LỜI CHÚA THỨ BẢY TUẦN XXIX THƯỜNG NIÊN NĂM CHẴN 2020 (24/10/2020) - (Lc 13, 1-9) – THÁNG MÂN CÔI KÍNH ĐỨC MẸ. THÁNH ANTÔN MARIA CLARET, Giám mục

DỤ NGÔN CÂY VẢ KHÔNG RA TRÁI
“NẾU CÁC NGƯƠI KHÔNG ĂN NĂN HỐI CẢI, THÌ TẤT CẢ CÁC NGƯƠI CŨNG SẼ BỊ HUỶ DIỆT NHƯ VẬY”.
BÀI ĐỌC I: Ep 4, 7-16
“Đức Kitô là đầu, nhờ Người mà toàn thân thể được lớn lên”.
Trích thư Thánh Phaolô Tông đồ gửi tín hữu Êphêsô,
Anh em thân mến, mỗi người trong chúng ta đã được ban ơn tuỳ theo lượng Đức Kitô ban cho. Vì thế có lời rằng: “Người lên nơi cao điệu tù nhân về, Người đã ban ân huệ cho mọi người”. Nói rằng “Người lên” nghĩa là gì nếu không phải là trước Người đã xuống những miền hạ tầng trái đất sao? Đấng đã xuống cũng chính là Đấng đã vượt lên trên mọi tầng trời, để làm viên mãn vạn vật.
Và chính Người đã ban cho kẻ làm Tông đồ, người làm Tiên tri, còn kẻ khác thì rao giảng Tin Mừng, kẻ khác nữa làm chủ chăn và thầy dạy, để tổ chức các thánh nhân nên hoàn bị hầu chu toàn chức vụ, xây dựng thân thể Đức Kitô, cho đến khi mọi người chúng ta hợp nhất trong đức tin, và trong sự nhận biết Con Thiên Chúa, trở nên người trưởng thành, đạt đến tầm tuổi người của Đức Kitô viên mãn, để chúng ta không còn là trẻ nhỏ bị lắc lư và lôi cuốn theo mọi chiều gió học thuyết, nghiêng theo sự lừa dối của người đời, và mưu mô xảo trá làm cho lạc lõng trong sự sai lầm.
Nhưng chúng ta hãy thực hiện chân lý theo đức ái, hãy tấn tới bằng mọi phương tiện trong Đức Kitô là đầu. Do nơi Người mà toàn thân thể được hoà hợp với nhau, kết cấu với nhau bằng những dây liên lạc cung cấp sinh lực tuỳ theo phận sự của mỗi phần, làm cho thân thể lớn lên và tự xây dựng lấy mình trong đức mến.
Đó là lời Chúa.
ĐÁP CA: Tv 121, 1-2. 3-4a. 4b-5
Đáp: Tôi vui mừng khi người ta nói với tôi: “Chúng ta sẽ tiến vào nhà Chúa”(c. 1).
Xướng:
1) Tôi vui mừng khi người ta nói với tôi: “Chúng tôi sẽ tiến vào nhà Chúa”. Hỡi Giêrusalem, chân chúng tôi đang đứng nơi cửa thành rồi. – Đáp.
2) Giêrusalem được kiến thiết như thành trì, được cấu tạo kiên cố trong toàn thể. Nơi đây các bộ lạc, các bộ lạc của Chúa tiến lên. – Đáp.
3) Theo luật pháp của Israel, để ngợi khen danh Chúa. Tại đây đã đặt ngai toà thẩm phán, ngai toà của nhà Đavít. – Đáp.
ALLELUIA: Tv 118, 18
Alleluia, alleluia! – Lạy Chúa, xin mở rộng tầm con mắt của con, để quan chiêm những điều kỳ diệu trong luật Chúa. – Alleluia.
PHÚC ÂM: Lc 13, 1-9
“Nếu các ngươi không ăn năn hối cải, thì tất cả các ngươi cũng sẽ bị huỷ diệt như vậy”.
Tin Mừng Chúa Giêsu Kitô theo Thánh Luca.
