Giảm nhẹ Chân lý?

Nhi�u năm trước đây, sau một buổi nói chuyện, thính giả đặt cho tôi nhi�u câu h�i v� đạo đức, tội lỗi, xưng tội và tha tội. Tôi bắt đầu trả l�i bằng cách thận tr�ng nêu ra một vài tính chất đặc biệt để cho thấy các vấn đ� này phức tạp đến thế nào và khi sắp đi bước kế tiếp là cố gắng đưa ra vài câu trả l�i thì, có một anh mất kiên nhẫn và nổi nóng lên.

Anh giận dữ thách thức, “Thưa cha, tại sao cha né tránh trả l�i câu h�i này? Cha biết câu trả l�i, m�i tín hữu Công giáo đ�u biết! Tình dục ngoài hôn nhân, b� lễ ngày chúa nhật là tội tr�ng, không có tính chất đặc biệt v� mặt thần h�c hay tâm lý nào có thể thay đổi! Cha biết, cha thừa biết rằng Giáo Hội Công giáo đã dạy rõ ràng, và Cộng �ồng Trentô đã xác định rõ rằng chỉ có một cách duy nhất để được tha tội tr�ng, đó là xưng tội với một linh mục. Không nói rõ ràng đi�u đó ra là đang giảm nhẹ chân lý!�

Tôi đang tìm cách đáp lại thì một bà đứng dậy, run lên vì xúc động và gần như không làm chủ được cảm xúc, bà biện hộ cho tôi.

“�ây không phải là giảm nhẹ chân lý. Tôi tin những gì Cha đang nói… và tôi sẽ cho anh biết lý do. Cách đây hai năm, con gái tôi chết trong một tai nạn xe hơi. Cháu không đi nhà th� hơn một năm trước đó và cháu sống chung với bạn trai. Nhưng cháu là một cô gái đàng hoàng, có tâm tốt, và sẽ không ai nói với tôi cháu đã xuống h�a ngục cả!�

Gần đây hơn, ở một hội nghị giáo phận v� bí tích hòa giải, khi tôi đang giải thích thế nào là hòa giải, giống như các bí tích khác, là chạm vào nhiệm thể �ức Ki-tô, vì vậy, một ai đó có thể được tha tội thông qua việc chạm vào nhiệm thể �ức Ki-tô trong lòng cộng đoàn Ki-tô hữu và trong bí tích Thánh Thể. Tôi nói tiếp tôi xem việc xưng tội là một bí tích cao đẹp và quan tr�ng, bí tích mà những ngư�i trưởng thành thực hiện, và việc nhi�u Ki-tô hữu bây gi� không còn thực hành bí tích đó nữa là một dấu hiệu không tốt. Tuy nhiên, dù không phủ nhận giá trị và tầm quan tr�ng của việc xưng tội riêng, nhưng một cách căn bản chúng ta có thể được tha tội qua việc sống và giữ đạo trong cộng đoàn Ki-tô hữu và đặc biệt qua việc nhận lãnh bí tích Thánh Thể.

Một lần nữa tôi bị buộc là giảm nhẹ chân lý. Theo truy�n thống Công Giáo, tôi được nói cho biết rõ ràng, thì tất cả các tội tr�ng chỉ được tha khi xưng tội cặn kẽ với một linh mục.

Tôi đã trải nghiệm đủ để hiểu rằng phát biểu này nhìn chung được xem là truy�n thống công giáo v� hòa giải, vì thế tôi phải suy nghĩ lâu và kỹ càng: liệu tôi có đang giảm nhẹ chân lý không? Chẳng lẽ Công �ồng Trentô không đòi h�i rõ ràng việc xưng tội riêng như đi�u kiện để được tha tội tr�ng hay sao? Liệu một tín đi�u thần h�c chắc chắn v� nhập thể (theo đó tôi xác tín rằng khi mình đi rước lễ hay ở trong cộng đoàn Ki-tô hữu, là mình đang chạm vào gấu áo �ức Ki-tô và do đó được chữa lành) là không đúng sao? Liệu tôi có bị ảnh hưởng của một loại đồng thuận tự do phóng khoáng, mù quáng với tất cả ngoại trừ những quan tâm riêng v� mặt tư tưởng, đang cố gắng thay thế sự thật không?

