Cho đi là bổn phận thiết yếu của tín hữu kitô, vì của cải và tiền bạc được giao phó cho chúng ta là để vì lợi ích chung. Việc sử dụng tiền là kết quả của nghĩa vụ quốc gia của chúng ta, rồi sau đó chúng ta được mời gọi để chi tiêu hữu ích, để đầu tư và để cho. Mỗi người trách nhiệm về số tiền do lòng rộng lượng của mình, nhưng mức 10% lợi tức là mức chuẩn thường được áp dụng.

Cho bao nhiêu? Dĩ nhiên chuyện này tùy mỗi người, tùy trách vụ, tùy địa vị của họ trong đời sống, tùy của cải của họ, ngắn gọn theo ơn gọi, theo thiện hướng của họ, theo những gì Chúa yêu cầu họ. Chúng ta biết, trong một số ơn gọi nào đó, điều này có thể đi đến một món quà tặng rất lớn, thậm chí là toàn bộ. Đó là điều bà góa trong Tin Mừng đã làm. Nhưng trong trường hợp một người có ơn gọi sống giữa lòng đời, chúng ta có thể đưa ra một ý tưởng, ít nhất một con số tối thiểu không? Gần như Sách Thánh và truyền thống (kể cả việc Giáo hội đã áp dụng trong nhiều thế kỷ) đều cho chúng ta một chuẩn mực, đó là 10%. Như thế sẽ là lý tưởng khi cho 10% những gì mình kiếm được sau khi đã đóng thuế.

Tiền thập phân là gì?

Trong thu nhập của chúng ta, tiền thập phân là “phần” tối thiểu của Chúa, nói cách khác, đó là hai điều răn yêu thương của Chúa Kitô, điều răn “yêu Chúa” và “yêu người” (các tư tế, các người nước ngoài và các người nghèo). Chúng ta nhớ lại trong sách Đệ Nhị Luật chương 14, câu 28: “Ba năm một lần, anh em hãy đưa ra tất cả thuế thập phân trích từ hoa lợi năm thứ ba, và đặt ở cửa thành của anh em. Bấy giờ thầy Lê-vi – là người không được chung phần và hưởng gia nghiệp với anh em – người ngoại kiều và cô nhi quả phụ ở trong các thành của anh em sẽ đến, họ sẽ ăn và được no nê, để Đức Chúa, Thiên Chúa của anh em, chúc phúc cho mọi công việc tay anh em làm”.

Chẳng hạn chúng ta có thể tính toán một con số chung, những gì chúng ta kiếm được sau khi trừ thuế và một con số tương đương với những gì chúng ta cho thật sự; tỷ lệ mục tiêu phải bằng 10%. Tuy nhiên con số này có thể giảm trong trường hợp chi phí không thể cắt giảm của nghĩa vụ chức năng, đặc biệt là với gia đình. Nhưng dưới sự cẩn mật đề phòng này, theo tôi số tiền từ thiện theo mức thập phân này là một ưu tiên, kể cả việc cân nhắc các mức chi tiêu không quan trọng, kết quả từ vị trí xã hội của chúng ta hoặc từ đầu tư.

Tác động của thuế

Sau đó một câu hỏi được đặt ra: trong chế độ thuế ở Pháp cũng như ở các nước Âu Mỹ tiền từ thiện sẽ nước khấu trừ thuế có khi lên đến hai phần ba. Vậy có nên không trừ thuế để tiền tặng “thuần túy” là tiền tặng không? Có vẻ tốt và thậm chí là nên trừ thuế. Đầu tiên vì nó cho phép có thể cho đến ba hoặc bốn lần nhiều hơn: thay vì cho 100, chúng ta có thể cho 300 cho Giáo hội. Thứ nhì, là về cơ bản có thể hướng về các việc mà mình chọn thay vì Nhà nước sẽ sử dụng theo một cách khác. Có gì đúng hơn (và chắc chắn là hiệu quả hơn) không?

