LỜI CHÚA THỨ BẢY TUẦN XVI THƯỜNG NIÊN 2020 (25/7/2020) – (Mt 20, 20 - 28) THÁNH GIACÔBÊ TÔNG ĐỒ - Lễ Kính.

“CÁC CON SẼ UỐNG CHÉN CỦA TA”.
BÀI ĐỌC I: 2 Cr 4, 7-15
“Chúng ta luôn mang trên thân xác mình sự chết của Đức Giêsu”.
Trích thư thứ hai của Thánh Phaolô Tông đồ gửi tín hữu Côrintô.
Anh em thân mến, Chúng ta chứa đựng kho tàng ấy trong những bình sành để biết rằng quyền lực vô song đó là của Thiên Chúa, chớ không phải phát xuất tự chúng ta. Chúng ta chịu khổ cực tư bề, nhưng không bị đè bẹp; chúng ta phải long đong, nhưng không tuyệt vọng; chúng ta bị bắt bớ, nhưng không bị bỏ rơi; bị quật ngã, nhưng không bị tiêu diệt. Bởi vì chúng ta luôn mang trên thân xác mình sự chết của Đức Giêsu, để sự sống của Đức Giêsu được tỏ hiện nơi thân xác chúng ta. Vì chưng, mặc dầu chúng ta đang sống, nhưng vì Đức Giêsu, chúng ta luôn luôn nộp mình chịu chết, để sự sống của Đức Giêsu được tỏ hiện trong thân xác hay chết của chúng ta. Vậy sự chết hoành hành nơi chúng tôi, còn sự sống hoạt động nơi anh em.
Nhưng anh em hãy có một tinh thần đức tin như đã chép rằng: “Tôi đã tin, nên tôi đã nói”, và chúng tôi tin, nên chúng tôi cũng nói, bởi chúng tôi biết rằng Đấng đã làm cho Đức Giêsu sống lại, cũng sẽ làm cho chúng tôi được sống lại với Đức Giêsu và sẽ đặt chúng tôi bên Người làm một với anh em. Mọi sự đều vì anh em, để ân sủng càng tràn đầy, bởi nhiều kẻ tạ ơn, thì càng gia tăng vinh quang Thiên Chúa.
Đó là lời Chúa.
ĐÁP CA: Tv 125, 1-2ab. 2cd-3. 4-5. 6
Đáp: Ai gieo trong lệ sầu, sẽ gặt trong hân hoan (c. 5).
Xướng:
1) Khi Chúa đem những người Sion bị bắt trở về, chúng tôi dường như người đang mơ; bấy giờ miệng chúng tôi vui cười, lưỡi chúng tôi thốt lên những tiếng hân hoan. – Đáp.
2) Bấy giờ dân thiên hạ nói với nhau rÄng: “Chúa đã đối xử với họ cách đại lượng”. Chúa đã đối xử đại lượng với chúng tôi, nên chúng tôi mừng rỡ hân hoan. – Đáp.
3) Lạy Chúa, xin hãy đổi số phận chúng con, như những dòng suối ở miền nam. Ai gieo trong lệ sầu, sẽ gặt trong hân hoan. – Đáp.
4) Thiên hạ vừa đi vừa khóc, tay mang thóc đi gieo; họ trở về trong hân hoan, vai mang những bó lúa. – Đáp.
ALLELUIA: Ga 15, 16
Alleluia, alleluia! – Chúa phán: “Thầy đã chọn các con ra khỏi thế gian, để các con đi và mang lại hoa trái, và để hoa trái các con tồn tại”. – Alleluia.
PHÚC ÂM: Mt 20, 20-28
“Các con sẽ uống chén của Ta”.
Tin Mừng Chúa Giêsu Kitô theo Thánh Matthêu.
Khi ấy, bà mẹ các con ông Giêbêđê cùng với hai con đến gặp Chúa Giêsu. Bà sấp mình xuống lạy Người, có ý xin Người điều chi đó. Người hỏi: “Bà muốn gì?” Bà ta thưa lại: “Xin Ngài hãy truyền cho hai con tôi đây được ngồi một đứa bên hữu, một đứa bên tả Ngài, trong Nước Ngài”.
