LỜI CHÚA CHÚA NHẬT XXIV THƯỜNG NIÊN NĂM C (15/9/2019) – (Lc 15, 1-10 hoặc 1-32)

“TRÊN TRỜI SẼ VUI MỪNG VÌ MỘT NGƯỜI TỘI LỖI HỐI CẢI”.

BÀI ĐỌC I: Xh 32, 7-11. 13-14
“Chúa đã nguôi cơn giận, không thực hiện điều dữ mà Người đe doạ phạt dân Người”.
Trích sách Xuất Hành.

Trong những ngày ấy, Chúa phán cùng Môsê rằng: “Ngươi hãy đi xuống; dân mà ngươi dẫn ra khỏi đất Ai-cập đã phạm tội. Chúng đã sớm bỏ đường lối Ta đã chỉ dạy cho chúng, chúng đã đúc tượng bò con và sấp mình thờ lạy nó; chúng đã dâng lên nó của lễ hiến tế và nói rằng: “Hỡi Israel, này là Thiên Chúa ngươi, Đấng đã đưa ngươi ra khỏi đất Ai-cập”. Chúa phán cùng Môsê: “Ta thấy rõ dân này là một dân cứng cổ. Ngươi hãy để Ta làm, Ta sẽ nổi cơn thịnh nộ với chúng và sẽ huỷ diệt chúng, rồi Ta sẽ làm cho ngươi trở nên tổ phụ một dân tộc vĩ đại”.

Môsê van xin Chúa là Thiên Chúa của ông rằng: “Lạy Chúa, tại sao Chúa nổi cơn thịnh nộ với dân mà Chúa đã dùng quyền lực và cánh tay hùng mạnh đưa ra khỏi đất Ai-cập? Xin Chúa nhớ đến Abraham, Isaac và Israel tôi tớ Chúa, vì chính Chúa đã thề hứa rằng: “Ta sẽ làm cho con cháu các ngươi sinh sản ra nhiều như sao trên trời. Ta sẽ ban cho con cháu các ngươi toàn cõi xứ này như lời Ta đã hứa, và các ngươi sẽ chiếm hữu xứ này mãi mãi”. Chúa đã nguôi cơn giận, không thực hiện điều dữ mà Người đe doạ phạt dân Người.

Đó là lời Chúa.

ĐÁP CA: Tv 50, 3-4. 12-13. 17 và 19
Đáp: Tôi sẽ chỗi dậy và đi về cùng cha tôi (Lc 15, 18).

Xướng:
1) Lạy Chúa, nguyện thương con theo lòng nhân hậu Chúa, xoá tội con theo lượng cả đức từ bi. Xin rửa con tuyệt gốc lỗi lầm, và tẩy con sạch lâng tội ác. – Đáp.
2) Ôi lạy Chúa, xin tạo cho con quả tim trong sạch, và canh tân tinh thần cương nghị trong người con. Xin đừng loại con khỏi thiên nhan Chúa, chớ thu hồi Thánh Thần Chúa ra khỏi con. – Đáp.
3) Lạy Chúa, xin mở môi con, miệng con sẽ loan truyền lời ca khen. Của lễ con dâng, lạy Chúa, là tâm hồn tan nát, lạy Chúa, xin đừng chê tấm lòng tan nát khiêm cung. – Đáp.

BÀI ĐỌC II: 1 Tm 1, 12-17
“Đức Giêsu Kitô đã đến trong thế gian để cứu độ những người tội lỗi”.
Trích thư thứ nhất của Thánh Phaolô Tông đồ gửi Timôthêu.

Cha cảm tạ Đấng đã ban sức mạnh cho cha là Đức Giêsu Kitô, Chúa chúng ta, vì Người đã kể cha là người trung tín, khi đặt cha thi hành chức vụ: dù trước kia cha là kẻ nói phạm thượng, bắt đạo và kiêu căng, nhưng cha đã được Thiên Chúa thương xót, vì cha vô tình làm những sự ấy trong lúc cha chưa tin. Nhưng ân sủng của Chúa chúng ta đã tràn lan dồi dào cùng với đức tin và đức mến trong Đức Giêsu Kitô.

Lời nói chân thật và đáng tiếp nhận mọi đàng là: Đức Giêsu Kitô đã đến trong thế gian này để cứu độ những người tội lỗi, trong số ấy, cha là người thứ nhất. Vì thế, cha được hưởng nhờ ơn thương xót, là Đức Giêsu Kitô tỏ ra tất cả lòng khoan dung trong cha trước hết, để nêu gương cho những ai sẽ tin vào Người hầu được sống đời đời.

Danh dự và vinh quang (xin dâng về) Thiên Chúa độc nhất, hằng sống, vô hình, là Vua muôn đời. Amen!
Đó là lời Chúa.

ALLELUIA: Ga 14, 23
Alleluia, alleluia! – Chúa phán: “Nếu ai yêu mến Thầy, thì sẽ giữ lời Thầy, và Cha Thầy sẽ yêu mến người ấy, và Chúng Ta sẽ đến và ở trong người ấy. – Alleluia.

PHÚC ÂM: Lc 15, 1-10 hoặc 1-32
“Trên trời sẽ vui mừng vì một người tội lỗi hối cải”.
Tin Mừng Chúa Giêsu Kitô theo Thánh Luca.

