LỜI CHÚA CHÚA NHẬT XXXII THƯỜNG NIÊN NĂM C (10/11/2019) – (Lc 20, 27 – 38) – THÁNG CẦU CHO CÁC LINH HỒN

“THIÊN CHÚA KHÔNG PHẢI LÀ THIÊN CHÚA CỦA KẺ CHẾT, MÀ LÀ CỦA KẺ SỐNG”.

BÀI ĐỌC I: 2 Mcb 7, 1-2. 9-14
“Vua vũ trụ sẽ làm cho chúng tôi được sống lại trong cuộc sống đời đời”.
Trích sách Macabê quyển thứ hai.

Trong những ngày ấy, có bảy anh em bị bắt làm một với mẹ mình, và bị vua cho đánh bằng roi da và roi gân bò, bắt ép ăn thịt heo mà lề luật đã cấm. Nhưng người anh cả của chúng tâu vua rằng: “Bệ hạ còn hỏi han và muốn dò xét chúng tôi làm chi? Chúng tôi sẵn sàng chịu chết hơn là phạm đến lề luật Thiên Chúa đã truyền cho tổ phụ chúng tôi”.

Khi sắp thở hơi cuối cùng, người con thứ hai tâu vua rằng: “Hỡi vua độc ác kia, vua chỉ cất mất mạng sống chúng tôi ở đời này, nhưng Vua vũ trụ sẽ làm cho chúng tôi, là những kẻ đã chết vì lề luật của Người, được sống lại trong cuộc sống đời đời”.

Sau khi người con thứ hai chết, thì đến người con thứ ba chịu cực hình, tên lý hình bảo cậu le lưỡi, cậu liền le lưỡi, dõng dạc giang hai tay ra và nói một cách tin tưởng rằng: “Tôi được Trời ban cho các phần thân thể này, nhưng giờ đây vì lề luật của Thiên Chúa, tôi khinh chê chúng, bởi tôi trông cậy rằng Người sẽ ban lại cho tôi các phần thân thể ấy”. Nhà vua và những kẻ tuỳ tùng của ông lấy làm bỡ ngỡ thấy lòng mạnh bạo của cậu trẻ coi các cực hình như không.

Người con thứ ba chết rồi, thì người ta bắt người con thứ tư chịu cùng một cực hình. Lúc sắp chết, cậu nói rằng: “Thà chịu chết do tay người đời mà trông cậy Thiên Chúa sẽ cho sống lại thì hơn: Phần vua, vua sẽ không được sống lại để sống đời đời đâu”.
Đó là lời Chúa.

ĐÁP CA: Tv 16, 1. 5-6. 8b và 15
Đáp: Lạy Chúa, khi thức giấc, con no thỏa nhìn chân dung Chúa (c. 15b).

Xướng: 1) Lạy Chúa, xin nghe điều chính nghĩa của con, xin để ý đến lời con kêu cứu, lắng tai nghe tiếng con thốt ra tự cặp môi chân thành. – Đáp.
2) Bước con đi bám chặt đường lối của Ngài, chân con đã không hề xiêu té. Con kêu van Ngài, bởi Ngài nhậm lời con, lạy Chúa, xin lắng tai về bên con, xin nghe rõ tiếng con. – Đáp.
3) Xin che chở con trong bóng cánh của Ngài. Phần con, nhờ công chính, sẽ được thấy thiên nhan, khi thức giấc, con no thỏa nhìn chân dung Chúa. – Đáp.

BÀI ĐỌC II: 2 Tx 2, 15 – 3, 5 (Hl 2, 16 – 3, 5)
“Chúa làm cho lòng anh em bền vững trong mọi việc làm và lời nói tốt lành”.
Trích thư thứ hai của Thánh Phaolô Tông đồ gửi tín hữu Thêxalônica.

