L�i nói đầu sách Bênêđictô XVI Những buổi nói chuyện cuối cùng với Peter Seewald

“Tin, không gì khác là trong bóng tối của thế gian, chạm được bàn tay của Thiên Chúa, và vì thế, trong thinh lặng, nghe được L�i, thấy được Tình yêu.�

Bênêđictô XVI, kết luận các bài h�c thiêng liêng của giáo tri�u La Mã, trước khi chấm dứt nhiệm kỳ của mình, 23 tháng 2-2013.

L�i nói đầu

Trích sách: Bênêđictô XVI

Những buổi nói chuyện cuối cùng với Peter Seewald

Một mùa hè ở đồng quê và một mùa đông đã trôi qua, ngày 23 tháng 5-2016, khi tôi lại leo lên dốc đến �an viện Mẹ Giáo hội (Mater Ecclesiae) ở vư�n Vatican, tôi rất sợ đây là cuộc nói chuyện dông dài cuối cùng của chúng tôi.

Xơ Carmela ra mở cửa cho tôi, xơ lúc nào cũng tuyệt v�i, khác với m�i lần, xơ không mặc tạp d� nhưng mặc bộ vét lịch sự. Lối vào trang hoàng bằng bức tranh thánh Âugutinô, vị thầy thiêng liêng có một tầm quan tr�ng trên �ức Bênêđictô XVI, vì các bài viết của thánh Âugutinô nói lên cuộc chiến thảm thương và thật là nhân bản để có được chân lý cho đức tin.

�ức Bênêđictô XVI không còn mang đôi giày nhẹ đ�, bây gi� ngài mang xăng-đan như một đan sĩ. �t ngư�i biết từ nhi�u năm nay, ngài bị mù mắt trái và bây gi� thính giác ngài bị yếu. Ngài ốm đi, tuy vậy nơi ngài t�a ra một nét dịu dàng mới. Thật cuốn hút biết bao khi thấy tư tưởng gia táo bạo, triết gia của Chúa, ngư�i đầu tiên được g�i là giáo hoàng danh dự đi đến đoạn cuối đ�i ở đây, trong thinh lặng và trong cầu nguyện, nơi chỉ một mình trí năng thôi cũng không đủ để ở tr�ng tâm dù là tr�ng tâm của đức tin?

Cuộc gặp gỡ đầu tiên của tôi với cựu bộ trưởng Bộ Giáo lý �ức tin là vào tháng 11 năm 1992. Trên danh sách các ứng viên cc Tạp chí Süddeutsche Zeitung muốn xuất bản chân dung ngài và giao cho tôi thực hiện dự án này. Trên danh sách các ứng viên dành nhau để có một cuộc hẹn với hồng y danh tiếng nhất thế giới có tên các đồng nghiệp của báo New York Times, Pravda hay Figaro. Ngư�i ta khó nghi ng� là do tôi đặc biệt là ngư�i công giáo, nhưng tôi càng quan tâm đến Joseph Ratzinger thì tôi càng ấn tượng bởi quy�n tối thượng, bởi đam mê và lòng can đảm mà qua đó tư tưởng không hợp th�i của ngài đã đi ngược dòng. Lạ lùng thay, các phân tích của ngài không những làm lên tinh thần mà theo tôi, nó còn thích đáng.

Thật ra nếu nhìn kỹ, ngư�i được mệnh danh không đúng là “hồng y-thiết giáp� không hiện thân của một quá khứ, nhưng hiện thân cho một tương lai, một trí tuệ mới trong việc hiểu biết và diễn tả các mầu nhiệm đức tin. Ngài có một nghệ thuật đặc biệt làm sáng t� các chủ đ� phức tạp nhất, nhìn vượt lên b� mặt của các sự việc. Khoa h�c và tôn giáo, vật lý và siêu hình, tư tưởng và cầu nguyện – Ratzinger tập hợp tất cả để đi vào tr�ng tâm của các vấn đ�. Hơn nữa, nét đẹp ngôn ngữ của ngài còn nâng cao chi�u sâu tư tưởng của ngài. Ngài tuyên bố: “Thần h�c là suy tư những gì Chúa đã nói trước cho chúng ta, những gì ngài đã thấy trước cho chúng ta.� Tuy nhiên để có thể tiếp nhận, thì phải biết lắng nghe. Nếu chúng ta không  chỉ muốn gây ấn tượng nơi con ngư�i mà muốn dẫn h� v� với Chúa, thì L�i cần thần hứng.