Khi ấy, những người thâu thuế và những người tội lỗi đến gần Chúa Giêsu để nghe Người giảng. Thấy vậy, những người biệt phái và luật sĩ lẩm bẩm rằng: “Ông này đón tiếp những kẻ tội lỗi, cùng ngồi ăn uống với chúng”. Bấy giờ Người phán bảo họ dụ ngôn này: “Ai trong các ông có một trăm con chiên, và nếu mất một con, lại không để chín mươi chín con khác trong hoang địa mà đi tìm con chiên lạc, cho đến khi tìm được sao? Và khi đã tìm thấy, người đó vui mừng vác chiên trên vai, trở về nhà, kêu bạn hữu và những người lân cận mà nói rằng: “Anh em hãy chia vui với tôi, vì tôi đã tìm thấy con chiên lạc!” Cũng vậy, Tôi bảo các ông: “Trên trời sẽ vui mừng vì một người tội lỗi hối cải hơn là vì chín mươi chín người công chính không cần hối cải.

“Hay là người đàn bà nào có mười đồng bạc, nếu mất một đồng, mà lại không đốt đèn, quét nhà và tìm kỹ lưỡng cho đến khi tìm thấy sao? Và khi đã tìm thấy, bà mời các chị em bạn và những người láng giềng đến mà rằng: ‘Chị em hãy vui mừng với tôi, vì tôi đã tìm được đồng bạc tôi đã mất’. Cũng vậy, Tôi bảo các ông: Các Thiên Thần của Thiên Chúa sẽ vui mừng vì một người tội lỗi hối cải”.

Người lại phán rằng: “Người kia có hai con trai. Đứa em đến thưa cha rằng: ‘Thưa cha, xin cha cho con phần gia tài thuộc về con’. Người cha liền chia gia tài cho các con. Ít ngày sau, người em thu nhặt tất cả tiền của mình, trẩy đi miền xa và ở đó ăn chơi xa xỉ, phung phí hết tiền của. Khi nó tiêu hết tiền của, thì vừa gặp nạn đói lớn trong miền đó và nó bắt đầu cảm thấy túng thiếu. Nó vào giúp việc cho một người trong miền, người này sai nó ra đồng chăn heo. Nó muốn ăn những đồ heo ăn cho đầy bụng, nhưng cũng không ai cho. Bấy giờ nó muốn hồi tâm lại và tự nhủ: “Biết bao người làm công ở nhà cha tôi được ăn dư dật, còn tôi, tôi ở đây phải chết đói! Tôi muốn ra đi, trở về với cha tôi và thưa người rằng: ‘Lạy cha, con đã lỗi phạm đến Trời và đến cha; con không đáng được gọi là con cha nữa, xin cha đối xử với con như một người làm công của cha’. Vậy nó ra đi và trở về với cha nó. Khi nó còn ở đàng xa, cha nó chợt trông thấy, liền động lòng thương; ông chạy lại ôm choàng lấy cổ nó hồi lâu. Người con trai lúc đó thưa rằng: ‘Lạy cha, con đã lỗi phạm đến Trời và đến cha; con không đáng được gọi là con cha nữa’. Nhưng người cha bảo các đầy tớ: ‘Mau mang áo đẹp nhất ra đây và mặc cho cậu, hãy đeo nhẫn vào ngón tay cậu và xỏ giầy vào chân cậu. Hãy bắt con bê béo làm thịt để chúng ta ăn mừng, vì con ta đây đã chết, nay sống lại, đã mất nay lại tìm thấy’. Và người ta bắt đầu ăn uống linh đình.

“Người con cả đang ở ngoài đồng. Khi về gần đến nhà, nghe tiếng đàn hát và nhảy múa, anh gọi một tên đầy tớ để hỏi xem có chuyện gì. Tên đầy tớ nói: ‘Đó là em cậu đã trở về và cha cậu đã giết con bê béo, vì thấy cậu ấy trở về mạnh khoẻ’. Anh liền nổi giận và quyết định không vào nhà. Cha anh ra xin anh vào. Nhưng anh trả lời: ‘Cha coi, đã bao năm con hầu hạ cha, không hề trái lệnh cha một điều nào, mà không bao giờ cha cho riêng con một con bê nhỏ để ăn mừng với chúng bạn, còn thằng con của cha kia, sau khi phung phí hết tài sản của cha với bọn điếm, nay trở về, thì cha lại sai làm thịt con bê béo ăn mừng nó’.

“Nhưng người cha bảo: ‘Hỡi con, con luôn ở với cha, và mọi sự của cha đều là của con. Nhưng phải ăn tiệc mừng, vì em con đã chết nay sống lại, đã mất nay lại tìm thấy'”.

Đó là lời Chúa.
______________________________________________

I/. BÀI SUY NIỆM (Lc 15, 1-10 hoặc 1-32)

“TRÊN TRỜI SẼ VUI MỪNG VÌ MỘT NGƯỜI TỘI LỖI HỐI CẢI”.

Hôm nay Chúa nhật XXIV (24) Thường niên năm C, Phụng vụ đưa chúng ta bước vào Chương 15 Phúc âm Luca.

Chương 15 Phúc âm Luca là một chương rất đặc biệt, đó là áng văn đẹp nhất trong Kinh thánh, nói về LÒNG THƯƠNG XÓT CHÚA đối với người tội lỗi.

Vì thế Luca đặt tên cho Chương này là: BA DỤ NGÔN VỀ LÒNG THƯƠNG XÓT CỦA THIÊN CHÚA. Ba dụ ngôn đó là:

+ Dụ ngôn Con chiên bị mất (Lc 15, 4 – 7).
+ Dụ ngôn Đồng bạc bị mất. (Lc 15, 8 – 10).
+ Dụ ngôn Người Cha nhân hậu (Lc 15, 11 – 32).

