MẸ MARIA CÓ NHẬN ƠN CỨU CHUỘC CỦA CHÚA GIÊSU KHÔNG ?

Xin cha  giải  đáp  giúp các thắc mặc sau đây:

1-Làm sao biết được Chúa Giêsu ngự bên hữu Chúa Cha ở trên tr�i  ?

2- Tín đi�u �ức Mẹ là Mẹ Thiên Chúa có nguồn gốc Kinh Thánh không ?

3- �ức Mẹ có nhận ơn cứu chuộc  của Chúa Kitô hay không ?

Trả l�i:

1. Trong Kinh Tin Kính Nicene   ( đ�c ngày Chúa nhật và các ngày Lễ tr�ng) và  Kinh Tin Kính của các Thánh Tông �ồ, Giáo Hội đ�u tuyên xưng  Chúa Giê-su Kitô, “ chết, sống lại,  lên tr�i và ngự  bên  hữu Chúa Cha�.

L�i tuyên xưng này bắt nguồn từ chính l�i Chúa Giê su trả l�i cho viên thượng tế  Cai pha và  trước toàn thể thượng Hội �ồng  thương tế , kỳ mục và kinh sư Do Thái h�p nhau lại  để tìm cách  buộc tội  Chúa với  án tử hình. Viên thượng tế đã h�i Chúa  xem có phải Ngư�i là �ấng Kitô, Con Thiên Chúa không.

Chúa đã trả l�i như sau:  “ Phải chính thế. Rồi các ông sẽ thấy Con Ngư�i  ngự bên hữu  �ấng  Toàn Năng và ngự  giá mây tr�i mà đến.�( Mt 26: 64; Mc 14: 62; Lc 22: 69)

Như  thế l�i tuyên xưng của Giáo Hội v�  chỗ ngồi  của Chúa Kitô, bên hữu  Chúa Cha  trên Nước Tr�i  có nguồn gốc vững chắc  là chính l�i Chúa  Giê su đã  nói và được ghi lại trong các Tin Mừng, như bằng chứng trên đây.

2-Tín đi�u �ức Mẹ là Mẹ là Mẹ Thiên Chúa có nguồn gốc Kinh Thánh không?

Trước khi trả l�i câu h�i này, xin được nhắc lại một lần nữa là vào thế kỷ thứ 4 sau Chúa Giáng Sinh, có một linh mục tên là Arius  thuộc  Tòa Thượng Phụ Alexandria ( Ai Cập) đã lạc giáo ( heretic) khi dạy  rằng Chúa Giê-su Kitô có hai bản tính riêng rẽ là nhân tính( humanity) và thần tính ( Divinity) khi xuống trần gian làm Con Ngư�i. Vì thế �ức Mẹ Maria chỉ là Mẹ  của Chúa Giêsu  v� phần nhân tính  mà thôi. Quan điểm lạc giáo này đã  bị Công �ồng Nicaea năm 325  A.D lên án  và bác b� hoàn toàn vì đi ngược với ni�m tin của Giáo Hội v�  sự  đồng nhất bản thể của Ba Ngôi Thiên Chúa ( Trinity) và v� hai bản tính không tách r�i nhau của Chúa Cứu Thế Giêsu.Nghĩa là,  Chúa Giê-su Kitô là Thiên Chúa thật và là Con Ngư�i thật, Chúa vừa có Thần tính ( Divinity) như  Chúa Cha và Chúa Thánh Thần, vừa có nhân tính ( humanity)  như  m�i  con ngư�i , và hai bản tính này không h� tách r�i nhau. Arius đã lạc giáo khi cho rằng Chúa Kitô có hai bản tính tách r�i nhau, nên Mẹ Maria chỉ là  Mẹ Chúa  Giêsu trong phần nhân tính mà thôi. chứ không thể là Mẹ Thiên Chúa ( Theotokos)  như  các Giáo Phụ  dạy  và Giáo Hội sơ khai  đã tin .Quan điểm sai lầm trên đến đầu thế kỷ thứ  5, (428 A.D) lại được tán đồng  bởi  Thượng Phụ Nestorius thành Constantinople, là ngư�i cũng cho rằng �ức  Mẹ chỉ là Mẹ phần xác ( nhân tính) của Chúa Giê su-Kitô để  phủ nhận đi�u các Giáo Phụ từ th�i tiên khởi đã dạy rằng : �ức Trinh Nữ Maria là Mẹ Thiên Chúa ( Deipara= Theotokos=  God bearer =�ấng cưu mang Thiên Chúa.

