LỜI CHÚA ĐẠI LỄ GIÁNG SINH 2019 (25/12/2019) – (Ga 1, 1-18) – Lễ Ban ngày – Lễ Trọng Lễ Họ - Lễ Cha xứ cầu cho giáo dân.

“NGÔI LỜI ĐÃ HOÁ THÀNH NHỤC THỂ, VÀ NGƯỜI ĐÃ CƯ NGỤ GIỮA CHÚNG TA”.

BÀI ĐỌC I: Is 52, 7-10
“Khắp cùng bờ cõi trái đất sẽ nhìn thấy ơn cứu độ của Thiên Chúa chúng ta”.
Trích sách Tiên tri Isaia.

Đẹp thay chân người rao tin trên núi, người rao tin thái bình, người rao tin mừng, người rao tin cứu độ, nói với Sion rằng: Thiên Chúa ngươi sẽ thống trị!

Tiếng của người canh gác của ngươi đã cất lên. Họ sẽ cùng nhau ca ngợi rằng: Chính mắt họ sẽ nhìn xem, khi Chúa đem Sion trở về. Hỡi Giêrusalem hoang tàn, hãy vui mừng, hãy cùng nhau ca ngợi! Vì Chúa đã an ủi dân Người, đã cứu chuộc Giêru-salem. Chúa đã chuẩn bị ra tay thánh thiện Người trước mặt chư dân; và khắp cùng bờ cõi trái đất sẽ nhìn xem ơn cứu độ của Thiên Chúa chúng ta.

Đó là lời Chúa.

ĐÁP CA: Tv 97, 1. 2-3ab. 3cd-4. 5-6
Đáp: Khắp nơi bờ cõi địa cầu đã nhìn thấy ơn cứu độ của Thiên Chúa chúng ta (c. 3c).
1. Hãy ca mừng Chúa một bài ca mới, vì Người đã làm nên những điều huyền diệu. Tay hữu Người đã tạo cho Người cuộc chiến thắng, cùng với cánh tay thánh thiện của Người. – Đáp.
2. Chúa đã công bố ơn cứu độ của Người; trước mặt chư dân, Người tỏ rõ đức công minh. Người đã nhớ lại lòng nhân hậu và trung thành để sủng ái nhà Israel. – Đáp.
3. Khắp nơi bờ cõi địa cầu đã nhìn thấy ơn cứu độ của Thiên Chúa chúng ta. Toàn thể địa cầu hãy reo mừng Chúa, hãy hoan hỉ, mừng vui và đàn ca! – Đáp.
4. Hãy ca mừng Chúa với cây đàn cầm, với cây đàn cầm với điệu nhạc du dương, cùng với tiếng kèn râm ran, tiếng tù và rúc, hãy hoan hô trước thiên nhan Chúa là Vua. – Đáp.

BÀI ĐỌC II: Dt 1, 1-6
“Chúa đã phán dạy chúng ta qua người Con”.
Trích thư gửi tín hữu Do-thái.

Thuở xưa, nhiều lần và dưới nhiều hình thức, Thiên Chúa đã phán dạy cha ông chúng ta qua các tiên tri. Trong những ngày sau hết đây, Ngài đã phán dạy chúng ta qua Người Con mà Ngài đã đặt làm vị thừa kế vạn vật, và cũng do bởi Người Con mà Ngài đã tác thành vũ trụ. Nguyên vốn là phản ảnh sự vinh quang và là hình tượng bản thể Ngài, Người Con đó nâng giữ vạn vật bằng lời quyền năng của mình, quét sạch tội lỗi chúng ta, và ngự bên hữu Đấng Oai Nghiêm trên cõi trời cao thẳm. Tên Người cao trọng hơn các thiên thần bao nhiêu, thì Người cũng vượt trên các thiên thần bấy nhiêu.

Phải, vì có bao giờ Thiên Chúa đã phán bảo với một vị nào trong các thiên thần rằng: “Con là thái tử của Cha, hôm nay Cha đã hạ sinh Con”? Rồi Chúa lại phán: “Ta sẽ là Cha Người, và Người sẽ là Con Ta”. Và khi ban Con Một mình cho thế gian, Chúa lại phán rằng: “Tất cả các thiên thần Chúa hãy thờ lạy Người!”

Đó là lời Chúa.

ALLELUIA:
Alleluia, alleluia! – Ngày thánh đã dọi ánh sáng trên chúng ta. Hỡi các dân, hãy tới thờ lạy Chúa, vì hôm nay ánh sáng chan hoà đã toả xuống trên địa cầu. – Alleluia.

PHÚC ÂM: Ga 1, 1-18
“Ngôi Lời đã hoá thành nhục thể, và Người đã cư ngụ giữa chúng ta”.
Bắt đầu Tin Mừng Chúa Giêsu Kitô theo Thánh Gioan.

Từ nguyên thuỷ đã có Ngôi Lời, và Ngôi Lời vẫn ở với Thiên Chúa, và Ngôi Lời vẫn là Thiên Chúa. Người vẫn ở với Thiên Chúa ngay từ nguyên thuỷ.

Mọi vật đều do Người làm nên, và không có Người, thì chẳng vật chi đã được tác thành trong mọi cái đã được tác thành. Ở nơi Người vẫn có sự sống, và sự sống là sự sáng của nhân loại; sự sáng chiếu soi trong u tối, và u tối đã không tiếp nhận sự sáng.

