Lá»… các Linh hồn: “Xin Hãy Nhá»› Ä�ến Tôi Cùngâ€�

“Trăm năm còn có gì đâu?
Chẳng qua một nấm c� khâu xanh rì! “

Hôm nay chúng ta quây quần nơi đây trong ngày lễ cầu nguyện cho các đẳng linh hồn. Chúng ta đang đứng bên ngôi mộ của những ngư�i rất thân thương của chúng ta. H� đã có một th�i gian sống với chúng ta. H� đã một đ�i gắn bó với chúng ta. H� có thể là cha, là mẹ, là anh em bè bạn của chúng ta. Thế nhưng, “một cơn gió thoảng� đã khiến h� xa cách chúng ta ngàn trùng. Nhìn xuống nấm mộ mà lòng nghẹn ngào thốt lên: “Trăm năm còn có gì đâu?�. H�i tr�i, h�i đất để rồi cũng nghiệm ra rằng: “Chẳng qua một nấm c� khâu xanh rì!�.

Phận ngư�i thật mong manh. Cuộc đ�i thật chóng vánh. Cuộc đ�i thật phù du đến nỗi mà Trần Long Ẩn đã cảm thấy sợ hãi khi mùa xuân đến, mừng tuổi mẹ mà lòng lại nghẹn ngào rưng rưng. Tại sao vậy? Thưa, vì mừng tuổi mẹ cũng đồng nghĩa là xa mẹ thêm chút nữa! Mừng tuổi mẹ mà con lại sợ sắp đến ngày “gió đưa mẹ rụng con rầy mồ côi�. Bài hát này có thể cũng đang diễn tả chính nỗi lòng xao xuyến của chúng ta trong gi� phút này. Chúng ta cũng đang sợ hãi cho những cuộc chia ly phải đến của kiếp sống con ngư�i. Bài hát “Mừng tuổi Mẹ� đã diễn tả thật rợn rùng của cõi đ�i hợp tan như sau.

“… Mỗi mùa xuân sang Mẹ tôi già thêm một tuổi

Mỗi mùa xuân sang ngày tôi xa Mẹ càng gần.

Dù biết như thế, tôi vẫn phải tin,

tôi vẫn phải tin Mẹ đang còn trẻ.

Mỗi mùa xuân v� Mẹ thêm tuổi mới

Mỗi mùa xuân mới con mừng tuổi Mẹ�

Chia ly, âm dương cách biệt. �ó là định luật tất yếu của kiếp ngư�i. Hợp tan là lẽ thư�ng tình. Nhưng liệu rằng những con ngư�i đang nằm dưới nấm mộ này, hoặc những ngư�i sẽ xa cách chúng ta, h� cần gì nơi chúng ta. H� cần gì nơi những con ngư�i đang sống? Chắc chắn h� không cần cơm áo gạo ti�n. H� không cần bổng lộc. H� không cần của phù du mau qua. �i�u h� cần là lòng thương xót của Chúa. �i�u h� cần là Chúa sẽ tha thứ cho những thiếu sót trong kiếp ngư�i của h�. Bà thánh Monica đã nói với Augustino con bà rằng: “Con hãy nhớ đến mẹ mỗi khi dâng lễ� là đủ rồi.

Thực vậy, theo giáo lý kytô giáo, những ngư�i chết là những ngư�i hết khả năng để lập công đ�n tội. H� đã bị bia đá ngàn năm kết dính thân xác của h� dưới nấm mồ hoang lạnh. Có biết bao công việc dở dang h� chưa làm xong, cái chết đến, khiến h� không còn khả năng để hoàn tất những công việc dang dở. Có biết bao những thiếu sót trong cuộc đ�i của h�, nay h� muốn thực hiện, nhưng lại không còn khả năng để thể hiện. H� hoàn toàn bất lực. H� chỉ còn cậy dựa vào những ngư�i còn sống. Hãy thay mặt h� để hoàn thành những ước nguyện của h�, để hoàn tất những công việc dở dang của h� và nhất là để lập công đ�n bù những thiếu sót trong cuộc đ�i của h�. H� rất cần chúng ta những ngư�i còn sống hãy nhớ đến h� để đ�c kinh dâng lễ, cầu nguyện cho h�. H� không còn khả năng tự cứu mình nữa. H� cần chúng ta giải thoát h� kh�i những giam cầm nơi luyện tội vì cuộc sống dương thế của h� còn thiếu bác ái, còn chưa làm tròn bổn phận của cuộc sống hằng ngày.

Ni�m tin kytô giáo còn nhắc nhở chúng ta rằng: chỉ có Thiên Chúa mới có thể lăn tảng đá ra kh�i nấm mồ của chúng ta, chỉ có thiên Chúa m�i có thể giải thoát chúng ta kh�i những ràng buộc bởi yếu đuối và tội lỗi. Thế nên, chúng ta dâng lễ cầu nguyện, làm việc bác ái để kết hợp với hiến tế đ�n tội của Chúa Giêsu trên thập giá, để xin ơn tha thứ cho các linh hồn của những ngư�i thân yêu của chúng ta. Chúng ta phó dâng linh hồn ngư�i thân yêu trong lòng từ bi của Chúa để nh� Chúa giải thoát h� và dẫn đưa h� v� thiên đàng, v� nơi mà chính �ức Kytô đã từng nói: Thầy đi trước để d�n chỗ cho các con“.

Thầy đi để d�n chỗ cho các con. �ó cũng là l�i an ủi cho kiếp ngư�i chúng ta. Thiên Chúa sẽ tìm muôn ngàn cách để giải thoát chúng ta. Vì chính Ngài đã chết vì loài ngư�i và cho loài ngư�i chúng ta. Ngư�i đã chết để cho chúng ta được sống. Ngư�i đã hy sinh mạng sống vì chúng ta, đã ra đi để nài xin Chúa Cha tha tội cho chúng ta và ban cho chúng ta mỗi ngư�i một chỗ trong nhà của Chúa Cha, trong Lòng Thương Xót của Cha nhân từ. Amen

Lm Jos Tạ Duy Tuy�n