Khi ấy, có những kẻ thuật lại cho Chúa Giêsu về việc quan Philatô giết mấy người Galilê, làm cho máu họ hoà lẫn với máu các vật họ tế sinh. Người lên tiếng bảo: “Các ngươi tưởng rằng mấy người xứ Galilê đó bị ngược đãi như vậy là những người tội lỗi hơn tất cả những người khác ở xứ Galilê ư? Ta bảo các ngươi: không phải thế. Nhưng nếu các ngươi không ăn năn hối cải, thì tất cả các ngươi cũng sẽ bị huỷ diệt như vậy. Cũng như mười tám người bị tháp Silôe đổ xuống đè chết, các ngươi tưởng họ tội lỗi hơn những người khác ở Giêrusalem ư? Ta bảo các ngươi: không phải thế; nhưng nếu các ngươi không ăn năn hối cải, thì tất cả các ngươi cũng sẽ bị huỷ diệt như vậy”.
Người còn nói với họ dụ ngôn này: “Có người trồng một cây vả trong vườn nho mình. Ông đến tìm quả ở cây đó mà không thấy, ông liền bảo người làm vườn rằng: Kìa, đã ba năm nay ta đến tìm quả cây vả này mà không thấy có. Anh hãy chặt nó đi, còn để nó choán đất làm gì!” Nhưng anh ta đáp rằng: “Thưa ông, xin để cho nó một năm nay nữa, tôi sẽ đào đất chung quanh và bón phân: may ra nó có quả chăng, bằng không năm tới ông sẽ chặt nó đi”.
Đó là lời Chúa.
_______________________________________
I/. VÀI NÉT VỀ THÁNH ANTÔN MARIA CLARET, Giám mục
THÁNH ANTÔN MARIA CLARET
(1807-1870)
Người cha tinh thần của Cuba” là một nhà truyền giáo, người sáng lập dòng, người cải cách xã hội, tuyên uý của hoàng hậu, nhà văn và nhà xuất bản, là đức tổng giám mục và cũng là người tị nạn. Ngài là người Tây Ban Nha mà vì công việc ngài đã đặt chân đến các nơi như quần đảo Canary, Cuba, Madrid, Paris và Công Đồng Vatican I.
Thánh Antôn Claret sinh ở làng Salient, tỉnh Catalonia, nước Tây Ban Nha năm 1807. Ngài là con của một người thợ dệt. Trong khi làm thợ dệt cũng như vẽ kiểu cho một xưởng tơ sợi ở Barcelona, ngài dùng thời giờ rảnh rỗi để học tiếng Latinh và học cách in ấn: quả thật Chúa đang chuẩn bị ngài để trở nên một linh mục và nhà xuất bản tương lai. Được thụ phong linh mục lúc 28 tuổi, vì sức khỏe yếu kém nên ước mơ trở nên một tu sĩ dòng Tên hay dòng Thánh Brunô không thành tựu, ngài đã trở nên một linh mục triều nổi tiếng về rao giảng ở Tây Ban Nha. Ngài dành 10 năm để đi giảng tuần đại phúc, và luôn luôn nhấn mạnh đến bí tích Thánh Thể và sự sùng kính Trái Tim Mẹ Maria. Người ta nói, chuỗi mai khôi không bao giờ rời khỏi tay ngài. Khi 42 tuổi, cùng với năm linh mục trẻ, ngài thành lập tu hội truyền giáo, mà ngày nay được gọi là tu sĩ dòng Claret.
Từ năm 1850 đến 1857, ngài được bổ nhiệm về làm tổng giám mục của giáo phận bị quên lãng từ lâu là Tổng Giáo Phận Santiago ở Cuba. Ngài bắt đầu cải cách bằng việc rao giảng không ngừng và giải tội. Dĩ nhiên ngài phải chịu nhiều chống đối cay đắng — phần lớn là vì ngài kịch liệt lên án vấn đề vợ lẽ và vì ngài dạy giáo lý cho các người nô lệ da đen.
