LỜI CHÚA THỨ SÁU TUẦN X THƯỜNG NIÊN NĂM LẺ (14/6/2019) – (Mt 5, 27-32) – THÁNG THÁNH TÂM CHÚA GIÊSU

“AI NHÌN NGƯỜI NỮ MÀ ƯỚC AO PHẠM TỘI, THÌ ĐÃ NGOẠI TÌNH VỚI NGƯỜI ẤY TRONG LÒNG RỒI”.

BÀI ĐỌC I: 2 Cr 4, 7-15
“Đấng đã làm cho Đức Giêsu sống lại, cũng sẽ làm cho chúng tôi được sống lại với Đức Giêsu và sẽ đặt chúng tôi bên Người làm một với anh em”.
Trích thư thứ hai của Thánh Phaolô Tông đồ gửi tín hữu Côrintô.

Anh em thân mến, chúng ta chứa đựng kho tàng ấy trong những bình sành, để biết rằng quyền lực vô song đó là của Thiên Chúa, chứ không phải phát xuất tự chúng ta. Chúng ta chịu khổ cực tư bề, nhưng không bị đè bẹp; chúng ta phải long đong, nhưng không tuyệt vọng; chúng ta bị bắt bớ, nhưng không bị bỏ rơi; bị quật ngã, nhưng không bị tiêu diệt. Bởi vì chúng ta luôn mang trên thân xác mình sự chết của Đức Giêsu, để sự sống của Đức Giêsu được tỏ hiện nơi thân xác chúng ta. Vì chưng, mặc dầu đang sống, nhưng vì Đức Giêsu, chúng tôi luôn luôn nộp mình chịu chết, để sự sống của Đức Giêsu được tỏ hiện trong thân xác hay chết của chúng tôi. Vậy sự chết hoành hành nơi chúng tôi, còn sự sống hoạt động nơi anh em. Nhưng anh em hãy có một tinh thần đức tin, như đã chép rằng: “Tôi đã tin, nên tôi đã nói”, và chúng tôi tin, nên chúng tôi cũng nói, bởi chúng tôi biết rằng Đấng đã làm cho Đức Giêsu sống lại, cũng sẽ làm cho chúng tôi được sống lại với Đức Giêsu, và sẽ đặt chúng tôi bên Người làm một với anh em. Mọi sự đều vì anh em, để ân sủng càng tràn đầy, bởi nhiều kẻ tạ ơn, thì càng gia tăng vinh quang Thiên Chúa.

Đó là lời Chúa.

ĐÁP CA: Tv 115, 10-11. 15-16. 17-18
Đáp: Lạy Chúa, con sẽ hiến dâng lời ca ngợi làm sinh lễ (c. 17a).
Hoặc đọc: Alleluia.

Xướng:
1) Tôi đã tin cậy ngay cả trong lúc tôi nói: “Tấm thân tôi trăm phần khổ cực!” Trong lúc kinh hoàng tôi đã thốt ra: “Hết mọi người đều giả dối”. – Đáp.
2) Trước mặt Chúa thật là quý hoá cái chết của những bậc thánh nhân Ngài. Ôi lạy Chúa, con là tôi tớ Chúa, tôi tớ Ngài, con trai của nữ tì Ngài, Ngài đã bẻ gãy xiềng xích cho con. – Đáp.
3) Con sẽ hiến dâng lời ca ngợi làm sinh lễ, và con sẽ kêu cầu danh Chúa. Tôi sẽ giữ trọn lời khấn xin cùng Chúa, trước mặt toàn thể dân Ngài. – Đáp.

ALLELUIA: Ga 1, 14 và 22b
Alleluia, alleluia! – Ngôi lời đã làm người và ở giữa chúng ta. Những ai tiếp rước Người, thì Người ban cho họ quyền làm con Thiên Chúa. – Alleluia.

PHÚC ÂM: Mt 5, 27-32
“Ai nhìn người nữ mà ước ao phạm tội, thì đã ngoại tình với người ấy trong lòng rồi”.
Tin Mừng Chúa Giêsu Kitô theo Thánh Matthêu.