Các Công �ồng Nicaea ( 325) và Ê-phê sô  ( 431) đ�u lên án tư tưởng lạc giáo của Arius và Nestorius để  khẳng định rằng Chúa Giê-su đồng bản tính ( bản thể= substance) với Chúa Cha và Chúa Thánh Thần. Lại nữa, Chúa Kitô có hai bản tính không h� tách r�i nhau là nhân tính ( Humanity  và Thiên tính ( Divinity). Do đó, �ức Mẹ là Mẹ thật của Chúa Kitô, cũng là Thiên Chúa thật, nên Mẹ được tuyên xưng là Mẹ Thiên Chúa=( Deipara=Theotokos= God bearer)  như Giáo Hội đã dạy không sai  lầm

           Sau đây là bằng chứng Kinh Thánh :

Khi �ức Mẹ đến viếng thăm ngư�i  chị em h� là  bà Ê-i-sa-bét ( Elizabeth), thì bà này đã được  tràn đầy Thánh Thần,  li�n kêu lớn tiếng  rằng: “Em được diễm phúc hơn m�i ngư�i phụ nữ, và ngư�i con em đang cưu mang cũng được chúc phúc. Bởi đâu tôi được Thân Mẫu của Chúa  ( Mother of my Lord) đến với tôi thế này  Lc 43: 39- 43)

Bà Eli-sa-bét chắc chắn đã được Chúa Thánh Thần soi sáng  nên đã thốt ra những l�i  trên để ca tụng �ức Mẹ. Như thế đủ cho thấy Giáo Hội ,từ đầu, đã không sai lầm khi tuyên xưng �ức Trinh Nữ Mara là Mẹ Thiên Chúa, vì  là Mẹ thật của Chúa Giê su-Kitô, cũng là Thiên Chúa thật, đồng bản tính ( bản thể= Substance) với Chúa Cha và Chúa Thánh Thần trong Mầu Nhiệm Ba Ngôi một Thiên Chúa ( Holy Trinity).

Nhưng cho dầu với địa vị cao tr�ng làm vậy, �ức Mẹ cũng không cao hơn Thiên Chúa là �ấng đã tạo dựng  và h�n Mẹ làm Mẹ Ngôi Hai. Cho nên,  Mẹ được tôn kính( veneration) ở mức Hyperdulia trong khi Thiên Chúa được tôn th�  ( adoration) ở mức Latria trong phụng vụ thánh của Giáo Hội.Nghĩa là chúng ta chỉ phải th� lậy ( adore), ngượi khen, vinh danh  một mình Thiên Chúa mà thôi, chứ không th�  lậy �ức Mẹ, mà chỉ tôn kính ( venerate)  Mẹ cách đặc biệt ( hyperdulia) hơn các Thánh nam nữ khác,  được tôn kính ở mức Dulia.

Do đó, trong thực hành, ngư�i tín hữu phải cầu xin Chúa Cha, Chúa Con và Chúa Thánh Thần, nh� �ức Mẹ và các Thánh chuyển giúp cầu thay, chứ không cầu xin Mẹ hay bất cứ Thánh Nam nữ nào như nguồn ban phát m�i ơn phúc.Chỉ có Chúa  là  cội nguồn của m�i ơn phúc mà chúng ta phải cầu xin cho được an vui trong cuộc sống trên trần gian này , và nhất là biết  sống  xứng đáng  là con cái của Cha trên tr�i để được cứu rỗi nh� công nghiệp Chúa Kitô và sự  phù giúp đắc lực của �ức Mẹ và các Thánh Nam nữ  đang  vui hưởng Thánh Nhan Chúa trên Thiên �àng.

Lại nữa, khi vào nhà th� hay nhà nguyện nào, thì  phải bái lậy trong tâm tình th� lậy  Chúa Giê su đang  hiện diện trong nhà tạm ( Tabernacle) trước khi bái kính  ảnh tượng �ức Mẹ , Thánh Cà Giuse, hay Thánh  nam nữ nào khác.Phải nói đi�u này vì có một số ngư�i, khi vào nhà th�,  đã chạy ngay đến nơi có thánh thượng �ức Mẹ  để cầu xin mà quên bái quỳ th� lậy Chúa Kitô đang hiện diện thực sự  trong nhà tạm.