Chúa Giêsu đáp lại: “Các ngươi không biết điều các ngươi xin. Các ngươi có thể uống chén mà ít nữa đây ta sắp uống chăng?” Họ nói với Người: “Thưa được”. Người bảo họ: “Vậy các ngươi sẽ uống chén của Ta, còn việc ngồi bên hữu hay bên tả, thì không thuộc quyền Ta ban, nhưng Cha Ta đã chuẩn bị cho ai thì người ấy mới được”. Nghe vậy, mười người kia tỏ ra bất bình với hai anh em.
Chúa Giêsu gọi họ lại mà bảo: “Các con biết thủ lãnh của các dân tộc thì thống trị họ và những người làm lớn thì hành quyền trên họ. Giữa các con thì không được thế. Trong các con, ai muốn làm lớn, thì hãy phục vụ các con, và ai muốn cầm đầu các con, thì hãy làm tôi tớ các con. Cũng như Con Người đến không phải để được người ta phục vụ, nhưng để phục vụ và phó mạng sống làm giá chuộc cho nhiều người”.
Đó là lời Chúa.
____________________________________
I/. VÀI NÉT VỀ THÁNH GIACÔBÊ TÔNG ĐỒ, 25/7
Thánh Giacôbê, con ông Giêbêdê và bà Salomê, là anh của thánh Gioan và bà con với Chúa Giêsu. Người ta gọi ngài là thánh Giacôbê tiền, để phân biệt với thánh Giacôbê hậu, cũng là một tông đồ và làm Giám mục Giêrusalem. Gọi là “tiền” vì ngài được gọi trước hay vì ngài cao lớn hơn, nhất là vì ngài lớn tuổi hơn.
Thánh nhân cùng với em là Gioan được kêu gọi làm tông đồ trong khi họ đang chài lưới bên bờ biển Galilê (Mc 1,19-20). Trong tường thuật này, chúng ta thấy gia đình ông Giêbêđê xem như cũng khá giả và có thuê những người làm công.
Kể từ khi bỏ cha mẹ, chài lưới và những người làm công, anh em Giacôbê và Gioan luôn sát cánh bên Chúa. Họ chia sẻ với Người nếp sống “con cáo có hang, con chim có tổ, con người không có chỗ dựa đầu” và trong những buổi tiệc vui như ở Cana (Ga 2,1). Trong cộng đoàn tông đồ, Giacôbê luôn giữ một chỗ đứng quan trọng sau Phêrô. Bởi vậy ngài được vào số ba môn đệ thân tín trong các biến cố phục sinh cho con gái Giarô (Mc 5,37) biến hình (Mc 9,2) và hấp hối ở Gethsemani (Mc 14,33).
Giacôbê hẳn phải hiểu rõ đặc ân của mình và ông đã đáp trả bằng một lòng nhiệt tình cũng đặc biệt. Một lần qua Samaria, ông đã bất mãn vì dân làng không tiếp đón Chúa Giêsu một cách nồng hậu. Ông phát biểu:
• Thưa Ngài, Ngài có muốn chúng tôi khiến lửa từ trời giáng xuống mà tiêu diệt chúng không?
Nhiệt tình của ông giống như Êlia. Nhưng Chúa Giêsu lại sửa sai tính nóng nảy ấy của ông:
• Các ngươi không biết các ngươi ứng theo thần khí nào (Lc 9,52-56).
Và Người đặt cho Giacôbê và Gioan biệt danh là Boanerghê, nghĩa là con cái của sấm sét (Mc 3,17).
Dĩ nhiên là con người, khi theo Chúa Giêsu, các ông vẫn còn những yếu đuối, khi nghe loan báo về cuộc hoàn thành sứ mạng sắp tới, Giacôbê và em ông không ngần ngại thưa:
– Xin cho chúng tôi được ngồi, một người bên hữu, một người bên tả, trong vinh quang của thầy.
Không hứa sẽ thỏa mãn ước vọng của họ, Chúa Giêsu đã chỉ hỏi:
• Các ngươi có thể uống chén Ta uống và chịu thanh tẩy, thứ thanh tẩy Ta phải chịu không?
Một lần nữa, các ông bày tỏ nhiệt tình của mình:
• Thưa được (Mt 20,20-23; Mc 10,35-40).