Khi ấy, Chúa Giêsu phán cùng các môn đệ rằng: “Các con đã nghe dạy người xưa rằng: ‘Chớ ngoại tình’. Phần Thầy, Thầy bảo các con: Ai nhìn người nữ mà ước ao phạm tội, thì đã ngoại tình với người ấy trong lòng rồi. Nếu mắt bên phải con làm con vấp phạm, thì hãy móc quăng khỏi con đi: thà mất một chi thể còn lợi cho con hơn là toàn thân bị ném vào hoả ngục. Và nếu tay phải con làm con vấp phạm, thì hãy chặt mà quăng đi, vì thà mất một chi thể còn lợi cho con hơn là toàn thân bị ném vào hoả ngục.

“Có lời dạy rằng: ‘Ai bỏ vợ mình, hãy trao cho vợ một giấy ly dị’. Phần Thầy, Thầy bảo các con: bất cứ ai bỏ vợ mình-ngoại trừ vì lý do gian dâm-là làm cớ cho vợ ngoại tình; và ai cưới người vợ bị bỏ, cũng phạm tội ngoại tình nữa”.

Đó là lời Chúa.
______________________________________

I/. BÀI SUY NIỆM (Mt 5, 27-32)

“AI NHÌN NGƯỜI NỮ MÀ ƯỚC AO PHẠM TỘI, THÌ ĐÃ NGOẠI TÌNH VỚI NGƯỜI ẤY TRONG LÒNG RỒI

Hôm nay thứ Sáu tuần X Thường niên, chúng ta tiếp tục được nghe Chúa Giêsu kiện toàn một luật nữa của Cựu ước: “CHỚ NGOẠI TÌNH”.

Ở đây một lần nữa, ta thấy Luật của Chúa siêu việt vượt trên Luật Môsê và Luật của xã hội.

Mở đầu Bài Tin mừng, Matthêu viết: “Khi ấy, Chúa Giêsu phán cùng các môn đệ rằng: “Các con đã nghe dạy người xưa rằng: ‘Chớ ngoại tình’.

Luật Cựu ước và Luật xã hội CHỈ DỪNG LẠI Ở HÀNH ĐỘNG BÊN NGOÀI, thể hiện bên ngoài, có nghĩa, chỉ khi bị bắt quả tang phạm tội ngoại tình thì mới được kể là ngoại tình, còn không thì chưa thể nói gì.

Đức Giêsu đã kiện toàn luật này khi Ngài đưa ra giáo huấn:

“AI NHÌN NGƯỜI NỮ MÀ ƯỚC AO PHẠM TỘI, THÌ ĐÃ NGOẠI TÌNH VỚI NGƯỜI ẤY TRONG LÒNG RỒI

Đối với Chúa, ngay cả khi chỉ nhìn người phụ nữ MÀ ƯỚC AO PHẠM TỘI thì đã kể là phạm tội ngoại tình rồi.

Có nghĩa Chúa đòi hỏi đến tận NGUỒN GỐC CỦA HÀNH ĐỘNG, NGUYÊN NHÂN THÚC ĐẨY HÀNH ĐỘNG. Vì thế Luật Ðức Giêsu đòi hỏi khắt khe hơn và buộc người ta phải hoán cải tận căn rễ của sự tội.

Như vậy theo quan điểm của Chúa, tất cả các sự xấu đều phát xuất từ trong tư tưởng, từ những ước muốn thầm kín, chứ không chỉ xét ở cái kết quả, cái thể hiện ra bên ngoài. Vì từ trong tư tưởng, người ta mới xuất ra những ý nghĩ ngoại tình, trộm cắp,…như vậy, ngay từ cái xuất phát ban đầu trong tư tưởng mới đưa đến hành vi nhân linh.

Chúng ta đang nghe Chúa Giêsu giải thích thế nào là kiện toàn Lề Luật và lời các ngôn sứ.

