THỨ NĂM TUẦN X THƯỜNG NIÊN NĂM LẺ (13/6/2019) – (Mt 5, 20-26) – THÁNG THÁNH TÂM CHÚA GIÊSU

“BẤT CỨ AI PHẪN NỘ VỚI ANH EM MÌNH, THÌ SẼ BỊ TOÀ ÁN LUẬN PHẠT”.

BÀI ĐỌC I: 2 Cr 3, 15 – 4, 1. 3-6
“Thiên Chúa chiếu sáng trong lòng chúng ta, hầu làm sáng tỏ sự hiểu biết về vinh quang của Người”.
Trích thư thứ hai của Thánh Phaolô Tông đồ gửi tín hữu Côrintô.

Anh em thân mến, cho đến nay, mỗi lần đọc sách Môsê, vẫn còn có cái màn che lòng con cái Israel. Nhưng khi người ta đã trở lại cùng Chúa, màn ấy mới được cất đi. Chúa là Thần linh, và ở đâu có Thần linh Chúa, thì ở đấy có tự do. Phần chúng ta hết thảy, không màn che mặt, chúng ta phản ảnh vinh quang của Chúa, được biến hoá giống hình ảnh Chúa, từ vinh quang này đến vinh quang khác, xứng với tác động của Thần Linh Chúa.

Bởi thế, đảm nhiệm việc phục vụ do lòng thương xót chúng tôi đã được hưởng, chúng tôi không ngã lòng. Nếu Phúc Âm chúng tôi còn ẩn khuất, thì cũng chỉ ẩn khuất cho những ai hư mất, cho những ai không tin, vì thần thế gian này đã làm cho tâm trí họ trở thành mù quáng, khiến họ không còn thấy sáng chói Phúc Âm của vinh quang Đức Kitô, Người là hình ảnh của Thiên Chúa. Thật vậy, chúng tôi không rao giảng bản thân chúng tôi, nhưng rao giảng Đức Giêsu Kitô, Chúa chúng tôi: chúng tôi chỉ là tôi tớ anh em vì Đức Giêsu, bởi Thiên Chúa, Đấng đã phán: “Sự sáng hãy từ bóng tối toả ra”, chính Người chiếu sáng trong lòng chúng ta, hầu làm sáng tỏ sự hiểu biết về vinh quang của Người trên tôn nhan của Đức Giêsu Kitô.

Đó là lời Chúa.

ĐÁP CA: Tv 84, 9ab-10. 11-12. 13-14
Đáp: Vinh quang Chúa ngự trị trong đất nước chúng tôi (c. 10b).

Xướng:
1) Tôi sẽ nghe Chúa là Thiên Chúa của tôi phán bảo điều chi? Chắc hẳn Người sẽ phán bảo về sự bình an. Vâng, ơn cứu độ Chúa gần đến cho những ai tôn sợ Chúa, để vinh quang Chúa ngự trị trong đất nước chúng tôi. – Đáp.
2) Lòng nhân hậu và trung thành gặp gỡ nhau, đức công minh và sự bình an hôn nhau âu yếm. Từ mặt đất, đức trung thành sẽ nở ra, và đức công minh tự trời nhìn xuống. – Đáp.
3) Vâng, Chúa sẽ ban cho mọi điều thiện hảo, và đất nước chúng tôi sẽ sinh bông trái. Đức công minh sẽ đi trước thiên nhan Chúa, và ơn cứu độ theo sau lốt bước của Người. – Đáp.

ALLELUIA: Ga 14, 29
Alleluia, alleluia! – Chúa phán: “Nếu ai yêu Thầy, thì sẽ giữ lời Thầy, và Cha Thầy sẽ yêu mến người ấy, và Chúng Ta sẽ đến và ở trong người ấy”. – Alleluia.

PHÚC ÂM: Mt 5, 20-26
“Bất cứ ai phẫn nộ với anh em mình, thì sẽ bị toà án luận phạt”.
Tin Mừng Chúa Giêsu Kitô theo Thánh Matthêu.