Đã có những phút giây Giacôbê vì yếu đuối như các tông đồ khác, như ngủ vùi khi Chúa Giêsu trải qua cơn hấp hối hay như việc ông trốn chạy trước cuộc khổ nạn của Thầy. Tuy nhiên, sau khi gặp gỡ Đấng Phục Sinh, nhất là sau ngày lễ Hiện Xuống, Giacôbê đã thực hiện lời hứa của ngài. Ngài sẵn sàng chịu chết dưới lưỡi gươm theo lệnh truyền của Hêrôđê Agrippa (Cv 12,2), có lẽ vào năm 42. Thế là Giacôbê đã trở thành vị tông đồ đầu tiên lấy máu đào làm chứng đức tin và tình mến của mình vào thế kỷ II, Clêmentê thành Alexandria đã làm chứng rằng, chính kẻ tố cáo thánh nhân lại được ngài cải hóa và lãnh phúc tử đạo cùng lúc với ngài.
Truyền thống cho rằng Giacôbê đã mang Tin Mừng đến Tây Ban Nha. Tuy nhiên điều này không được chứng thực rõ ràng. Lần đầu tiên truyền thống này được viết ra vào thế kỷ VII, dựa vào nguồn Hy lạp không đáng tin. Một thế kỷ sau, khi một ngôi sao chỉ cho thấy ngôi mộ của thánh Giacôbê, niềm tin của quần chúng bắt đầu lan rộng.
Nơi hành hương ở Compostella (có lẽ bởi chữ Campustella : cánh đồng sao) là trung tâm rất nổi tiếng, dầu chúng ta tin rằng thánh Giacôbê có đến Tây Ban Nha đi nữa thì cũng không thể nói được rằng nơi đây có di tích của thánh nhân.
(Lm. Phaolô Phạm Quốc Tuý
Nguồn: https://giaophanphucuong.org)
_______________________________________________
II/. BÀI SUY NIỆM (Mt 20, 20-28)
“CÁC CON SẼ UỐNG CHÉN CỦA TA”
Hôm nay thứ Bảy tuần XVI Thường niên, Lễ kính thánh Giacôbê Tông đồ. Phụng vụ đưa chúng ta trở lại Chương 20 Phúc âm Matthêu.
Bài Tin mừng hôm nay, Matthêu tường thuật LỜI YÊU CẦU CỦA BÀ MẸ CÁC CON ÔNG DÊBÊĐÊ (Giacôbê và Gioan).
Bà Mẹ xin Chúa Giêsu:
“Xin Ngài hãy truyền cho hai con tôi đây được ngồi một đứa bên hữu, một đứa bên tả Ngài, trong Nước Ngài”.
Bài Tin mừng hôm nay cũng được Thánh sử Marcô tường thuật (Mc 10, 35 – 40).
Ở đây có sự khác biệt rất lớn giữa 2 thánh sử:
+ Ở Marcô:
“Hai người con ông Dê-bê-đê là Gia-cô-bê và Gio-an đến gần Đức Giê-su và nói: “Thưa Thầy, chúng con muốn Thầy thực hiện cho chúng con điều chúng con sắp xin đây.” Người hỏi: “Các anh muốn Thầy thực hiện cho các anh điều gì? ” Các ông thưa: “Xin cho hai anh em chúng con, một người được ngồi bên hữu, một người được ngồi bên tả Thầy, khi Thầy được vinh quang” (Mc 10, 35 – 37).
Có nghĩa trong trình thuật của Marcô không có sự hiện diện của bà mẹ, mà lời yêu cầu: ngồi bên hữu, bên tả Chúa khi Chúa được vinh quang là do chính 2 anh em Giacôbê và Gioan đưa ra cho Chúa Giêsu.
+ Ở Matthêu:
Lời yêu cầu này do chính bà mẹ đứng ra xin với Chúa.
Như vậy ta thấy ngay, tường thuật của Marcô có phần bộc trực hơn, muốn “lôi cổ” 2 anh em Giacôbê và Gioan ra ánh sáng, không cho núp dưới bóng của bà mẹ khi đưa ra lời yêu cầu quá tham vọng này.
Matthêu có vẻ tế nhị hơn, khi Matthêu cho rằng lời yêu cầu này do chính bà mẹ nói ra, chứ Giacôbê và Gioan “không biết gì”.
Cách tường thuật của Matthêu cũng có phần nào hợp lý.
Vì bất kỳ người mẹ nào trên thế gian cũng thương con, cũng muốn cho con mình phần tốt nhất và nếu hơn người khác thì càng tốt. Như vậy, bà mẹ đã lấy hết can đảm đứng ra xin Chúa Giêsu cho con mình phần tốt nhất: ngồi bên tả, bên hữu Chúa.