Có một người được Thiên Chúa sai đến, tên là Gioan. Ông đã đến nhằm việc chứng minh, để ông chứng minh về sự sáng, hầu cho mọi người nhờ ông mà tin. Chính ông không phải là sự sáng, nhưng đến để chứng minh về sự sáng.

Vẫn có sự sáng thực, sự sáng soi tỏ cho hết mọi người sinh vào thế gian này. Người vẫn ở trong thế gian, và thế gian đã do Người tác tạo, và thế gian đã không nhận biết Người. Người đã đến nhà các gia nhân Người, và các gia nhân Người đã không tiếp nhận Người. Nhưng phàm bao nhiêu kẻ đã tiếp nhận Người, thì Người cho họ được quyền trở nên con Thiên Chúa, tức là cho những ai tin vào danh Người. Những người này không do khí huyết, không do ý muốn xác thịt, cũng không do ý muốn của đàn ông, nhưng do Thiên Chúa mà sinh ra.

Và Ngôi Lời đã hoá thành nhục thể, và Người đã cư ngụ giữa chúng tôi, và chúng tôi đã nhìn thấy vinh quang của Người, vinh quang Người nhận được bởi Chúa Cha, như của người Con Một đầy ân sủng và chân lý.

Gioan làm chứng về Người khi tuyên xưng rằng: “Đây là Đấng tôi tiên báo. Người đến sau tôi, nhưng xuất hiện trước tôi, vì Người có trước tôi”.

Chính do sự sung mãn Người mà chúng ta hết thảy tiếp nhận ơn này tới ơn khác. Bởi vì Chúa ban Lề luật qua Môsê, nhưng ơn thánh và chân lý thì ban qua Đức Giêsu Kitô. Không ai nhìn thấy Thiên Chúa, nhưng chính Con Một Chúa, Đấng ngự trong Chúa Cha, sẽ mạc khải cho chúng ta.

Đó là lời Chúa.

Hoặc đọc bài vắn này: Ga 1, 1-5. 9-14
Bắt đầu Tin Mừng Chúa Giêsu Kitô theo Thánh Gioan.

Từ nguyên thuỷ đã có Ngôi Lời, và Ngôi Lời vẫn ở với Thiên Chúa, và Ngôi Lời vẫn là Thiên Chúa. Người vẫn ở với Thiên Chúa ngay từ nguyên thuỷ.

Đó là lời Chúa.
_______________________________________

I/. SUY TƯ TRONG ĐẠI LỄ GIÁNG SINH (Lễ ban ngày).

“NGÔI LỜI ĐÃ HÓA THÀNH NHỤC THỂ, VÀ NGƯỜI ĐÃ CƯ NGỤ GIỮA CHÚNG TA”. (Ga 1, 14)

Hôm nay (25/12/2019), Đại Lễ Giáng Sinh, Phụng vụ cho chúng ta được chiêm ngưỡng Con Thiên Chúa giáng trần.

Chúng ta có dịp được đọc lại Chương mở đầu Phúc âm thứ Tư của thánh Gioan một cách trang trọng.

Bài Tin mừng hôm nay được gọi là LỜI TỰA của sách Phúc âm Gioan.

Cũng như bao cuốn sách được xuất bản khác, trang đầu tiên bao giờ cũng là LỜI TỰA, nó dành cho tác giả ghi lại những suy nghĩ của mình về cuốn sách, thường là tóm lại các ý chính của sách để cho độc giả dễ nắm bắt khi đọc, hoặc ghi lại lời giới thiệu của một vị có thế giá nào đó đánh giá về cuốn sách, làm tăng giá trị của cuốn sách lên..

Phúc âm của Gioan cũng theo phong cách đó, nên Bài Tin mừng hôm nay, Gioan đặt cho một tiêu đề là LỜI TỰA.

Bài Tin mừng hôm nay (Ga 1, 1-18) được các nhà Phân tích, các nhà Chú giải, các Chuyên viên Kinh thánh gọi là QUYỂN PHÚC ÂM THỨ TƯ TÓM LƯỢC vì chứa đựng dưới dạng súc tích tất cả những chủ đề chính trong các tác phẩm như: Chúa Giêsu là Lời, là Sự Sống, Sự Sáng, Làm chứng, Sự thật…

Chương mở đầu của Phúc âm Gioan chứa đựng vô số chân lý cao siêu, mà trong phần còn lại của cuốn Phúc âm chỉ là sự triển khai, mở rộng những chân lý này. Mỗi câu trong Bài Tin mừng hôm nay là một chân lý, mà phải chìm sâu trong chiêm niệm mới có thể hiểu được nó.

Hôm nay Con Thiên Chúa giáng trần, Gioan muốn đưa chúng ta về lại thời nguyên thuỷ. Đấng mà chúng ta thấy đang nằm trong máng cỏ nghèo hèn hôm nay, thực ra Ngài đã có từ trước muôn đời.

Như vậy khi đọc Phúc âm Gioan, ta có cảm giác Gioan đang đưa ta qua lại giữa thời nguyên thuỷ và cái hiện tại. Thật là mầu nhiệm sâu thẳm, có ai biết gì về thời Nguyên thuỷ đâu, vì ta là người đang bị đóng khung trong không gian và thời gian. Nhưng Gioan muốn giải thoát ta, đưa cái nhìn của ta đến toàn cục, để ta hiểu rõ mình từ đâu đến và đi về đâu.