Khi ấy, Chúa Giêsu phán cùng các môn đệ rằng: “Nếu các con không công chính hơn các luật sĩ và biệt phái, thì các con chẳng được vào Nước Trời đâu.

“Các con đã nghe dạy người xưa rằng: ‘Không được giết người. Ai giết người, sẽ bị luận phạt nơi toà án’. Còn Thầy, Thầy sẽ bảo các con: Bất cứ ai phẫn nộ với anh em mình, thì sẽ bị toà án luận phạt. Ai bảo anh em là “ngốc”, thì bị phạt trước công nghị. Ai rủa anh em là “khùng”, thì sẽ bị vạ lửa địa ngục. Nếu con đang dâng của lễ nơi bàn thờ mà sực nhớ người anh em đang có điều bất bình với con, thì con hãy để của lễ lại trước bàn thờ, đi làm hoà với người anh em con trước đã, rồi hãy trở lại dâng của lễ. Hãy liệu làm hoà với kẻ thù ngay lúc còn đi dọc đường với nó, kẻo kẻ thù sẽ đưa con ra trước mặt quan toà, quan toà lại trao con cho tên lính canh và con sẽ bị tống ngục. Ta bảo thật cho con biết: Con sẽ không thoát khỏi nơi ấy cho đến khi trả hết đồng xu cuối cùng!”

Đó là lời Chúa.
______________________________________

I/. BÀI SUY NIỆM (Mt 5, 20-26)

“BẤT CỨ AI PHẪN NỘ VỚI ANH EM MÌNH, THÌ SẼ BỊ TOÀ ÁN LUẬN PHẠT”.

Hôm nay thứ Năm tuần X Thường niên. Chúng ta bắt đầu đi vào một loạt bài giảng của Chúa Giêsu về KIỆN TOÀN LUẬT MÔSÊ. Tất cả các luật Môsê Chúa muốn kiện toàn đều nằm trong Chương 5 Phúc âm Matthêu.

Chúa Giêsu không kiện toàn tất cả luật Môsê mà chỉ chú ý đến những luật rất cơ bản:

+ Đừng giận ghét, đừng giết người (Mt 5, 21 – 26).
+ Chớ ngoại tình (Mt 5, 27 – 30)
+ Đừng ly dị (Mt 5, 31)
+ Đừng thề thốt (Mt 5, 33 – 37)
+ Đừng trả thù (Mt 5, 38 – 42)
+ Phải yêu kẻ thù (Mt 5, 43 – 48).

Như vậy, Matthêu đã cho ta một cái nhìn tổng quát Chương 5, và như ta biết văn phong của Matthêu luôn là văn phong TỔNG HỢP. Có nghĩa ông luôn đúc kết các giáo huấn của Chúa Giêsu rải rác nơi này nơi kia trong suốt thời gian rao giảng Tin mừng để đưa vào cùng một chủ đề.

Luật đầu tiên là “LUẬT GIẾT NGƯỜI”.

“BẤT CỨ AI PHẪN NỘ VỚI ANH EM MÌNH, THÌ SẼ BỊ TOÀ ÁN LUẬN PHẠT”.

Ở đây chưa nói đến việc “GIẾT NGƯỜI” mà chỉ đề cập đến “PHẪN NỘ”.

Có nghĩa ngay ở mức phẫn nộ, tức giận, đã bị Chúa lên án rồi.

Tại sao vậy ?

Thưa, vì: Khởi điểm của tất cả các vụ đả thương, giết người dều phát xuất từ sự tức giận, phẫn nộ, nó do sự nóng nảy mà ra.

Nếu người ta biết dừng lại, biết kiềm hãm ngay cái mức khởi đầu này thì có nhiều cơ may tránh được cái bước cuối cùng là giết người, đả thương người khác.

Vì thế đây là sự khác biệt rõ nét nhất giữa luật Môsê và luật của Chúa.

+ Với luật Môsê: “Không được giết người. Ai giết người, sẽ bị luận phạt nơi toà án’.