Anh em thân mến, nguyện xin Đức Giêsu Kitô, Chúa chúng ta, và Thiên Chúa là Cha chúng ta, Đấng đã thương yêu chúng ta và dùng ân sủng của Người mà ban cho chúng ta sự an ủi đời đời và lòng cậy trông tốt lành, xin Người khuyên bảo và làm cho lòng anh em bền vững trong mọi việc làm và lời nói tốt lành.

Anh em thân mến, ngoài ra, xin anh em hãy cầu nguyện cho chúng tôi, để lời Thiên Chúa chóng lan tràn và được vinh hiển như việc đã thể hiện nơi anh em, và để chúng tôi thoát khỏi tay những kẻ lầm lạc và xấu xa: vì không phải hết mọi người đều có lòng tin. Nhưng Thiên Chúa là Đấng trung thành, Người sẽ làm cho anh em được kiên vững và gìn giữ anh em khỏi sự dữ. Chúng tôi tin tưởng anh em trong Chúa: những điều chúng tôi truyền dạy, anh em hiện đang thi hành và sẽ còn thi hành. Nguyện xin Chúa hướng lòng anh em đến tình yêu Thiên Chúa và lòng kiên nhẫn của Đức Kitô.
Đó là lời Chúa.

ALLELUIA: Lc 21, 36
Alleluia, alleluia! – Các con hãy tỉnh thức và cầu nguyện luôn, để có thể thoát khỏi những việc sắp xảy đến và đứng vững trước mặt Con Người. – Alleluia.

PHÚC ÂM: Lc 20, 27-38
“Thiên Chúa không phải là Thiên Chúa của kẻ chết, mà là của kẻ sống”.
Tin Mừng Chúa Giêsu Kitô theo Thánh Luca.

Khi ấy, có mấy người thuộc phái Sađốc, là những người chối không tin có sự sống lại, đến gần Chúa Giêsu hỏi Người rằng: “Thưa Thầy, Môsê đã viết cho chúng tôi: Nếu ai có một người anh cưới vợ, rồi chết đi mà không có con, thì người em phải cưới người vợ goá đó, để cho anh mình có kẻ nối giòng. Vậy có bảy anh em: người thứ nhất cưới vợ rồi chết mà không có con. Người kế tiếp cưới vợ goá đó, rồi cũng chết không con. Người thứ ba cũng cưới người vợ goá đó. Và tất cả bảy người đều cưới như vậy và đều chết mà không để lại người con nào; sau cùng người thiếu phụ đó cũng chết. Vậy đến ngày sống lại, người đàn bà đó sẽ là vợ ai trong các người ấy? vì tất cả bảy người đều lấy người ấy làm vợ”.

Chúa Giêsu trả lời họ rằng: “Con cái đời này cưới vợ, lấy chồng, song những ai sẽ xét đáng được dự phần đời sau và được sống lại từ cõi chết, thì sẽ không cưới vợ lấy chồng. Họ sẽ không thể chết nữa: vì họ giống như thiên thần. Họ là con cái Thiên Chúa: vì họ là con cái của sự sống lại. Về vấn đề kẻ chết sống lại, thì Môsê đã cho biết điều ấy trong đoạn nói về Bụi gai, khi ông gọi Chúa là Thiên Chúa Abraham, Thiên Chúa Isaac, và Thiên Chúa Giacóp. Nhưng Thiên Chúa không phải là Thiên Chúa của kẻ chết, mà là của kẻ sống. Vì mọi người đều sống cho Chúa”.

Đó là lời Chúa.

Hoặc bài vắn này: Lc 20, 27. 34-38
Tin Mừng Chúa Giêsu Kitô theo Thánh Luca.

