LỜI CHÚA THỨ TƯ TUẦN X THƯỜNG NIÊN NĂM LẺ (12/6/2019) – (Mt 5, 17-19) – THÁNG THÁNH TÂM CHÚA GIÊSU

“THẦY KHÔNG ĐẾN ĐỂ HUỶ BỎ, NHƯNG ĐỂ KIỆN TOÀN”.

BÀI ĐỌC I: 2 Cr 3, 4-11
“Người đã làm cho chúng tôi trở nên thừa tác viên của Tân Ước, không phải của văn tự, mà là của Thần Trí”.
Trích thư thứ hai của Thánh Phaolô Tông đồ gửi tín hữu Côrintô.

Anh em thân mến, chúng tôi tin tưởng như thế trước mặt Thiên Chúa nhờ Đức Kitô. Không phải chúng tôi có thể nghĩ tưởng điều gì như là bởi chính chúng tôi, nhưng điều đó là do Thiên Chúa: chính Người là Đấng đã làm cho chúng tôi trở nên thừa tác viên của Tân Ước, không phải của văn tự, mà là của Thần trí, vì văn tự chỉ giết chết, còn Thần trí mới tác sinh.

Nếu việc phục vụ sự chết, được khắc thành chữ trên bia đá, rạng ngời vinh quang, khiến con cái Israel không thể nhìn thẳng vào mặt Môsê vì vinh quang trên mặt ông, dầu đó chỉ là vinh quang nhất thời, thì việc phục vụ Thần trí lại chẳng được vinh quang hơn sao? Thật vậy, nếu việc phục vụ án phạt đem lại vinh quang, thì việc phục vụ công chính lại càng đem vinh quang rực rỡ hơn; và về phương diện này, điều xưa kia là vinh quang, không còn vinh quang nữa so với sự vinh quang cao cả này. Bởi lẽ điều nhất thời mà còn được vinh quang, thì điều vĩnh cửu lại càng được vinh quang nhiều biết mấy.

Đó là lời Chúa.

ĐÁP CA: Tv 98, 5. 6. 7. 8. 9
Đáp: Thiên Chúa, Chúa chúng ta, là Đấng Thánh (c. 9c).

Xướng:
1) Hãy cao rao Chúa là Thiên Chúa chúng ta, hãy sấp mình dưới bệ kê chân Ngài, đây là bệ ngọc chí thánh. – Đáp.
2) Trong hàng tư tế của Ngài có Môsê và Aaron, và có Samuel trong số người cầu đảo danh Ngài: các ông kêu cầu Chúa và chính Ngài nhậm lời các ông. – Đáp.
3) Trong cột mây, bấy giờ Ngài phán bảo, các ông đã nghe những huấn lệnh của Ngài, và chỉ thị Ngài đã truyền cho các ông giữ. – Đáp.
4) Lạy Chúa là Thiên Chúa chúng con, Ngài đã nhậm lời các ông; lạy Chúa, với các ông Ngài xử khoan hồng, tuy nhiên, Ngài đã oán phạt điều các ông lầm lỗi. – Đáp.
5) Hãy cao rao Chúa là Thiên Chúa chúng ta; hãy sấp mình trên núi thánh của Ngài: vì Thiên Chúa, Chúa chúng ta, là Đấng Thánh – Đáp.

ALLELUIA: Tv 24, 4c và 5a
Alleluia, alleluia! – Lạy Chúa, xin dạy bảo con về lối bước của Chúa và xin hướng dẫn con trong chân lý của Ngài. – Alleluia.

PHÚC ÂM: Mt 5, 17-19
“Thầy không đến để huỷ bỏ, nhưng để kiện toàn”.
Tin Mừng Chúa Giêsu Kitô theo Thánh Matthêu.

