dầu khoảng 40m, đây chính là nơi xưa kia ba Môn đệ ngồi ngủ trong khi Chúa Giêsu đi cầu nguyện ở Vư�n Cây Dầu nằm phía trên, chính nơi đây Chúa bị bắt. Giêtsimani trong thực tế là một cái hang hay một cái hầm đá. Hiện tại là một ngôi nhà nguyện. Cuối nhà nguyện có một cái giếng, bên cạnh đó khoảng 30m là nơi an nghỉ của Mẹ Maria, hiện được xây trùm lên bằng một ngôi Thánh �ư�ng vĩ đại. Mộ nằm sâu dưới hầm nhà th� qua 45 bậc thang bằng đá cẩm thạch. �ể vào phòng có mộ �ức Mẹ nằm phía sau một bàn th�, ngư�i ta phải cúi thấp để đi qua một khung cửa thấp và hẹp, sau đó lại đi ra bằng một khung cửa hẹp khác. Mộ là một tảng đá cẩm thạch hình chữ nhật. Theo lưu truy�n, sau khi �ức Mẹ qua đ�i, các Tông �ồ đã đặt xác �ức Mẹ trong một quan tài, nhưng sau đó không lâu, các ngài mở quan tài ra thì không thấy xác �ức Mẹ trong đó nữa, và bỗng chốc các ngài nhìn thấy từ trên tr�i rơi xuống trước mặt mình chiếc khăn thắt lưng của �ức Mẹ. Qua dấu hiệu đó, các Tông đồ biết rằng �ức Mẹ đã sống lại và đã v� Thiên đàng rồi.

Tín đi�u �ức Maria Hồn Xác Lên Tr�i được �ức Giáo Hoàng Piô XII công bố vào ngày 1.11.1950: “Sau khi đã mãn cuộc đ�i dưới đất, �ức Maria được đem v� tr�i cả xác hồn�. Vào thế kỷ 19, có một luồng thần h�c chủ trương rằng �ức Maria không phải chết và xin �ức Thánh Cha hãy định tín như vậy. H� cho rằng, �ức Maria không mắc tội nguyên tổ nên không phải chết bởi vì sự chết là hình phạt của tội nguyên tổ. Tuy nhiên đa số các nhà thần h�c cho rằng �ức Maria đã chết và sau đó được sống lại. �ức Piô XII không bàn tới vấn đ� này, không nói rằng Mẹ không phải chết cũng chẳng nói Mẹ đã chết và đã sống lại; nhưng chỉ nói rằng:sau khi chấm dứt cuộc đ�i dương thế, Mẹ được cất v� tr�i cả xác và hồn.

Nhìn �ức Mẹ ngủ, tôi thấy sáng lên vẻ đẹp thánh thiện cao quý. Mẹ tuyệt đẹp vì Mẹ đầy ơn Chúa. Mẹ đẹp thánh thiện vì ơn Vô Nhiễm Nguyên Tội. Mẹ đẹp cao quý vì làm Mẹ �ấng Cứu Thế. Mẹ tuyệt mỹ vì ni�m tin đơn sơ và cuộc sống khiêm như�ng. Nét đẹp ấy thoang thoảng như như một hương thơm hảo hạng toả ra lôi cuốn. Nét đẹp ấy mặn mà như thứ muối thiêng liêng. Nét đẹp ấy lung linh như ánh sáng dịu mát. Nét đẹp ấy huy�n diệu như âm nhạc dịu êm m�i g�i con ngư�i nâng tâm hồn lên tới Chúa.

Hôm nay, Giáo hội mừng kính �ức Maria được khải hoàn bước vào quê hương Nước Tr�i.

Bầu khí phụng vụ đượm sắc thái vui tươi với những l�i ngợi khen và chúc tụng �ức Trinh Nữ lên tr�i hiển vinh. Từ đây �ức Mẹ nắm giữ vai trò quan tr�ng nhất là Nữ Vương tr�i đất. Từ nay, �ức Mẹ đảm nhận một địa vị cao cả nhất và cũng thật gần bên Thiên Chúa. Kể từ nay, �ức Mẹ trổi vượt trên m�i tạo vật với địa vị làm Mẹ Thiên Chúa và làm Mẹ nhân loại.

Quyá»�n năng và tình yêu Chúa tràn đầy trên Mẹ làm cho Mẹ được khá»�i tá»™i tổ tông và được đầy Æ¡n Æ¡n sủng ngay từ trong lòng mẹ. Quyá»�n năng và tình yêu Chúa bao phủ suốt cả Ä‘á»�i Mẹ trên từng ý nghÄ©, từng tình cảm, từng má»—i hành Ä‘á»™ng, từng má»—i bÆ°á»›c Ä‘i… khiến cho tâm hồn Mẹ luôn hÆ°á»›ng vá»� Chúa mà tạ Æ¡n và ngợi khen liên lỉ. Quyá»�n năng và tình yêu Chúa Ä‘ong đầy trá»�n vẹn nhất trong khoảnh khắc lịch sá»­, Mẹ lên trá»�i cả hồn cả xác. Ä�ặc ân cao trá»�ng này chính là triá»�u thiên sáng chói bao phủ lên Mẹ, vốn đã được “Thánh Thần ngá»± xuống trên bà, và quyá»�n năng Ä�ấng Tối Cao rợp bóng trên bàâ€� (Lc 1,35).