Trong Bài Tin mừng, Gioan đã phát biểu như sau:

“NGÔI LỜI ĐÃ HÓA THÀNH NHỤC THỂ, VÀ NGƯỜI ĐÃ CƯ NGỤ GIỮA CHÚNG TA”. (Ga 1, 14).

+ NGÔI LỜI:

Có lẽ trong 4 thánh sử viết Tin mừng, chỉ có Gioan sử dụng cụm từ “Ngôi lời” để nói về Chúa Giêsu.

“Ngôi lời”, tức là “Lời Thiên Chúa”. Lời Thiên Chúa cũng chính là Thiên Chúa, có nghĩa Lời Thiên Chúa là một Ngôi vị.

Không như chúng ta, khi nói hay khi phát biểu, lời của chúng ta sẽ biến thành hơi và tan vào trong không khí, rồi biến mất.

Nhưng Lời Thiên Chúa là Thiên Chúa nên lời Chúa luôn tuyệt đối, vĩnh cửu và bất biến.

Gioan khi sử dụng cụm từ Ngôi lời để nói về Chúa Giêsu, thì mặc nhiên Gioan xác nhận, chính Chúa Giêsu, Con Thiên Chúa, là Hài nhi bé bỏng đang nằm trong máng cỏ đây, chính là Vị Thiên Chúa sáng tạo nên vũ trụ và muôn loài.

Trong Chương đầu Sách Sáng thế ký, chúng ta vẫn tin Chúa Cha là Đấng dựng nên vũ trụ trời đất, muôn loài, trong đó có con người. Niềm tin đó rất chuẩn xác.

Nhưng có một chi tiết ta phải chú ý:

Khi dựng nên vũ trụ, Sách Sáng thế ký viết:

“Thiên Chúa phán: “Phải có …..” Liền có …. Thiên Chúa thấy ….. tốt đẹp. Qua một buổi chiều và một buổi sáng: đó là ngày ……..”.

Có nghĩa Thiên Chúa tạo dựng không chỉ bằng ý nghĩ, bằng tư tưởng mà bằng Lời của Ngài: “Thiên Chúa phán”.

Như vậy, Đức Giêsu, là Hài Nhi bé bỏng đang nằm trong máng cỏ đây chính là Ngôi Lời, là Thiên Chúa sáng tạo nên vũ trụ trời đất muôn loài.

Đó là ý nghĩa sâu xa khi Gioan sử dụng cụm từ NGÔI LỜI.

+ NHỤC THỂ:

Nhưng Ngôi Lời đó “ĐÃ HÓA THÀNH NHỤC THỂ”.

Gioan sử dụng cụm từ “NHỤC THỂ” rất sâu sắc.

Gioan không nói Ngôi lời đã hóa thành người, nhưng hóa thành NHỤC THỂ.

Khi sử dụng “Nhục thể” nó mang một ý nghĩa nhục nhã, thấp hèn, đáng khinh bỉ.

Thật đúng vậy, khi con người mới được tạo dựng, Thiên Chúa thấy thật tốt đẹp, vì là hình ảnh của Chúa.

Nhưng vì Tội Nguyên tổ đã làm cho nó ra vẫn đục, xấu xa, đáng nguyền rủa.

Khi Con Thiên Chúa giáng trần, thực hiện công trình cứu chuộc, Ngài đã mặc lấy không những bản tính con người, mà còn mang lấy cả cái nhục nhã xấu xa nhất của con người, đó là NHỤC THỂ.

+ “NGƯỜI ĐÃ CƯ NGỤ GIỮA CHÚNG TA”.

Để cứu chuộc con người, Con Thiên Chúa không những đã giáng trần, đã hóa thành nhục thể mà Ngài còn ở giữa con người.

Chúa Giêsu không ở trước, ở sau, bên phải, bên trái, nhưng là ở chính giữa con người,

Có nghĩa Chúa sẽ chia sẻ tất cả thân phận của một kiếp người.

Ngài ở trong những đau khổ, bất hạnh, cay đắng, thành công cũng như thất bại của chúng ta.

Con Thiên Chúa đã chọn phương cách này để đến và cứu chuộc con người. Có như vậy con người mới được cứu độ.

+ TRONG BÀI ĐỌC II, trích Thư gửi tín hữu Do Thái, tác giả viết:

“Thuở xưa, nhiều lần và dưới nhiều hình thức, Thiên Chúa đã phán dạy cha ông chúng ta qua các tiên tri. Trong những ngày sau hết đây, Ngài đã phán dạy chúng ta qua Người Con mà Ngài đã đặt làm vị thừa kế vạn vật, và cũng do bởi Người Con mà Ngài đã tác thành vũ trụ”

Lịch sử của dân Israen là lịch sử của chuỗi điệp khúc lặp đi lặp lại: SA NGÃ – TRỪNG PHẠT – LƯU ĐẤY – CỨU THOÁT – SA NGÃ,…

Cứ mỗi lần dân sa ngã, bất trung là mỗi lần bị trừng phạt, bị lưu đầy, Thiên Chúa lại gửi đến họ một vị tiên tri, vị ngôn sứ để cảnh báo và cho biết ý định của Chúa.

Như vậy: “Thuở xưa, nhiều lần và dưới nhiều hình thức, Thiên Chúa đã phán dạy cha ông chúng ta qua các tiên tri”.

Nhưng “Trong những ngày sau hết đây”.