Khi ấy, có mấy người thuộc phái Sađốc, là những người chối không tin có sự sống lại, đến gần Chúa Giêsu hỏi Người. Chúa Giêsu trả lời họ rằng: “Con cái đời này cưới vợ, lấy chồng, song những ai sẽ xét đáng được dự phần đời sau và được sống lại từ cõi chết, thì sẽ không cưới vợ lấy chồng. Họ sẽ không thể chết nữa: vì họ giống như thiên thần. Họ là con cái Thiên Chúa: vì họ là con cái của sự sống lại. Về vấn đề kẻ chết sống lại, thì Môsê đã cho biết điều ấy trong đoạn nói về Bụi gai, khi ông gọi Chúa là Thiên Chúa Abraham, Thiên Chúa Isaac, và Thiên Chúa Giacóp. Nhưng Thiên Chúa không phải là Thiên Chúa của kẻ chết, mà là của kẻ sống. Vì mọi người đều sống cho Chúa”.

Đó là lời Chúa.
_________________________________________

I/. BÀI SUY NIỆM (Lc 20, 27-38)

“THIÊN CHÚA KHÔNG PHẢI LÀ THIÊN CHÚA CỦA KẺ CHẾT, MÀ LÀ CỦA KẺ SỐNG”

Hôm nay Chúa nhật XXXII Thường niên năm C, như ta biết các Chúa nhật cuối năm Phụng vụ luôn hướng chúng ta đến ngày tận thế hay đời sau. Phụng vụ hôm nay đưa chúng ta bước vào Chương 20 Phúc âm Luca, với cuộc tranh luận

VẤN ĐỀ KẺ CHẾT SỐNG LẠI GIỮA CHÚA GIÊSU VÀ PHÁI SAĐÔC.

Trước khi đi vào cuộc tranh luận này, chúng ta hãy tìm hiểu vài nét về phái Sađôc.

PHÁI SAĐỐC – KHÔNG TIN CÓ SỰ SỐNG LẠI.

Nhóm này phổ biến trong giới quý tộc và tư tế của người Do Thái sống ở Palestine. Tên gọi của họ xuất phát từ tên vị tư tế Sadok, người được vua Solomon chỉ định có trách nhiệm chăm lo hòm bia giao ước khi ông lên nắm quyền tại Giêrusalem (1 V 2, 35). Trong các bản văn viết sau này, các con của Sadok được xem như thuộc vào hệ tư tế chính thức của đền thờ (Ed 40, 46).

Như vậy, phái Sađucêô xưng mình xuất thân từ dòng dõi tư tế Sadok. Nhóm này gồm các tư tế và những người giàu có, xuất hiện vào khoảng năm 130 trước Công Nguyên

Những người theo phái Sađốc là những kẻ thuộc hàng quí tộc và tư tế. Danh xưng Sađốc phát sinh từ tên riêng của vị thượng tế trong đền thờ thời vua Salômôn. Bộ luật duy nhất mà những người thuộc phái Sađốc chấp nhận là bộ Tora của Môisen, được ghi lại trong năm cuốn sách đầu tiên của Kinh Thánh mà thôi.

Nhóm Sadoc (Xa-đốc) là một đảng phái tôn giáo bảo thủ. Đối với họ bộ Kinh Thánh chỉ gồm 5 quyển đầu tiên (tức là Bộ Ngũ thư);

Bộ Ngũ Thư gồm 5 cuốn: Sách Sáng Thế – Sách Xuất Hành – Sách Lêvi – Sách Dân Số – và Sách Đệ Nhị Luật. Họ không chấp nhận các sách về sau, tức Sách Ngôn sứ, sách Các Vua và các Thư văn khác.

Vì nghĩ rằng niềm tin vào sự sống lại không được nói đến trong Bộ Ngũ thư, nên họ cho đó là chuyện mới mẻ người ta thêm vào sau này, chứ không đặt cơ sở trên mặc khải của Thiên Chúa cho ông Mô-sê.

Câu mở đầu Bài tin mừng, Luca viết:

“KHI ẤY, CÓ MẤY NGƯỜI THUỘC PHÁI SAĐỐC, LÀ NHỮNG NGƯỜI CHỐI KHÔNG TIN CÓ SỰ SỐNG LẠI, ĐẾN GẦN CHÚA GIÊSU HỎI NGƯỜI RẰNG”.