Cả 3 dụ ngôn đều nói về những gì BỊ MẤT, BỊ HƯ MẤT và đã được tìm thấy

Trước tiên là con vật (con chiên) bị mất, tiếp đến vật vô tri vô giác (đồng bạc) bị mất, sau cùng là con người bị mất (đứa con hoang đàng),.

Cho dù là con vật, vật vô tri vô giác hay con người bị mất cũng là đối tượng của lòng Thương xót Chúa, mà Con Thiên Chúa đã bỏ trời cao xuống thế gian này để đi tìm nó.

Và khi tìm được, Luca đã diễn tả niềm vui đó như sau:

“Và khi đã tìm thấy, người đó vui mừng vác chiên trên vai, trở về nhà, kêu bạn hữu và những người lân cận mà nói rằng: “Anh em hãy chia vui với tôi, vì tôi đã tìm thấy con chiên lạc!” (dụ ngôn Con chiên lạc)

“’Chị em hãy vui mừng với tôi, vì tôi đã tìm được đồng bạc tôi đã mất’. Cũng vậy, Tôi bảo các ông: Các Thiên Thần của Thiên Chúa sẽ vui mừng vì một người tội lỗi hối cải” (dụ ngôn Đồng bạc bị mất)

“Mau mang áo đẹp nhất ra đây và mặc cho cậu, hãy đeo nhẫn vào ngón tay cậu và xỏ giầy vào chân cậu. Hãy bắt con bê béo làm thịt để chúng ta ăn mừng, vì con ta đây đã chết, nay sống lại, đã mất nay lại tìm thấy’ (dụ ngôn Người cha nhân hậu).

Như vậy niềm vui khi tìm được những gì bị mất là MỘT NIỀM VUI BÙNG NỔ. Đến nỗi Luca viết:

“TRÊN TRỜI SẼ VUI MỪNG VÌ MỘT NGƯỜI TỘI LỖI HỐI CẢI”.

Đó không còn là niềm vui dưới đất nữa mà còn là niềm vui trên trời.

Đến đây ta tự thắc mắc:

Vậy trên trời có vui mừng vì những đồng tiền còn lại không bị mất không, trên trời có vui mừng vì 99 con chiên không bị lạc hay trên trời có vui mừng vì những người công chính thánh thiện không?

Thưa trên trời cũng vui mừng, nhưng niềm vui đó không bùng nổ, không ấn tượng cho bằng tìm thấy những gì bị hư mất. Niềm vui đối với những gì không bị mất là niềm vui tẻ nhạt, đều đặn, âm thầm, nó như một bản nhạc dễ gây buồn ngủ và nhàm chán.

Với 3 dụ ngôn này, ta có thể đưa ra nhận xét về QUÁ TRÌNH GẶP GỠ GIỮA THIÊN CHÚA VÀ NGƯỜI TỘI LỖI BIẾT HỐI CẢI NHƯ SAU:

+ Quá trình Thiên Chúa đi tìm người tội lỗi.
+ Quá trình người tội lỗi đi tìm Thiên Chúa.

Có nghĩa cuộc gặp gỡ chỉ có được khi xảy ra với 2 chiều: Thiên Chúa đi tìm người tội lỗi và người tội lỗi cũng đi tìm Thiên Chúa.

A/. QUÁ TRÌNH THIÊN CHÚA ĐI TÌM NGƯỜI TỘI LỖI.

Được diễn tả trong 2 dụ ngôn đầu.

Người tội lỗi là đối tượng quá quan trọng đối với Lòng Thương xót Chúa, nên Chúa không ngần ngại bỏ lại 99 con chiên để lên đường đi tìm con chiên lạc.

Một sự đánh liều mạo hiểm, vì có thể xảy ra điều không hay cho những con chiên còn lại nếu bị thú dữ tấn công, thì việc tìm thấy con chiên lạc kia, cho dù có là niềm vui bùng nổ, nhưng nỗi buồn khi những con chiên kia bị tan tác còn lớn hơn nhiều.

Đó là sự suy nghĩ của con người. Nhưng Thiên Chúa lại không hành xử theo những gì con người nghĩ, mà Ngài chỉ hành động theo Lòng thương xót, có nghĩa, Ngài vẫn cương quyết bỏ 99 con chiên ở lại để đi tìm con chiên lạc.

Hay trong dụ ngôn đồng bạc bị mất, khi tìm thấy đồng bạc bị mất, bà chủ đã mở tiệc lớn để ăn mừng. Vậy số tiền bà bỏ ra lo cho bữa tiệc còn lớn gấp trăm lần đồng tiền đã tìm thấy. Việc tìm thấy đồng tiền bị mất có vui gì.

Sao bà lại dại thế.

Nhưng đó là lối hành xử xuất phát từ lòng Thương xót Chúa.

B/. QUÁ TRÌNH NGƯỜI TỘI LỖI ĐI TÌM THIÊN CHÚA.

Nó được Dụ ngôn Người cha nhân hậu diễn tả.

Ta tự hỏi Người con thứ đi hoang quyết tâm trở về với Cha vì lý do gì ?

Luca cho rằng: động lực chẳng có gì tốt đẹp chỉ là giải quyết vấn đề CÁI BỤNG.