+ Chúa kiện toàn như sau: “Bất cứ ai phẫn nộ với anh em mình, thì sẽ bị toà án luận phạt”.

Như vậy ta thấy Luật Môsê chỉ xử lý ở cái mức cuối cùng (giết người). Còn Luật Chúa Giêsu đưa ra thì lại xử lý ngay ở điểm xuất phát (phẫn nộ).

Ta thấy rõ luật Chúa cao vượt hơn hẳn Luật Môsê và Luật của các quốc gia.

Các tòa án chỉ xử lý một người khi có chứng cớ rõ ràng như giết người, hoặc đả thương, gây thương tích nơi người khác. Nếu chưa có những hậu quả rõ ràng này thì không đủ chứng cớ để tòa án kết tội

Nhưng với Luật của Chúa:

“”BẤT CỨ AI PHẪN NỘ VỚI ANH EM MÌNH, THÌ SẼ BỊ TOÀ ÁN LUẬN PHẠT”.

Tòa án ở ở đây là tòa án gì ?

Thưa: Đó là TÒA ÁN LƯƠNG TÂM.

Như vậy, ở cái mức khởi điểm: nóng giận, phẫn nộ, chửi bới thì chỉ có Tòa án lương tâm xử thôi. Còn Tòa án của xã hội chỉ xử ở cái mức cuối cùng là giết người hoặc đả thương người khác.

Khi đưa ra lời giáo huấn này, Chúa muốn cho các Kitô hữu, con cái Chúa phải biết loại ra khỏi mình sự nóng nảy, bực tức với anh em, phải giữ cho tâm hồn mình được bình an, không dậy sóng bởi những bất đồng trái ý. Chúa cũng muốn cho con cái Chúa học nơi Ngài bài học HIỀN LÀNH – KHIÊM NHƯỜNG thật trong lòng.

Ngay ở điểm xuất phát này, Chúa còn muốn quy định cụ thể hơn:

“Bất cứ ai phẫn nộ với anh em mình, thì sẽ bị toà án luận phạt. Ai bảo anh em là “ngốc”, thì bị phạt trước công nghị. Ai rủa anh em là “khùng”, thì sẽ bị vạ lửa địa ngục”.

Phẫn nộ – nguyền rủa dễ đẩy con người lún mau hơn vào sự ác.

Luật Môsê quy định kẻ giết người phải bị đem ra toà xử, và tuỳ nghi luật lấy lại sự công bằng đúng sai xét về mặt xã hội và được áp dụng mắt đền mắt răng đền răng khi phạm nhân đã hành động sai.

Sự kiện toàn của luật Tin Mừng không chỉ dừng lại ở hành động cụ thể tay chân mới là tội, mà ngay cả việc giận hờn mắng nhiếc nhau đã xứng bị đem ra hội đồng và đáng phải sa hoả ngục rồi. Thật vậy, giết nhau không chỉ dừng lại ở thể xác, nhưng còn bằng lời lẽ và hiểm kế thâm độc còn đáng sợ hơn biết chừng nào…

Sự kiện toàn không chỉ dừng lại ở tính tương quan con người, mà là thành tương quan đối với Thiên Chúa, xúc phạm đến nhau tức là xúc phạm đến Thiên Chúa và xứng đáng bị lửa hoả ngục thiêu đốt.

LÀM HÒA.

Ở ngay mức xuất phát này, Chúa đề cao sự làm hòa. Đó là cách hóa giải tất cả, giúp con người không lún sâu vào điều ác và đi đến chỗ giết người.

Sự hòa giải còn quan trọng hơn việc dâng của lễ. Có nghĩa, Chúa đòi hỏi nghĩa vụ và bổn phận của ta đối với tha nhân có vẻ còn cao hơn nghĩa vụ đối với Thiên Chúa và làm cho nghĩa vụ của ta đối với Chúa thêm hoàn thiện, sâu sắc.

Chúa nói: “Nếu con đang dâng của lễ nơi bàn thờ mà sực nhớ người anh em đang có điều bất bình với con, thì con hãy để của lễ lại trước bàn thờ, đi làm hoà với người anh em con trước đã, rồi hãy trở lại dâng của lễ.