Một tù nhân mà Cha Antôn chuộc ra khỏi tù đã được người ta thuê mướn để giết ngài, nhưng ngài thoát chết và chỉ bị thương ở mặt và tay. Cũng chính Cha Antôn giúp người này thoát án tử hình. Ngài giúp thay đổi sự nghèo nàn của dân Cuba bằng cách giúp họ trồng trọt những thực phẩm khác nhau, cần cho thị trường. Điều này khiến các điền chủ tức giận, vì họ chỉ muốn dân chúng trồng mía để thu hoa lợi. Trong các văn bản về tôn giáo của ngài còn có hai quyển ngài viết khi ở Cuba: Suy Tư về Canh Nông và Lợi Nhuận Quốc Gia.
Ngài được gọi về Tây Ban Nha với một công việc mà ngài không ưa thích gì — LÀM TUYÊN UÝ CHO NỮ HOÀNG. Ngài đồng ý trở về với ba điều kiện: Ngài sẽ ở ngoài hoàng cung, ngài chỉ đến nghe nữ hoàng xưng tội và dạy giáo lý cho con cái họ, và ngài không dính líu gì đến sinh hoạt triều đình.
Cả cuộc đời Thánh Antôn, ngài chỉ mơ ước việc xuất bản sách báo Công Giáo. Ngài sáng lập Nhà In Công Giáo, một cơ sở xuất bản Công Giáo mạo hiểm kinh doanh ở Tây Ban Nha, và ngài đã viết cũng như xuất bản khoảng 200 cuốn sách lớn nhỏ.
Trong Công Đồng Vatican I, ngài là người trung thành bảo vệ tín điều bất khả ngộ của Đức Giáo hoàng, ngài được sự thán phục của các giám mục bạn. Đức Hồng Y Gibbons của Baltimore nhận xét về ngài, “Đây thực sự là vị thánh.” Ngài chết ở tu viện dòng Xitô lúc 63 tuổi.
(Nguồn: Giáo phận Vĩnh Long)
________________________________________
II/. BÀI SUY NIỆM (Lc 13, 1-9)
“NẾU CÁC NGƯƠI KHÔNG ĂN NĂN HỐI CẢI, THÌ TẤT CẢ CÁC NGƯƠI CŨNG SẼ BỊ HUỶ DIỆT NHƯ VẬY
Hôm nay thứ Bảy tuần XXIX thường niên, phụng vụ đưa chúng ta bước vào Chương 13 Phúc âm Luca để được nghe Chúa Giêsu kêu gọi: HÃY ĂN NĂN SÁM HỐI.
Lời kêu gọi HÃY SÁM HỐI rất phù hợp với thời điểm cuối năm Phụng vụ.
Lời kêu gọi này được lồng vào trong 2 sự kiện lịch sử:
1/. SỰ KIỆN THỨ NHẤT:
“QUAN TỔNG TRẤN PHILATÔ ĐÃ GIẾT CHẾT MỘT SỐ NGƯỜI GALILÊ NƠI ĐỀN THỜ;
Câu mở đầu Bài Tin mừng, Luca viết:
“Khi ấy, có những kẻ thuật lại cho Chúa Giêsu về việc quan Philatô giết mấy người Galilê, làm cho máu họ hoà lẫn với máu các vật họ tế sinh”.
Những người đến kể cho Đức Giêsu nghe câu truyện này là người Pharisêu. Nhưng vấn đề đặt ra: Họ kể cho Ngài nghe với mục đích gì?
Tưởng cũng nên nhắc lại:
Nhóm Pharisiêu dược mệnh danh là nhóm ái quốc, họ không ưa gì người Roma đang cai trị nước Do Thái, nhưng họ cũng không ưa đường lối quá khích, tức không chống đối cách cực đoan để dẩy dân tộc Do Thái vào chỗ chết. Như vậy họ cho những người bị quan Philatô giết là ngu xuẩn và đáng chết.
Họ kể lại sự kiện này cho Đức Giêsu, để xem Ngài có lập trường, thái độ thế nào? Ngài sẽ lên án Philatô? Hay Ngài sẽ lên án những kẻ biểu tình, những kẻ khuấy động vô trách nhiệm, đưa đám đông dân chúng vào những cuộc phiêu lưu không lối thoát?