Luca viết:

“Bấy giờ nó muốn hồi tâm lại và tự nhủ: “Biết bao người làm công ở nhà cha tôi được ăn dư dật, còn tôi, tôi ở đây phải chết đói! Tôi muốn ra đi, trở về với cha tôi và thưa người rằng: ‘Lạy cha, con đã lỗi phạm đến Trời và đến cha; con không đáng được gọi là con cha nữa, xin cha đối xử với con như một người làm công của cha’

“tôi ở đây phải chết đói” ……. “xin cha đối xử với con như một người làm công của cha”

Hòa ra anh ta trở về với cha chỉ vì muốn có đồ ăn sống qua ngày, khỏi bị chết đói. Có nghĩa anh ta trở về không phải do lòng hối cải thúc đẩy, anh vẫn không muốn làm con, chỉ xin được như người làm công.

Thế là vẫn ở trong tình trạng đi hoang, sống ngoài tình thương của cha.

Ta thử hỏi: Người cha có biết được ý đồ của người con thứ không?

Thưa: ông biết chứ.

Cho dù ông không nhận ra, thì người con cả đã mách cho ông biết.

Người con cả nói:

“còn thằng con của cha kia, sau khi phung phí hết tài sản của cha với bọn điếm, nay trở về, thì cha lại sai làm thịt con bê béo ăn mừng nó”

Như vậy người con cả đã nói rõ với cha thằng con thứ kia trở về chỉ là màn kịch thôi, nó đang đánh lừa cha đó để có cái mà ăn.

Nhưng Người cha chính là hình ảnh của Thiên Chúa, cho dù biết rằng sự trở về kia chỉ là màn kịch, nhưng ông vẫn tiếp nhận cách vui vẻ.

Chính người cha đã nói với các đầy tớ khi thấy người con thứ trở về:

“’Mau mang áo đẹp nhất ra đây và mặc cho cậu, hãy đeo nhẫn vào ngón tay cậu và xỏ giầy vào chân cậu. Hãy bắt con bê béo làm thịt để chúng ta ăn mừng, vì con ta đây đã chết, nay sống lại, đã mất nay lại tìm thấy’. Và người ta bắt đầu ăn uống linh đình”.

“BẮT CON BÊ BÉO LÀM THỊT ĐỂ CHÚNG TA ĂN MỪNG”

Cho dù sự trở về của người tội lỗi chỉ là màn kịch vì sau đó người ta vẫn tiếp tục phạm tội và còn phạm tội nặng hơn nữa.

NHƯNG NGUYÊN VIỆC TRỞ VỀ NÀY CŨNG ĐỦ ĐỂ ĂN MỪNG RỒI. Còn tương lai thế nào để hậu xét. Cứ cho rằng sự trở về đó là màn kịch đi có sao đâu, đâu ảnh hưởng gì đến Lòng thương xót của Thiên Chúa.

“CON TA ĐÂY ĐÃ CHẾT, NAY SỐNG LẠI, ĐÃ MẤT NAY LẠI TÌM THẤY”. Đó chính là lý do để ăn mừng, còn cái lý do “đóng kịch” chẳng đáng gì,

Không những trần gian vui mừng mà cả trên trời cũng vui mừng.

Vì thế ta có thể nói: BÀI TIN MỪNG HÔM NAY LÀ MỘT ÁNH VĂN TUYỆT VỜI TRONG KINH THÁNH.

Đến đây tự nhiên chúng ta bật ra câu hỏi:

Chúa Giêsu đang trên hành trình lên Giêrusalem để bước vào cuộc khổ nạn. Ngài đi rất cương quyết, thế mà sao Luca lại dành hẳn Chương 15 dài để nói về Lòng thương xót của Thiên Chúa.

Câu trả lời đã nằm ngay những câu mở đầu Chương 15.

Luca viết:

“Các người thu thuế và các người tội lỗi đều lui tới với Đức Giê-su để nghe Người giảng. Những người Pha-ri-sêu và các kinh sư bèn xầm xì với nhau: “Ông này đón tiếp phường tội lỗi và ăn uống với chúng.” Đức Giê-su mới kể cho họ dụ ngôn này:” (Lc 15, 1 – 3).

“Ông này đón tiếp phường tội lỗi và ăn uống với chúng.”.

Như vậy chính thái độ của người Pharisiêu và kinh sư tỏ ra khinh miệt và muốn loại trừ người thu thuế và người tội lỗi. Từ thái độ đó họ quay sang công kích Chúa Giêsu.

Chúa đã phải cho họ 3 dụ ngôn để họ hiểu thế nào là LÒNG THƯƠNG XÓT THIÊN CHÚA DÀNH CHO NGƯỜI TỘI LỖI.

Chúa cũng ngầm cảnh báo cho họ biết: họ cũng là những tội nhân. Nếu họ không biết ăn năn sám hối trở về họ sẽ bị loại ra khỏi lòng thương xót của Thiên Chúa.

Người Pharisiêu và kinh sư đang đóng vai trò người con cả trong Dụ ngôn Người cha nhân hậu. Còn người thu thuế và tội lỗi đang đóng vai trò người con thứ hoang đàng.

Chúa muốn nói với người Pharisiêu và kinh sư:

“’Hỡi con, con luôn ở với cha, và mọi sự của cha đều là của con. Nhưng phải ăn tiệc mừng, vì em con đã chết nay sống lại, đã mất nay lại tìm thấy”.

Chúa muốn người Pharisiêu và kinh sư hãy loại bỏ khỏi mình sự khinh miệt đối với người thu thuế và người tội lỗi, mà hãy vui với niềm vui của người cha. Họ chính là con chiên lạc bị mất cần được Thiên Chúa đi tìm trở về Nhà Cha.