Vậy có nên cho 10% lợi tức của chúng ta, hay nhắm tới nỗ lực thực sự của 10% (xem rằng những gì tiết kiệm được từ thuế không thực sự là một món quà) không? Trong trường hợp này, dĩ nhiên chúng ta phải cho nhiều hơn (trong giới hạn thuế má cho phép). Chúng ta nghĩ câu trả lời đầu tiên, mục tiêu 10% cho những người, những cơ quan chúng ta cho là đã thể hiện được một bước khởi đầu tốt, dù cố gắng cuối cùng trong điều kiện hiện tại vẫn còn thấp. Vì rốt cuộc, 10% là chuẩn mực được đưa ra, và 6,66% khác biệt là thuế được phân bổ lại, điều này đã là một cố gắng. Nhưng tất nhiên chúng ta càng làm thì càng làm cho điều này được tốt hơn!

Giuse Nguyễn Tùng Lâm dịch

Phanxicovn

Tín hữu kitô và tiền: phải cho gì?

Pierre de Lauzun: Cho đi là bổn phận thiết yếu của tín hữu kitô, vì của cải và tiền bạc được giao phó cho chúng ta là để vì lợi ích chung. Việc sử dụng tiền là kết quả của nghĩa vụ quốc gia của chúng ta, rồi sau đó chúng ta được mời gọi để chi tiêu hữu ích, để đầu tư và để cho. Cụ thể, chúng ta phải xem xét chúng ta được gọi để cho bao nhiêu. Đây là câu hỏi thứ hai trong loạt bài trang Aleteia nói về tín hữu kitô và tiền.

Từ thiện hay quà đóng góp, mối quan tâm truyền thống của kitô giáo vẫn luôn duy trì cho đến ngày nay. Nó vẫn còn quan trọng để cho dù việc phân bố lại tiền chúng ta đóng thuế đã rất cao trong xã hội ngày nay. Mỗi người đều có trách nhiệm về lòng rộng lượng của mình, nhưng tiền thập phân (10% thu nhập của chúng tai) là mức đánh dấu nền tảng.

Từ thiện, mối quan tâm truyền thống của kitô giáo

Thánh Tôma Aquinô đã nói gì với chúng ta về từ thiện? Câu hỏi mà ngài đặt ra liên quan đến việc bố thí, là: “Chúng ta phải cho gì?” Điều 6 cho chúng ta biết, chúng ta không phải cho những gì “không thể thiếu” cho chính mình và cho người thân của mình, ngoại trừ nhu cầu của công chúng quá rõ ràng. Sự cần thiết như vậy được đo lường theo tình trạng hay điều kiện của chúng ta, hoặc của những người chúng ta mang trách nhiệm, nhưng rõ ràng không thể ấn định chính xác một ưu tiên nào đó. Với một số lượng chi tiêu nào đó, chúng ta luôn có thể thêm hoặc cắt giảm đáng kể: chúng ta có thể lượng chừng chi tiêu thêm mà không vượt quá mức cần thiết, hoặc ngược lại cắt giảm rất nhiều, nhưng vẫn phải xem coi còn để đủ sống không.

Chúng ta cần trung thực xem lại, vấn đề này tùy thuộc vào tình trạng, hoặc vào sự hội nhập của chúng ta trong xã hội. Đây là điều kiện tiên quyết cần thiết. Chừng nào chúng ta còn ở dưới mức này thì chúng ta có thể cho, nhưng đây không phải là bổn phận tuyệt đối, hiểu rằng người nào cho để không còn sống theo địa vị và điều kiện của mình, hành động theo cách đó là “mất trật tự”. Nói cách khác, theo Thánh Tôma Aquinô, chúng ta phải ý thức để xác định mức chi tiêu mà chúng ta cần để sống cách nào cho phù hợp với địa vị chúng ta có trong xã hội. Do đó chúng ta có thể hạn chế mức này, nhưng không vi phạm vì nếu chúng ta nén nó quá mức, chúng ta có tội. Các ngoại lệ duy nhất cho nguyên tắc này, có nghĩa là các trường hợp chúng ta có thể cho và cho rất nhiều – dĩ nhiên ngoài trường hợp ø chúng ta có thể thu hồi lại dễ dàng những gì mình đã cho, hoặc thích ứng với sự thiếu thốn, hoặc chúng ta không còn ai để lo, hoặc không còn ai phụ thuộc vào sự lựa chọn chi tiêu của mình -, đó là khi chúng ta có một thay đổi lớn trong đời sống như đi tu và mặt khác là do các nhu cầu tuyệt đối, quan trọng nhất vì an toàn công cộng đòi hỏi.