Với bản chất luôn tìm cách bắt bẻ, gài bẫy, những người Pharisêu nhân biến cố đau thương này muốn Đức Giêsu tỏ rõ lập trường, và cho dù về bên nào Ngài cũng rơi vào bẫy của họ.
Độc giả có thể đặt câu hỏi: Tại sao Quan Tổng trấn Philatô lại giết một số người Galilê tại nơi đền thờ?
Ở đây ta cần nhớ rằng:
Trong nước Do Thái chỉ có một đền thờ duy nhất ở Giêrusalem và gọi là Đền thờ Giêrusalem, còn hội đường thì hiện diện ở khắp nơi.
Như vậy những người Galilê này bị giết tại Đền thờ Giêrusalem, chứ không phải ở Galilê, vì miền Galilê là miền cai quản của vua Hêrôđê, người đã ra lệnh chém đầu Gioan Tảy Giả, Philatô không dại gì lấn sân đến đó.
Nguyên nhân sự kiện:
Như ta biết hồi đó, Quan Philatô ra lệnh bắt phải treo hình Hoàng đế La mã từ dinh Hêrôđê đến đền thánh Giêrusalem!
Quan Philatô muốn thay thế việc thờ Thiên Chúa bằng thờ Hoàng đế.
Dân Do Thái đã nổi xung biểu tình cuồng nhiệt, bạo động chống lại đế quốc. Philatô cho lính ăn mặc giả dạng người Do Thái, giấu võ khí trong áo choàng, len lỏi trà trộn vào đám biểu tình để đánh đập tàn sát dã man. Một số người Galilê đã bị chết khiến máu họ đổ ra hòa lẫn với máu tế vật họ đang dâng.
2/. SỰ KIỆN THỨ HAI: “THÁP SILÔÊ SẬP ĐÈ CHẾT MƯỜI TÁM NGƯỜI”
Sự kiện này do chính Chúa Giêsu nói ra.
Luca viết:
“Cũng như mười tám người bị tháp Silôe đổ xuống đè chết, các ngươi tưởng họ tội lỗi hơn những người khác ở Giêrusalem ư? Ta bảo các ngươi: không phải thế; nhưng nếu các ngươi không ăn năn hối cải, thì tất cả các ngươi cũng sẽ bị huỷ diệt như vậy”
Như ta biết, Tháp Silôê, là một lô cốt xây cao như cây tháp để canh gác khu ngoại biên Silôê, nơi đó có một hồ nước từ suối Silôê chảy tới. Đột nhiên cây tháp bị đổ đè chết 18 người.
Nguyên nhân gây ra tai nạn tháp Silôê đổ xuống đè chết 18 người là do các tệ nạn của con người, từ những người sản xuất vật liệu kém chất lượng đến những con buôn giả dối, từ người xây cất đến những kẻ đốc công vô lương tâm. Đạo lý suy đồi đó là lý do khiến cho bao nhiêu công trình sụp đổ, chết người, chứ không phải là tại tội của các nạn nhân.
Xã hội ngày nay ta cũng chứng kiến bao công trình kém chất lượng do bòn rút nguyên vật liệu như vậy, và nó đã gây ra thàm họa cho bao người xấu số.
Có những con đường vừa mới khánh thành thì chỉ sau vài trận mưa lại loang lổ như ổ trâu ổ bò.
Như vậy ta thấy rõ một điều, những nạn nhân mà Bài Tin mừng hôm nay kể ra đều không do lỗi của họ mà họ chỉ là nạn nhân của con người.
Đó là 2 ví dụ cụ thể chứng minh cho Lời Chúa hôm qua, khi Chúa chê trách người Do Thái không chịu biết nhận xét: “DẤU CHỈ CỦA THỜI ĐẠI”.
Chúa phán:
“”CÁC NGƯƠI BIẾT TÌM HIỂU DIỆN MẠO TRỜI ĐẤT? CÒN VỀ THỜI ĐẠI NÀY, SAO CÁC NGƯƠI KHÔNG TÌM HIỂU?” (Lc 12, 56).
