TIN VÀO LƯƠNG THỰC THẦN LINH

Cv 9, 31-42; Ga 6, 61-70

Từ khởi thủy, Thiên Chúa dựng nên con ngư�i và trao vào tay con ngư�i sự tự do. Con ngư�i có quy�n hoặc chấp nhận hoặc khước từ ơn Chúa.

Và rồi, ta thấy ông Giôsuê đã triệu tập các vị đại diện dân chúng tại Sikhem để khẳng định lại niá»�m tin vào Chúa sau khi chu toàn sứ mạng Môsê trao phó để Ä‘Æ°a dân Chúa chá»�n vào miá»�n đất hứa. Ông nói vá»›i há»� rằng: Nếu anh em không bằng lòng phụng thá»� Thiên Chúa, thì hôm nay anh em cứ tuỳ ý chá»�n thần mà thá»�… Vá»� phần tôi và gia đình tôi, chúng tôi sẽ phụng thá»� Thiên Chúa (Gs 24, 15).

Dân Israel cũng đã lựa ch�n. H� quyết định phụng th� Thiên Chúa vì Ngư�i đã giải thoát h� kh�i ách nô lệ bên Ai cập, đã làm những việc kỳ diệu và dẫn đưa h� vào mi�n đất hứa.

Thế nhưng, ta thấy trong sa mạc h� gặp thử thách đến tận cùng và rồi h� bất trung, phản nghịch cùng Chúa. Và mỗi lần h� ăn năn sám hối thì Chúa lại giang tay đón nhận h� trở v� với lòng bao dung tha thứ.

Hẳn ta còn nhớ Chúa Giêsu dạy dân chúng việc ăn bánh hằng sống là thịt và uống máu Ngư�i thì mới có sự sống muôn đ�i. Ngư�i Do thái li�n tranh luận h�i nhau: làm sao ông này có thể cho h� ăn thịt Ngư�i được (Ga 6,52)?

Kế đến, ta thấy các môn đệ khi nghe Chúa Giêsu giảng dạy v� việc ăn thịt và uống máu Ngư�i để được sống muôn đ�i, cũng lẩm bẩm cho rằng l�i nói thật là chướng tai (Ga 6, 60). Và theo Phúc âm thuật lại: Nhi�u môn đệ rút lui, không còn đi theo Ngư�i nữa (Ga 6, 66). Từ ngữ môn đệ được hiểu là ngư�i theo Chúa Giêsu và con số được ghi là bảy mươi hai môn đệ.

Thực tế của cuộc đ�i Chúa Giêsu, khi Ngài thấy có những môn đệ b� cuộc, Chúa Giêsu không ngạc nhiên, cũng không buồn giận, và không thay đổi lập trư�ng. Ngư�i không giải thích, cũng không rút lại l�i giảng dạy để mong bắt được mẻ cá lớn là các môn đệ.

Và ta bắt gặp các tông đồ, những ngư�i thân cận nhất thì Chúa Giêsu càng thách đố các ông hơn ai hết. Chính Chúa Giêsu đòi h�i nơi các tông đồ một đức tin không dè dặt, không lưỡng lự. Chúa Giêsu gần làm hoảng hồn các tông đồ, khi Ngư�i h�i thêm các ông: Còn chúng con, chúng con có muốn b� Thầy mà đi không (Ga 6, 67)? Hoặc ở lại hay b� đi, một câu h�i mà h� không thể nào tránh né được. �ể trả l�i câu h�i, ông Phêrô tiến lên, đóng vai trò lãnh đạo, đáp lại: Thưa Thầy, nếu b� Thầy thì chúng con biết đến với ai? Thầy mới có những l�i đem lại sự sống đ�i đ�i (Ga 6, 68). Ông muốn nói là không có ai khác để mà theo cả. �ức Giêsu đòi h�i một quyết định nơi các tông đồ. Và Ngư�i đã nhận được l�i cam kết của thánh Phêrô. Một l�i cam kết đã làm tiêu tan những nghi ng� của các tông đồ khác.

Và rồi ta thấy những ai quyết định bước đi theo Chúa qua Bí tích Rửa tội và Thêm sức đ�u phải đương đầu với những thử thách v� đức tin. Ngày mỗi ngày ta bắt gặp nhi�u cám dỗ để chối b� đức tin công giáo tông truy�n.