Cũng như Karol Wojtyla, chính Joseph Ratzinger cũng chịu hệ quả của các hệ thống vô thần. Từ nh�, ngài đã thấy thánh giá biến mất ở trư�ng h�c; nhập ngủ năm mư�i bảy tuổi, ngài đã thấy sự kinh hãi và tàn phá do điên cuồng vì muốn tạo một “con ngư�i mới� trong một thế giới không có Chúa. Sự cần thiết phải bảo vệ kitô giáo một cách có lập luận chống lại sự lật đổ các giá trị, mà các giá trị này đã thấm nhập sâu xa trong tư tưởng của ngài, trong tr�n tác phẩm của ngài. Ngài nói: “�ức tin của cha mẹ tôi đã khẳng định với tôi, rằng công giáo là thành trì chân lý và công chính để chống lại đế quốc vô thần và nói dối này, một đế quốc đại diện cho chủ nghĩa quốc gia-xã hội.�

Cùng với các chiến thắng cũng như thất bại, con đư�ng dẫn con ngư�i có tài năng ngoại hạng này đến ngôi Thánh Phêrô thì thật xúc động, ngư�i mà từ rất sớm đã biết mình thuộc hàng ngủ những ngư�i ưu tú. Ngư�i h�c sinh tinh tế, biết làm thơ lục ngôn Hy Lạp, biết say sưa với thiên tài âm nhạc Mozart. Ngư�i sinh viên trẻ mơ tái sinh tinh thần kitô trên các đư�ng phố của thành phố Munich bị tàn phá vì bom đạn. Ngư�i sinh viên cao h�c khao khát hiểu biết, được các nhà thần h�c gi�i nhất th�i đào tạo tư tưởng tiến bộ, suy ngẫm các tác phẩm của thánh Âugutinô, của triết gia Kierkegaard và của thần h�c gia Newman. Cha phó xứ không thủ cựu đã tạo nhiệt huyết nơi các nhóm trẻ. Nhưng cũng là ngư�i tiến sĩ chán ngán, mới đầu sự nghiệp của mình đã nghĩ mình đứng trước một hố sâu của thất bại.

Và rồi số phận quyết định một cách khác. Bỗng chốc, vị giáo sư có dáng thư sinh đến từ một ngôi làng nh� của Bavière trở thành ngôi sao sáng trên bầu tr�i của các thần h�c gia.

Một ngôn ngữ mới, một tương quan sáng tạo với Phúc Âm, một giáo đi�u xác thực đã lôi cuốn sự chú ý. Giáo sư Gottlieb Sӧhngen ở Munich của ngài đã viết: “Trong thần h�c của một nhà tư tưởng lớn, nội dung và hình thức của tư tưởng thần h�c tương tác qua v� với nhau để tạo nên một thực thể mới.� Các lớp h�c của ngài ở giảng đư�ng đông nghẹt. Hàng ngàn bản chép tay của các sinh viên được sao chép truy�n tay cho nhau. Tác phẩm �ức tin kitô hôm qua và ngày nay đã làm cho Karol Wojtyla ở Krakow chú ý; ở Paris thì Viện Hàn lâm khoa h�c luân lý và chính trị để ý, đây là một trong các Viện Hàn lâm của Pháp mà sau này ngài sẽ tham dự vào Viện Hàn lâm này. Ratzinger vừa mới ba mươi lăm tuổi khi Công đồng Vatican II khai mạc, Công đồng đã đưa Giáo hội vào kỷ nguyên hiện đại. Riêng �ức Gioan XXIII đã nói với tấm lòng biết ơn, không ai có thể diễn tả tốt hơn ý muốn theo đuổi sáng kiến Công đồng Vatican II cho bằng nhà thần h�c ‘vị thành niên’ này.