Với 2 sự kiện mà Luca tường thuật, người Do Thái đã có một cái nhìn tiêu cực và sai lầm, Họ CHO RẰNG NHỮNG NGƯỜI BỊ CHẾT TRONG 2 THẢM HỌA ĐÓ ĐỀU LÀ NHỮNG NGƯỜI TỘI LỖI, HỌ ĐÁNG BỊ SỰ TRỪNG PHẠT NHƯ VẬY.
Cha ông chúng ta vẫn khuyên dạy con cháu: “gieo gió gặt bão”, “đời cha ăn mặn, đời con khát nước”… Và trong Thánh Kinh, các câu truyện như lụt Hồng Thuỷ, thành Sô-đô-ma bị tàn phá, v.v… cũng thường được giải thích theo quan niệm báo ứng đó.
Không lạ gì người Do Thái thời Chúa Giê-su, cũng như chúng ta ngày nay, thích áp dụng nguyên tắc nhân quả “ÁC GIẢ ÁC BÁO” – NHÂN QUẢ BÁO ỨNG nhưng là áp dụng cho người khác! Trước 2 tai hoạ xảy ra gây chết nhiều người, họ kết luận ngay rằng những nạn nhân “tội lỗi hơn mọi người khác” nên mới bị thảm họa.
Đành rằng, nếu gieo gió thì rất có thể sẽ gặt bão, song Chúa Giê-su khuyên mỗi người không nên hồ đồ xét đoán người khác như vậy, nhưng hãy xem các biến cố đó là cơ hội giúp ta xét lại mình mà trở về với nẻo chính đường ngay. Vì chỉ Thiên Chúa mới có quyền phán xét chung cuộc trên mỗi người.
Hai thảm họa trên, dưới cái nhìn của đức tin, đó là những dấu chỉ thời đại, nó xảy ra để mỗi người nhìn vào đó rồi nhìn lại mình.
Tại sao những người bị chết đó không phải là tôi, mà lại là người khác. Tôi có hơn gì họ đâu, tôi có đạo đức hơn họ đâu..
Trong chiến tranh, tại sao trái đạn pháo kích, trái bom được thả xuống lại không không rơi trúng vào nhà tôi, mà lại rớt vào nhà người hàng xóm? Tôi có thánh thiện và đạo đức hơn những người đó không? Chắc chắn là không.
Thế tại sao tôi không là nạn nhân mà lại là người khác.
Tại sao? Tại sao?
Bao câu hỏi tại sao như vậy, sẽ giúp chúng ta tỉnh táo, khách quan, không được hồ đồ để có một cái nhìn đúng đắn theo đúng ý Chúa mời gọi trong Bài Tin mừng.
Nếu chúng ta cứ có cái nhìn sai lạc, cho rằng những người xấu số kia là đáng chết, là ta đổ dầu vào lửa, kẻ bị tai nạn đã bị đau khổ, nay lại bị đau khổ thêm. Kẻ đổ lỗi tại số, tại trời, tại Chúa, đó là những kẻ kém lòng tin vào lòng thương yêu Thiên Chúa.
Vì thế trong Bài Tin mừng hôm nay, Chúa Giêsu đã điều chỉnh lại suy nghĩ và cái nhìn của con người qua mọi thời đại khi Chúa phán:
“NẾU CÁC NGƯƠI KHÔNG ĂN NĂN HỐI CẢI, THÌ TẤT CẢ CÁC NGƯƠI CŨNG SẼ BỊ HUỶ DIỆT NHƯ VẬY.
Nếu ta cứ ngoan cố, không chịu thay đổi, ta cũng sẽ bị như vậy.
Trở lại câu hỏi: Tại sao không phải là tôi mà lại là người khác?
Qua DỤ NGÔN CÂY VẢ KHÔNG RA TRÁI, ta thấy cái lý do giải thích rõ ràng nhất, đó là:
CHÚA MUỐN DÀNH CHO TÔI MỘT CƠ HỘI ĐỂ ĂN NĂN SÁM HỐI TRỞ VỀ VỚI NGÀI.
DỤ NGÔN CÂY VẢ KHÔNG RA TRÁI.