Khi ấy, Chúa Giêsu phán cùng các môn đệ rằng: “Các con đừng tưởng Thầy đến để huỷ bỏ lề luật hay các tiên tri: Thầy không đến để huỷ bỏ, nhưng để kiện toàn. Vì Thầy bảo thật các con: Cho dù trời đất có qua đi, thì một chấm, một phẩy trong bộ luật cũng không bỏ sót, cho đến khi mọi sự hoàn thành. Bởi vậy, ai huỷ bỏ một trong những điều luật nhỏ mọn nhất, và dạy người khác làm như vậy, sẽ kể là người nhỏ nhất trong Nước Trời; trái lại, ai giữ và dạy người ta giữ những điều đó, sẽ được kể là người cao cả trong Nước Trời”.

Đó là lời Chúa.
__________________________________________

I/. BÀI SUY NIỆM (Mt 5, 17-19)

“THẦY KHÔNG ĐẾN ĐỂ HUỶ BỎ, NHƯNG ĐỂ KIỆN TOÀN

Hôm nay thứ Tư tuần X Thường niên, chúng ta tiếp tục Chương 5 Phúc âm Matthêu (trong hai ngày qua do Lễ Đức Mẹ – Lễ thánh Barnaba tông đồ, ta không có dịp đề cập)..

Chương 5 Phúc âm Matthêu là một chương đặc biệt, nó nằm trong bộ 3 (chương 5, 6, 7) bao gồm các bài giảng trên núi của Chúa Giêsu.

Nó đặc biệt, vì đây là những bài giảng quan trọng Chúa mạc khải về Nước trời. Cũng như ngày xưa ông Môsê, sau khi đưa dân Do Thái vượt qua Biển Đỏ về đất Hứa, Môsê lên núi Sinai để nhận lãnh giới luật của Chúa.

Môsê nhận lãnh giới luật trên núi Sinai, thì hôm nay, cũng là khung cảnh núi non này, Chúa Giêsu kiện toàn chính luật đó.

Câu mở đầu Bài Tin mừng, thánh sử Matthêu viết:

“CÁC CON ĐỪNG TƯỞNG THẦY ĐẾN ĐỂ HUỶ BỎ LỀ LUẬT HAY CÁC TIÊN TRI: THẦY KHÔNG ĐẾN ĐỂ HUỶ BỎ, NHƯNG ĐỂ KIỆN TOÀN”.

Có một vài cụm từ mà ta cần chú ý:

“CÁC CON ĐỪNG TƯỞNG”.

Như vậy những lời trong Bài Tin mừng hôm nay, không phải Chúa dành cho dân chúng mà nói riêng với các môn đệ.

Tại sao Chúa cảnh giác các ông đừng có ngộ nhận, hiểu nhầm?

Thưa: Vì các môn đệ đã chứng kiến nhiều cuộc tranh luận giữa Chúa Giêsu với nhóm Luật sĩ, Pharisiêu.

Trong đó chủ yếu các vấn đề liên quan đến lề luật, như luật giữ ngày Sabbat, luật ô uế, luật Thanh tảy,… cuộc tranh luận nào cũng gay cấn và lần nào cũng làm cho người Pharisiêu phải câm miệng.

Chính điều này làm cho các môn đệ tưởng lầm Chúa đến để hủy bỏ lề luật. Chúa phải lên tiếng khẳng định để tránh hiểu lầm:

“THẦY KHÔNG ĐẾN ĐỂ HUỶ BỎ, NHƯNG ĐỂ KIỆN TOÀN

Hai cụm từ: HỦY BỎ – KIỆN TOÀN khác xa nhau một trời một vực.

+ HỦY BỎ: là bãi bỏ, là phá hủy cái gì đó không còn đúng hay không còn thích hợp. Chúa không đến để hủy bỏ Lề luật hay các tiên tri, vì đây là lề luật do chính Thiên Chúa ban cho dân. Luật của Cha Ngài ban.

Luật Môsê hoặc lời các ngôn sứ” là cách người Do Thái gọi bộ Kinh Thánh của họ, tức là bộ Cựu Ước theo quan điểm Kitô giáo.