“KHI ẤY”, có nghĩa khi Chúa Giêsu đã vào Giêrusalem, Ngài đã vào kinh đô của nước Do Thái và cũng là trung tâm của Do Thái giáo, thì các cuộc tranh luận về giáo lý và tín lý sẽ là cuộc tranh luận gay gắt và có chiều sâu.

“LÀ NHỮNG NGƯỜI CHỐI KHÔNG TIN CÓ SỰ SỐNG LẠI”.

Có nghĩa, cuộc tranh luận sẽ đụng chạm đến vấn đề cốt lõi của thần học.

Thật vậy, thời đó, hầu hết các tôn giáo đều nghĩ rằng chết chưa phải là hết. Con người sau khi chết được đưa sang một thế giới khác hoặc được dẫn đến một chỗ khác để tiếp tục sống. Thế nên mới có câu thác là thể phách, còn là tinh anh. Tức là người ta chỉ chết về phần thể xác; nhưng phần linh thiêng nơi con người sẽ còn mãi và sống mãi, hoặc để hưởng hạnh phúc nếu khi còn sống người ta đã ăn ngay ở lành, hoặc để chịu phạt, nếu ngược lại người ta đã ăn ở độc ác.

Phái Sađôc hoặc không tin có sự sống lại, hoặc nếu có chấp nhận sự sống lại thì họ nghĩ cuộc sống ở đời sau cũng giống như cuộc sống đời này, nó chính là cuộc sống đời này được kéo dài, tức giống như bây giờ người ta vẫn quan niệm DƯƠNG SAO ÂM VẬY. Ở đời này người ta dựng vợ gả chồng thì ở đời sau cũng dựng vợ gả chồng. Người ở đời này có vấn đề gì thì ở đời sau cũng gặp những vấn đề đó.

Vì thế thời nay, người ta có tục ĐỐT VÀNG MÃ để gửi cho người cõi âm những phương tiện như là nhà lầu, xe hơi bằng giấy, đôla để cho người cõi âm dùng.

Chính vì thế Bài Tin mừng hôm nay, Luca cho chúng ta thấy nhóm Sađôc cố ý chế giễu Chúa Giêsu khi họ dựng nên một câu truyện có tính khôi hài, khó xảy ra trong thực tế để đả kích niềm tin sống lại. Câu truyện đó như sau:

“Thưa Thầy, Môsê đã viết cho chúng tôi: Nếu ai có một người anh cưới vợ, rồi chết đi mà không có con, thì người em phải cưới người vợ goá đó, để cho anh mình có kẻ nối giòng. Vậy có bảy anh em: người thứ nhất cưới vợ rồi chết mà không có con. Người kế tiếp cưới vợ goá đó, rồi cũng chết không con. Người thứ ba cũng cưới người vợ goá đó. Và tất cả bảy người đều cưới như vậy và đều chết mà không để lại người con nào; sau cùng người thiếu phụ đó cũng chết. Vậy đến ngày sống lại, người đàn bà đó sẽ là vợ ai trong các người ấy? vì tất cả bảy người đều lấy người ấy làm vợ

“VẬY ĐẾN NGÀY SỐNG LẠI, NGƯỜI ĐÀN BÀ ĐÓ SẼ LÀ VỢ AI TRONG CÁC NGƯỜI ẤY? VÌ TẤT CẢ BẢY NGƯỜI ĐỀU LẤY NGƯỜI ẤY LÀM VỢ.

Quan niệm về sự sống lại của phái Sađôc quá ngớ ngẩn, hẹp hòi và thô thiển, mặc dù cách đặt vấn đề của họ rất hợp lý theo luật Môsê.