Ngày sau hết đây, không có nghĩa là sắp tận thế, mà là “thời cuối cùng”, Thiên Chúa đã sai chính Con của Ngài.

Có nghĩa, từ đây Đấng Cứu thế đã đến và không còn Đấng nào khác như nhiều người Do Thái ngay cả thời hiện tại vẫn mong đợi một Đấng Cứu thế theo như ý họ nghĩ, vì họ cho Chúa Giêsu không phải là Đấng Cứu thế, họ không tin nhận Ngài.

Tác giả thư Do Thái cũng xác nhận về Chúa Giêsu như sau:

“Ngài đã phán dạy chúng ta qua Người Con mà Ngài đã đặt làm vị thừa kế vạn vật, và cũng do bởi Người Con mà Ngài đã tác thành vũ trụ”.

Đó chính là Ngôi Lời mà Gioan trong Bài Tin mừng đã xác tín.

Thiên Chúa đã dùng chính Ngôi Lời, Lời của Ngài để sáng tạo và cứu chuộc.

Và Chúa Giêsu dùng lời của Ngài để loan báo Tin mừng cứu độ. Ngài đã rảo qua khắp làng mạc bằng đôi chân không biết mệt mỏi để loan báo Tình yêu Thiên Chúa cho con người.

Sứ vụ đó đã được Tiên ri Isaia nói đến trong BÀI ĐỌC I.

+ TRONG BÀI ĐỌC I, TIÊN TRI Isaia viết:

“Đẹp thay chân người rao tin trên núi, người rao tin thái bình, người rao tin mừng, người rao tin cứu độ, nói với Sion rằng: Thiên Chúa ngươi sẽ thống trị”.

Thật đẹp vô cùng chân người loan báo Tin mừng cứu độ.

Đó chính là nét đẹp tuyệt vời của một Hài Nhi nằm trong máng cỏ hang đá mà ta đang chiêm ngưỡng.

Bây giờ Ngài đang nằm đây để sau này Ngài sẽ đưa bước chân đi khắp Israen và các môn đệ của Ngài sẽ đem Tin mừng ra khắp thế giới.

Chúng ta là các Kitô hữu, mà Kitô hữu là người có Chúa Kitô, ta cũng có sứ mệnh đưa Chúa đến với mọi người, giới thiệu Tin mừng Chúa cho mọi người chúng ta gặp gỡ.

Đôi chân của ta cũng sẽ toát lên vẻ đẹp như tiên tri Isaia đã loan báo: “Đẹp thay chân người rao tin trên núi, người rao tin thái bình, người rao tin mừng, người rao tin cứu độ”.

Amen.
__________________________________

II/. BÀI CHIA SẺ (Ga 1, 1-18).

“TỪ NGUYÊN THUỶ ĐÃ CÓ NGÔI LỜI, VÀ NGÔI LỜI VẪN Ở VỚI THIÊN CHÚA, VÀ NGÔI LỜI VẪN LÀ THIÊN CHÚA. NGƯỜI VẪN Ở VỚI THIÊN CHÚA NGAY TỪ NGUYÊN THUỶ.”

“TỪ NGUYÊN THUỶ”.

Đó là lúc bắt đầu mọi sự.

Vậy trước đó là gì?

Ta không biết, vì nếu giả sử trước đó có gì, sẽ xuất hiện thêm câu hỏi nữa: vậy trước đó là gì?

Nếu cứ hỏi vậy ta sẽ đi vào ngõ cụt. Ta đừng liều mình đi vào ngõ cụt đó bằng những lý luận vô bổ và huyễn hoặc để rồi chẳng thấy ngõ ra và cũng chẳng thấy mục đích đời mình.

Lý trí mách bảo ta biết, phải chấp nhận “lúc khởi đầu” CÓ MỘT ĐẤNG TỰ HỮU, đúng như Gioan viết: “TỪ NGUYÊN THUỶ ĐÃ CÓ NGÔI LỜI” tức tự mình mà có và là Đấng quyền năng tuyệt đối đã dựng nên vạn vật và vũ trụ. Đấng đó ta gọi là Thiên Chúa. Sự chấp nhận này thật hữu lý.

“TỪ NGUYÊN THUỶ ĐÃ CÓ NGÔI LỜI.”

Đức Giêsu giáng sinh làm người, Ngài sinh tại Bêlem, lịch sử đã xác nhận nơi chốn và thời gian Ngài sinh ra. Nhưng ở đây Gioan nói với ta có một sự sinh ra ngay lúc khởi đầu, ông làm một cú nhảy đưa ta về tận lúc khởi đầu, nguyên thuỷ.

Và ta vẫn tuyên xưng trong kinh Tin Kính, Người sinh bởi Chúa Cha từ trước muôn đời, Người là Thiên Chúa thật, sinh bởi Thiên Chúa thật”.

Để diễn tả huyền nhiệm này, Gioan đã sử dụng cụm từ “NGÔI LỜI”, có nghĩa nơi Thiên Chúa có một thứ đối thoại.

Cũng như chúng ta, trước khi biểu lộ ra bên ngoài, lời của ta ở trong ta, trong sự suy tư của ta, tức có một cuộc đối thoại bên trong.

Đức Giêsu là Lời của Thiên Chúa, sẽ “tỏ Thiên Chúa ra”, để làm ta trông thấy, bởi vì trước hết, Ngài là tư tưởng của Thiên Chúa, và là chính Thiên Chúa.