Tại sao Chúa không hủy bỏ ?

Thưa: như người ta thường nói:

“Luật là cái mạng nhện các con ruồi lớn vượt qua và những con nhỏ bị dính vào” (De Balzac).

Chính nhờ có lề luật mới bảo vệ con người thoát khỏi cuộc sống vô lối theo bản năng, giúp sự tự do con người đi đúng hướng để họ trở thành con người tự do chứ không bị nô lệ cho dục vọng và bản năng, tức nô lệ cho chính mình. Nhờ Lề luật mà con người được trưởng thành hơn.

Vì thế không bao giờ Chúa hủy bỏ lề luật và nhất là Luật Môsê được chính Thiên Chúa ban cho dân. Đó là thánh ý của Cha Ngài.

+ KIỆN TOÀN:

Chúa không đến để hủy bỏ nhưng là để kiện toàn. Kiện toàn là sửa chữa, là khắc phục.

Không phải do Luật Môsê thiếu sót hay không thích hợp, nhưng do trong quá trình thi hành, Luật đã bị bóp méo, “dặm mắn thêm muối” bởi chính những người có trách nhiện dạy dỗ dân. Và có một cám dỗ luôn rình rập, đó là biến Luật chỉ còn là hình thức mà xa rời nội dung.

Người ta giữ luật vì luật mà chứ không có chút tâm tình yêu mến bên trong.

Luật lệ nào cũng có những kẻ hở, nếu chỉ là hình thức áp đặt bên ngoài. Luật Mô-sê và các ngôn sứ cũng vậy. Đức Giê-su đã kiện toàn luật Cựu Ước, đặc biệt là Mười Điều Răn, bằng cách nội tâm hóa lề luật, đưa con người vào cái gì là cốt lõi của lề luật, đó là tâm tình yêu mến.

Chính tâm tình mến Chúa yêu người ấy giúp con người đạt đến mức hoàn thiện như Cha trên trời.

Vì thế, thánh Phao-lô thường nhắc đi nhắc lại: “Yêu thương là chu toàn lề luật” (Rm 13,8.10). Việc thờ phượng Thiên Chúa không cốt ở dâng lễ vật nhưng ở lòng nhân từ, cũng chẳng phải nằm ở việc tuân giữ lề luật cách máy móc bề ngoài, nhưng ở quả tim yêu mến chân thành.

“Cuộc sống Ki-tô giáo có thể gồm tóm trong một câu: Hãy yêu mến Chúa và làm điều bạn muốn” (Th. Augustinô). Được ơn nhận biết Chúa và tình yêu của Ngài, đời ta chỉ còn mỗi một việc là đáp lại bằng tình yêu mến. Lúc đó, tất cả những gì ta muốn là sống đẹp lòng Chúa mà thôi.

Vì thế Chúa không đến để hủy bỏ lề luật nhưng là để kiện toàn.

Kiện toàn vì không phải luật thiếu sót hay sai, mà là do cách giải thích và biến tướng khi áp dụng luật vào trường hợp cụ thể.

Vì thế trong mọi quốc gia, dù đã có hiếp pháp, luật pháp. Nhưng luôn có vấn đề TU CHÍNH LUẬT, tức kiện toàn lại luật cho phù hợp với hoàn cảnh cụ thể. Luật nào không còn phù hợp thì phải bãi bỏ, luật nào gây ra nhiều vướng mắc thì phải điều chỉnh lại.

“CÁC CON ĐỪNG TƯỞNG THẦY ĐẾN ĐỂ HUỶ BỎ LỀ LUẬT HAY CÁC TIÊN TRI: THẦY KHÔNG ĐẾN ĐỂ HUỶ BỎ, NHƯNG ĐỂ KIỆN TOÀN”.

Chúa còn khẳng định mạnh mẽ:

“Thầy bảo thật các con: Cho dù trời đất có qua đi, thì một chấm, một phẩy trong bộ luật cũng không bỏ sót, cho đến khi mọi sự hoàn thành”.