Trong cuộc sống thư�ng ngày, ta vẫn gặp thấy gặp nhi�u tiếng g�i dụ dỗ bảo ta đi�u gì phải tin, đi�u gì không cần tin, việc gì phải làm, việc gì không nên làm, đi�u gì cần phải được xét lại. Ta bị cám dỗ để giữ đạo theo xu hướng nhất th�i, tuỳ theo hứng khởi: vui thì đi lễ th� phượng, không thì ở nhà. Ta thư�ng bị cám dỗ chỉ giữ đạo nếu Giáo hội thay đổi lập trư�ng v� một vài nguyên tắc luân lý nào đó, nếu Giáo hội chi�u theo ước muốn của ta.

Ta bị cám dỗ chối b� đức tin vào sự hiện diện của Chúa trong Bí tích Thánh thể vì không hiểu sao bánh rượu sau khi linh mục đ�c l�i truy�n phép vẫn giống bánh rượu trước khi truy�n phép? Và đó chính là mầu nhiệm trong đạo mà loài ngư�i không thể dùng lí trí để giải thích và hiểu được.

Nếu ngư�i ta có thể hiểu được mầu nhiệm trong đạo, thì cái được g�i là mầu nhiệm, không còn phải là mầu nhiệm nữa, mà chỉ là một triết thuyết hay một hệ thống khoa h�c. Vì thế mầu nhiệm vẫn mãi mãi là mầu nhiệm, nếu không thì đức tin không còn phải là đức tin nữa, mà chỉ là sự hiểu biết thôi. Tuy nhiên, nếu không hiểu, tại sao lại tin? Tin là chấp nhận dựa trên l�i nói hay thế giá của ngư�i khác. Các tông đồ không hiểu, nhưng vẫn tin vì dựa trên l�i nói của Thầy mình.

Khi ai nào đó cảm thấy khó chấp nhận vá»� Ä‘Æ°á»�ng lối giáo huấn chính thức của Giáo há»™i, là phản ảnh của Ä‘Æ°á»�ng lối Tin Mừng, vá»� má»™t vài vấn Ä‘á»� nhÆ° tính dục, ly dị, phá thai…, đó là lúc mà câu há»�i Chúa đặt ra cho các tông đồ sẽ lại vá»�ng lên bên tai ta: Còn con, con có muốn lìa bá»� Giáo há»™i mà Thầy đã thiết lập trên ná»�n tảng các tông đồ không? Khi bất đồng ý kiến vá»›i Giáo há»™i vá»� má»™t số chính sách của Toà Thánh Vatican, đó là lúc mà má»™t câu há»�i tÆ°Æ¡ng tá»± sẽ vá»�ng lên bên tai ta: Còn con, con có muốn chấp nhận Ä‘Æ°á»�ng lối của Giáo há»™i mà Thầy thiết lập không? Khi thấy những gÆ°Æ¡ng xấu xẩy ra ngay trong hàng giáo sÄ©, câu há»�i khác sẽ vá»�ng lên: Còn con, con có muốn ở lại trong Giáo há»™i để cầu nguyện và xây dá»±ng Giáo há»™i của Thầy không?

Khi phải đối chất với những l�i giảng dạy chướng tai (Ga 6, 60) trong đạo, hoặc giáo lý khó khăn của đạo thì ngư�i theo đạo nửa mùa, hoặc mạo nhận theo đạo, toan cắt nghĩa sao cho phiên phiến đi, để cho trở nên dễ dãi, hoặc thay đổi lẽ đạo sao cho phù hợp với ước muốn và quan niệm của h� cũng như của quần chúng.

Những ngư�i được Chúa giảng dạy hôm nay hiểu rõ những gì Chúa Giêsu giảng dạy, hiểu ý Ngư�i muốn nói gì nên mới cho là chướng tai đấy. Với những l�i đó, Chúa không h� giải thích.Những ngư�i đó hiểu rằng Chúa không nói đến việc ăn thịt và uống máu theo nghĩa tượng trưng mà thôi. Khi cảm thấy Chúa mà mình tôn th�, sao mà khó thế nếu so sánh với những chúa và thần của những đạo khác, đó là lúc mà câu h�i giả sử của ông Giôsuê cũng v�ng bên tai ta: Nếu anh em không bằng lòng phụng th� Thiên Chúa, thì hôm nay anh em cứ tuỳ ý ch�n thần mà th� (Js 24, 15).

Phúc thay cho những gia đình, cộng đoàn giáo xứ và trong Giáo hội mà có được những ngư�i nói được những l�i bất hủ để bầy t� đức tin quả quyết như Thánh Phêrô và ông Giôsuê hầu giúp củng cố đức tin của ngư�i khác trong gia đình, trong cộng đoàn giáo xứ và trong cả Giáo hội.

Xin cho mỗi ngư�i chúng ta được Chúa thêm sức mạnh của đức tin để ta luôn tin rằng Chúa mãi mãi là thần lương nuôi sống đ�i ta.

Huệ Minh