Ta cũng nên thông cảm với bà mẹ 2 ông.
Sự khác biệt giữa 2 thánh sử không quan trọng, không làm giảm đi ý nghĩa và giáo huấn của Chúa trong Bài Tin mừng hôm nay.
Mở đầu Bài Tin mừng, Matthêu viết:
“KHI ẤY, BÀ MẸ CÁC CON ÔNG GIÊBÊĐÊ CÙNG VỚI HAI CON ĐẾN GẶP CHÚA GIÊSU. BÀ SẤP MÌNH XUỐNG LẠY NGƯỜI, CÓ Ý XIN NGƯỜI ĐIỀU CHI ĐÓ. NGƯỜI HỎI: “BÀ MUỐN GÌ?” BÀ TA THƯA LẠI: “XIN NGÀI HÃY TRUYỀN CHO HAI CON TÔI ĐÂY ĐƯỢC NGỒI MỘT ĐỨA BÊN HỮU, MỘT ĐỨA BÊN TẢ NGÀI, TRONG NƯỚC NGÀI”
Ta chú ý đặc biệt vào chi tiết đầu tiên này:
“KHI ẤY, BÀ MẸ CÁC CON ÔNG GIÊBÊĐÊ CÙNG VỚI HAI CON ĐẾN GẶP CHÚA GIÊSU”.
Như vậy, Giacôbê và Gioan lúc ấy không ở cùng với Nhóm Mười hai mà ở với bà mẹ.
Độc giả có thể dặt cậu hỏi: Lúc ấy Chúa Giêsu và Nhóm Mười Hai đang ở đâu và đang đi đâu mà 2 tông đồ này không đi cùng mà lại tách riêng ra ?
Ta sẽ liên hệ với đoạn Tin mừng ngay trước đó cũng của Matthêu, Matthêu viết:
“Lúc sắp lên Giê-ru-sa-lem, Đức Giê-su đưa Nhóm Mười Hai đi riêng với mình, và dọc đường, Người nói với các ông: “Này chúng ta lên Giê-ru-sa-lem, và Con Người sẽ bị nộp cho các thượng tế và kinh sư. Họ sẽ kết án xử tử Người,” (Mt 20, 17 – 19).
“Đức Giê-su đưa Nhóm Mười Hai đi riêng với mình”.
Như vậy Chúa đã tách Nhóm Mười Hai ra khỏi dân chúng đang bám theo, đưa nhóm Mười hai lên Giêrusalem để bước vào cuộc khổ nạn.
Nhưng nhóm Mười Hai lúc đó chỉ còn 10 người vì thiếu Giacôbê và Gioan không đi cùng.
Chúa Giêsu lên Giêrusalem để bước vào cuộc khổ nạn.
Nhưng 2 anh em Giacôbê không đồng hành mà lại muốn tách ra tìm vinh quang cho họ.
Nhưng oái oăm thay, kẻ đồng hành cùng với Chúa lên Giêrusalem thì lại không đồng hành với Chúa trong cuộc khổ nạn, vì họ đã bỏ trốn hết khi Chúa bị bắt.
Còn Gioan, người không đồng hành lên Giêrusalem, nhưng lại đồng hành với Chúa trong suốt cuộc khổ nạn và đích đến là đứng dưới chân thánh giá để nhận lời trăn trối và di chúc của Chúa.
Như vậy, đồng hành hay không đồng hành chỉ có giờ phút cuối cùng mới chứng minh được.
“”XIN NGÀI HÃY TRUYỀN CHO HAI CON TÔI ĐÂY ĐƯỢC NGỒI MỘT ĐỨA BÊN HỮU, MỘT ĐỨA BÊN TẢ NGÀI, TRONG NƯỚC NGÀI”
Lời cầu xin của bà mẹ có vẻ quá lộ liễu, vì danh vọng đã làm cho họ tối mắt chẳng còn suy xét được gì nữa..
Ta nên nhớ Nhóm Mười hai tông đồ có đến 12 người, thế mà bà mẹ đã xin 2 chỗ quan trọng nhất: bên tả, bên hữu (ví như Thừa tướng, Tể tướng trong triều đình ngày xưa).
vậy còn chỗ đâu cho 10 ông kia, nếu các ông cũng tham lam như vậy.