Có nghĩa Luật Chúa ban cho dân qua Môsê và các ngôn sứ luôn có GIÁ TRỊ TUYỆT ĐỐI và VĨNH VIỄN.

Nó vĩnh viễn ngay cả CHO DÙ TRỜI ĐẤT CÓ QUA ĐI, có nghĩa cho dù có sự hủy diệt tất cả, cho dù có tận thế thì Luật Chúa vẫn luôn đứng vững.

Luật Chúa có GIÁ TRỊ TUYỆT ĐỐI, ngay cả “dấu chấm, dấu phẩy” trong luật cũng không thể có sự sai lầm.

Trong Tin Mừng hôm nay. Những người Biệt phái, nhất là các Luật sĩ, vốn là những người rất trung thành với lề luật, họ tuân giữ luật lệ không thiếu một chấm, một phết. Nhưng đàng sau sự trung thành ấy có hàm ẩn sự tự mãn: họ cho rằng trung thành với lề luật là đương nhiên trở thành người công chính, và vì nghĩ mình là người công chính, nên họ lên mặt khinh dể những người không tuân giữ luật lệ một cách nghiêm chỉnh như họ.

Chúa Giêsu không phải là người vô kỷ cương và luật pháp. Ngài đã sống như một người Do thái, nghĩa là tuân giữ luật lệ của Môsê truyền lại. Chỉ có điều khác biệt giữa Ngài và các người Biệt phái, đó là tinh thần: nếu những người Biệt phái tự cho mình là người công chính nhờ tuân giữ lề luật, thì Chúa Giêsu lại khẳng định rằng chỉ nhờ ơn Chúa, con người mới có thể nên công chính. Và Ngài đến để kiện toàn lề luật được đúng.

Trong phần kết của Bài Tin mừng, Chúa nói:

“Bởi vậy, ai huỷ bỏ một trong những điều luật nhỏ mọn nhất, và dạy người khác làm như vậy, sẽ kể là người nhỏ nhất trong Nước Trời; trái lại, ai giữ và dạy người ta giữ những điều đó, sẽ được kể là người cao cả trong Nước Trời”.

Ta để ý các cụm từ: “ĐIỀU LUẬT NHỎ MỌN NHẤT” – “NGƯỜI CAO CẢ TRONG NƯỚC TRỜI”.

Trong các bộ luật của con người, luôn có luật lớn, luật nhỏ, luật chính, luật phụ. Sự giữ luật của con người cũng thường theo sự lớn nhỏ, chính phụ đó. Có nghĩa người ta dễ coi thường và bỏ qua những điều luật nhỏ mọn mà chỉ chú ý vào luật chính, luật lớn.

Nhưng với Luật Chúa không có sự phân biệt như vậy, vì luật nào cũng là luật của Chúa.

Vì thế Chúa dạy:

“ai huỷ bỏ một trong những điều luật nhỏ mọn nhất, và dạy người khác làm như vậy, sẽ kể là người nhỏ nhất trong Nước Trời”.

Không những mình coi thường luật nhỏ mọn đó mà còn dạy người khác làm như vậy, sẽ bị kể là người nhỏ nhất trong Nước trời.

Trái lại: “ai giữ và dạy người ta giữ những điều đó, sẽ được kể là người cao cả trong Nước Trời”.

Luật Chúa không phân biệt lớn nhỏ – chính phụ. Nhưng trong Nước trời Chúa hé mở cho biết có những bậc thang giá trị lớn nhỏ khác nhau.

Bậc thang giá trị trong Nước trời được hệ tại tâm tình yêu mến Chúa khi ta còn sống ở đời này.

Càng yêu mến nhiều ta càng trở thành người lớn nhất trong Nước trời và ngược lại.

Trong Giáo Hội có luật lệ, nhưng không bao giờ dùng sức mạnh đe dọa để cưỡng bách người tín hữu tuân hành. Tinh thần đích thực của việc tuân hành luật lệ trong Giáo Hội chính là tình mến; không có tình mến, thì một bộ luật, dù hoàn hảo đến đâu, cũng không khác gì một cây khô héo.