Trong khi các nhà thần h�c ăn mừng cho sự tiến bộ của mình thích ứng với nội dung của các tư tưởng trưởng giả thấp và chung chung chỉ phục vụ cho trào lưu tư tưởng đang thống trị thì Ratzinger đến làm ‘phi�n’: là giáo sư, là giám mục địa phận Munich, là bộ trưởng bộ Giáo lý �ức tin, một địa vị buộc phải đứng sau lưng �ức Gioan-Phaolô II trong vòng một phần tư thế kỷ, cha gánh hết các việc. Ngài tuyên bố: “Trong giây phút lịch sử này, vấn đ� đích thực là Chúa đã biến mất kh�i chân tr�i của con ngư�i.� Trong khi “ánh sáng đến từ Chúa đã bị tắt thì nhân loại đau khổ vì không còn các điểm tựa, mà các hậu quả hủy hoại thì càng ngày càng thể hiện một cách hiển nhiên.�

Giáo hội không ở ngoài các chỉ trích của ngài. Từ năm 1958, ngài chủ trương “giải toàn bộ hóa�, một sự cần thiết cho các lực mạnh mẽ của đức tin được nói lên lại. Ngài giải thích, phải giữ thái độ cự lại, phải giữ thái độ không thích ứng để chứng t� một cách rõ ràng, kitô giáo là ngư�i mang một khái niệm v� thế giới, với sự mạc khải của đ�i sống vĩnh cửu, không có gì là chung với thái độ thuần túy thế tục, theo chủ nghĩa vật chất. Sẽ ngây ngô khi nghĩ rằng, chỉ cần thay bộ áo, nói ngôn ngữ m�i ngư�i nói để bỗng nhiên, tất cả m�i vấn đ� đ�u được giải quyết. �i�u thiết yếu là tìm một con đư�ng cho một sự tuyên xưng đích thực, một nghi thúc phụng vụ sáng ng�i để soi sáng lại huy�n nhiệm của việc dâng thánh lễ.

Sự cáo buộc ngài đưa ra nhân ngày đi đàng thánh giá ở Rôma tháng 3 năm 2005 vẫn còn ở trong tâm tưởng nhi�u ngư�i. Ngài phải gào lên: “Những vết nhơ trong Giáo hội, đặc biệt ở những ngư�i trong hàng chức thánh phải hoàn toàn thuộc v� h�!�

Vị hồng y già trở thành một loại cột trụ mà không còn ai muốn dựa vào. Chính bản thân Ratzinger  cũng muốn v� hưu. Tuy vậy chỉ vài ngày sau l�i nói của ngài vào ngày Thứ sáu Tuần thánh, ngài xuất hiện ở ban công ��n th� Thánh Phêrô. �ức Giáo hoàng thứ 265 kể từ Thánh Phêrô được đám đông hân hoan chúc tụng. Ngài là “giáo hoàng nh� bé�, một “ngư�i thợ trong vư�n nho của Chúa�, ngư�i kế vị giáo hoàng lớn Karol Wojtyla: và chính ngày này, trước 1.2 tỷ ngư�i công giáo trên toàn cầu, ngài ý thức tr�n vẹn việc từ nhiệm của mình.