Mặc dù đây là lời cầu xin của bà mẹ, nhưng theo Marcô ta có thể hiểu đó là lời cầu xin của chính Giacôbê và Gioan, chỉ là trong Matthêu, 2 ông đã nhờ bà mẹ nói giùm.
Các ông còn lại rất bực mình.
Và sau này chính thánh sử Matthêu sẽ dạy cho Giacôbê và Gioan bài học nhớ đời.
Ta còn nhớ, khi tường thuật quang cảnh ngày phán xét, Matthêu đã viết như sau:
“Khi Con Người đến trong vinh quang của Người, có tất cả các thiên sứ theo hầu, bấy giờ Người sẽ ngự lên ngai vinh hiển của Người. Các dân thiên hạ sẽ được tập hợp trước mặt Người, và Người sẽ tách biệt họ với nhau, như mục tử tách biệt chiên với dê. Người sẽ cho chiên đứng bên phải Người, còn dê ở bên trái” (Mt 25, 31 – 33).
“Người sẽ tách biệt họ với nhau, như mục tử tách biệt chiên với dê. Người sẽ cho chiên đứng bên phải Người, còn dê ở bên trái”.
Như vậy Giacôbê và Gioan còn xin ngồi bên tả bên hữu nữa không ?
Đứng trước lời cầu xin vô lý này, Chúa Giêsu mới lên tiếng:
“CHÚA GIÊSU ĐÁP LẠI: “CÁC NGƯƠI KHÔNG BIẾT ĐIỀU CÁC NGƯƠI XIN. CÁC NGƯƠI CÓ THỂ UỐNG CHÉN MÀ ÍT NỮA ĐÂY TA SẮP UỐNG CHĂNG?” HỌ NÓI VỚI NGƯỜI: “THƯA ĐƯỢC”.
Matthêu dùng cụm từ “CÁC NGƯƠI KHÔNG BIẾT” rất hay và thâm thúy.
“CÁC NGƯƠI”, ý Chúa muốn nói đến bà mẹ và cả 2 anh em Giacôbê và Gioan, chứ không riêng gì bà mẹ. Nếu chỉ muốn nói với bà mẹ thì Chúa sẽ nói:
“BÀ KHÔNG BIẾT ĐIỀU BÀ XIN”.
Chúa nói rất chí lý. Chính vì không biết điều họ xin, nên họ mới xin như vậy.
Bây giờ Chúa mới cho họ hiểu: họ không biết điều họ xin. Khi Chúa đặt ra câu hỏi:
“CÁC NGƯƠI CÓ THỂ UỐNG CHÉN MÀ ÍT NỮA ĐÂY TA SẮP UỐNG CHĂNG?”
Nếu họ thấy trước cuộc khổ nạn, nếu họ thấy trước được cảnh Chúa bị đánh bầm dập và bị đóng đi vào thập giá, đó là CHÉN ĐẮNG MÀ CHÚA SẮP UỐNG , thì chắc họ không dám xin: ngồi bên tả, nên hữu nữa. Vì muốn được chung phần vinh quang với Chúa trên Nước Trời, các ông cũng phải vác thập giá theo Chúa.
Phải bước qua đau khổ mới đến vinh quang.
Cứ nghĩ rằng khi Chúa hỏi: “CÁC NGƯƠI CÓ THỂ UỐNG CHÉN MÀ ÍT NỮA ĐÂY TA SẮP UỐNG CHĂNG?”, thì họ phải rút lại lời yêu cầu.
Nhưng không ngờ, chỉ vì cái vinh quang làm mờ mắt, nên các ông thưa “bừa”, thưa ngay mà không cần suy nghĩ.
“HỌ NÓI VỚI NGƯỜI: “THƯA ĐƯỢC”.
Nhưng Chúa muốn kéo 2 môn đệ thân tín của Ngài ra khỏi những cám dỗ thế tục nên Chúa nói tiếp:
“NGƯỜI BẢO HỌ: “VẬY CÁC NGƯƠI SẼ UỐNG CHÉN CỦA TA, CÒN VIỆC NGỒI BÊN HỮU HAY BÊN TẢ, THÌ KHÔNG THUỘC QUYỀN TA BAN, NHƯNG CHA TA ĐÃ CHUẨN BỊ CHO AI THÌ NGƯỜI ẤY MỚI ĐƯỢC”
“VẬY CÁC NGƯƠI SẼ UỐNG CHÉN CỦA TA”.