Bài Tin mừng hôm nay, một lần nữa giúp các Kitô hữu ý thức lại việc tuân giữ Luật Chúa.

Ta đừng rơi vào cám dỗ của nhóm Luật sĩ và Pharisiêu: Giữ Luật vì luật, tức chỉ vì hình thức mà không có tâm tình yêu mến bên trong.

Và Luật Chúa có thế tóm lại trong một cụm từ: MẾN CHÚA – YÊU NGƯỜI.

TRONG BÀI ĐỌC I, Trích thư thứ hai của Thánh Phaolô Tông đồ gửi tín hữu Côrintô. Thánh Phaolô nhấn mạnh:

“”Người đã làm cho chúng tôi trở nên thừa tác viên của Tân Ước, không phải của văn tự, mà là của Thần Trí”.

Có nghĩa Kitô hữu chúng ta được trở nên con cái Chúa không phải qua chữ viết của văn tự của lề luật, mà là nhờ Thần trí. Chính Thánh Thần Chúa sẽ soi sáng cho chúng ta những việc phải làm, những điều phải sống cho đẹp thánh ý Chúa.

Với một vài suy niệm ngắn ngủi trên, chúng ta cùng nhau bước vào Bài Tin mừng:
_______________________________________

II/. BÀI CHIA SẺ (Mt 5, 17-19)

“KHI ẤY, CHÚA GIÊSU PHÁN CÙNG CÁC MÔN ĐỆ RẰNG: “CÁC CON ĐỪNG TƯỞNG TA ĐẾN ĐỂ HUỶ BỎ LỀ LUẬT HAY CÁC TIÊN TRI: TA KHÔNG ĐẾN ĐỂ HUỶ BỎ, NHƯNG ĐỂ KIỆN TOÀN”

“CÁC CON ĐỪNG TƯỞNG”:

Như vậy, giữa các môn đệ đang có một sự ngộ nhận mà hôm nay Chúa Giêsu phải lên tiếng cảnh giác. Bài Tin mừng hôm nay (Mt 5, 17-19), chỉ có 3 câu, nhưng mỗi câu là lời xác quyết mạnh mẽ.

Các môn đệ ngộ nhận điều gì?

NGỘ NHẬN THỨ NHẤT:

Như ta thấy Chương 5 của Phúc âm Matthêu, được bắt đầu bằng Bài giảng: “TÁM MỐI PHÚC” (Mt 5, 1-12) Matthêu tường thuật cùng với Thánh sử Luca (Lc 6, 20-23)

Với Bài giảng Tám mối phúc: Chúa đã vạch ra Tám cách thức, tám con đường mà con người có thể chiếm hữu Nước Trời: “Phúc cho những ai có tâm hồn nghèo khó, Phúc cho ai hiền lành, Phúc cho ai sầu khổ, Phúc cho ai khao khát điều công chính”, ……

Như vậy hoá ra “Mười Điều răn” mà Thiên Chúa ban cho dân Do Thái qua trung gian Môsê, và lời dạy của các ngôn sứ, các Tiên tri chẳng còn ý nghĩa gì nữa, ta chỉ cần theo Tám Mối phúc là đủ vào Nước Trời rồi.

Thực ra Mười Điều răn là lề luật trong Cựu Ước, đó là cách dẫn ta đến cửa Nước Trời, chứ chưa đưa ta vào trong Nước đó, còn Tám Mối phúc, Luật của Tân Ước mới thật sự dẫn ta vào Nước Trời. Nói cách khác, Mười Điều răn chính là hình bóng của Tám mối phúc.

Như vậy, trước khi đặt ra vấn đề “vào Nước Trời”, thì việc đầu tiên ta phải đến được “cửa Nước Trời” trước đã. Vì thế Mười Điều răn cũng quan trọng mà con người phải tuân giữ để trở thành người đạo đức thật sự.