Luca viết:
“”Có người trồng một cây vả trong vườn nho mình. Ông đến tìm quả ở cây đó mà không thấy, ông liền bảo người làm vườn rằng: Kìa, đã ba năm nay ta đến tìm quả cây vả này mà không thấy có. Anh hãy chặt nó đi, còn để nó choán đất làm gì!” Nhưng anh ta đáp rằng: “Thưa ông, xin để cho nó một năm nay nữa, tôi sẽ đào đất chung quanh và bón phân: may ra nó có quả chăng, bằng không năm tới ông sẽ chặt nó đi”.
Câu mở đầu của dụ ngôn rất sâu sắc:
“CÓ NGƯỜI TRỒNG MỘT CÂY VẢ TRONG VƯỜN NHO MÌNH”.
Tại sao lại có chuyện cây vả được trồng trong vườn nho ?
Như ta biết: nước Do Thái là một nước nhỏ, đất đai hạn chế, nên người ta tận dụng những khoảng trống trong vườn nho để trồng một số cây khác để kiếm thêm thu nhập, ví dụ như cây vả.
Cây vả thường được Kinh thánh sử dụng để ám chỉ người tội lỗi.
Sự kiện cây vả được trồng trong vườn nho có một ý nghĩa to lớn, đó là người tội lỗi vẫn được quyền chung sống trong vùng đất dành cho dân Chúa chọn, kẻ tội lỗi và người công chính vẫn được phép tồn tại với nhau trên cùng một mảnh đất.
Người tội lỗi, kẻ bất xứng vẫn không bị loại trừ trong lòng thương xót Chúa, tất cả mọi người, dù thánh thiện hay tội lỗi đều được Thiên Chúa yêu thương.
Mặc dù được yêu thương như vậy, nhưng cây vả lại không biết điều, nó không chịu ra trái, mà cứ khô cằn, èo uột.
Nó làm cho người khác phải bực mình, đến nỗi chủ vườn muốn chặt nó đi, vì sự tồn tai của nó không sinh ích lợi gì mà còn làm hại các cây khác, rút hết chất dinh dưỡng từ đất.
Luca viết:
“Kìa, đã ba năm nay ta đến tìm quả cây vả này mà không thấy có. Anh hãy chặt nó đi, còn để nó choán đất làm gì!”.
“KÌA, ĐÃ BA NĂM NAY TA ĐẾN TÌM QUẢ CÂY VẢ NÀY MÀ KHÔNG THẤY CÓ”
Với một cây vả, thời gian 3 năm là thời gian quá đủ cho nó sinh hoa kết trái. Nếu sau 3 năm mà vẫn không có trái, thì cây vả đó phải bị liệt vào loại vô dụng, nên phải đốn chặt, không nên để nó tồn tại, choáng đất.
Nhưng người làm vườn, là Chúa Giêsu đã thưa rằng: “Thưa ông, xin để cho nó một năm nay nữa, tôi sẽ đào đất chung quanh và bón phân: may ra nó có quả chăng, bằng không năm tới ông sẽ chặt nó đi”
“XIN ĐỂ CHO NÓ MỘT NĂM NAY NỮA”.
Một lời van xin kỳ kèo gia hạn cho cây vả, người làm vườn vẫn chưa hết hy vọng, anh ta vẫn mong, may ra nhờ được bón phân, đắp đất chung quanh, nó sẽ ra trái.
Cây vả đó chính là Kitô hữu chúng ta. Dụ ngôn mời gọi người nghe hãy ăn năn hối cải và thực hiện đền bù trổ sinh hoa trái tốt và thôi không lạm dụng lòng nhân từ của Thiên Chúa nữa.
Mỗi tín hữu đều được mời gọi sống đức tin bằng những việc tốt lành bác ái, một đức tin sống động mới xác tín cá nhân để thực hiện những công việc làm của kẻ yêu mến Thiên Chúa và anh chị em.