Nhưng một vấn đề hợp lý với người trên dương gian lại áp dụng cho đời sau thì thật không hợp chút nào, trong khi về đời sau, chưa có ai đang sống có kinh nghiệm về nó, đó là sự bí mật..

Có lẽ trong chúng ta chưa ai có kinh nghiệm về cuộc sống đời sau, có nghĩa chưa hiểu đời sau thế nào.

Nhưng chúng ta chỉ căn cứ vào Lời Chúa, và vào sự mạc khải của Chúa là cơ sở vững chắc nhất.

Luca viết:

“CHÚA GIÊSU TRẢ LỜI HỌ RẰNG: “CON CÁI ĐỜI NÀY CƯỚI VỢ, LẤY CHỒNG, SONG NHỮNG AI SẼ XÉT ĐÁNG ĐƯỢC DỰ PHẦN ĐỜI SAU VÀ ĐƯỢC SỐNG LẠI TỪ CÕI CHẾT, THÌ SẼ KHÔNG CƯỚI VỢ LẤY CHỒNG. HỌ SẼ KHÔNG THỂ CHẾT NỮA: VÌ HỌ GIỐNG NHƯ THIÊN THẦN.

Trong câu trả lời của Chúa Giêsu có 2 phạm trù rõ ràng: ĐỜI NÀY – ĐỜI SAU:

+ Ở đời này:

“CON CÁI ĐỜI NÀY CƯỚI VỢ, LẤY CHỒNG”.

Quả đúng như vậy, ở đời này người ta cưới vợ lấy chồng là để duy trì nòi giống, theo đúng lệnh truyền của Chúa khi tạo dựng con người: “Hãy sinh sản cho đầy mặt đất.

Người ta phải duy trì nòi giống vì con người luôn tuân theo quy luật CÓ SINH ẮT CÓ TỬ, CÓ KHỞI ĐẦU ẮT PHẢI CÓ LÚC KẾT THÚC, ai cũng phải chết. Chính vì thế người ta phải cưới vợ lấy chồng để duy trì nòi giống.

+ Nhưng ở đời sau, Chúa nói:

“HỌ SẼ KHÔNG THỂ CHẾT NỮA: VÌ HỌ GIỐNG NHƯ THIÊN THẦN”.

Giống như các thiên thần, có nghĩa con người có một thân xác thần linh, và giống các thiên thần, có nghĩa con người không còn chết nữa vì con người đã bước vào cuộc sống vĩnh cửu.

Điều này đưa đến một hệ luận: Ở cuộc sống đời sau NGƯỜI TA SẼ KHÔNG CƯỚI VỢ LẤY CHỒNG, vì không còn chết nữa thì cũng không còn đặt ra vấn đề phải duy trì nòi giống.

Nhưng trong câu trả lời của Chúa, ta phải chú ý đến cụm từ:

“SONG NHỮNG AI SẼ XÉT ĐÁNG ĐƯỢC DỰ PHẦN ĐỜI SAU”.

Có nghĩa không phải tất cả mọi người đều được như vậy, đều “GIỐNG NHƯ THIÊN THẦN”. Con người sau khi chết sẽ ra trước tòa Chúa phán xét, và tùy theo cuộc sống và việc làm của họ khi còn sống, sẽ có người sẽ bị luận phạt đời đời, hoặc có những người được hưởng hạnh phúc thiên đàng. Vì thế chỉ có NHỮNG AI SẼ XÉT ĐÁNG ĐƯỢC DỰ PHẦN ĐỜI SAU, họ mới “GIỐNG NHƯ THIÊN THẦN”.

Trong dụ ngôn “Phú hộ và Ladarô” sẽ giúp chúng ta hiểu điều đó.

Vì vậy câu hỏi của người Sađôc: “VẬY ĐẾN NGÀY SỐNG LẠI, NGƯỜI ĐÀN BÀ ĐÓ SẼ LÀ VỢ AI TRONG CÁC NGƯỜI ẤY? VÌ TẤT CẢ BẢY NGƯỜI ĐỀU LẤY NGƯỜI ẤY LÀM VỢ”, không cần phải trả lời vì nó đã quá rõ.