Chính Chúa đã xác nhận: “CÁC CON ĐỪNG TƯỞNG TA ĐẾN ĐỂ HUỶ BỎ LỀ LUẬT HAY CÁC TIÊN TRI: TA KHÔNG ĐẾN ĐỂ HUỶ BỎ, NHƯNG ĐỂ KIỆN TOÀN”.

Chúa không hề huỷ bỏ “LỀ LUẬT HAY CÁC TIÊN TRI”, mà Ngài xác định rõ, Sứ mệnh của Ngài là “ĐỂ KIỆN TOÀN”.

NGỘ NHẬN THỨ HAI:

Các môn đệ có thể nghĩ: Các cuộc tranh luận giữa Chúa và người Do-thái, cụ thể là nhóm Pharisiêu và Kinh sư thường xoay quanh các vấn đề của Lề Luật như: thanh tẩy, giữ ngày Sabbath, ăn chay, cầu nguyện, và làm các việc lành phúc đức. Nhiều người trong họ nghĩ Chúa đến để bãi bỏ Lề Luật và dạy dân chúng khinh thường Lề Luật.

Không, không phải như vậy. Chúa Giêsu khẳng định: Ngài không đến để huỷ bỏ lề luật hay các tiên tri, nhưng là để kiện toàn.

HUỶ BỎ – KIỆN TOÀN là 2 vấn đề khác nhau.

Khi nói đến “kiện toàn” thì ta phải hiểu KIỆN TOÀN CÁI GÌ, như vậy phải chấp nhận cái đã có mà bây giờ nó sẽ được nâng lên tầm cao mới. Còn HUỶ BỎ, tức xoá bỏ cái đã có.

“VÌ TA BẢO THẬT CÁC CON: CHO DÙ TRỜI ĐẤT CÓ QUA ĐI, THÌ MỘT CHẤM, MỘT PHẨY TRONG BỘ LUẬT CŨNG KHÔNG BỘ SÓT, CHO ĐẾN KHI MỌI SỰ HOÀN THÀNH”

“MỘT CHẤM, MỘT PHẨY”

Ai trong chúng ta cũng biết: dấu chấm, dấu phẩy, chấm than,….là những dấu ngắt câu trong một đoạn văn. Chúng không tham dự vào nội dung, ý nghĩa của đoạn văn đó, nhưng nhờ có chúng mà câu văn mới rõ nghĩa, người đọc mới không bị nhầm lẫn ý của tác giả.

Nếu bỏ những dấu ngắt câu đi thì đoạn văn sẽ như thế nào, chắc sẽ rất tối nghĩa và ai cũng nói hiểu sai ý nghĩa của đoạn văn, câu văn đó.

Như vậy, mặc dù dấu chấm, dấu phẩy chiếm một vị trí rất khiêm nhường, rất nhỏ bé trong câu văn, nhưng không ai được quyền bỏ chúng.

Cũng vậy, Chúa Giêsu khẳng định: “Cho dù trời đất có qua đi, thì một chấm, một phẩy trong bộ luật cũng không bỏ sót”. Cho dù có xảy ra tận thế, có xảy ra chiến tranh hạt nhân và huỷ diệt toàn bộ, thì những dấu chấm, dấu phẩy trong lề luật cũng không được bỏ sót.

Dấu chấm, dấu phẩy trong lề luật không được quyền bỏ, thì huống chi lề luật đó. Như vậy Chúa Giêsu khẳng định mạnh mẽ: các lề luật và lời của các Tiên tri phải tuân giữ. Cựu ước luôn có giá trị trong thời Tân Ước.

“CHO ĐẾN KHI MỌI SỰ HOÀN THÀNH”

Có nghĩa các Lề luật cả Cựu ước và Tân Ước chỉ tồn tại cho đến khi mọi sự được hoàn thành, tất cả đều quy về một mối, đó là Thiên Chúa. Ý nói về ngày Cánh chung, tận thế. Đến ngày Cánh chung, tận thế thì lề luật không còn cần thiết nữa.