Trước khi sinh ra bên ngoài, trước khi tỏ mình ra trong hang đá Bê-lem, Ngôi Lời đã có trước bên trong Ba Ngôi Thiên Chúa, tức đã có sự đối thoại. Khi ngắm nhìn Đức Giêsu sinh ra dưới trần gian này ta đừng quên rằng chính Thiên Chúa tự mạc khải mình ở đó: “Ai thấy ta, là thấy Chúa Cha” (Ga 12 ,45 – 14,9).

“NGƯỜI VẪN Ở VỚI THIÊN CHÚA NGAY TỪ NGUYÊN THUỶ”

Như vậy Gioan xác tín rõ ràng: Ngôi Lời đã có từ nguyên thuỷ và hằng ở với Thiên Chúa không những từ nguyên thuỷ mà là đời đời, vì Ngôi Lời chính Lời của Thiên Chúa. Nếu Ngài không ở với Thiên Chúa, thì Thiên Chúa không thể phán được và cũng không có sáng tạo.

Sau này khi Philiphê thưa với Đức Giêsu: “Thưa Thầy, xin tỏ cho chúng con thấy Cha, như thế là chúng con mãn nguyện.” Đức Giê-su trả lời: “Thầy ở với anh em bấy lâu, thế mà anh Phi-líp-phê, anh chưa biết Thầy ư? Ai thấy Thầy là thấy Chúa Cha. Sao anh lại nói: “Xin tỏ cho chúng con thấy Cha”?

Anh không tin rằng Thầy ở trong Cha và Cha ở trong Thầy sao? Các lời Thầy nói với anh em, Thầy không tự mình nói ra. Nhưng Cha, Đấng luôn ở trong Thầy, chính Người làm những việc của mình. Anh em hãy tin Thầy: Thầy ở trong Cha và Cha ở trong Thầy; bằng không thì hãy tin vì công việc Thầy làm.” (Ga 14, 8-11)

Như vậy, ngay câu đầu tiên của Bài Tin mừng, Gioan đã diễn tả về Mầu nhiệm Thiên Chúa: Thiên Chúa có ba ngôi: Ngôi Cha, Ngôi Con và Thánh Thần, nhưng Ba Ngôi chỉ có một Chúa. Ngôi con chính là Lời của Thiên Chúa.

“MỌI VẬT ĐỀU DO NGƯỜI LÀM NÊN, VÀ KHÔNG CÓ NGƯỜI, THÌ CHẲNG VẬT CHI ĐÃ ĐƯỢC TÁC THÀNH TRONG MỌI CÁI ĐÃ ĐƯỢC TÁC THÀNH.”

Sau sự sinh ra đời đời của Ngôi Lời, Gioan gợi cho ta thấy về “sự sinh ra thế giới”.

Tác giả sách Sáng Thế Ký rất sâu sắc khi viết: “Thiên Chúa phán…” (Stk 1, 1-31), và đã xảy ra như vậy. …. Thiên Chúa phán…” (Stk 1, 1-31), và đã xảy ra như vậy

Rõ ràng nhờ Lời Thiên Chúa mà vạn vật được tạo thành. Mà Lời của Thiên Chúa, theo Gioan chính là Ngôi Lời, là Hài Nhi Giêsu đang nằm trong máng cỏ đây.

Thật khó mà tưởng tượng, một Hài Nhi đang nằm trong máng cỏ nghèo hèn lại là Thiên Chúa tạo nên vũ trụ vạn vật, cho dù một đầu óc tưởng tượng phong phú nhất cũng không thể nghĩ ra.

Như vậy, Gioan thật chính xác khi viết: “Nhờ Ngôi Lời, vạn vật được tạo thành, và không có Người, thì chẳng có gì được tạo thành.”

Vũ trụ nói cho ta biết về Thiên Chúa, toàn thể vũ trụ nói với ta về Đấng Sáng tạo.

Khi nhìn các tinh tú, nhìn bông hoa, những kỳ diệu hạt nhân, và các tế bào sống, khi nhìn người đàn ông và người đàn bà, khi nhìn một hài nhi, khi nhìn cuộc sống và ánh sáng… chúng đã cho ta một ý tưởng về Thiên Chúa.

Nếu Người tự biểu hiện, thì Người đã thông truyền cái gì đó của Người vào trong cái Người sáng tạo. Và cách tuyệt đối, “không gì” có mà không do Người…

“ĐIỀU ĐÃ ĐƯỢC TẠO THÀNH Ở NƠI NGƯỜI LÀ SỰ SỐNG, VÀ SỰ SỐNG LÀ ÁNH SÁNG CHO NHÂN LOẠI. ÁNH SÁNG CHIẾU SOI TRONG BÓNG TỐI, VÀ BÓNG TỐI ĐÃ KHÔNG DIỆT ĐƯỢC ÁNH SÁNG.”

Nơi Thiên Chúa luôn sống động, Ngài là Đấng hằng Hữu. Một Đấng Hằng Hữu thì nơi Ngài không thể có sự chết.

Ngài sáng tạo vũ trụ, muôn vật và con người, Ngài truyền ban sự sống của Ngài cho mọi vật Ngài đã dựng lên. Và Vũ trụ đã hiện hữu nhờ sự sống của Thiên Chúa. Chính do Thiên Chúa, ta sống và hiện hữu.