Chúa còn giải thích thêm về sự sống lại như sau. Luca viết:

“Về vấn đề kẻ chết sống lại, thì Môsê đã cho biết điều ấy trong đoạn nói về Bụi gai, khi ông gọi Chúa là Thiên Chúa Abraham, Thiên Chúa Isaac, và Thiên Chúa Giacóp. Nhưng Thiên Chúa không phải là Thiên Chúa của kẻ chết, mà là của kẻ sống. Vì mọi người đều sống cho Chúa”

“MÔSÊ ĐÃ CHO BIẾT ĐIỀU ẤY TRONG ĐOẠN NÓI VỀ BỤI GAI, KHI ÔNG GỌI CHÚA LÀ THIÊN CHÚA ABRAHAM, THIÊN CHÚA ISAAC, VÀ THIÊN CHÚA GIACÓP”.

Phái Sađôc chỉ chấp nhận Bộ Ngũ Thư gồm 5 cuốn: Sách Sáng Thế – Sách Xuất Hành – Sách Lêvi – Sách Dân Số – và Sách Đệ Nhị Luật. Họ không chấp nhận các sách về sau, tức Sách Ngôn sứ, sách Các Vua và các Thư văn khác.

Thì bây giờ Chúa Giêsu dùng chính sách Xuất hành để nói với họ.

Nếu Môsê GỌI CHÚA LÀ THIÊN CHÚA ABRAHAM, THIÊN CHÚA ISAAC, VÀ THIÊN CHÚA GIACÓP, thì Môsê tin các Tổ phụ Abraham, Isaac, Giacop đang sống, mặc dù họ đã chết cách ông hàng trăm năm, tức Môsê tin có sự sống lại và hiện giờ các tổ phụ vẫn đang sống. Chính dân Do Thái cũng tin như thế.

Nếu các tổ phụ không sống thì Môsê đã chẳng gọi Thiên Chúa như vậy.

Chúa đã nói đến Môsê thì Người nhắc cho phái Sađôc nhớ hôm Môsê được ơn gọi, tức là lúc ông thấy bụi gai cháy. Thiên Chúa đã nói với ông rằng: “Ta là Thiên Chúa của Abraham, của Isaac và của Giacob”. Lời này không có ý nói Người là Ðấng các tổ phụ đã tôn thờ cho bằng muốn nhấn mạnh Người là Ðấng đã bảo vệ, phù trợ các ông. Nếu các ông này đã chết mà không sống lại, thì việc Thiên Chúa bảo trợ họ có nghĩa lý gì? Thiên Chúa bất lực đối với sự chết ư? Người không toàn năng nữa! Vì thế không tin các tổ phụ sống lại là “hạ nhục” Thiên Chúa và “vô hiệu hóa” chính Người. Người còn đáng tôn thờ nữa hay không? Các lễ tế của phái Sađốc dùng làm gì?

Để kết thúc cuộc tranh luận, Chúa Giêsu đã tuyên bố một cách dứt khoát và mạnh mẽ:

“NHƯNG THIÊN CHÚA KHÔNG PHẢI LÀ THIÊN CHÚA CỦA KẺ CHẾT, MÀ LÀ CỦA KẺ SỐNG. VÌ MỌI NGƯỜI ĐỀU SỐNG CHO CHÚA”

“THIÊN CHÚA KHÔNG PHẢI LÀ THIÊN CHÚA CỦA KẺ CHẾT, MÀ LÀ CỦA KẺ SỐNG”

Cái chết không là một phần kế hoạch ban đầu của Thiên Chúa : “Thiên Chúa không làm ra cái chết, và Ngài chẳng vui gì khi sinh mạng tiêu vong. Vì Người đã sáng tạo muôn loài cho chúng hiện hữu” (Kn 1 , 13-14).