Chúa Giê-su nói với chúng ta rằng, của lễ của chúng ta không có giá trị gì trước mặt Ngài nếu trong tâm hồn chúng ta đang ngổn ngang những oán giận hờn ghét tha nhân.

Chúa còn đưa ra một lời khuyên rất khôn ngoan:

“Hãy liệu làm hoà với kẻ thù ngay lúc còn đi dọc đường với nó, kẻo kẻ thù sẽ đưa con ra trước mặt quan toà, quan toà lại trao con cho tên lính canh và con sẽ bị tống ngục. Ta bảo thật cho con biết: Con sẽ không thoát khỏi nơi ấy cho đến khi trả hết đồng xu cuối cùng.

Hãy giải quyết với nhau khi còn dọc đường, đừng để khi đến toà rồi thì đã muộn. Chúa Giê-su nhắn nhủ chúng ta, bao lâu chúng ta còn thời giờ (trong thời đại chúng ta đang sống), hãy lo giao hoà với Chúa, với anh em và lo canh tân đời sống, đừng để khi phải ra trước toà chung thẩm, chúng ta không còn cơ hội để sửa sai nữa, và chúng ta sẽ phải đền trả nơi luyện tội cho tới khi đủ số đủ ngày (đồng kẽm cuối cùng).

Trong Bài đọc I, Trích thư thứ hai của Thánh Phaolô Tông đồ gửi tín hữu Côrintô.

Thánh Phaolô viết: “mỗi lần đọc sách Môsê, vẫn còn có cái màn che lòng con cái Israel. Nhưng khi người ta đã trở lại cùng Chúa, màn ấy mới được cất đi. Chúa là Thần linh, và ở đâu có Thần linh Chúa, thì ở đấy có tự do. Phần chúng ta hết thảy, không màn che mặt, chúng ta phản ảnh vinh quang của Chúa, được biến hoá giống hình ảnh Chúa, từ vinh quang này đến vinh quang khác, xứng với tác động của Thần Linh Chúa”.

“mỗi lần đọc sách Môsê, vẫn còn có cái màn che lòng con cái Israel”. Chính cái màn che này làm cho người ta không thể hoàn thiện được, ta vẫn còn là nô lệ cho lề luật.

Chỉ khi nào ta trở về với Chúa, được Thần khí Chúa biến đổi, thì cái màn che đó mới được cất khỏi.

Người Do Thái trong suốt thời Cựu ước đã có luật Môsê hướng dẫn họ, nhưng ta thấy lòng đạo đức của người Do Thái dường như vẫn giậm chân tại chỗ không thể tiến xa hơn. Vì trước mặt họ luôn có một bức màn ngăn cách, không cho họ thấy Thiên Chúa. Chỉ khi có sự xuất hiện của Con Thiên Chúa là Chúa Giêsu đến để kiện toàn Luật Môsê, Ngài đã gỡ bỏ bức màn ngăn cách đó và dẫn người ta vào Nước Thiên Chúa.

Với một vài suy niệm ngắn ngủi trên, chúng ta cùng nhau bước vào Bài Tin mừng:
________________________________________

II/. BÀI CHIA SẺ (Mt 5, 20-26)

“KHI ẤY, CHÚA GIÊSU PHÁN CÙNG CÁC MÔN ĐỆ RẰNG: “NẾU CÁC CON KHÔNG CÔNG CHÍNH HƠN CÁC LUẬT SĨ VÀ BIỆT PHÁI, THÌ CÁC CON CHẲNG ĐƯỢC VÀO NƯỚC TRỜI ĐÂU”.

CÔNG CHÍNH HƠN CÁC LUẬT SĨ VÀ BIỆT PHÁI:

Luật sĩ và Biệt phái sống ra sao thì mọi người đã rõ, vì Matthêu dành hẳn chương 23 để phê phán lối sống ấy, Matthêu viết: “”Khốn cho các người, hỡi các kinh sư và người Pha-ri-sêu giả hình!” (Mt 23, 13). Như vậy GIẢ HÌNH và VỤ HÌNH THỨC là đặc điểm của lối sống này.