Tóm lại, Bài Tin mừng hôm nay, Chúa Giêsu đã cho ta lời giáo huấn sâu sắc, chỉnh lại cái nhìn của các Kitô hữu khi nhìn sự kiện, biến cố đang xảy ra như những dấu chỉ thời đại:
Tai họa là điều tiêu cực xảy ra, KHÔNG PHẢI THẢM HỌA NÀO CŨNG ĐƯỢC HIỂU LÀ SỰ TRỪNG PHẠT CỦA THIÊN CHÚA.
NẾU KHÔNG LÀ HÌNH PHẠT THÌ NÓ SẼ CÓ VAI TRÒ NHƯ MỘT DẤU CHỈ CỦA THIÊN CHÚA.
Cho dù có cắt nghĩa thế nào đi nữa, thì những biến cố xảy ra luôn là dịp kêu gọi con người trở lại với Thiên Chúa.
Dụ ngôn về cây vả không ra trái cũng vậy.
Dụ ngôn Cây vả không ra trái được đọc lên vào dịp cuối năm Phụng vụ là một sự nhắc nhở Kitô hữu chúng ta.
Tại sao nó lại không ra trái ? trong khi nó được trồng trong vườn nho là một mảnh đất màu mỡ.
Nó không ra trái có thể vì nhiều lý do.
Nhưng vấn đề ở đây: Ta có là cây vả không ra trái trong Giáo hội của Chúa không ?
Chúa đã kiên nhẫn chờ đợi ta không những 3 năm mà dường như Ngài đang chờ đợi ta suốt cả cuộc đời. Thế mà gần đất xa trời rồi, ta vẫn chưa chịu ra trái, chưa chịu sám hối, thật đáng trách !
TRONG BÀI ĐỌC I, Trích thư Thánh Phaolô Tông đồ gửi tín hữu Êphêsô.
Thánh Phaolô khẳng định với tín hữu Êphêsô:
“Đức Kitô là đầu, nhờ Người mà toàn thân thể được lớn lên”.
Những cụm từ ĐẦU – TOÀN THÂN THỂ ở đây ý ám chỉ đến Giáo hội mà ta là môt thần phần trong đó, ta có thể là một chi thể trong cái toàn thể đó.
Học thuyết: GIÁO HỘI LÀ NHIỆM THỂ CHÚA KITÔ của Thánh Phaolô rất sâu sắc. Thánh Phaolô đã cho ta thấy, ta là một chi thể trong nhiệm thể Chúa Kitô.
Phaolô viết: “Và chính Người đã ban cho kẻ làm Tông đồ, người làm Tiên tri, còn kẻ khác thì rao giảng Tin Mừng, kẻ khác nữa làm chủ chăn và thầy dạy, để tổ chức các thánh nhân nên hoàn bị hầu chu toàn chức vụ, xây dựng thân thể Đức Kitô, cho đến khi mọi người chúng ta hợp nhất trong đức tin, và trong sự nhận biết Con Thiên Chúa.
Ta có thể là tông đồ, là tiên tri, là người rao giảng Tin mừng, là chủ chăn, là thầy dạy,….,tùy theo ơn Chúa ban.
Vì thế Thánh Phaolô khuyên chúng ta:
“chúng ta hãy thực hiện chân lý theo đức ái, hãy tấn tới bằng mọi phương tiện trong Đức Kitô là đầu”.
Với Bài Tin mùng hôm nay, chúng ta hãy dâng lên Chúa lời cầu nguyện sau đây:
“Lạy Chúa! Chúa đã gia hạn thêm cho cây vả “một năm nữa”. Chúa cũng gia hạn cho chúng con một thời gian nữa. Chúng con phải biết ăn năn sám hối lỗi lầm của mình để trở về với Chúa, sợ không còn kịp nữa, vì cái rựa đang để bên cạnh cây vả rồi, và sắp sửa đốn bỏ nó”.
Amen.
_______________________________
Giuse Vĩnh Tâm.

LỜI CHÚA THỨ BẢY TUẦN XXIX THƯỜNG NIÊN NĂM CHẴN 2020 (24/10/2020) – (Lc 13, 1-9) – THÁNG MÂN CÔI KÍNH ĐỨC MẸ. THÁNH ANTÔN MARIA CLARET, Giám mục