�ây là những câu h�i có căn cứ mà tất cả những ai giảng dạy v� tôn giáo, những ngư�i biết l�i cảnh cáo của �ức Ki-tô không được làm những đi�u nho nh� nhưng trái luân thư�ng đạo lý, nên thư�ng xuyên tự vấn mình. Có những hình phạt cho việc không đối diện với sự thật.

Nhưng cách kia cũng có những mối nguy hiểm, ai đó có thể giảm nhẹ chân lý một cách nguy hiểm. Một ai đó cũng có thể làm giảm nhẹ mầu nhiệm nhập thể. Cũng như ai đó có thể thiếu can đảm để xác quyết những chân lý khó chấp nhận bởi vì những chân lý đó đòi h�i những đi�u khác với lệ thư�ng, ai đó cũng có thể dễ dàng thiếu can đảm để xác quyết tầm mức phi thư�ng và sâu rộng của những cánh tay vươn dài của mầu nhiệm nhập thể và cách mà lòng nhân từ của Thiên Chúa thể hiện trong đó.

Tôi không chắc rằng bất kỳ Ki-tô hữu nào tiếp nhận nghiêm túc những gì �ức Giê-su dạy chúng ta v� Thiên Chúa, cũng đ�u muốn thách thức ngư�i phụ nữ đó, ngư�i đã khẳng định rằng, dù con gái bà có những bước đi lầm đư�ng lạc lối và chết mà chưa nhận lãnh bí tích hòa giải, nhưng chắc chắn con bà không xuống h�a ngục.

Vậy lòng can đảm và chân lý đòi h�i chúng ta nói lên đi�u gì? Rằng không có sự tha thứ tội tr�ng nào ở bên ngoài bí tích hòa giải; hay là cộng đoàn Ki-tô và bí tích Thánh Thể là nhiệm thể của �ức Ki-tô trên mặt đất này và khi chúng ta chạm vào dù chỉ với một chút lòng thành, chúng ta cũng được chữa lành? Rằng chúng ta cho rằng Công �ồng Trentô đưa ra việc xưng tội riêng theo nghĩa, ngoài việc xưng tội riêng ra, thì tín hữu Công Giáo không thể có bất kỳ phương cách nào khác để được hòa giải; hay chúng ta xem tuyên bố này trong bối cảnh phù hợp và với tất cả phẩm chất và tính xác quyết của nó, nhân danh Cộng �ồng Trentô, rằng có những cách khác để được tha tội ngoài việc xưng tội riêng?

Có phải lòng can đảm và chân lý đòi h�i chúng ta giảng dạy rằng chỉ �ức Giê-su mới có thể tha tội và rằng, ngày nay, sự tha thứ chỉ có được qua việc xưng tội riêng; hay chúng ta xác quyết, như Thánh Kinh đã xác quyết, rằng chúng ta không thay thế nhiệm thể �ức Ki-tô, chúng ta không giống như nhiệm thể của Ngư�i, thậm chí chúng ta cũng  không phải là nhiệm thể huy�n bí của Ngư�i, mà chúng ta chính là thân thể, là xác thịt, là máu của Ngư�i, hữu hình, trước đây cũng vậy, là mầu nhiệm nhập thể đang tiếp diễn, và vì thế khi chúng ta tha thứ, �ức Ki-tô tha thứ; khi chúng ta cầm buộc, �ức Ki-tô cầm buộc; khi chúng ta ủi an, �ức Ki-tô ủi an; và khi ngư�i phụ nữ yêu thương và tha thứ cho đứa con gái lầm lỗi của bà, �ức Ki-tô yêu thương và tha thứ cho đứa con gái lầm lỗi ấy?

�âu là mối nguy hiểm lớn hơn – trong việc giảm nhẹ việc xưng tội hay trong việc giảm nhẹ tình yêu thương và lòng bao dung phi thư�ng thể hiện trong mầu nhiệm nhập thể?

Trích sách Tập sống vượt lên nỗi sợ, Forgotten among the Lilies, Learning to Love Beyond Our Fears, Ronald Rolheiser

Nguyễn Kim An dịch

Phanxicovn