Như vậy Chúa Giêsu khẳng định: các môn đệ và các Kitô hữu phải sống công chính hơn Luật sĩ và Biệt phái thì mới được vào Nước Trời.

Đó là lời mời gọi và cũng là lời thách thức cho mỗi Kitô hữu chúng ta. Nếu ta không sống công chính hơn họ thì đừng mong vào được Nước Trời.

“CÁC CON ĐÃ NGHE NGƯỜI XƯA DẠY RẰNG: KHÔNG ĐƯỢC GIẾT NGƯỜI. AI GIẾT NGƯỜI, SẼ BỊ LUẬN PHẠT NƠI TOÀ ÁN.

CÒN TA, TA BẢO CÁC CON: BẤT CỨ AI PHẪN NỘ VỚI ANH EM MÌNH, THÌ SẼ BỊ TOÀ ÁN LUẬN PHẠT. AI BẢO ANH EM LÀ “NGỐC”, THÌ BỊ PHẠT TRƯỚC CÔNG NGHỊ. AI RỦA ANH EM LÀ “KHÙNG”, THÌ SẼ BỊ VẠ LỬA ĐỊA NGỤC”

Trong những bài giảng Kiện toàn Lề luật, ta sẽ bắt gặp công thức: “CÁC CON ĐÃ NGHE NGƯỜI XƯA DẠY RẰNG,…… CÒN TA, TA BẢO CÁC CON……”

Có nghĩa Chúa Giêsu muốn đưa ra một Luật Cựu ước được Thiên Chúa truyền cho Môsê để ban cho dân, mà Ngài muốn kiện toàn lại, Chúa Giêsu không hề phá huỷ Luật Cựu ước đó, nhưng nó sẽ được kiện toàn lại để trở thành Luật của Tân Ước.

Thời thế khác nhau thì Luật cũng phải khác nhau, sự khác nhau đó muốn nói lên sự hoàn thiện Luật. Luật Cựu Ước là Luật trong thời mong đợi Đấng Thiên Sai, còn Luật Tân Ước là Luật của thời Thiên Sai. Như vậy Luật Cựu Ước có khác gì là hình bóng của Luật Tân Ước. Nó được ban trước để chuẩn bị tâm hồn cho người Do Thái để đón nhận Luật Tân Ước.

LUẬT GIẾT NGƯỜI:

Luật Cựu Ước đầu tiên mà Chúa Giêsu đề cập trong Bài Tin mừng hôm nay là Luật Giết người.

Luật Giết người trong thời Tân Ước do Chúa Giêsu đưa ra sẽ siêu việt hơn hẳn.

Giết người không chỉ giết về phần xác: Nhiều người khi xét tới điều răn thứ Năm, thứ Chín, và thứ Mười, họ thấy mình không có tội, vì chưa bao giờ họ giết người, chưa bao giờ ngọai tình, và lấy của người khác. Nhưng Lời Chúa hôm nay cảnh tỉnh chúng ta phải xét mình cẩn thận hơn.

Có những kẻ muốn giết người, muốn ngoại tình trong tư tưởng, và ham muốn của người; những tư tưởng như thế đã đủ làm con người phạm tội rồi, vì tất cả những gì xấu xa không phải là cái đi từ bên ngoài vào, mà nó xuất phát từ trong tâm hồn con người đi ra, từ trong ước muốn mà ra. Về việc giết người, Chúa Giêsu nhấn mạnh đến 3 điểm sau:

– AI PHẪN NỘ VỚI ANH EM MÌNH, THÌ SẼ BỊ TOÀ ÁN LUẬN PHẠT.

– AI BẢO ANH EM LÀ “NGỐC”, THÌ BỊ PHẠT TRƯỚC CÔNG NGHỊ.

– AI RỦA ANH EM LÀ “KHÙNG”, THÌ SẼ BỊ VẠ LỬA ĐỊA NGỤC.