Mặc dù câu trả lời của 2 môn đệ thân tín quá vội vàng và bốc đồng, nhưng thực tế Chúa cho biết nó sẽ được ứng nghiệm.
Số phận của Giacôbê và Gioan sẽ được định đoạt đúng như lời Chúa nói.
Lịch sử chứng minh, Giacôbê cũng uống chén đắng của Chúa bằng việc tử đạo tại Giêrusalem (Acts 12:1-2), Khoảng năm 43 hay 44, vào trước ngày lễ Phục Sinh, vua Herođê Agrippa I đã xử trảm Giacôbê đúng như lời Chúa Giêsu đã phán: “Con sẽ uống chén đắng của Ta”.
Còn Gioan tông đồ:
Thánh Gioan chịu tử đạo bởi hình phạt bị thêu sống trong cái bồn khổng lồ chứa đầy dầu đang sôi, trong cuộc tàn sát ở Rôma. Tuy nhiên, Ngài đã đựợc cứu sống một cách màu nhiệm. Rồi Ngài bị kết án đi đày trong các hầm mỏ ở nhà tù trên hòn đảo của Patmos (Island of Patmos). Thánh Gioan đã viết Sách Khải Huyền tại đảo này. Sau này, Tông đồ Gioan đựơc trả tự do và trở về thi hành sứ vụ Giám mục tại Edessa, Thổ Nhĩ Kỳ. Ngài qua đời trong lúc tuổi già. Ngài là vị tông đồ duy nhất qua đời một cách bình an.
“CÒN VIỆC NGỒI BÊN HỮU HAY BÊN TẢ, THÌ KHÔNG THUỘC QUYỀN TA BAN, NHƯNG CHA TA ĐÃ CHUẨN BỊ CHO AI THÌ NGƯỜI ẤY MỚI ĐƯỢC”.
Bây giờ Chúa Giêsu mới trả lời cho lời đề nghị của bà mẹ, là việc ngồi bên tả bên hữu Ngài không thuộc quyền của Ngài mà là do ý Chúa Cha định đoạt. Cha muốn cho ai thì người ấy mới được. Như vậy Chúa Giêsu sẽ không đáp ứng yêu cầu của họ, một lời từ chối dứt khoát, khéo léo và tế nhị. “Cứ quy hết trách nhiệm cho Chúa Cha là xong”.
Nhưng ta nhớ lại, trong lời cầu xin của bà mẹ, bà đã thưa:
“”XIN NGÀI HÃY TRUYỀN CHO HAI CON TÔI ĐÂY ĐƯỢC NGỒI MỘT ĐỨA BÊN HỮU, MỘT ĐỨA BÊN TẢ NGÀI, TRONG NƯỚC NGÀI”
“XIN NGÀI HÃY TRUYỀN”.
Có nghĩa theo bà mẹ, quyền này thuộc về Chúa Giêsu, Chúa Giêsu có quyền nên Ngài có thể truyền.
Nhưng Chúa lại khẳng định: Quyền này thuộc về Chúa Cha, như vậy bà me không còn lý do gì để kỳ kèo được nữa.
Thiên Chúa đã an bài cho tất cả chúng ta trong kế hoạch yêu thương của Ngài. Vấn đề ta hãy sống thế nào để đáp lại tình yêu đó, chứ đừng bao giờ nghĩ đến quyền cao chức trọng, đừng đòi hỏi này nọ mà hãy vác thánh giá của mình hàng ngày để theo Chúa Giêsu.
“CHA TA ĐÃ CHUẨN BỊ CHO AI THÌ NGƯỜI ẤY MỚI ĐƯỢC”
THUYẾT TIỀN ĐỊNH.
câu “CHA TA ĐÃ CHUẨN BỊ CHO AI THÌ NGƯỜI ẤY MỚI ĐƯỢC” đã làm cho nhiều người hiểu lầm. Vậy hóa ra Thiên Chúa đã TIỀN ĐỊNH cả rồi, nỗ lực, cố gắng của con người không thay đổi được gì nữa.
Có người vin vào câu này cho rằng: số phận của mỗi người đã được Thiên Chúa định sẵn: ai lên thiên đàng, ai xuống hỏa ngục thì đã an bài, vì thế cần gì cố gắng nỗ lực nữa.
THUYẾT TIỀN ĐỊNH HOÀN TOÀN SAI LẦM.