“Ở NƠI NGƯỜI VẪN CÓ SỰ SỐNG, VÀ SỰ SỐNG LÀ SỰ SÁNG CỦA NHÂN LOẠI; SỰ SÁNG CHIẾU SOI TRONG U TỐI, VÀ U TỐI ĐÃ KHÔNG TIẾP NHẬN SỰ SÁNG.”

Tiếp đến Gioan khẳng định: Ngôi Lời chính là Sự sống và từ Sự sống đó, Ngài chính là Sự Sáng. Sau này Chúa Giêsu đã khẳng định lại: “Ta là Đường, là Sự Thật và là Sự Sống”.

Tối chỉ là thiếu Sáng hoặc không có Sáng, cho nên khi nào Sáng đến thì Tối phải tan. Chỉ một ngọn nến nhỏ được đưa vào một gian phòng mênh mông cũng đủ xua đuổi bóng tối ra khỏi gian phòng.

Gioan rất sâu sắc khi viết: “Ánh sáng chiếu soi trong bóng tối, và bóng tối đã không diệt được ánh sáng”. Như vậy, nơi nào không có Thiên Chúa hiện diện, nơi đó sẽ không có ánh sáng và sự sống, nơi đó chỉ có bóng tối và sự chết.

“SỰ SÁNG CHIẾU SOI TRONG U TỐI”.

Sự sáng đó không chỉ dành cho mình, nếu vậy thì sự sáng có ích gì. Nhưng ở đây Gioan nói: “SỰ SÁNG CHIẾU SOI TRONG U TỐI”.

Trần gian từ hậu quả của Nguyên Tội là một vùng tối sự chết. Ngôi Lời đã giáng sinh, có nghĩa Ngài đã đem sự sáng vào thế gian, sự sáng đã chiếu soi trong u tối.

“VÀ U TỐI ĐÃ KHÔNG TIẾP NHẬN SỰ SÁNG”

Nhưng thật ngược đời, một thảm kịch xảy ra là con người đang sống trong u tối lại không chịu tiếp nhận ánh sáng.

Tại sao con người lại không muốn tiếp nhận ánh sáng?

Trong cuộc đàm đạo với ông Nicôđêmô, Chúa Giêsu nói: “Và đây là bản án: ánh sáng đã đến thế gian, nhưng người ta đã chuộng bóng tối hơn ánh sáng, vì các việc họ làm đều xấu xa. Quả thật, ai làm điều ác, thì ghét ánh sáng và không đến cùng ánh sáng, để các việc họ làm khỏi bị chê trách” (Ga 3, 19-20).

Như vậy, rõ ràng con người không muốn tiếp nhận ánh sáng chỉ vì họ thích sống trong bóng tối hơn, vì họ không muốn việc mình làm bị phơi bày ra.

Khi người ta cố tình gạt Thiên Chúa ra khỏi đời mình, họ đang dùng mọi cách để bít lại, không cho ánh sáng vào trong mình. Và khi người ta cố tình đóng cửa lòng mình lại, Thiên Chúa sẽ không vào được lòng họ, và nơi đó chỉ có bóng tối, chỉ có sự chết ngự trị.

“CÓ MỘT NGƯỜI ĐƯỢC THIÊN CHÚA SAI ĐẾN, TÊN LÀ GIOAN. ÔNG ĐÃ ĐẾN NHẰM VIỆC CHỨNG MINH, ĐỂ ÔNG CHỨNG MINH VỀ SỰ SÁNG, HẦU CHO MỌI NGƯỜI NHỜ ÔNG MÀ TIN. CHÍNH ÔNG KHÔNG PHẢI LÀ SỰ SÁNG, NHƯNG ĐẾN ĐỂ CHỨNG MINH VỀ SỰ SÁNG

Sau phần mở đầu quá cao siêu, Gioan muốn đưa chúng ta trở về lịch sử con người.

Thánh sử Gioan nói đến một người được Thiên Chúa sai đến, đó là Gioan Tảy Giả, ông đến nhằm làm chứng về sự sáng. Ông không phải là sự sáng, nhưng ông chính là ngọn đèn toả sáng. Ông tiếp nhận nguồn sáng là Ngôi Lời để toả ra cho mọi người để họ nhờ ông mà tin vào Ngài.

“ÔNG KHÔNG PHẢI LÀ SỰ SÁNG, NHƯNG ĐẾN ĐỂ CHỨNG MINH VỀ SỰ SÁNG”.

Gioan Tảy Giả không phải là Mặt trời tự phát sáng, nhưng ông là Mặt trăng, nhận ánh sáng từ Mặt trời để chiếu vào vùng u tối nhờ phản chiếu lại, bằng cách nói mọi người hãy chuẩn bị cho Chúa một con đường để Ngài có thể đến.

“VẪN CÓ SỰ SÁNG THỰC, SỰ SÁNG SOI TỎ CHO HẾT MỌI NGƯỜI SINH VÀO THẾ GIAN NÀY. NGƯỜI VẪN Ở TRONG THẾ GIAN, VÀ THẾ GIAN ĐÃ DO NGƯỜI TÁC TẠO, VÀ THẾ GIAN ĐÃ KHÔNG NHẬN BIẾT NGƯỜI. NGƯỜI ĐÃ ĐẾN NHÀ CÁC GIA NHÂN NGƯỜI, VÀ CÁC GIA NHÂN NGƯỜI ĐÃ KHÔNG TIẾP NHẬN NGƯỜI.”

