Phá thai: Không có giải pháp nhanh chóng

�ối với phần lớn chúng ta, tôi ng�, vấn đ� phá thai mang đến cảm giác bất lực và gần như vô v�ng. Vấn đ� này tr�ng yếu đến mức một ngư�i có lương tri không thể giữ thinh lặng lâu mà không kh�i có mặc cảm tội lỗi.

Nhưng đã có giải pháp nào thật sự có hiệu quả chưa? �i�u gì thật sự giúp thay đổi tình huống này? �ức Giê-su sẽ làm gì với chuyện này? Ngư�i sẽ tổ chức các cuộc vận động hành lang chính trị? Vận động hành lang cho các ứng viên chống phá thai? Khấu trừ thuế thu nhập cá nhân? Biểu tình bên ngoài các phòng khám phá thai? Hay tử thủ?

Tôi thành thật không biết. Trong tôi không có quan điểm cũng như ý định nào để trả l�i các câu h�i này. Những gì tôi muốn đ� nghị, và khá ngập ngừng v� đi�u này, chỉ là những thành quả nh� bé từ những cuộc chiến đấu của riêng tôi với các câu h�i này. Tôi luôn, và sẽ mãi, không nhân nhượng v� vấn đ� phá thai. Tuy nhiên, dù đúng hay sai, tôi đã không luôn tham gia vào cuộc chiến đấu tích cực, sự tổ chức chính trị và các biểu tình. Tại sao?

�ôi lúc tôi biện hộ rằng nếu Thiên Chúa muốn tôi trở thành một ngôn sứ Ngài sẽ cho tôi một sức mạnh lớn hơn và một quan điểm rõ ràng hơn. Vì là ngư�i �ức, tôi có khuynh hướng không chần chừ và cần bảo đảm không sai lầm, trước khi tôi hành động để kh�i phạm sai lầm. Nhưng, b� qua những đi�u này, sự ngập ngừng của tôi căn cứ trên một ni�m tin rằng vấn đ� này, dù rất cần kíp, nhưng không có giải pháp nhanh chóng được.

�ể bắt đầu giải thích đi�u này, tôi cần nói đôi đi�u v� quy�n lực. Loại quy�n lực nào có thể chúng ta cần để cố gắng thay đổi tình huống này? Tôi e là, đã có nhi�u ngư�i đặt hết hy v�ng của mình vào sức mạnh luật pháp, sức mạnh chính trị. Ni�m tin là rằng, nếu cố gắng hết mình chúng ta có thể thay đổi bằng luật pháp, đưa những ngư�i phá thai ra tòa, đóng cửa các phòng phá thai. �ể đạt được mục đích, chúng ta đi biểu tình, trừ thuế thu nhập cá nhân, tổ chức các cuộc vận động hành lang và tử thủ. Tôi không nghĩ rằng những đi�u này không cần phải làm; rốt cùng, thì con ngư�i cũng chết. Cuộc chiến này chỉ trên giấy t�.

Và vì vậy, giải pháp duy nhất thật sự là th�i gian. Cuộc chiến này, cuối cùng, không thể chiến thắng bằng pháp lý và chính trị. Cuối cùng, hơn cả luật pháp, cái cần được thay đổi là quả tim. Hoán cải là con đư�ng hữu hiệu duy nhất để cuối cùng chấm dứt nạn phá thai. Các phòng phá thai sẽ đóng cửa khi không còn ngư�i nào đến gõ cửa.

Chiến thắng v� mặt chính trị, nhưng không có sự thay đổi của quả tim thì, đơn giản là đi thụt lùi, kéo ngư�i ta vào các phòng phá chui, để cho những ngư�i ủng hộ phá thai như ông Henry Morgentaler thành ngư�i tử đạo, và làm cho những ngư�i ủng hộ phá thai thêm công lực. �ó hẳn là cách tốt nhất để trì hoãn tạm th�i nạn phá thai.