Có 2 lý do:
+ Lý do thứ nhất:
Khi Thiên Chúa dựng nên con ngươi, Ngài dựng nên họ do Tình yêu của Ngài, và Thiên Chúa luôn mời gọi con người sống hạnh phúc với Ngài. ĐÂY MỚI LÀ TIỀN ĐỊNH ĐÚNG NGHĨA. Thiên Chúa đã tiền định tất cả chúng ta là con cái Chúa.
+ Lý do thứ hai:
Nếu giả sử CÓ TIỀN ĐỊNH như đã nói. Vấn đề đặt ra là:
CON NGƯỜI CÓ BIẾT ĐƯỢC SỰ TIỀN ĐỊNH ĐÓ KHÔNG? Tức có ai biết được mình sẽ lên Thiên đàng hoặc sẽ bị phạt xuống hỏa ngục không ? có ai biết được điều đó không?
Chắc chắn không.
Vậy nếu ta cứ nghĩ rằng mình quá tội lỗi nên sẽ bị phạt trong hỏa ngục để từ đó nản chí, không còn muốn phấn đấu vươn lên nữa. Thì ĐÓ MỚI LÀ KẺ NGU NGỐC. Số phận của Giuđa Iscariôt đã chứng minh điều đó.
Sau khi nộp Chúa Giêsu cho các Thượng tế để lấy 30 đồng bạc. Giuđa đã chứng kiến cảnh Thầy mình bị nhục hình quá thảm, nên ông hối hận thật sự, và Giuđa đã lâm vào tình trạng tuyệt vọng, vì cái tội bán Chúa quá lớn, không gì có thể tẩy sạch được, nên Giuđa đã đi thắt cổ tự tử.
Chính vì ta không biết trước được tiền định, nên cửa thắng, cửa thua của ta vẫn còn 50/50.
Như vậy, tại sao ta không chịu sống tốt, thi hành các giới răn của Chúa, mà cứ đặt mình trong tình trạng bi quan yếm thế ?
“NGHE VẬY, MƯỜI NGƯỜI KIA TỎ RA BẤT BÌNH VỚI HAI ANH EM”
Bây giờ Matthêu mới nói đến phản ứng của các môn đệ còn lại trước lời yêu cầu quái gở này.
Tại sao họ lại bất bình?
Thưa:Vì họ thấy 2 anh em nhà này “muốn chơi trội”.
Sự bất bình này không những là phản ứng tự nhiên trước những kẻ muốn trèo cao, muốn đứng đầu thiên hạ.
Sự bất bình này còn là lời tố cáo các ông, các ông cũng đang mang tâm trạng đó, ý nghĩ đó, tức cũng đầy tham vọng, nhưng chỉ tại các ông không có dịp nói ra thôi. Như vậy các môn đệ còn lại cũng chẳng tốt đẹp gì so với 2 anh em kia. Trong lòng họ cũng đầy tham vọng.
Thật đáng buồn cho Chúa Giêsu, coi như 3 năm dạy dỗ, giáo huấn, đào tạo các môn đệ của Ngài đổ sông đổ biển. Các ông không hiểu gì về sứ mạng của Ngài, các ông không chia sẻ với Ngài những đau khổ Ngài sắp chịu, không những không quan tâm mà trong thâm tâm, các ông cứ mơ mộng đến quyền cao chức trọng, tranh giành địa vị.
“CHÚA GIÊSU GỌI HỌ LẠI MÀ BẢO: “CÁC CON BIẾT THỦ LÃNH CỦA CÁC DÂN TỘC THÌ THỐNG TRỊ HỌ VÀ NHỮNG NGƯỜI LÀM LỚN THÌ HÀNH QUYỀN TRÊN HỌ.
GIỮA CÁC CON THÌ KHÔNG ĐƯỢC THẾ. TRONG CÁC CON, AI MUỐN LÀM LỚN, THÌ HÃY PHỤC VỤ CÁC CON, VÀ AI MUỐN CẦM ĐẦU CÁC CON, THÌ HÃY LÀM TÔI TỚ CÁC CON.
CŨNG NHƯ CON NGƯỜI ĐẾN KHÔNG PHẢI ĐỂ ĐƯỢC NGƯỜI TA PHỤC VỤ, NHƯNG ĐỂ PHỤC VỤ VÀ PHÓ MẠNG SỐNG LÀM GIÁ CHUỘC CHO NHIỀU NGƯỜI
Trước bối cảnh đó, Chúa Giêsu phải lên tiếng dạy dỗ các môn đệ.