Các bài đọc hôm nay muốn nêu bật lòng nhân từ của Thiên Chúa dành cho các tội nhân.

TRONG BÀI ĐỌC I Trích sách Xuất Hành, khi Thiên Chúa có ý định muốn tiêu diệt con cái Israel vì họ đã đúc một con bê bằng vàng để thờ lạy nó thay vì Ngài, ông Môsê đã hết lòng cầu xin cùng Thiên Chúa cho dân vì hai lý do: để bảo vệ Danh Thánh của Thiên Chúa và giữ lời hứa với các tổ phụ. Thiên Chúa đã nhận lời và không tiêu diệt dân lúc đó.

TRONG BÀI ĐỌC II Trích thư thứ nhất của Thánh Phaolô Tông đồ gửi Timôthêu, Phaolô nhớ lại lòng nhân từ Thiên Chúa đã dành cho ông trên đường đi Damas bắt bớ các tín hữu tin theo Đức Kitô. Ông biết Thiên Chúa muốn ông cảm nghiệm lòng nhân từ của Ngài, để rồi khi tới lượt, ông có thể tự bày tỏ lòng nhân từ của Thiên Chúa cho tha nhân.

TRONG BÀI TIN MỪNG theo thánh Luca, Chúa Giêsu kể cho dân chúng ba câu truyện để diễn tả lòng nhân từ của Thiên Chúa dành cho tội nhân.

Kitô hữu chúng ta trong Chúa nhật XXIV này, được nghe lại 3 dụ ngôn trong Bài Tin mừng, càng củng cố thêm niềm tin của ta vào LÒNG THƯƠNG XÓT CHÚA.

Chúng ta là những người tội lỗi, hãy cương quyết và mạnh dạn trở về với Tình thương của Chúa để đón nhận ơn biến đổi trong những tuần lễ cuối năm Phụng vụ này.

Với một vài suy niệm ngắn ngủi trên, chúng ta cùng nhau bước vào Bài Tin mừng:
_____________________________________

II/. BÀI CHIA SẺ (Lc 15, 1-10 hoặc 1-32)

Chương 15 được bắt đầu bằng phần nhập đề chung cho cả 3 dụ ngôn

“KHI ẤY, NHỮNG NGƯỜI THÂU THUẾ VÀ NHỮNG NGƯỜI TỘI LỖI ĐẾN GẦN CHÚA GIÊSU ĐỂ NGHE NGƯỜI GIẢNG. THẤY VẬY, NHỮNG NGƯỜI BIỆT PHÁI VÀ LUẬT SĨ LẨM BẨM RẰNG: “ÔNG NÀY ĐÓN TIẾP NHỮNG KẺ TỘI LỖI, CÙNG NGỒI ĂN UỐNG VỚI CHÚNG”. BẤY GIỜ NGƯỜI PHÁN BẢO HỌ DỤ NGÔN NÀY”

“NHỮNG NGƯỜI BIỆT PHÁI VÀ LUẬT SĨ LẨM BẨM”

Lẩm bẩm, có nghĩa không nói lớn, chỉ xầm xì với nhau, nói nhỏ đủ cho người cùng phe nhóm nghe, nhưng nói với đầy ác ý.

Những người Pharisêu, Luật sĩ đại biểu cho thành phần tôn giáo ‘đạo gốc’, là những nhà đạo đức chuyên nghiệp, những người sùng đạo nhiệt thành, những người hoàn toàn không thể trách cứ: tóm lại họ là thành phần đạo đức ưu hạng.

Cả hai loại người này tự cho mình là công chính, họ không cần đến thầy thuốc, họ có một quan niệm rất ấu trĩ: cho rằng người đạo đức không được gần gũi với người tội lỗi, tránh càng xa càng tốt. Dưới con mắt họ, Đức Giêsu là người khó hiểu, họ không hiểu tại sao: một người như Ngài lại giao du với bọn tội lỗi và thu thuế, có khi còn cả bọn gái điếm.

DỤ NGÔN THỨ NHẤT:

DỤ NGÔN TÌM CON CHIÊN BỊ THẤT LẠC (Lc 15, 4 – 7):

“”Ai trong các ông có một trăm con chiên, và nếu mất một con, lại không để chín mươi chín con khác trong hoang địa mà đi tìm con chiên lạc, cho đến khi tìm được sao? Và khi đã tìm thấy, người đó vui mừng vác chiên trên vai, trở về nhà, kêu bạn hữu và những người lân cận mà nói rằng: “Anh em hãy chia vui với tôi, vì tôi đã tìm thấy con chiên lạc!” Cũng vậy, Tôi bảo các ông: “Trên trời sẽ vui mừng vì một người tội lỗi hối cải hơn là vì chín mươi chín người công chính không cần hối cải”.

Đoạn Tin mừng trên là Dụ ngôn thứ nhất, nó được gọi là: “Dụ ngôn Con chiên bị thất lạc”. Dụ ngôn này có các điểm chính sau đây:

(1) Không nói lý do con chiên đi lạc: Người mục tử không cần biết lý do, ông chỉ biết sứ vụ của ông là đi tìm nó.

(2) Lòng nhân từ của người chăn chiên: Ông đi tìm cho được con chiên lạc, chứ không đợi cho nó trở về. Sẵn sàng bỏ lại 99 con để đi tìm con chiên bị mất.

(3) Khi tìm được con chiên lạc, ông mừng rỡ vác chiên lên vai. Ông không đánh chiên vì tội đi lạc, cũng không làm chiên xấu hổ vì tội đi lạc; nhưng chứng tỏ cho chiên biết nó được yêu thương qua việc vác chiên trên vai.