Nếu Luật xưa dạy rằng: chớ ngoại tình, thì giờ đây Lề Luật mới của Tin Mừng còn đòi hỏi nhiều hơn: không được ngoại tình ngay cả từ những ý nghĩ trong lòng.

Một số người cho rằng luật chung thủy vợ chồng là một gánh nặng và đã lỗi thời, là điều không thể và mãi vẫn chỉ là một giấc mơ.

Chúa Giêsu muốn đưa nó về trật tự thuở ban đầu trong kế hoạch của Thiên Chúa. Nếu tình yêu vợ chồng vừa khơi nguồn từ Thiên Chúa là tình yêu vừa phản ảnh tình yêu của Thiên Chúa dành cho con người, thì việc chung thủy vợ chồng là lẽ đương nhiên và là điều có thể.

Lịch sử cứu độ chỉ ra rằng Thiên Chúa là Đấng luôn trung tín, cho dù dân mà Người tuyển chọn đã nhiều lần phản bội. Trong bất cứ hoàn cảnh nào Thiên Chúa vẫn giữ lòng trung tín tuyệt đối, thể hiện tình yêu chung thủy bằng tha thứ và lòng thương xót. Đó là điều bất di bất dịch.

Tại sao có hiện tượng ngoại tình ?

Thưa: Các phụ nữ là điều mà tất cả người nam còn thiếu để có thể là hình ảnh Thiên Chúa và giống với Thiên Chúa. Vì thế trong Kinh thánh thường nói: “Người nam ở một mình không tốt.

Chính khi người nam tìm thấy được phần còn thiếu một nửa của mình là người nữ và kết hợp với nhau, người đó mới phát triển trọn vẹn, mới là hình ảnh của Thiên Chúa.

Như vậy, theo khuynh hướng tự nhiên, người nam sẽ đi tìm một nửa còn thiếu của mình.

Nhưng cái khuynh hướng tự nhiên đó không phải theo tính dục bản năng, mà phải được giáo dục cách trưởng thành.

“AI NHÌN NGƯỜI NỮ MÀ ƯỚC AO PHẠM TỘI, THÌ ĐÃ NGOẠI TÌNH VỚI NGƯỜI ẤY TRONG LÒNG RỒI

Như vậy Luật Chúa đòi hỏi rất tận căn, vượt trên Luật Môsê. Luật Môsê chỉ kến án ngoại tình khi bị bắt quả tang hay đã thể hiện qua hành vi bên ngoài. Còn Luật của Chúa kết án khi nó mới chỉ xuất hiện trong tư tưởng, ước muốn, mà chưa cần thể hiện ra bên ngoài.

Luật của Chúa còn khắt khe đến nỗi khi Ngài đòi hỏi phải đến chỗ quyết liệt, không khoan nhượng:

“Nếu mắt bên phải con làm con vấp phạm, thì hãy móc quăng khỏi con đi: thà mất một chi thể còn lợi cho con hơn là toàn thân bị ném vào hoả ngục. Và nếu tay phải con làm con vấp phạm, thì hãy chặt mà quăng đi, vì thà mất một chi thể còn lợi cho con hơn là toàn thân bị ném vào hoả ngục”.

Tội ngoại tình là một tội trọng làm cho ta mất sự sống đời đời. Vì thế để trung thành với Luật Chúa, các Kitô hữu vì Nước Trời phải dám chấp nhận đánh đổi, có khi phải móc mắt, phải chặt tay để không bị sa vào hỏa ngục.

Mỗi khi tham dự thánh lễ hôn phối, ta thấy:

Linh mục lặp lại lời Chúa mỗi khi phép hôn phối cử hành:”Sự gì Thiên Chúa đã liên kết, loài người không được phân ly”.

Trong mọi trường hợp, chớ ngoại tình, Chúa muốn con người sống có đôi một cách hòa thuận, không được rời xa nhau, làm cớ vấp phạm cho người khác khi ở một mình.