Lề Luật, không những xưa và nay, không thể kết tội những gì xảy ra bên trong con người vì không ai nhìn thấy những điều đó. Lề Luật cũng không kết tội khi ta chửi mắng người khác, vì đó là những cảm xúc nhất thời của con người. Lề Luật chỉ kết tội khi có bằng chứng rõ ràng như giết người, gây thương tích thân xác hay tài sản …

Nhưng với Thiên Chúa, Ngài nhìn thấu suốt tâm hồn mỗi người và biết rõ những thiệt hại cho cả người làm lẫn người bị xúc phạm; nên Ngài đòi hỏi các môn đệ phải đi xa hơn trong tiến trình nên trọn lành.

Câu nói của Chúa Giêsu khi giải thích luật “chớ giết người” cho thấy rằng: giận, mắng và chửi người anh em cũng là một cách giết người rồi.

Giết chết người anh em bởi vì ta không coi người đó là anh em nữa nên mới nặng lời như thế. Trong lòng tôi “người anh em” kể như đã chết rồi, chỉ còn là một người dưng, một kẻ thù. Trong khi luật không xét những trường hợp này thì Đức Giêsu lại nói: “Bất cứ ai phẫn nộ với anh em mình, thì sẽ bị toà án luận phạt. Ai bảo anh em là “ngốc”, thì bị phạt trước công nghị. Ai rủa anh em là “khùng”, thì sẽ bị vạ lửa địa ngục.”

Như vậy, Ngài đã kiện toàn luật giết người trên cả hai bình diện: trên thể xác và trong tâm hồn, trong khi lề luật Môsê chỉ xét tội giết người trên bình diện thể xác mà thôi.

LUẬT DÂNG LỄ VẬT:

“NẾU CON ĐANG DÂNG CỦA LỄ NƠI BÀN THỜ MÀ SỰC NHỚ NGƯỜI ANH EM ĐANG CÓ ĐIỀU BẤT BÌNH VỚI CON, THÌ CON HÃY ĐỂ CỦA LỄ LẠI TRƯỚC BÀN THỜ, ĐI LÀM HÒA VỚI NGƯỜI ANH EM CON TRƯỚC ĐÃ, RỒI HÃY TRỞ LẠI DÂNG CỦA LỄ.”

Luật Cựu ước thứ hai mà Chúa Giêsu đề cập trong bài Tin mừng hôm nay, đó là Luật “Dâng lễ vật”

Theo luật Môsê, nếu trước khi dâng lễ, người Do Thái cảm thấy mình nhơ uế (Lv 15,27) thì họ phải thanh tẩy trước đã.

Cũng thế, Chúa Giêsu cũng đòi hỏi Kitô hữu một phản ứng như vậy, nếu trước khi dâng lễ họ nhớ mình đang ở trong tình trạng bất hòa với tha nhân. Thái độ đối với tha nhân quyết định giá trị của việc bổn phận thờ phượng Thiên Chúa.

Người ta dễ quan tâm đến việc thờ phượng Thiên Chúa, mà lơ là bổn phận tha thứ và yêu thương đối với tha nhân. Đạo Chúa là đạo Bác ái, yêu thương, tha thứ, làm hòa là mở ra con đường cho người anh em hoán cải.

ANH EM ĐANG CÓ ĐIỀU BẤT BÌNH VỚI CON

Chúa Giêsu không dạy “khi mình có điều bất bình với anh em”, mà ở đây Chúa nhấn mạnh “Khi anh em đang bất bình với mình”

Ở đây, Đức Giêsu dạy: khi người anh em bất bình với mình, tức người anh em gây ra lỗi, thì mình phải để của lễ lại trước bàn thờ, đi làm hòa với người anh em đàm làm thiệt hại mình trước , rồi mới trở lại dâng của lễ.

Như vậy, lời dạy của Đức Giêsu đã vượt trên cách cư xử thông thường. Ai sống theo lời Ngài mới chứng tỏ có một nhân cách phi thường, đó là người dũng cảm vì đã thắng vượt chính mình, thắng vượt sự tức giận của mình.