Thiên Chúa không dựng nên sự chết, vì dựng nên sự chết chẳng có nghĩa lý gì trong quyền năng của Ngài. Thiên Chúa sáng tạo nên mọi loài để chúng được sống mãi, thể hiện vinh quang của Chúa vì Thiên Chúa luôn hằng hữu, có nghĩa Ngài luôn vĩnh cửu. Ngài muốn con người mãi mãi được hưởng hạnh phúc thiên đàng với Ngài, vì con người là hình ảnh của Thiên Chúa. Nếu chủ thể vĩnh cửu thì hình ảnh của chủ thể cũng vĩnh cửu.

Nhưng tai sao lại có sự chết ?

Thưa vì tội lỗi, vì tội lỗi Nguyên tổ đã đưa cái chết xâm nhập vào thế gian và tất cả mọi người phải chết.

Do tội, sự chết đã du nhập vào trong tạo dựng, Thánh Phaolô nói : “Nọc của sự chết là Tội, mãnh lực của Tội là Lề luật” (1Cr 15, 56), đúng là tội lỗi sinh ra sự chết vì sự chết cắt đứt mối liên hệ với Đấng Hằng Sống làm ra sự sống. Nhưng “Ðội ơn Thiên Chúa, Ðấng đã ban toàn thắng cho ta nhờ Chúa chúng ta, Ðức Giêsu Kitô!” (1 Cr 15 , 57) .

Nhưng nhờ Công trình Cứu chuộc của Con Thiên Chúa, nhờ Máu của Chúa Giêsu đổ ra đã rửa sạch mọi tội lỗi và trả lại cho con người sự sống.

Nhưng sự sống đó chỉ được trả lại cho con người ở đời sau, tức ở đời sau, con người được phục sinh và sống vĩnh cửu.

Trong Thư thứ nhất Corintô, Thánh Phaolô đã viết:

“Cũng như mọi người đều phải chết nơi Ađam thế nào, thì mọi người cũng sẽ được tác sinh trong Đức Kitô như vậy. Nhưng ai nấy đều theo thứ tự của mình, hoa quả đầu mùa là Đức Kitô, đoạn đến những kẻ thuộc về Đức Kitô, những kẻ đã tin Người xuống thế: rồi đến tận cùng, khi Người đã trao vương quốc lại cho Thiên Chúa Cha, và đã tiêu diệt mọi đầu mục, quyền năng và thế lực. Nhưng Người còn phải cai trị cho đến khi Người đặt mọi quân thù dưới chân Người. Kẻ thù cuối cùng sẽ bị tiêu diệt là sự chết, bởi Người đã bắt mọi sự quy phục dưới chân Người” (1Cr 15, 20 – 26).

Chính Chúa Giêsu phục sinh từ trong cõi chết, là hoa quả đầu mùa cho tất cả những ai tin vào Đức Kitô cũng sẽ được phục sinh.

“VÌ MỌI NGƯỜI ĐỀU SỐNG CHO CHÚA”.

Có nghĩa tất cả mọi người: những người đang sống trên trần gian, và cả những người đã bước sang thế giới bên kia đều sống cho Chúa chứ không được phép sống cho mình.

Vậy nếu những người đã chết không sống lại thì làm sao lại có chuyện họ sống cho Chúa ?

Câu trả lời của Chúa Giêsu trước vấn nạn kẻ chết sống lại của nhóm Sađốc cho thấy: Cái nhìn của họ về cuộc sống đời sau còn quá hẹp hòi. Họ không hiểu ý nghĩa của sự phục sinh hàm chứa trong câu Thánh Kinh: Thiên Chúa là Chúa các tổ phụ. Người là Thiên Chúa của kẻ sống (Lc 20, 37-38). Nếu tin Thiên Chúa hằng hữu thì phải tin con người có cuộc sống vĩnh cửu. Họ không chấp nhận sự kiện con người sẽ sống lại là vì họ không chịu tìm hiểu Kinh Thánh. Ðó là điểm đáng trách của họ. Họ không biết vì không chịu tìm hiểu và xin Chúa soi sáng.