Hơn nữa sự thay đổi này phải liên hệ đến sự thay đổi trong các mối quan hệ. Ngày nay vấn đ� phá thai không được xem là do phong trào nữ quy�n đòi quy�n ch�n lựa phá thai như một trong những yếu tố nói lên tự do. Chống phá thai bị sắp loại như chống lại nữ quy�n.

�ây là bi kịch cho cả hai phía trên vấn đ� này bởi vì, như thế, những ngư�i ngay thật buộc phải tách mình kh�i phong trào nữ quy�n; và những ngư�i theo phong trào nữ quy�n, v� phần mình, cũng thư�ng buộc phải tách mình kh�i một trong số những đi�u h� cần kíp thay đổi để mang lại những mối quan hệ lành mạnh hơn giữa nam và nữ, đó  là ngừng phá thai.

Phong trào nữ quy�n rất tận căn, đã thấy được sự liên hệ giữa vấn đ� phá thai và sự áp bức phụ nữ. Tuy nhiên, đối với tôi, đáng tiếc là không phải lúc nào phong trào này cũng hiểu được sự liên hệ đó một cách đúng đắn, ngay cả khi h� trực cảm được tính nghiêm tr�ng của vấn đ�. Sự áp bức phụ nữ trong n�n văn hóa chúng ta đặc biệt liên quan đến tình dục. Trong một n�n văn hóa có đ�i sống tình dục thiếu trách nhiệm thì ngư�i chịu thiệt thòi chắc chắn là phụ nữ. Ngư�i cuối cùng chịu đau đớn nhất là h�.

Khi trong một n�n văn hóa mà nam nữ không tin tưởng nhau, sự thiếu trách nhiệm trong đ�i sống tình dục được khuyến khích (và thậm chí, nhi�u lúc là ép buộc) trong các ngư�i trẻ, nơi mà phụ nữ  – vì nhi�u lý do thư�ng không có quy�n tự do ch�n lựa – quan hệ tình dục và sinh con với ngư�i đàn ông h� hầu như không quen biết thì, chắc chắn sẽ không tránh kh�i việc phá thai.

Song không phải cô gái hay ngư�i phụ nữ tìm đến phòng khám phá thai là ngư�i đáng khiển trách nhất, có lẽ cũng không ngay cả với chàng trai hay ngư�i đàn ông tác giả bào thai. Tất cả chúng ta đ�u đáng bị khiển trách. Ngư�i phụ nữ, đứng trước những ngư�i phá thai, cùng với đứa con của cô là nạn nhân chóp đỉnh của sự vô trách nhiệm và áp bức. Và v� phía ngư�i phụ nữ này, phá thai một hành động của sự cam chịu. Không ngư�i phụ nữ nào thật sự muốn phá thai và không ngư�i phụ nữ nào hạnh phúc khi làm đi�u đó.

Như Ginny Soley có nói: Phá thai, cuối cùng, là một hành động của sự vô v�ng. Quyết định phá thai phản ánh sự thiếu tin tưởng của ngư�i phụ nữ. Nó nói lên rằng cô ấy không tin ngư�i đàn ông đã quan hệ với mình. Nó nói lên rằng cô ấy không có bất kỳ ni�m tin nào vào sự lâu dài, dài hạn, quan hệ vững b�n giữa nam và nữ. Nó thật sự nói lên rằng cô ấy đã đánh mất ni�m tin vào cuộc sống. (Sojourners, tháng 12, 1986)

Con đư�ng đến với chiến thắng cuối cùng trên vấn đ� phá thai còn dài, và là một công việc to lớn. Quả tim cần được thay đổi, các mối tương giao cần được thay đổi, những mối quan hệ gối chăn cần được thay đổi, sự áp bức cần được nhìn nhận; kẻ hung ác và nạn nhân phải được g�i tên một cách chính xác hơn.

Nguyễn Kim An dịch 

Phanxicovn