ĐI LÀM HÒA VỚI NGƯỜI ANH EM CON TRƯỚC ĐÃ.

Rõ ràng Chúa Giêsu coi trọng việc làm hoà với anh em còn cao trọng hơn việc dâng của lễ.

Nếu bình tâm suy xét, ta thấy Chúa Giêsu dạy rất sâu sắc, vì một khi đã làm hoà với anh em, sau đó mới đến dâng của Lễ, như vậy ta đã đạt được cả 2 tương quan: Tương quan với Thiên Chúa và tương quan với tha nhân, và lúc đó của lễ ta dâng sẽ đẹp lòng Thiên Chúa nhất.

LUẬT: LÀM HOÀ VỚI KẺ THÙ:

” HÃY LIỆU LÀM HOÀ VỚI KẺ THÙ NGAY LÚC CÒN ĐI DỌC ĐƯỜNG VỚI NÓ, KẺO KẺ THÙ SẼ ĐƯA CON RA TRƯỚC MẶT QUAN TOÀ, QUAN TOÀ LẠI TRAO CON CHO TÊN LÍNH CANH VÀ CON SẼ BỊ TỐNG NGỤC. TA BẢO THẬT CHO CON BIẾT: CON SẼ KHÔNG THOÁT KHỎI NƠI ẤY CHO ĐẾN KHI TRẢ HẾT ĐỒNG BẠC CUỐI CÙNG!!”

Luật cuối cùng mà Chúa Giêsu muốn đề cập trong Bài Tin mừng hôm nay, đó là Làm hoà với kẻ thù.

Như vậy, ngay sau Luật “Làm hoà với anh em, Chúa Giêsu đã đi thêm một bước nữa, đó là Làm hoà với kẻ thù.

NGAY LÚC CÒN ĐI DỌC ĐƯỜNG

Ý ám chỉ khi ta và đối phương còn sống trên trần gian này vì trần gian được ví như con đường dẫn ta đến cùng đích của cuộc đời, đó là Thiên Chúa.

RA TRƯỚC MẶT QUAN TOÀ

Ý ám chỉ khi ta và đối phương đã vĩnh biệt cuộc đời này và cùng ra trước Tòa Chúa phán xét.

Đức Giêsu đã dạy cho các môn đệ và cho mỗi người chúng ta cách cư xử khôn ngoan, đó là hãy biết dàn xếp trước, trong thời gian có thể còn dàn xếp, có nghĩa khi còn sống để tránh đi những rắc rối sau này, có nghĩa tránh được bất lợi khi ra tòa Chúa phán xét.

Đi xa hơn, Đức Giêsu muốn dạy chúng ta phải biết ăn ở hiền hòa. vì ăn ở hiền hòa sẽ giúp ta tránh được những phiền toái trong cuộc sống: Cha ông chúng ta vẫn dạy “dĩ hòa vi quí;” người hiền lành sẽ được mọi người thương mến. Ngược lại, những người khó chịu, cau có, sẽ chuốc cho mình những ghen ghét, tranh tụng, và mất bình an.

CON SẼ KHÔNG THOÁT KHỎI NƠI ẤY CHO ĐẾN KHI TRẢ HẾT ĐỒNG BẠC CUỐI CÙNG

Đây là lời cảnh tỉnh về sự công bằng của Thiên Chúa, ta phải trả lẽ tất cả những gì ta đã làm khi còn sống ở đời này, cho dù đó là điều thiệt hại nhỏ nhất (đồng xu cuối cùng) ta đã gây ra cho người anh em.

Lạy Chúa Giê-su, xin cho chúng con biết sống công chính theo lề luật Chúa dạy, là không làm hại tha nhân cả trong tư tưởng, lời nói và việc làm, để mỗi lần đến trước nhan Chúa và dâng hy lễ, tâm hồn chúng con thanh thản vì được Chúa yêu thương tha thứ, như chúng con đã từng tha thứ cho tha nhân.

Amen.
____________________________
Giuse Nguyễn Viết Tâm.