Giáo hội cùng hiệp ý chung l�i với Mẹ ngợi khen tạ ơn Thiên Chúa: “Linh hồn tôi ngợi khen �ức Chúa, thần trí tôi hớn hở vui mừng vì Thiên Chúa �ấng cứu độ tôi. Phận nữ tỳ hèn m�n, Ngư�i đoái thương nhìn tới, từ nay, hết m�i đ�i sẽ khen tôi diễm phúc�. �ó là những l�i tán tụng ngợi ca Thiên Chúa phát xuất từ sâu thẳm lòng Mẹ trong ngày thăm viếng ngư�i chị h� Isave. Magnificat là l�i kinh thấm đẫm chất thơ. Thánh vịnh là thi ca cầu nguyện của dân tộc Do thái. Hàng ngày �ức Mẹ cầu nguyện với Thánh Vịnh.

Những l�i ngợi ca Magnificat nói lên tất cả tâm hồn của Mẹ. �ó là toát lược cả cuộc đ�i Mẹ, cả chương trình sống của Mẹ, là con đư�ng tu đức của Mẹ: mãi mãi là ngư�i nữ tỳ khiêm tốn, luôn phó thác hoàn toàn trong tay Chúa toàn năng và nhân hậu, hằng dâng l�i ngợi khen tạ ơn Chúa trong m�i hoàn cảnh cuộc sống.

Những l�i ca ngợi Magnificat nói lên hết ý nghĩa và tâm tình của Mẹ đối với Thiên Chúa toàn năng và yêu thương.

Mẹ cảm thấy thân phận tôi tớ hèn m�n nầy lại được cất nhắc cao tr�ng trong giây phút lên tr�i: “Phận nữ tỳ hèn m�n, Ngư�i đoái thương nhìn tới, từ nay, hết m�i đ�i sẽ khen tôi diễm phúc�.

Mẹ cảm nghiệm được quyá»�n năng và tình yêu vô biên của Chúa trong giây phút Chúa hiển dÆ°Æ¡ng Mẹ vá»� trá»�i: “Ä�ấng Toàn Năng đã làm cho tôi biết bao Ä‘iá»�u cao cả…Ä�á»�i ná»� tá»›i Ä‘á»�i kia, Chúa hằng thÆ°Æ¡ng xót những ai kính sợ NgÆ°á»�iâ€�.

�ức Mẹ được lên tr�i hồn xác là do đặc ân Chúa ban cho Mẹ và đồng th�i cũng là do cuộc sống thánh thiện của Mẹ hằng luôn hợp tác với ơn Chúa. Hồn xác lên tr�i là một hồng ân cao cả mà Thiên Chúa ban cho Mẹ. Mẹ là ngư�i diễm phúc nhất trong m�i ngư�i nữ. Mẹ có tên g�i đẹp nhất là “�ấng đầy ơn phúc� vì “Thiên Chúa ở cùng bà�. Mẹ được hết m�i đ�i khen là diễm phúc chính vì “�ấng toàn năng đã làm cho Mẹ biết bao đi�u cao cả�. �i�u cao cả nhất là làm Mẹ Chúa Cứu Thế. Mẹ là cây sinh quả phúc và nh� quả phúc ấy mà Mẹ được biết đến và được ca tụng. Mẹ là cây trư�ng sinh mang quả đầu mùa mà Thiên Chúa đã trồng trong vư�n địa đàng mới hầu đem lại sự sống đ�i đ�i cho m�i thế hệ loài ngư�i. Chính vì thế mà Thiên Chúa muốn cho cây mang quả trư�ng sinh ấy được nhân lên trong vư�n địa đàng mà Ngư�i muốn mở rộng diện tích tới tận cùng trái đất.

Mẹ lên tr�i không phải để cách xa cuộc sống nhân loại, nhưng trên đỉnh vinh quang thiên đàng, đó là lúc Mẹ có đi�u kiện phù hợp để gần gũi che chở đỡ nâng m�i ngư�i một cách rộng rãi và thuận lợi hơn.

Trong kỹ thuật hàng không, máy bay cần có 3 thông số quan tr�ng: bộ phận định hướng tốt, làm nhẹ thân tàu và tăng cư�ng sức đẩy động cơ. Mẹ v� Tr�i, đó là định hướng cho mỗi ngư�i theo Mẹ. Càng nhẹ nhàng khi trút b� cồng k�nh vật chất, mỗi ngư�i sẽ thênh thang cuộc sống nhẹ bay lên cao trong đ�i sống thiêng liêng. Mỗi tín hữu cần trang bị đ�i mình qua việc đón nhận hồng ân và cộng tác tích cực sống đạo hạnh, như thế sức đẩy động cơ sẽ mạnh lên. Thực hiện 3 thông số ấy, m�i ngư�i sẽ gặp gỡ nhau trên quê hương vĩnh phúc với Mẹ �ầy Ơn Phúc.

�ức Mẹ được vinh hiển hồn xác trên tr�i là hình ảnh và là khởi đầu bảo đảm cho tương lai của chúng ta sau này cũng sẽ được như vậy, miễn là bây gi� chúng ta biết noi gương Mẹ mà sống thánh giữa đ�i, qua những chặng đư�ng vui, sáng, thương, mừng của cuộc sống (x. LG 68).

Trong cuộc hành hương nội tâm hay lữ hành nơi dương thế, chúng ta tin rằng, có Mẹ Maria luôn cầu bầu che chở; với ni�m hy v�ng sẽ được v� tr�i với Mẹ, chúng ta nhìn lên Mẹ như mẫu gương của lòng cậy trông, tin yêu phó thác nơi lòng thương xót Chúa.

Hôm nay mừng Mẹ Lên Tr�i.

Ngày mai đến lượt mỗi ngư�i chúng ta.

Lm Giuse Nguyễn Hữu An