“SỰ SÁNG THỰC”:

Nhưng cho dù con người không muốn tiếp nhận ánh sáng, thì ánh sáng vẫn có đó, ánh sáng có khả năng dũng mãnh xuyên thấu mà không có bất kỳ vật gì dập tắt được. Người ta chỉ có thể cản đường đi của nó chứ không thể dập tắt nó, vì đây là thứ ánh sáng mà Gioan nói: “SỰ SÁNG THỰC”.

“SỰ SÁNG SOI TỎ CHO HẾT MỌI NGƯỜI SINH VÀO THẾ GIAN NÀY”.

Có nghĩa bất kỳ ai sinh vào thế gian này, từ khởi thiên lập địa cho đến tận thế, đều được ánh sáng soi tỏ, không phân biệt, kỳ thị một ai. Vấn đề họ có muốn tiếp nhận nó không.

Và thực tế là:

“NGƯỜI ĐÃ ĐẾN NHÀ CÁC GIA NHÂN NGƯỜI, VÀ CÁC GIA NHÂN NGƯỜI ĐÃ KHÔNG TIẾP NHẬN NGƯỜI”.

Chúa Giêsu đã giáng trần, nhưng thử hỏi có mấy người thời đó đón nhận Ngài. Vua Hêrôđê vả triều thần của ông, những nhà thông thái của Do Thái thời đó vẫn bình chân như vại ngay cả khi được các đạo sĩ từ Phương Đông đến báo tin. Một thực tế rất phũ phàng.

NHƯNG PHÀM BAO NHIÊU KẺ ĐÃ TIẾP NHẬN NGƯỜI, THÌ NGƯỜI CHO HỌ ĐƯỢC QUYỀN TRỞ NÊN CON THIÊN CHÚA, TỨC LÀ CHO NHỮNG AI TIN VÀO DANH NGƯỜI. NHỮNG NGƯỜI NÀY KHÔNG DO KHÍ HUYẾT, KHÔNG DO Ý MUỐN XÁC THỊT, CŨNG KHÔNG DO Ý MUỐN CỦA ĐÀN ÔNG, NHƯNG DO THIÊN CHÚA MÀ SINH RA.”

Vua chúa, quan quyền, người thông thái không đón nhận, nhưng vẫn còn đó các mục đồng và những người khao khát chân lý sẵn sàng mở lòng ra đón nhận. Những người này theo Gioan: “NGƯỜI CHO HỌ ĐƯỢC QUYỀN TRỞ NÊN CON THIÊN CHÚA, TỨC LÀ CHO NHỮNG AI TIN VÀO DANH NGƯỜI”.

Và khi đã trở nên con Thiên Chúa “NGƯỜI NÀY KHÔNG DO KHÍ HUYẾT, KHÔNG DO Ý MUỐN XÁC THỊT, CŨNG KHÔNG DO Ý MUỐN CỦA ĐÀN ÔNG, NHƯNG DO THIÊN CHÚA MÀ SINH RA”,

Có nghĩa những ai tiếp nhận Chúa Giêsu Giáng trần thì họ là con Thiên Chúa, do Thiên Chúa sinh ra chứ không do ý muốn xác thịt hay do ý muốn của đàn ông. Đó là người sinh ra bởi thần khí.

Như Gioan viết trong cuộc đối thoại của Chúa Giêsu với ông Nicôđêmô:

“Đức Giê-su đáp: “Thật, tôi bảo thật ông: không ai có thể vào Nước Thiên Chúa, nếu không sinh ra bởi nước và Thần Khí. Cái bởi xác thịt sinh ra là xác thịt; cái bởi Thần Khí sinh ra là thần khí. Ông đừng ngạc nhiên vì tôi đã nói: các ông cần phải được sinh ra một lần nữa bởi ơn trên. Gió muốn thổi đâu thì thổi; ông nghe tiếng gió, nhưng không biết gió từ đâu đến và thổi đi đâu. Ai bởi Thần Khí mà sinh ra thì cũng vậy.” (Ga 3, 5 – 8)

Còn chúng ta, các Kitô hữu, đứng trước biến cố Giáng sinh, ta có mở lòng ra đón nhận Con Thiên Chúa không?

Ta có tiếp nhận Ngài vào nhà linh hồn của ta không?

Chớ gì trong Mùa Giáng sinh này, mỗi người sẽ trở thành một hang đá Bêlem để Con Thiên Chúa được sinh ra. Muốn vậy, ta phải thực hiện một cuộc thay đổi, dọn dẹp nhà linh hồn mình cho thật xứng đáng để Chúa ngự vào.

“VÀ NGÔI LỜI ĐÃ HOÁ THÀNH NHỤC THỂ, VÀ NGƯỜI ĐÃ CƯ NGỤ GIỮA CHÚNG TÔI, VÀ CHÚNG TÔI ĐÃ NHÌN THẤY VINH QUANG CỦA NGƯỜI, VINH QUANG NGƯỜI NHẬN ĐƯỢC BỞI CHÚA CHA, NHƯ CỦA NGƯỜI CON MỘT ĐẦY ÂN SỦNG VÀ CHÂN LÝ.

GIOAN LÀM CHỨNG VỀ NGƯỜI KHI TUYÊN XƯNG RẰNG: “ĐÂY LÀ ĐẤNG TÔI TIÊN BÁO. NGƯỜI ĐẾN SAU TÔI, NHƯNG XUẤT HIỆN TRƯỚC TÔI, VÌ NGƯỜI CÓ TRƯỚC TÔI”.