Thánh Phaolô trong Thư thứ nhất Côrintô dạy rằng:

Lúc ấy đức trông cậy không còn cần thiết nữa, đức tin cũng không cần nữa, mà chỉ còn đức ái mà thôi “Đức mến tha thứ tất cả, tin tưởng tất cả, hy vọng tất cả, chịu đựng tất cả. Đức mến không bao giờ mất được. Ơn nói tiên tri ư? Cũng chỉ nhất thời. Nói các tiếng lạ chăng? Có ngày sẽ hết. Ơn hiểu biết ư? Rồi cũng chẳng còn. Vì chưng sự hiểu biết thì có ngần, ơn nói tiên tri cũng có hạn.

Khi cái hoàn hảo tới, thì cái có ngần có hạn sẽ biến đi (1Cor 13, 7-10) vì người ta đã nhìn thấy Thiên Chúa diện đối diện thì cần gì đến đức tin và đức cậy, lúc ấy tất cả các Lề luật cũng không còn cần thiết nữa.

“BỞI VẬY, AI HUỶ BỎ MỘT TRONG NHỮNG ĐIỀU LUẬT NHỎ MỌN NHẤT, VÀ DẠY NGƯỜI KHÁC LÀM NHƯ VẬY, SẼ KỂ LÀ NGƯỜI NHỎ NHẤT TRONG NƯỚC TRỜI; TRÁI LẠI, AI GIỮ VÀ DẠY NGƯỜI TA GIỮ NHỮNG ĐIỀU ĐÓ, SẼ ĐƯỢC KỂ LÀ NGƯỜI CAO CẢ TRONG NƯỚC TRỜI”

“GIỮ” – “DẠY”

Đức Giêsu nhấn mạnh những động từ “Giữ” và “dạy”.

Nếu ta chỉ biết dạy người khác phải yêu thương mà chính bản thân mình không giữ, trong ta toàn sự thù hận, ghen ghét thì ta chẳng có giá trị gì trước mặt Chúa.

Ngược lại nếu ta chỉ biết giữ mà không dạy người người khác thì ta chỉ bo bo cho mình mà không đoái hoài đến sự cứu rỗi của người khác thì cũng chẳng ích lợi gì cho ta trong Nước Trời.

Như vậy, Chúa Giêsu đòi buộc chúng ta cả hai: Giữ Luật và dạy người khác giữ luật. Cả hai việc phải đi song hành với nhau.

ĐIỀU LUẬT NHỎ MỌN NHẤT

Và Chúa cũng muốn đả phá quan niệm có sự phân biệt giữa các lề luật: Luật quan trọng hay không quan trọng, vì ngay như một điều luật nhỏ nhất nếu ta không giữ và dạy người khác, thì coi như là người nhỏ nhất trong Nước Trời. Đừng khinh thường bất kỳ một luật Chúa nào.

Trong Nước Trời sẽ có những bậc thang giá trị:Lớn nhất, nhỏ nhất… Những nấc thang giá trị đó tùy thuộc vào tình yêu của ta đối với Thiên Chúa và tha nhân. Càng yêu mến nhiều ta càng ở những bậc thang giá trị cao trong Nước Trời. Chúa Giêsu khẳng định: “ai giữ và dạy người ta giữ những điều đó, sẽ được kể là người cao cả trong Nước Trời”.

Lạy Chúa! Chúa kiện toàn lề luật khi dạy con thi hành tất cả lề luật với tâm tình mến Chúa yêu người. Xin giúp con ghi nhớ và đưa tâm tình mến Chúa yêu người ấy vào mọi cung cách hành xử của con, với Chúa cũng như với người anh em chung quanh, trong phụng vụ cũng như trong đời thường mỗi ngày.

Amen.
________________________
Giuse Nguyễn Viết Tâm.