(4) Kêu gọi bạn bè và hàng xóm đến ăn mừng: Lý do ăn mừng là tìm được con chiên bị mất. Một con chiên thế nào đi nữa đều có giá trị với người mục tử nhân lành.

Câu trả lời của Đức Giêsu cho Kinh sư và Pharisêu nằm ở cuối của dụ ngôn: “Vậy, tôi nói cho các ông hay: trên trời cũng thế, ai nấy sẽ vui mừng vì một người tội lỗi ăn năn sám hối, hơn là vì chín mươi chín người công chính không cần phải sám hối ăn năn.”

DỤ NGÔN THỨ HAI:

DỤ NGÔN TÌM ĐỒNG TIỀN BỊ MẤT (Lc 15, 8 – 10)

Tương tự, Dụ ngôn này có các điểm chính sau đây:

(1) Chẳng để ý đến lý do bị mất.
(2) Bà làm hết cách để tìm cho kỳ được: thắp đèn, quét nhà, moi móc. Thiên Chúa cũng làm mọi cách để tìm cho được các tội nhân và đưa về.

(3) Ăn mừng? Nhiều người châm biếm: Bà phải tiêu 9 quan tiền để mở tiệc ăn mừng đãi hàng xóm vì đã tìm được đồng tiền bị mất! Câu truyện không nằm chỗ đó; nhưng nếu có phải tiêu hết 9 quan, Thiên Chúa cũng cho Bà 10 quan khác.

Câu trả lời của Đức Giêsu cho Kinh sư và Pharisêu nằm ở cuối của dụ ngôn: “Tôi nói cho các ông hay: giữa triều thần Thiên Chúa, ai nấy sẽ vui mừng vì một người tội lỗi ăn năn sám hối.”

DỤ NGÔN THỨ BA:

DỤ NGÔN NGƯỜI CHA NHÂN HẬU. (Lc 15, 11 – 32) – (vì dụ ngôn quá dài nên không trích dẫn lại)

Dụ ngôn này có các tên gọi sau đây:

+ Dụ ngôn người con hoang đàng.
+ Dụ ngôn hai người con hoang đàng.
+ Dụ ngôn người cha phung phí.
+ Dụ ngôn người cha nhân hâu.

Sở dĩ Dụ ngôn có đến 4 tên gọi, vì khi phân tích, tùy theo ta nhấn mạnh quan điểm nào, mà dụ ngôn có tên gọi theo quan điểm đó, trong phần phân tích sau đây, ta sẽ hiểu được cả 4 tên gọi trên.

Nhưng cái tên gọi “DỤ NGÔN NGƯỜI CHA NHÂN HẬU” mới diễn tả chính xác Tình yêu Thiên Chúa đối với người tội lỗi. Đây là dụ ngôn kinh điển trong Kinh thánh, tức tiêu biểu cho mọi dụ ngôn, là áng văn sâu sắc và hay nhất trong Kinh thánh.

DỤ NGÔN NGƯỜI CHA NHÂN HẬU sẽ bổ túc cho hai dụ ngôn trên.

Trong hai dụ ngôn vừa xét: Chính Thiên Chúa đi tìm người tội lỗi (Người chăn chiên đi tìm con chiên lạc, người đàn bà tìm đồng tiền bị mất)

Trong dụ ngôn thứ ba: Người tội lỗi tìm về với Thiên Chúa (Người con hoang tự trở về với cha mình).

Vì Đức Giêsu đang trả lời cho Kinh sư và Pharisêu: Tại sao Ngài đến với những người tội lỗi, nên các nhân vật trong Dụ ngôn sẽ phản ánh cho các nhân vật trong sự kiện hôm nay. Dụ ngôn có các nhân vật:

+ Người con thứ: Ám chỉ người thu thuế và tội lỗi.
+ Người con cả: Ám chỉ Kinh sư và Pharisêu.
+ Người cha: Ám chỉ Thiên Chúa, cụ thể là Đức Giêsu.
_________________________________

NGƯỜI CON THỨ

Một người kia có hai con trai. Người con thứ nói với cha rằng: “Thưa cha, xin cho con phần tài sản con được hưởng.” Và người cha đã chia của cải cho hai con. Ít ngày sau, người con thứ thu góp tất cả rồi trẩy đi phương xa.

VẤN ĐỀ ĐẶT RA:

Tại sao đang sống yên ổn trong gia đình, người con thứ lại đòi chia gia tài? Anh ta đòi chia vì động lực gì?

Trước hết, nguyên việc đòi chia gia tài, cho biết anh ta là đứa con bất hiếu, vì theo luật Do Thái, người cha có thể định đoạt về của cải của ông hoặc bằng một di chúc được thi hành sau khi ông qua đời (Ds 36,7-9; 27,8-11).

Như vậy, việc chia gia tài chỉ có hiệu lực khi người cha đã mất, và luật pháp sẽ dựa vào di chúc này để phân chia, không có chuyện chia gia tài khi người cha còn sống.

Người con thứ đòi chia gia tài có phải vì gia tài không?

Thưa: KHÔNG.

Vì theo luật Do Thái, Trưởng nam được hưởng “hai phần sản nghiệp”, nghĩa là gấp đôi phần được ban cho mỗi người con khác (Đnl 21,17). Ở đây, chỉ có hai đứa con, người con cả sẽ nhận hai phần ba và người con thứ nhận một phần ba. Khi đó, người con có quyền sở hữu, nhưng quyền thu hoa lợi vẫn thuộc về người cha cho đến khi ông qua đời. Nếu người con bán phần gia sản của mình, người mua chỉ được nhận lấy sau khi người cha chết. Khi làm như thế, người con sẽ không còn có quyền đòi hỏi gì về của cải, cả về vốn lẫn lãi.