Điều này không dễ dàng chút nào trước những cám dỗ xác thịt, mà loài người chúng ta rất yếu đuối. Một trái cấm trong vườn địa đàng đã đem con người xa rời Chúa, huống chi trước sự rung động mãnh liệt của trái tim.

Nhưng lời Chúa dạy chúng ta phải sống tốt hơn, hy sinh nhiều hơn và can đảm hơn trước tội lỗi. Phải sống văn minh tình yêu: biết chịu đựng hơn, tha thứ hơn và hy sinh nhiều hơn nữa- để tình yêu được Thiên Chúa chúc phúc, trổ sinh hoa trái tốt lành.

Chúa không những kết án người phạm tội ngoại tình từ trong tư tưởng, mà Ngài còn kết án cả những người đẩy người khác đến chỗ ngoại tình.

Chúa phán: “Có lời dạy rằng: ‘Ai bỏ vợ mình, hãy trao cho vợ một giấy ly dị’. Phần Thầy, Thầy bảo các con: bất cứ ai bỏ vợ mình-ngoại trừ vì lý do gian dâm-là làm cớ cho vợ ngoại tình; và ai cưới người vợ bị bỏ, cũng phạm tội ngoại tình nữa”.

Nhiều vợ chồng sống với nhau một thời gian, sau khi khám phá ra hết nết xấu của nhau, mà trước kia chỉ vì quá yêu nên họ không thấy, thì bây giờ đã phơi bầy ra tất cả, họ đi đến chỗ chán nhau và quyết định ly dị.

Họ nghĩ rằng chỉ cần đưa nhau ra tòa án dân sự, với một lời phán quyết của tòa án là họ có thể cắt đứt sợi dây hôn phối đã liên kết họ bằng một tờ giấy ly dị, thế là xong, đường ai nấy đi.

Nhưng rõ ràng, sợi dây hôn phối đó không thể cắt đứt được vì : “sự gì Thiên Chúa đã kết hợp thì loài người không được phân ly”.

Như vậy Ly dị chính là đẩy người khác đến chỗ ngoại tình.

Nếu như không có sự chung thủy vợ chồng là vì người ta cứ luẩn quẩn với những suy nghĩ và tính toán ích kỷ. Lời dạy của Chúa muốn chúng ta đi vào định luật của thế giới nội tâm, nơi đó Thiên Chúa trung thành đang hiện diện để nâng đỡ chúng ta.

Trong Bài đọc I, Trích thư thứ hai của Thánh Phaolô Tông đồ gửi tín hữu Côrintô.

Thánh Phaolô dạy: “Anh em thân mến, chúng ta chứa đựng kho tàng ấy trong những bình sành, để biết rằng quyền lực vô song đó là của Thiên Chúa, chứ không phải phát xuất tự chúng ta. Chúng ta chịu khổ cực tứ bề, nhưng không bị đè bẹp; chúng ta phải long đong, nhưng không tuyệt vọng; chúng ta bị bắt bớ, nhưng không bị bỏ rơi; bị quật ngã, nhưng không bị tiêu diệt”.

Chúa dựng nên ta và ban muôn hồng ân của Ngài xuống cho ta. Nhưng tất cả những hồng ân đó đều ĐỰNG TRONG CÁI BÌNH BẰNG SÀNH DỄ VỠ.

Có nghĩa, hồng ân Chúa ở trong con người chúng ta, một con người mong manh yếu đuối, ta có thể phạm tội, sa ngã bất cứ lúc nào.

Làm sao với một con người yếu đuối lại có thể thực hành được Luật Chúa:

“”AI NHÌN NGƯỜI NỮ MÀ ƯỚC AO PHẠM TỘI, THÌ ĐÃ NGOẠI TÌNH VỚI NGƯỜI ẤY TRONG LÒNG RỒI”.

Nhưng Thánh Phaolô đã cho ta một lời khích lệ:

“quyền lực vô song đó là của Thiên Chúa, chứ không phải phát xuất tự chúng ta. Chúng ta chịu khổ cực tứ bề, nhưng không bị đè bẹp; chúng ta phải long đong, nhưng không tuyệt vọng”.