Ngài dạy về Nước Thiên Chúa và nước trần gian, về cách cư xử của những người lãnh đạo trong hai nước đó :
– Trong nước trần gian, kẻ làm lớn thì lấy quyền mà trị dân, bắt dân phục vụ mình.
– Trong Nước Thiên Chúa, làm lớn là làm đầy tớ, càng làm lớn thì càng phải phục vụ.
Danh dự con người không hệ tại ở chức cao quyền trọng, lớn hay nhỏ, nhưng hệ tại ở lòng khiêm tốn phục vụ cho lợi ích tha nhân. Đó là sứ điệp lời Chúa muốn gửi đến chúng ta qua bài tin mừng hôm nay.
Chúa Giêsu chắc cảm thấy buồn khi điều này xảy ra cho Ngài, và Ngài cũng biết nếu cứ để các môn đệ hành xử theo cảm tính con người, những dự tính tương lai của Ngài cho các ông sẽ tan thành mây khói.
Vì thế, Ngài phải dạy cho các ông một bài học quan trọng: ” Các con biết thủ lãnh của các dân tộc thì thống trị họ và những người làm lớn thì hành quyền trên họ. Giữa các con thì không được thế: ai muốn làm lớn giữa anh em thì phải làm người phục vụ anh em; ai muốn làm đầu anh em thì phải làm đầy tớ mọi người.”
“CŨNG NHƯ CON NGƯỜI ĐẾN KHÔNG PHẢI ĐỂ ĐƯỢC NGƯỜI TA PHỤC VỤ, NHƯNG ĐỂ PHỤC VỤ VÀ PHÓ MẠNG SỐNG LÀM GIÁ CHUỘC CHO NHIỀU NGƯỜI”.
TINH THẦN PHỤC VỤ:
Chúa Giêsu không chỉ dạy, Ngài còn làm gương cho các môn đệ. Chúa Giêsu áp dụng lời dạy vào chính Ngài: “Vì Con Người đến không phải để được người ta phục vụ, nhưng là để phục vụ, và hiến mạng sống làm giá chuộc muôn người.” Ngài đi bước trước để các môn đệ đi theo, Chúa sẵn sàng chấp nhận khổ giá để làm gương cho các tông đồ.
Phục vụ không phải là mỹ từ để hô hào, quảng cáo mà phải là cuộc sống thực như Chúa đã giảng dạy phải “rửa chân cho nhau”, và đã thực hiện bằng việc “chịu đóng đinh thập giá”; có thế mới cứu độ được thế giới. Chúa cũng hỏi chúng ta: “Con có uống nổi chén đắng mà Thầy sắp uống đây không?” Ta hãy trả lời cho Chúa đi.
Mừng Lễ kính thánh Giacôbê hôm nay, chúng ta thấy Lời Chúa nói với Giacôbê đã ứng nghiệm: “Các ngươi có thể uống chén mà ít nữa đây ta sắp uống chăng?”
Chúa vẫn đang nói câu đó với mỗi Kitô hữu chúng ta từng giây phút cuôc sống. Chúng ta sẽ trả lời cho Chúa thế nào. Ta có trả lời bốc đồng như Giacôbê và Gioan hôm nay không ? Hảy ta trả lời trong một niềm xác tín và tình yêu mãnh liệt vào Chúa.
TRONG BÀI ĐỌC I trích Thư thứ hai của Thánh Phaolô gửi Giáo đoàn Corintô, thánh Phaolô so sánh sức mạnh của Thiên Chúa như kho tàng chứa đựng trong bình sành là thân xác yếu đuối và tội lỗi của con người.
Với bài Tin mừng hôm nay, chúng ta hãy dâng lên Chúa lời cầu nguyện sau đây:
Lạy Chúa Giêsu, Chúa là mẫu gương về việc làm lớn trong Nước Chúa: phục vụ người khác, chứ không phải để được phục vụ hầu hạ. Xin cho chúng con hiểu rằng sự cao trọng đích thật là âm thầm phục vụ và yêu thương chăm sóc người anh em, chị em.
Amen.
______________________________
Giuse Vĩnh Tâm.

LỜI CHÚA THỨ BẢY TUẦN XVI THƯỜNG NIÊN 2020 (25/7/2020) – (Mt 20, 20 – 28) THÁNH GIACÔBÊ TÔNG ĐỒ – Lễ Kính.