Phải biết rõ ràng, các vấn đ� đích thực của Giáo hội không ở trong sự suy yếu của nó nhưng ở trong sự khô héo của đức tin. Chính sự dập tắt lương tâm kitô giáo là nguồn gốc của cơn khủng hoảng, của sự nguội lạnh trong cầu nguyện, trong thánh lễ, của sự không còn quan tâm đến sứ mệnh của Giáo hội. �ối với ngài, cải cách đích thực phải ở trong việc làm mới lại bên trong, phải làm tâm hồn nóng lên. Dưới mắt ngài, ưu tiên tuyệt đối là tuyên xưng những gì chúng ta có thể biết và tin v� một sự hiểu biết bảo đảm v� Chúa Kitô. Phải “giữ L�i Chúa trong sự cao cả và tinh tuy�n chống lại tất cả m�i toan tính để làm thích nghi và làm nghèo đi.�

Trong nhi�u năm, tri�u giáo hoàng của ngài là một bài ca chiến thắng liên tục. Chưa bao gi� có đông ngư�i đến dự các buổi tiếp kiến của giáo hoàng như vậy. Chưa bao gi� các thông điệp của �ức Bênêđictô XVI, Thiên Chúa là tình yêu, Ni�m Hy v�ng Cứu rỗi và Bác ái trong chân lý (Deus caritas est, Spe salvi et Caritas in veritate), có số lượng in lớn như vậy. Từ lâu các sách của ngài đã là các tác phẩm quy chiếu, nhưng bây gi� các bài diễn văn của ngài ở trang đầu các báo quốc tế. Sự thành công trong việc chuyển tiếp nhẹ nhàng và cảm động từ tri�u �ức Wojtyla đã là một thành công. Nhưng ngư�i đã ở tuổi bảy mươi tám này không những đã góp phần vào nội dung của Công đồng Vatican II, ngài còn là ngư�i đã mơ có một công đồng như vậy. Thanh đạm, đối thoại, tập trung, đó là những nét của một phong cách mới ở Vatican. Chi phí v� phụng vụ được giảm, các buổi h�p hội đồng giám mục được thu ngắn và biến thành những cuộc thảo luận trong tinh thần đồng đội.

�ức Bênêđictô XVI âm thầm làm việc, ngài tiếp tục làm những chuyện vị ti�n nhiệm của mình để lại. Ngài từ chối m�i nghi thức chung quanh chức vụ của mình. Một cách kín đáo, ngài b� thông lệ hôn tay, ngài thay mũ ba tầng bằng chiếc mũ đơn giản. Vì tôn tr�ng truy�n thống, ngài còn giữ một vài thói quen nhưng thật sự đó không phải sở thích của ngài. Ngài không phải là ngư�i chủ, ngài chỉ là hình ảnh của một sự tôn kính trong Giáo hội, ngài không để mình lên đàng trước. Ngài chỉ là đại diện của một ngư�i khác, ngư�i duy nhất phải yêu, ngư�i duy nhất phải tin, đó là Chúa Giêsu Kitô, l�i của Thiên Chúa làm ngư�i.

Sau �ức Gioan-Phaolô II, �ức Bênêđictô XVI là giáo hoàng thứ nhì ngõ l�i ở một nguyện đư�ng hồi giáo. Nhưng �ức Bênêđictô XVI là ngư�i đầu tiên tham dự vào một nghi thức phụng vụ tin lành. Cuộc viếng thăm của ngư�i đứng đầu Giáo hội công giáo ở một nơi thuộc giáo phái Luther là một hành vi lịch sử chưa từng có. Cũng là một sáng kiến đầu tiên của ngài, ngài đ� cử một tín hữu tin lành vào ban đi�u hành Giáo hoàng h�c viện Khoa h�c, m�i một ngư�i hồi giáo làm giáo sư ở đại h�c giáo hoàng. Song song vào đó, với sức mạnh v� mặt tri thức và thần h�c của ngài, ngài đã đưa tri�u giáo hoàng của mình lên một tầm mức làm cho Giáo hội công giáo có sức hấp dẫn với cả những ngư�i cho đến lúc này vẫn còn ở bên ngoài. Nhất là nh� ba chủ đ� hàng năm với nội dung rất mạnh, Năm Thánh Phaolô, Năm các linh mục và Năm đức tin. Qua tự sắc Nghi lễ Phụng tự (Summorum Pontificum), ngài cho phép các linh mục có thể dâng thánh lễ theo nghi thức ‘tridentin’ mà không cần có phép của giám mục trước, đây là một hành vi cởi mở, phóng khoáng, một việc không đi lui lại được.