Chính ơn Chúa sẽ nâng đỡ ta trong cuộc sống, để ta luôn trung thành với Chúa ngay từ trong suy nghĩ và ước muốn.

Với một vài suy niệm ngắn ngủi trên, chúng ta cùng nhau bước vào Bài Tin mừng:
________________________________________

II/. BÀI CHIA SẺ (Mt 5, 27-32)

“KHI ẤY, CHÚA GIÊSU PHÁN CÙNG CÁC MÔN ĐỆ RẰNG: “CÁC CON ĐÃ NGHE DẠY NGƯỜI XƯA RẰNG: ‘CHỚ NGOẠI TÌNH’. PHẦN THẦY, THẦY BẢO CÁC CON: AI NHÌN NGƯỜI NỮ MÀ ƯỚC AO PHẠM TỘI, THÌ ĐÃ NGOẠI TÌNH VỚI NGƯỜI ẤY TRONG LÒNG RỒI.”

“ƯỚC AO PHẠM TỘI”.

Quan điểm của Chúa Giêsu về tội này rất triệt để, khắt khe và dứt khoát.

Ngay cả chỉ cần ao ước thôi là đã phạm tội trong lòng rồi.

Rất nhiều người đã phê phán quan điểm này, vì nếu vậy có biết bao người đàn ông đã phạm tội ngoại tình mà không bị ai xử.

Phụ nữ là một bông hoa đẹp ai mà chẳng thích ngắm, thích nhìn, ngay cả chim trên trời, cá dưới nước cũng phải ganh tị. Có lẽ chỉ những người như tượng đá, như khúc gỗ mới không bị lay động thôi.

Nhưng ở đây ta phải để ý kỹ cụm từ “ƯỚC AO PHẠM TỘI”, có nghĩa nhìn người phụ nữ đẹp thì cứ nhìn, chẳng ai có quyền cấm. Nhưng nhìn chỉ để nhìn, để chiêm ngưỡng vẻ đẹp thôi thì chẳng có tội lỗi gì.

Nhưng khi mang người phụ nữ đó vào trong suy nghĩ của mình, biến nó thành sự ao ước phạm tội, thì Chúa Giêsu nói rõ “ĐÃ NGOẠI TÌNH VỚI NGƯỜI ẤY TRONG LÒNG RỒI”.

Quan điểm của Chúa Giêsu thật sâu sắc.

Vì tất cả các tội mà ta phạm đều xuất phát từ lòng ao ước mà ra. Đó chính là một yếu tố để xác định hành vi đó là tội hay không, đó là có lòng ao ước hay không.

Đã có lần Chúa Giêsu đưa ra quan điểm này.

Thánh sử Marcô viết: “Không có cái gì từ bên ngoài vào trong con người lại có thể làm cho con người ra ô uế được; nhưng chính cái từ con người xuất ra, là cái làm cho con người ra ô uế. Ai có tai nghe thì nghe! ” (Mc 7, 15 – 16).

Cái từ con người xuất ra đó chính là suy nghĩ và sự ao ước.

Như vậy từ LÒNG AO ƯỚC PHẠM TỘI – ĐẾN PHẠM TỘI chỉ là một bước ngắn và hình như nó không có ranh giới rõ ràng.

Như vậy Chúa Giêsu đã kiện toàn LUẬT NGOẠI TÌNH một cách dứt khoát và mạnh mẽ:

“AI NHÌN NGƯỜI NỮ MÀ ƯỚC AO PHẠM TỘI, THÌ ĐÃ NGOẠI TÌNH VỚI NGƯỜI ẤY TRONG LÒNG RỒI”.