Như vậy, khi người cha còn sống, thì quyền thu hoa lợi vẫn thuộc về người cha, ngay cả người con bán đi phần của mình, thì người mua chỉ được làm chủ khi người cha của người bán qua đời. Nhưng trong Tin mừng nói rõ: Người cha vẫn chia gia tài và vẫn cho phép người con thứ thu gom phần của mình để trảy đi phương xa làm ăn. Do đó, có người nói, đây là “DỤ NGÔN NGƯỜI CHA PHUNG PHÍ”.

Như vậy, người con thứ đòi chia gia tài vì lý do gì?

thưa: VÌ MUỐN ĐƯỢC TỰ DO.

Mặc dù đang sống trong mái ấm gia đình, được tình yêu của người cha bao bọc, được hưởng tất cả những gì của người con, người con thứ vẫn cảm thấy có cái gì đó ngột ngạt, có cái gì đó khuôn phép và anh phải tuân theo khuôn phép đó, anh không được làm bất kỳ những gì mình muốn. Cái gia đình kia, dù to lớn thế nào, dù của cải đầy ắp thế nào, từ lâu anh đã coi nó như một chiếc lồng giam hãm, mà mình muốn thoát ra khỏi cái lồng đó.

Con chim dù có được ở trong lồng son, nó vẫn không thích vì cái mong ước của nó luôn là được tự do, cái lồng son kia chẳng nghĩa lý gì hết. Sự khao khát tự do đó mỗi ngày một mãnh liệt và ngày hôm nay anh quyết định xin cha chia gấp gia tài để ra khỏi chiếc lồng đó. Cha muốn chia thế nào tùy ý cha, điều đó đối với anh không quan trọng, anh không hề bận tâm.

Người con thứ là hình ảnh của người thu thuế, người tội lỗi và cả chúng ta, vì chúng ta luôn muốn dứt ra khỏi sự yêu thương của Thiên Chúa, cho dù Thiên Chúa có là Người Cha đầy lòng nhân hậu, nhưng cái khao khát tự do của ta mới là cái cháy bỏng. Ta muốn làm gì là tùy ý ta và không muốn bị hạn chế bởi bất cứ quyền lực nào, đó mới là con người trọn vẹn, vì tự do là món quà cao quý mà Thiên Chúa ban cho con người.

Nhưng quan niệm tự do như vậy có đúng không?

Thưa: KHÔNG. Vì ngay tự bản chất, ta chỉ là loài thụ tạo, được Thiên Chúa dựng nên chứ không phải tự mình mà có, nên ta phải ở trong và lệ thuộc vào Đấng Tạo Hóa. Khi vẫn còn ở trong Thiên Chúa, ta mới có hạnh phúc và ta mới là con người đích thực, vì vẫn ở trong và kết hợp với Đấng dựng nên mình. Nếu ta dứt ra khỏi Thiên Chúa, tức ta đã dứt ra khỏi nguồn sống, kết quả chỉ là sự thảm hại như phần Tin mừng sau đây dẫn chứng.

“Ít ngày sau, người con thứ thu góp tất cả rồi trẩy đi phương xa. Ở đó anh ta sống phóng đãng, phung phí tài sản của mình. Khi anh ta đã ăn tiêu hết sạch, thì lại xảy ra trong vùng ấy một nạn đói khủng khiếp. Và anh ta bắt đầu lâm cảnh túng thiếu, nên phải đi ở đợ cho một người dân trong vùng; người này sai anh ta ra đồng chăn heo. Anh ta ao ước lấy đậu muồng heo ăn mà nhét cho đầy bụng, nhưng chẳng ai cho.”

Anh ta đã phung phí hết tài sản của mình trong các cuộc vui chơi bất tận, cho bọn đĩ điếm và bây giờ đã khánh kiệt. Ta không hiểu sao anh không vạch ra cho mình một phương án, một chương trình để gầy dựng cuộc sống mới tốt đẹp, với tài sản mình đang sở hữu mà lại phung phí như vậy?

Thưa: Vì cái nguyên nhân đòi chia gia tài để trẩy đi phương xa không phải vì gia tài, mà chỉ muốn sống một cuộc sống tự do. Tiền bạc, của cải anh đang sở hữu không phải do mồ hôi nước mắt anh làm ra, nên đối với anh chỉ là vô nghĩa. Bây giờ anh đã toại nguyện, muốn làm gì thì làm không còn ai ngăn cản. Nhưng kết quả thật thảm hại. Anh không ngờ khi làm như vậy cứ tưởng mình được tự do, thì anh lại trở thành tên nô lệ cho chính dục vọng của mình.

Bao giờ cũng vậy, khi từ vạch xuất phát đi lên cao, nếu từ đó rơi xuống, nó không rơi xuống trở lại đúng vạch xuất phát mà còn sâu hơn nữa, phải xuống tận đáy bùn đen. Cũng vậy, anh đang ở địa vị người con, là ông chủ tương lai bây giờ rơi xuống còn thua cả con vật.

Cũng như một người trúng số độc đắc, trở thành triệu phú, nhưng vì không biết sử dụng đồng tiền, thì chỉ cần một thời ngắn ăn tiêu phung phí anh sẽ không trở lại cuộc sống như trước đây mà đã thành kẻ ăn xin.