Tóm lại, sùng kính �ức Mẹ là việc đạo đức rất tốt đẹp và đáng khuyến khích cho m�i tín hữu, nhưng đừng quên là trên hết phải th� lậy Thiên Chúa  là �ấng mà Mẹ Maria cũng phải tôn th� cùng các Thánh nam nữ và các Thiên Thần, mặc dù Mẹ có địa vị cao tr�ng là Mẹ Chúa Kitô và cũng là Mẹ Thiên Chúa như Giáo Hội dạy.

3. Mẹ Maria có nhận công nghiệp cứu chuộc của Chúa Kitô không ?

Theo giáo lý của Giáo Hội, chúng ta phải tin  Mẹ được diễm phúc  thụ thai không mắc tội nguyên tổ ( immaculate Conception) và m�i tội khác  như m�i ngư�i trong nhân loại, cũng như được tuyên xưng là Mẹ Thiên Chúa, vì là Mẹ thật của Chúa Kitô, cũng là Thiên Chúa thật  đồng bản thể với Chúa Cha và Chúa Thánh Thần như đã nói ở trên. Nhưng Mẹ không cao hơn Chúa và không cùng một bản thể ( substance) với  Ba  Ngôi  Thiên Chúa, nên Mẹ vẫn phải nhận ơn cứu chuộc của Chúa Kitô  như chính Mẹ đã tuyên xưng như sau:

   “ Linh hồn tôi ngượi khen �ức Chúa

      Thần trí tôi hớn hở vui mừng

      Vì Thiên Chúa �ấng cứu độ tôi.…� ( My Savior)

   ( Bài ca Ngượi khen Magnificat, Lc 1: 46-55)

Thánh  giáo phụ  Irenêô cũng dạy rằng: “ Chính Ngài ( Mẹ Maria) , nh� vâng phục, đã trở nên nguyên nhân cứu rỗi cho chính mình và cho toàn thể nhân loại.� ( LG, số 56)

Vì là Mẹ Chúa Kitô, nên Mẹ được diễm phúc kh�i tội tổ tông và m�i tội cá nhân từ  khi được thụ thai cho đến khi v� tr�i cả hồn xác. Mẹ được sinh ra như  m�i tạo vật khác, trừ đặc ân được  giữ gìn kh�i m�i vết nhơ của tội lỗi để xứng đáng làm Mẹ  Ngôi L�i nhập thể.

Nhưng việc nhận ơn cứu chuộc của Chúa Giêsu ,Con của Mẹ, không làm thương tổn địa vị cao tr�ng của Mẹ là Mẹ Ngôi Hai và là Mẹ Thiên Chúa. Ngược lại, Mẹ đã vinh danh Chúa Cứu Thế  Giêsu khi nhận ơn cứu chuộc của Chúa, vì “ ngoài Ngư�i ra, không ai đem lại ơn cứu độ; vì dưới gầm tr�i này, không có một danh nào khác được ban cho nhân loại, để chúng ta phải nh� vào danh ấy mà được cứu độ.� ( Cv 4 :12)

Như thế khi nhận ơn cứu độ của Chúa Kitô, Mẹ  đã tôn vinh Chúa là �ấng cứu thế duy nhất đã hòa giải con ngư�i với Thiên Chúa qua vâng phục và hy sinh chịu chết trên thập giá năm xưa,  mặc dù Mẹ không có tội lỗi nào cần phải được tha thứ nh� công nghiệp cứu chuộc vô giá của Chúa.

Chúng ta cảm tạ Mẹ Maria thật nhi�u  vì Mẹ đã “ xin vâng� với Thiên Chúa để làm Mẹ Chúa Cứu Thế Giêsu, và cộng tác với Con của Mẹ trong sứ mệnh cứu chuộc  cho nhân loại kh�i phải chết vì tội. Vai trò của  Mẹ thật quan tr�ng trong Chương Trình cứu chuộc loài ngư�i của Thiên Chúa nh� Chúa Kitô, Con của Mẹ.

Vậy chúng  ta hãy siêng năng chạy đến với Mẹ để nh� Mẹ nguyện giúp cầu thay cho chúng ta  được m�i ơn cần thiết của Chúa trong cuộc lữ hành v� quê Tr�i giữa bao khốn khó , gian nan vì cản trở  và đánh phá  của ma quỷ ,  cám dỗ của thế gian với đầy rẫy gương xấu, dịp tội và vì  bản chất yếu đuối nơi mỗi ngư�i chúng ta, bao lâu  chusg ta  còn sống trong thân xác có ngày phải chết đi này..

Lm. Phanxicô Xaviê  Ngô Tôn Huấn.