Như vậy niềm tin CÓ SỰ SỐNG LẠI LÀ NIỀM TIN CÓ THẬT VÀ ĐƯỢC DỰA TRÊN LỜI CHÚA MẠC KHẢI CÁCH VỮNG CHẮC.

Phụng vụ Lời Chúa trong Chúa nhật XXXII hôm nay đã cho các Kitô hữu chúng ta niềm phấn khởi và hy vọng vì ta sẽ được sống lại trong ngày sau hết chứ không bị mất hút vào cõi hư vô.

Nhưng tất cả chúng ta PHẢI SỐNG CHO CHÚA chứ không sống cho những dục vọng ích kỷ tầm thường vì sự sống của ta chính là món quà quý giá mà Thiên Chúa đã ban tặng cho con người.

Các bài đọc trong những tuần phụng vụ cuối năm tập trung trong việc cung cấp cho con người những câu trả lời về sự sống mai sau.

TRONG BÀI ĐỌC I Trích sách Macabê quyển thứ hai, tường thuật cuộc tử đạo của một số anh em nhà Macabê. Họ sẵn sàng hy sinh cuộc sống đời này để trung thành giữ Lề Luật của tiền nhân, vì họ biết Thiên Chúa sẽ cho họ sống lại và sống đời đời bên Ngài.

TRNG BÀI ĐỌC II Trích thư thứ hai của Thánh Phaolô Tông đồ gửi tín hữu Thêxalônica, thánh Phaolô khuyên các tín hữu Thêxalônica hãy noi gương Đức Kitô để biết sống làm sao trong cuộc đời. Ngài đã trung thành đến giọt máu cuối cùng để làm trọn thánh ý Chúa Cha, để mang lại cuộc sống đời đời cho mọi người.

TRONG BÀI TIN MỪNG theo thánh Luca, những người Sađốc dùng trí khôn lý luận để chứng minh với Chúa Giêsu không có sự sống đời đời. Chúa Giêsu dùng chính niềm tin của họ vào các tổ phụ để chứng minh ngược lại: Thiên Chúa là Chúa của kẻ sống, chứ không phải của kẻ chết. Đồng thời, Ngài cũng mặc khải sơ qua về cuộc sống đời sau đó.

Tóm lại có “một cuộc sống khác” đang chờ đợi chúng ta, như Đức Giêsu nói : “Họ là con cái Thiên Chúa”. Đối với Chúa Giêsu chắc chắn rằng một vài lời nói lên tất cả , bởi vì đối với Ngài không có hạnh phúc lớn hơn : là con cái Thiên Chúa được chia sẻ trọn vẹn sự sống của Thiên Chúa.

Sống, yêu, ca tụng, vui mừng … tất cả những động từ này sẽ đề cập đến thực tế duy nhất tồn tại ở nơi Thiên Chúa, những người cuối cùng sẽ là “tất cả trong mọi sự” ; “Bởi lòng yêu mến Người đã tiền định cho ta được phúc làm con, nhờ Ðức Giêsu Kitô, và vì Người, chiếu theo nhã ý của thánh chỉ Người,”(Ep 1, 5 ) .

Lạy Chúa, “Chúa chẳng đành bỏ mặc con trong cõi âm ty, không để kẻ hiếu trung này hư nát trong phần mộ. Chúa sẽ dạy con biết đường về cõi sống : trước Thánh Nhan, ôi vui sướng tràn trề, ở bên Ngài, hoan lạc chẳng hề vơi!” (Tv 16).

Amen.
_______________________
Giuse Vĩnh Tâm.