“NẾU MẮT BÊN PHẢI CON LÀM CON VẤP PHẠM, THÌ HÃY MÓC QUĂNG KHỎI CON ĐI: THÀ MẤT MỘT CHI THỂ CÒN LỢI CHO CON HƠN LÀ TOÀN THÂN Bị NÉM VÀO HOẢ NGỤC. VÀ NẾU TAY PHẢI CON LÀM CON VẤP PHẠM, THÌ HÃY CHẶT MÀ QUĂNG ĐI, VÌ THÀ MẤT MỘT CHI THỂ CÒN LỢI CHO CON HƠN LÀ TOÀN THÂN BỊ NÉM VÀO HOẢ NGỤC.”

NÉM ĐÁ – HỎA NGỤC:

Đối với tội ngoại tình, Luật Môsê chỉ trừng phạt bằng cách ném đá cho đến chết. Nhưng đó vẫn là một hình phạt kinh khủng.

Còn với Chúa Giêsu, Ngài muốn đưa ra một hình phạt còn khốc liệt hơn, ghê sợ hơn, đó là HỎA NGỤC.

Nèm đá chỉ có thể làm chấm dứt sự sống đời này. Còn Hỏa ngục lại tiêu diệt sự sống ở cuộc sống mai sau một cách vĩnh viễn.

Đứng trước hình phạt hỏa ngục kinh sợ này, Chúa Giêsu muốn đưa ra cho chúng ta một lời khuyên mạnh mẽ.

ĐỪNG BAO GIỜ NGOẠI TÌNH.

Nếu cần phải hy sinh một phần thân thể để khỏi sa vào chốn Hỏa ngục thì ta phải sẵn sàng.

“NẾU MẮT BÊN PHẢI CON LÀM CON VẤP PHẠM, THÌ HÃY MÓC QUĂNG KHỎI CON ĐI ….. NẾU TAY PHẢI CON LÀM CON VẤP PHẠM, THÌ HÃY CHẶT MÀ QUĂNG ĐI”.

Đối với tội ngoại tình, thì có lẽ 2 chi thể trong con người dễ đưa ta đến SỰ AO ƯỚC PHẠM TỘI, đó là “MẮT và TAY.

Ở đây Chúa Giêsu chỉ nói đến “MẮT BÊN PHẢI”, “TAY PHẢI”, có nghĩa không đề cập đến bên trái.

Như vậy ta hiểu: với người bình thường thuận bên phải, thì những chi thể “bên phải” là những chi thể chủ lực dễ đưa người ta đến chỗ hành động hơn bên trái.

Và những chi thể “Mắt” và “tay” luôn là chi thể có đôi, tức mắt phải, mắt trái, tay phải, tay trái….

Khi hy sinh một bên như vậy, ta vần còn sống được, tức vẫn còn cơ hội để làm lại cuộc đời.

Như vậy đứng trước hình phạt HỎA NGỤC KINH KHỦNG, người ta có thể sẵn sàng hy sinh một phần thân thể để khỏi sa vào chốn đó.

Tóm lại, Chúa Giêsu muốn giáo huấn các môn đệ và cho cả chúng ta: CƯƠNG QUYẾT KHÔNG PHẠM TỘI NGOẠI TÌNH CHO DÙ CHỈ LÀ TRONG TƯ TƯỞNG và ƯỚC MUỐN.

B/. LUẬT LY DỊ:

“CÓ LỜI DẠY RẰNG: ‘AI BỎ VỢ MÌNH, HÃY TRAO CHO VỢ MỘT GIẤY LY DỊ’. PHẦN THẦY, THẦY BẢO CÁC CON: BẤT CỨ AI BỎ VỢ MÌNH-NGOẠI TRỪ VÌ LÝ DO GIAN DÂM – LÀ LÀM CỚ CHO VỢ NGOẠI TÌNH; VÀ AI CƯỚI NGƯỜI VỢ BỊ BỎ, CŨNG PHẠM TỘI NGOẠI TÌNH NỮA.

Sau khi kiện toàn LUẬT NGOẠI TÌNH, Chúa Giêsu muốn kiện toàn thêm LUẬT LY DỊ, vì 2 luật này luôn đi đôi với nhau và gắn kết với nhau.

Một khi đã ngoại tình thì chỉ một bước ngắn nữa người ta sẽ tiến đến ly dị.

