�ức Mẹ có chết trước khi được hồn xác lên tr�i không?

Giáo Hội đến nay vẫn không tuyên tín chính thức �ức Trinh Nữ Maria Rất Thánh có phải chết trước khi được Chúa rước hồn xác lên tr�i hay không, kể cả bản tuyên bố tín đi�u của �ức Giáo Hoàng Piô XII cũng không khẳng định chuyện này. Tuy nhiên, đa số các Thánh trong Giáo Hội đ�u nhất trí rằng �ức Mẹ đã chết và được chôn cất trước khi được rước lên tr�i.

Ni�m tin �ức Mẹ hồn xác lên tr�i, cũng như ni�m tin v� việc Mẹ Maria vô nhiễm nguyên tội, đã có từ th�i sơ khai, tuy nhiên được duy trì như một ni�m tin không bắt buộc suốt th�i gian dài. Mãi đến ngày 1/11/1950, �ức Thánh Cha Piô XII mới chính thức ban bố tông hiến Munificentissimus Deus, định tín tín đi�u “�ức Vô Nhiễm Nguyên Tội Mẹ Thiên Chúa, tr�n đ�i đồng trinh Maria, sau khi hoàn tất quãng đ�i trần gian, đã được mang cả thân xác và linh hồn lên vinh quang thiên đàng�. Biến cố này được mừng tr�ng thể vào ngày 15/8 hàng năm.

Tông hiến không đ� cập đến chuyện �ức Mẹ đã có chết v� thân xác trước khi được Thiên Chúa đem lên thiên đàng hay không. Tất cả những gì được nói đến là “sau khi hoàn tất quãng đ�i trần thế.� Như thế, đức tin Công Giáo không đòi buộc tín hữu tin v� việc �ức Mẹ có chết hay không trước khi được lên tr�i, chỉ cần tin chính xác �ức Mẹ đã hồn xác lên tr�i.

Tuy nhiên, tông truy�n lại có một điểm dị biết: Các tín hữu �ông Phương mừng lễ “An giấc của Mẹ Thiên Chúa� vào ngày 15/8 chứ không phải lễ Mẹ hồn xác lên tr�i.

Sách Giáo Lý cho chúng ta biết một đoạn kinh trong nghi lễ Byzantine: “Khi sinh con Mẹ vẫn giữ trinh sạch; khi lìa trần, Mẹ không r�i trần thế, là Mẹ Thiên Chúa, nhưng đã được kết hiệp cùng nguồn Sự Sống. Mẹ thụ thai Thiên Chúa hằng sống và, nh� l�i cầu nguyện, sẽ dẫn đưa linh hồn chúng con qua kh�i sự chết.�

Nhi�u Giáo Hoàng và các tài liệu Giáo Hội đã đ� cập đến những mầu nhiệm này, trong đó nhi�u nguồn khẳng định �ức Maria đã trải qua cái chết thân xác trước, mặc dù không h� trải qua bất kỳ sự hư hại nào.

Chính �ức Giáo Hoàng Piô XII đã đ� cập đến việc �ức Mẹ chết 5 lần khác nhau. Ví dụ, trong cùng tài liệu định tín tín đi�u Mông Triệu, ngài viết “Xác �ức Trinh Nữ Maria hồng phúc được ơn nhục thân bất hoại, nhưng … Mẹ đã đạt được sự chiến thắng cái chết, vinh quang thiên quốc theo gương Ngư�i Con Duy Nhất của Mẹ, Chúa Giêsu Kitô.�

�ức Giáo Hoàng Gioan Phaolô II cho rằng �ức Maria đã trải qua cái chết thể xác trước khi được rước lên tr�i. Ngày 25/06/1997, trong buổi tiếp kiến chung, ngài nói: “�ể chia sẻ sự phục sinh của Chúa Kitô, �ức Maria cũng phải chia sẻ cái chết của Ngư�i trước.�

Từ thế kỷ VI, chúng ta có kinh Gregory Tours nói v� việc �ức Mẹ lìa trần và sự mông triệu như sau: “Sau khi đ�i sống trần thế được �ức Maria Diễm Phúc hoàn tất, khi ấy Mẹ được g�i kh�i trần thế, tất cả các Tông �ồ Thánh từ nhi�u vùng trở v� quy tụ quanh Mẹ. Và khi h� nghe biết rằng Mẹ sắp được cất kh�i thế giới, h� chăm chú nhìn Mẹ. Và kìa, �ức Chúa Giêsu cùng các thiên thần của Ngư�i ngự đến, đón lấy linh hồn Mẹ, Ngư�i dẫn linh hồn ấy đến thiên thần Micaen và v� tr�i.

Vào chi�u tà, các Tông �ồ đặt thân xác Mẹ vào vải liệm và đặt vào mộ; h� bảo vệ mộ và ch� đ�i Chúa đến. Và kìa, �ức Chúa lại xuất hiện giữa h�; và thân xác thánh được đón nhận, Chúa truy�n mang thân xác Mẹ vào đám mây để lên thiên đàng: bấy gi�, sau khi hiệp nhất cùng linh hồn, �ức Maria mừng vui cùng những ngư�i được Chúa ch�n, và trở thành ni�m vui của những ngư�i lành đến mãi mãi không cùng.�

Một đi�u quan tr�ng cần nhớ: Chúa Giêsu thăng thiên bởi quy�n năng của chính Ngư�i là Thiên Chúa. �ức Mẹ Maria lên tr�i bởi được Chúa mang lên, không phải bởi quy�n năng của Mẹ.

Giáo lý chung kết như sau (GLHTCG 967): “Nh� việc hoàn toàn gắn kết cùng thánh ý Cha trên tr�i, cùng công trình cứu thế của Con Ngư�i, cùng m�i nhắc nhở của Thánh Thần, �ức Trinh Nữ Maria đã trở thành gương mẫu đức tin và đức mến. Bởi thế Mẹ là một “thành viên ưu việt và hoàn toàn độc nhất của Giáo Hội�; cũng vậy, Mẹ là “gương mẫu quy chiếu� của chính Hội Thánh.�

Gioakim Nguyễn dịch

Thanhlinh