�ức Bênêđictô XVI không phải chỉ gặt hái các thành công. Một cách không chối cãi, tri�u giáo hoàng này đã không tận lực hết tất cả ti�m năng mà con ngư�i của giáo hoàng này có thể cống hiến. Rất nhi�u lần, thái độ của các giám mục và một vài phân bộ trong guồng máy giáo tri�u đã cho thấy một sự gạt ra. Hay ít nhất là sự thiếu hỗ trợ. �ức Bênêđictô XVI khiêm tốn chấp nhận. Ngay cả ngài bao dung cho các việc phản bội theo hình ảnh Thiên Chúa của mình. Vậy, ngài có phải là một giáo hoàng yếu như những ngư�i chống đối ngài mô tả không, tri�u giáo hoàng của ngài có thật sự là một chuỗi những vụ bê bối không?

Ratzinger luôn ở trong tầm ngắm liên tục của vô số bài báo và các cuộc tấn công trên truy�n thông. Ngài bình thản chấp nhận. Ngài phản bác lại: “Nếu một giáo hoàng chỉ có sự đồng thuận thì phải tự h�i xem đã có một cái gì đó không đúng.� Trên thực tế, các chỉ trích không ngừng này, mà ngài là mục tiêu, thuộc các cơ quan lớn báo chí, h� chỉ tìm cách áp đặt ý kiến riêng của mình, và đó là một trong những gánh nặng lớn của tri�u giáo hoàng của ngài. Bất kể từ quan điểm này, các cáo buộc này có chứng thực hay không.

Chỉ nêu ra những chuyện “bê bối� được nhắc đi nhắc lại nhi�u nhất:

Bây gi� ngư�i ta vẫn còn nghe, �ức Giáo hoàng “đã tái hội nhập một ngư�i tiêu cực vào Giáo hội công giáo�, giám mục Richard Williamson, thành viên của hội Huynh đệ Thánh Piô X. Thật ra, việc loan báo được làm vào tháng 1 năm 2009, một bước ngoặc trong sự phán đoán, cho tới lúc đó được xem là cực kỳ tích cực mà ý kiến quần chúng đánh giá v� việc làm của �ức Giáo hoàng. Nhưng sự diễn giải các sự kiện thì hoàn toàn sai lầm: Williamson không phải là ngư�i công giáo, và hội Huynh đệ không có quy chế trong giáo luật, như vậy không phải là tái hội nhập. Chủ đ� xích lại gần giữa ngư�i do thái và công giáo cũng là một trong những quan tâm chính của �ức Ratzinger. Ông Israel Singer, tổng thư ký Hội đồng Do thái thế giới từ năm 2001 đến 2007 tuyên bố, “không có ngài, bước ngoặc lịch sử trong quan hệ của Giáo hội công giáo và Do Thái giáo từ hai ngàn năm nay sẽ không thể thực hiện được�. Ông Maram Stern, phó giám đốc Hội đồng Do Thái tóm tắt, “dưới th�i �ức Bênêđictô XVI, quan hệ này trở nên tốt nhất “chưa từng có trong lịch sử�.

Tuy nhiên phải nhận thấy có một số lớn các cẩu thả và lỗi lầm, nhất là v� phần các ngư�i có quy�n trong các giáo hội ở nhi�u nước trên thế giới, trong vụ lạm dụng tình dục do các linh mục hay các tu sĩ đã phạm trên các trẻ vị thành niên. Nhưng cũng từ lâu ngư�i ta đã nghĩ, nếu không có �ức Bênêđictô XVI thì cơn khủng hoảng này, một trong những cơn khủng hoảng trầm tr�ng nhất của lịch sử Giáo hội công giáo sẽ có những tác hại còn tệ hơn nữa. Ngay khi làm bộ trưởng, �ức Ratzinger đã cho áp dụng các biện pháp đi�u tra kỹ các trư�ng hợp này và phạt những ngư�i phạm tội. Khi làm giáo hoàng, ngài đã sa thải bốn trăm linh mục và ấn định luật giáo hội để có thể kiện các giám mục, các hồng y muốn che giấu các vụ này.