“CÓ LỜI DẠY RẰNG: ‘AI BỎ VỢ MÌNH, HÃY TRAO CHO VỢ MỘT GIẤY LY DỊ”.

Như vậy Luật Môsê cho phép ly dị mà không đưa ra bất cứ lý do nào.

Sách Đệ nhị luật có viết: “Nếu một người đàn ông đã lấy vợ và đã ăn ở với nàng rồi, mà sau đó nàng không đẹp lòng người ấy nữa, vì người ấy thấy nơi nàng có điều gì chướng, thì sẽ viết cho nàng một chứng thư ly dị, trao tận tay và đuổi ra khỏi nhà.” (Đnl 24, 1).

Ở đây Luật Môsê chỉ nói “THẤY NƠI NÀNG CÓ ĐIỀU GÌ CHƯỚNG” là đủ lý do để ly dị.

Một lý do rất mơ hồ, không rõ ràng. Có cả ngàn lý do để người đàn ông thấy vợ mình có điều gì chướng.

Người vợ khi mới cưới về luôn là một bông hoa mà người chồng nâng niu yếu quý. Nhưng với thời gian, qua sự lam lũ vất vả, sinh con đẻ cái, nhan sắc sẽ trở nên tàn tạ, chậm chạp và lú lẫn thì bắt đầu xuất hiện vô số điều chướng tai gai mắt.

Trong trường hợp này luật Môsê sẽ cho phép ly dị. Đây chỉ là sự nhương bộ về phía Luật Môsê chỉ vì sự cứng lòng của con người, chứ không phải Luật Chúa.

Chúa Giêsu đã kiện toàn luật này khi Ngài nói:

“PHẦN THẦY, THẦY BẢO CÁC CON: BẤT CỨ AI BỎ VỢ MÌNH-NGOẠI TRỪ VÌ LÝ DO GIAN DÂM”

Như vậy KHÔNG ĐƯỢC PHÉP LY DỊ ngoại trừ lý do gian dâm.

Chúa Giêsu còn kết án mạnh mẽ: “BẤT CỨ AI BỎ VỢ MÌNH-NGOẠI TRỪ VÌ LÝ DO GIAN DÂM – LÀ LÀM CỚ CHO VỢ NGOẠI TÌNH”

Như vậy ai ruồng bỏ vợ mình là làm cớ cho vợ ngoại tình.

Cái tội làm cớ cho người khác phạm tội cũng là một tội rất nặng.

Có lần Chúa Giêsu nói: “Ai làm cớ cho một trong những kẻ bé mọn đang tin đây phải sa ngã, thì thà buộc cối đá lớn vào cổ nó mà ném xuống biển còn hơn”.(Mc 9, 42).

“AI CƯỚI NGƯỜI VỢ BỊ BỎ, CŨNG PHẠM TỘI NGOẠI TÌNH NỮA”.

Cả người chồng sau của người vợ bị bỏ cũng phạm tội ngoại tình, vì người ấy đã vi phạm đến khế ước hôn nhân của người vợ mình với người chồng trước (còn sống).

Nên nhớ, với Chúa Giêsu thì KHÔNG ĐƯỢC PHÉP LY DỊ, như vậy Khế ước hôn nhân luôn có hiệu lực khi cả hai người còn sống. Như vậy người đến sau lấy người vợ bị bỏ cũng sẽ phạm tội ngoại tình.

Và với tội ngoại tình thì hình phạt dành cho họ chính là HỎA NGỤC.

Lạy Chúa, người đời thường nói: Lòng đầy miệng mới thốt ra. Xin Chúa giúp chúng con mang đầy những tâm tình tốt, để lời nói hành động của chúng con là dấu chứng của một tâm hồn trong sáng. Qua con người của chúng con là biểu hiện hình ảnh sống động một Thiên Chúa tình yêu. Xin Thánh Thần của Ðức Giêsu thánh hóa, và cầu bầu cho chúng con.

Amen.
____________________________
Giuse Nguyễn Viết Tâm.