Trường hợp bà góa trong Tin Mừng

Chúng ta có thể có khuynh hướng chống lại trường hợp bà góa trong Tin Mừng, bà được Chúa Giêsu nêu cao vì đã cho những thứ cần thiết nhất của mình để sống, chứ không phải cho của thặng dư như người giàu chung quanh Ngài. Như thế bà cho nhiều hơn họ, dù món tiền cho của bà có giá trị tối thiểu nhất (Mc 12, 41). Trên điểm này, Thánh Tôma trả lời: không thể đòi hỏi một món quà tặng như thế này. Thêm nữa, sẽ không biện minh được vì việc cho như thế này là tự tử, có thể vì thế mà chết đói. Thực tế bà đã phải chịu thiếu thốn khi cho như vậy, nhưng sự sống của bà không bị đe dọa: điều này rất tốt, nhưng không phải là một tiêu chuẩn, ngoại trừ Chúa xin chúng ta. Và không được gây tổn hại nghiêm trọng đến chính chúng ta hay đến người tùy thuộc vào chúng ta: có thể đây là hành động phó thác hoàn toàn vào Quan phòng, chỉ có thể xảy ra sau khi nghe tiếng gọi rất cụ thể.

Cho ai?

Còn về người nhận, theo điều 9, tiền từ thiện trước hết phải cho những người gần nhất, nhưng phải xem xét phẩm tính của người nhận (theo Thánh Tôma là mức độ thánh thiện) và lợi ích dưới góc cạnh lợi ích chung. Một món tiền từ thiện như thế có thể rất nhiều như điều 10 nêu ra, ít nhất là từ quan điểm của người cho. Ngược lại về phía người nhận, chúng ta chỉ cho nếu đó là nhu cầu thật sự, không cho những chuyện phù phiếm; thật vậy, vì sẽ thích hợp với lòng quảng đại khi cho số tiền này cho những người nghèo khác. Cụ thể hơn, chúng ta phải tính món tiền từ thiện của mình hoặc trong sự giúp đỡ mình mang lại, tình trạng của người nhận và nhu cầu của họ: cho đến nay người đó đã sống trong bối cảnh ưu tiên có thể có nhiều nhu cầu hơn người khác, hoặc họ là những người lớn tuổi hay những người yếu đuối.

Cũng trong tinh thần này, Đức Lêô XIII trong Tông thư Tân sự nói về đời sống của người lao động nghèo (Rerum novarum, 19, 2-3-5 et 6) : “Không ai có nghĩa vụ phải giúp người anh em để cắt giảm những thứ cần thiết của mình, hoặc của gia đình mình, thậm chí lấy đi những gì tương hợp của người đó. Trên thực tế, không ai phải sống trái với các chuyện tương hợp. Nhưng ngay khi chúng ta đồng ý phải sống đúng với sự cần thiết hay tương hợp, thì đây là một bổn phận phải cho phần thặng dư cho người nghèo… Bất cứ ai nhận dư giả từ lòng nhân lành của Chúa, dù đó là của cải bên ngoài và từ thể xác, dù đó là hoa trái của tâm hồn, đã nhận được trong mục đích để chúng phục vụ hoàn hảo cho chính mình, và trong tư cách là sứ vụ viên của Chúa Quan phòng, họ cứu giúp các người khác.”

Giuse Nguyễn Tùng Lâm dịch

Tín hữu kitô và tiền: phải cho bao nhiêu?

Tín hữu kitô và tiền: phải cho gì?