Còn các vụ Vatileaks? Cũng không được coi nhẹ các vụ này. Các sự kiện là những dấu chỉ cho thấy sự loạn đáng tiếc ở các cấp độ đi�u hành Giáo hội hoàn vũ. Nhưng thật ra, cái g�i là “mưu phản Vatican� chỉ là một vụ ăn cắp tài liệu của một quản gia bệnh hoạn. Còn v� ngân hàng Vatican IOR, �ức Bênêđictô XVI đã đòi h�i một cuộc kiểm toán sâu rộng và tái tổ chức ngân hàng này. Ngài đã mở rộng cuộc đi�u tra ở tất cả các lãnh vực liên hệ. Biên bản của ủy ban chưa được công bố, nhưng các kết luận thì rõ ràng ít nguy kịch hơn như ngư�i ta tưởng.

Các ngư�i ủng hộ �ức Bênêđictô XVI có nhi�u lý do để h� tiếc ngài: các bài phát biểu của ngài quá thông minh, khả năng làm tươi mới lý tính và khả năng làm sưởi ấm tâm hồn; ngôn ngữ phong phú; phân tích ngay thẳng; lòng kiên nhẫn vô cùng, với tính kiên nhẫn này ngài biết lắng nghe ngư�i khác; biết nâng cao, ngài có khả năng này như một số ít ngư�i trong Giáo hội. Và đương nhiên ngài còn có nụ cư�i rụt rè, dáng đi đôi khi hơi vụng v� giống như danh hài Charlie Chaplin khi ngài lên bục nói. Và nhất là đi�u cực kỳ quan tr�ng, ngài gắn bó với lý tính, bảo đảm cho đức tin, giữ cho kitô giáo kh�i m�i lệch lạc, m�i hoang tưởng hay cuồng tín. Cuối cùng, là tính hiện đại của ngài mà nhi�u ngư�i không biết hoặc không muốn biết. Ngài vẫn trung thành trong cách ngài hoàn tựu các hành động mà không một ai trước ngài đã làm.

Dù cho số lượng rất nhi�u các bài viết, bài giảng, bài suy niệm, bài trao đổi – vẫn còn 30 000 thư thủ bút của ngài trước khi ngài làm giám mục -, Joseph Ratzinger chưa bao gi� đ� cập đến h�c thuyết riêng. Trong công việc thần h�c của mình, ngài dùng lại những gì đã có sẵn, trích từ đó đi�u cốt tủy, tái thu xếp lại để đặt nó vào trong bối cảnh của th�i gian và cho nó một cách diễn tả mới – để giữ lại sứ điệp Phúc Âm và sự hiểu biết kitô giáo cho các thế hệ sau. Làm như vậy, tầm quan tr�ng mà ngài dành cho Giáo hội, giúp chúng ta hiểu cuộc đấu tranh ngài đã làm cho Giáo hội – để Giáo hội là con tàu cứu rỗi, là vòm ông Nôê, để truy�n lại cho một thế giới tốt hơn. Ngài g�i đó là “căn gốc cánh chung h�c của cách mạng kitô giáo�.

Tác phẩm gồm ba tập v� Chúa Kitô của ngài đủ để làm cho tri�u giáo hoàng của ngài là duy nhất. �ức Bênêđictô XVI đã cống hiến một cẩm nang không tránh vào đâu được cho tương lai của thần h�c, của giáo lý, của việc đào tạo các linh mục, ngắn g�n, cho n�n tảng giáo đi�u đức tin cho thiên niên kỷ thứ ba. �ây không phải là ghế giáo sư ở một đại h�c, nhưng là ghế của Thánh Phêroô mà cái vòng có thể khép lại. Không một ai khác có thể có văn hóa, có ti�n sự, có sức mạnh và có cảm nghiện thiết yếu để thiết dựng một cách mỉ khoa h�c và một cách thực tế huy�n nhiệm hình ảnh Chúa Giêsu, một hình ảnh bị trầy trụa không còn nhận ra, để làm cho hình ảnh này trở nên nhân bản.