“VÀ NGÔI LỜI ĐÃ HOÁ THÀNH NHỤC THỂ, VÀ NGƯỜI ĐÃ CƯ NGỤ GIỮA CHÚNG TÔI”.

“HOÁ THÀNH NHỤC THỂ”, có nghĩa Con Thiên Chúa đã nhập thế và mang thân phận của con người, đó là một “nhục thể”.

Gioan dùng từ “NHỤC THỂ” ở đây rất hay vì từ hậu quả của tội Nguyên tổ, thân xác con người đang cao đẹp biết chừng nào mà giờ đã biến thành xấu xa. Con Thiên Chúa chấp nhận một thân phận như vậy là để cứu chúng ta. Ngài giống chúng ta mọi đàng nhưng chỉ trừ tội lỗi.

Khi thấy một người sắp chết chìm trong vũng bùn, người ta có thể quăng sợi dây để cứu họ. Nhưng Thiên Chúa lại chọn cách này, đó là nhảy vào vũng bùn để cứu họ, đó là ý nghĩa của cụm từ: “NGÔI LỜI ĐÃ HOÁ THÀNH NHỤC THỂ

Gioan muốn cho độc giả biết: Gioan Tẩy Giả chính là người được Thiên Chúa sai đến. Gioan Tẩy giả là người được Tiên tri Isaia tiên báo: “Có tiếng hô trong sa mạc, hãy dọn đường cho Chúa”. Mặc dù Thiên Chúa có thể chỉ dùng lời nói trong ý nghĩ của mình để cứu chuộc con người, nhưng Ngài đã không làm thế, Ngài mời gọi con người cộng tác vào Chương trình Cứu chuộc, như đã kêu gọi Gioan, Đức Maria, Thánh Giuse.

Gioan đã xuất hiện trước Đức Giêsu để dọn cho Ngài một dân tộc sẵn sàng. Ông đến để làm chứng, và làm chứng về ánh sáng, tức làm chứng về Đức Giêsu, để mọi người nhờ ông mà tin.

Gioan Tảy Giả đã làm chứng: “”ĐÂY LÀ ĐẤNG TÔI TIÊN BÁO. NGƯỜI ĐẾN SAU TÔI, NHƯNG XUẤT HIỆN TRƯỚC TÔI, VÌ NGƯỜI CÓ TRƯỚC TÔI”

“CHÍNH DO SỰ SUNG MÃN NGƯỜI MÀ CHÚNG TA HẾT THẢY TIẾP NHẬN ƠN NÀY TỚI ƠN KHÁC.

BỞI VÌ CHÚA BAN LỀ LUẬT QUA MÔSÊ, NHƯNG ƠN THÁNH VÀ CHÂN LÝ THÌ BAN QUA ĐỨC GIÊSU KITÔ. KHÔNG AI NHÌN THẤY THIÊN CHÚA, NHƯNG CHÍNH CON MỘT CHÚA, ĐẤNG NGỰ TRONG CHÚA CHA, SẼ MẠC KHẢI CHO CHÚNG TA”.

Gioan khẳng định: Lề luật của Chúa được ban cho Môsê. Lề luật chỉ dẫn ta đến cửa Nước Trời, chứ không thể đưa ta vào trong đó.

Ông khẳng định: “ƠN THÁNH VÀ CHÂN LÝ THÌ BAN QUA ĐỨC GIÊSU KITÔ”. Như vậy, ngoài Chúa Giêsu Kitô, ta không tìm được Đấng cứu thế nào khác.

Trên thế giới đã xuất hiện nhiều tôn giáo, người ta thường nhầm lẫn khi cho rằng: “Đạo nào cũng tốt, cũng dạy người ta ăn ngay ở lành”.

Đúng là mỗi tôn giáo đều có giá trị của nó. Nhưng tất cả các vị sáng lập các tôn giáo đó đều là những con người như chúng ta.

Chỉ có trong Kitô giáo, vị sáng lập là Chúa Giêsu theo Gioan khẳng định: “KHÔNG AI NHÌN THẤY THIÊN CHÚA, NHƯNG CHÍNH CON MỘT CHÚA, ĐẤNG NGỰ TRONG CHÚA CHA, SẼ MẠC KHẢI CHO CHÚNG TA”. Chỉ có Chúa Giêsu là Con Thiên Chúa mới mạc khải cho ta biết về Chúa Cha.

Còn những vị sáng lập các tôn giáo kia, cho dù có đáng kính thế nào, họ cũng chỉ là con người, làm sao họ ở trong đời sống Ba Ngôi mà mạc khải cho ta biết về Thiên Chúa.

Chỉ có Chúa Giêsu mà hôm nay đang ở trong hang đá bé nhỏ và khó nghèo, chỉ có Ngài mới đem đến cho ta ơn cứu độ, vì theo Gioan: “CHÍNH DO SỰ SUNG MÃN NGƯỜI MÀ CHÚNG TA HẾT THẢY TIẾP NHẬN ƠN NÀY TỚI ƠN KHÁC”.

Amen.
_____________________________

LỜI CHÚA ĐẠI LỄ GIÁNG SINH 2019 (25/12/2019) – (Ga 1, 1-18) – Lễ Ban ngày – Lễ Trọng Lễ Họ – Lễ Cha xứ cầu cho giáo dân.