Nhà sử gia ngư�i Anh Peter Watson xếp �ức Bênêđictô XVI đứng bên cạnh Lessing, Kant và Beethoven, những ngư�i cuối cùng đại diện cho “thiên tài nước �ức�. Còn đối với văn hào Giải Nobel văn chương ngư�i Peru, Mario Vargas Llosa, thì �ức Bênêđictô XVI là một trong các nhà trí thức lớn của th�i buổi chúng ta, mà các “suy tư mới và táo bạo� của ngài đáp ứng cho các vấn đ� đạo đức, văn hóa và hiện sinh của th�i đại này. V� lâu v� dài, lịch sử sẽ xét chỗ đứng mà lịch sử sẽ dành cho ngài. Nhưng một đi�u đã chắc: không ai trong một th�i gian dài, hơn ba mươi năm, đã giữ các chức vụ ở cấp cao, đứng đầu một thể chế xưa cổ nhất, lớn nhất thế giới. Qua các đóng góp của ngài cho Công đồng Vatican II, mang lại sinh khí cho giáo đi�u, thanh tẩy và củng cố Giáo hội, không những ngài làm mới lại đức tin, mà qua tác phẩm của thần h�c gia Tòa Thánh, ngài cũng đã là tiến sĩ cuối cùng của Giáo hội th�i hiện đại. Hành vi lịch sử từ nhiệm của ngài đã biến đổi tận căn chức vụ của ngai Thánh Phêrô. Ngài đã trả lại chi�u kích thiêng liêng cho các nguồn gốc của nó.

Sự ra đi của �ức Bênêđictô XVI kết thúc một th�i, có thể là một kỷ nguyên, một trong những th�i điểm này là bước ngoặc lớn của lịch sử trong việc kế thừa hàng ngàn năm này. Tám năm tri�u giáo hoàng của ngài như các bài tập thiêng liêng mà Giáo hội cần để củng cố sức mạnh nội tâm và củng cố tâm hồn mình. Trong nghĩa này, giáo hoàng cuối cùng của một th�i đang đi xuống đã xây cây cầu giúp cho sự lên ngôi của một kỷ nguyên mới – dù cho kỷ nguyên này sẽ có khía cạnh nào. �ức Bênêđictô XVI, như vị kế nhiệm của ngài tóm, là “một giáo hoàng lớn�: “Lớn vì sức mạnh và sự thấm nhập của trí thông minh của ngài, lớn vì sự đóng góp chủ yếu của ngài v� thần h�c, lớn vì tình yêu của ngài đối với Giáo hội và đối với con ngư�i, lớn vì đức hạnh và lòng mộ đạo của ngài�. �ức Phanxicô đã tuyên bố: “Tinh thần này không thể nào phân rã với th�i gian, nó luôn xuất hiện ngày càng lớn càng mạnh, từ thế hệ này qua thế hệ khác.�

Các bài nói chuyện này được thực hiện trước và sau khi ngài nghỉ hưu, trong mục đích chuẩn bị một quyển tiểu sử và đưa ra hình ảnh cuối cùng của một trong các nhân vật kỳ diệu nhất của th�i chúng ta. �ức Giáo hoàng danh dự Bênêđictô XVI đã đồng ý xuất bản các buổi nói chuyện này. �ể quyển sách được góp phần một cách khiêm tốn sửa chữa các ý tưởng sai lầm, mang ánh sáng vào bóng tối nhất là v� các bối cảnh trong việc ngài từ nhiệm đã cắt đứt hơi thở của toàn thế giới. Và để hiểu rõ ràng hơn con ngư�i Joseph Ratzinger, mục tử Bênêđictô XVI, vinh danh sự thánh thiện và nhất là duy trì việc tiếp cận tác phẩm của ngài, một di sản cho tương lai.

Marta An Nguyễn chuyển dịch

Phanxicovn