Người con thứ đi chăn heo, đã là điều tệ hại, vì heo là con vật ô uế đối với quan niệm Do Thái. Chưa dừng lại đó, anh còn muốn bằng con heo cũng không được, vì anh muốn ăn thức ăn của heo nhưng không ai cho. Như vậy, chính cái tự do mà anh muốn, đã biến anh từ một ông chủ con xuống dưới cả con heo nữa.

“Bấy giờ anh ta hồi tâm và tự nhủ: Biết bao nhiêu người làm công cho cha ta được cơm dư gạo thừa, mà ta ở đây lại chết đói! Thôi, ta đứng lên, đi về cùng cha và thưa với người: ‘Thưa cha, con thật đắc tội với Trời và với cha, chẳng còn đáng gọi là con cha nữa. Xin coi con như một người làm công cho cha vậy.’ Thế rồi anh ta đứng lên đi về cùng cha.”

Và trong lúc cùng đường, trong lúc thất bại ê chê, anh mới nhận ra sự ngu ngốc của mình. Anh trộm nghĩ, nếu cứ kéo dài tình trạng này anh sẽ chết. Vì vậy anh quyết tâm trở về với cha, anh soạn sẵn trong đầu những câu nói sẽ làm cha mủi lòng. Anh chỉ muốn cha coi anh như người làm công, chứ không dám mong gì hơn nữa.

Trong ý nghĩ của anh không thấy lời xin lỗi nào, mà chỉ mong thoát khỏi nạn đói này. Như vậy, anh trở về với cha không phải tư cách của người con, nhưng là một tên đầy tớ. CÁI ĐỘNG LỰC TRỞ VỀ KHÔNG CÓ GÌ TỐT ĐẸP, CHỈ QUANH QUẨN CÁI CHUYỆN BAO TỬ.

Nhưng khi trở về, chính thái độ yêu thương của người cha mới thực sự biến đổi anh và đưa anh trở về địa vị người con đúng nghĩa.

Anh ta còn ở đàng xa, thì người cha đã trông thấy. Ông chạnh lòng thương, chạy ra ôm cổ anh ta và hôn lấy hôn để. Bấy giờ người con nói rằng: ‘Thưa cha, con thật đắc tội với Trời và với cha, chẳng còn đáng gọi là con cha nữa….’ Nhưng người cha liền bảo các đầy tớ rằng: ‘Mau đem áo đẹp nhất ra đây mặc cho cậu, xỏ nhẫn vào ngón tay, xỏ dép vào chân cậu, rồi đi bắt con bê đã vỗ béo làm thịt để chúng ta mở tiệc ăn mừng! Vì con ta đây đã chết mà nay sống lại, đã mất mà nay lại tìm thấy.’ Và họ bắt đầu ăn mừng.

Anh đã thưa với cha theo như kịch bản soạn sẵn, nhưng mới chỉ thưa hết phần đầu cha anh đã ngắt ngay, không để anh nói tiếp. “Thưa cha, con thật đắc tội với Trời và với cha, chẳng còn đáng gọi là con cha nữa….” Anh chỉ muốn trở thành người làm công, cha anh hiểu anh muốn nói gì, nhưng không có người cha nào lại cho phép điều đó xảy ra.

ANH PHẢI LÀ CON, LÀ CON ĐÚNG NGHĨA.

Ta không thấy người cha trách móc, cho dù là nửa câu, vì ông đang thật sự hạnh phúc, chỉ nguyên việc trở về của anh cũng đủ làm cho ông mãn nguyện rồi, đâu cần phải hỏi han gì nữa. Cha anh sai gia nhân xỏ nhẫn, xỏ dép, mặc áo đẹp nhất,… ông muốn nói với anh: “Con ta đây đã chết mà nay sống lại, đã mất mà nay lại tìm thấy.”

Qua người con thứ này, chúng ta hiểu được Tình yêu bao la của Thiên Chúa dành cho chúng ta, là những con người tội lỗi. Nếu chúng ta có can đảm trở về với Ngài, Ngài sẽ tha thứ hết không một chút trách móc và phục hồi quyền làm con mà ta đã mất vì tội lỗi.
_________________________________

NGƯỜI CON CẢ

Lúc người con thứ trở về, người con cả đang làm việc ngoài đồng. Khi trở về, anh nhận ra trong nhà có chuyện lạ. Sau khi hỏi người đầy tớ, anh ta hiểu chuyện; anh không thể chấp nhận được, anh nổi giận.

Ta thông cảm với anh. Vì anh không chịu vào nhà, người cha đã ra gặp. Thế là anh cho tuôn ra hết những gì vẫn chất chứa tận đáy lòng: anh nói với giọng chua cay, nhưng kể ra đúng các sự việc. Theo anh, đúng là người cha đã đối xử bất công! Những người Pharisêu và các kinh sư cũng nghĩ rằng họ có lý khi tỏ ra khó chịu với Đức Giêsu.

Trước tiên người con cả nói về mình: “Bao nhiêu năm trời con hầu hạ cha, và chẳng khi nào trái lệnh”. Chắc chắn đấy cũng là lý tưởng của người Pharisêu và các kinh sư: “phục vụ” Thiên Chúa bền bỉ, và rất chú ý để không bao giờ vi phạm một điều răn nào.

Như vậy, người con cả đã không xem mình là CON trong nhà mà chỉ là NGƯỜI LÀM CÔNG, có khác gì đi hoang. Vì thế dụ ngôn này cũng có tên: HAI NGƯỜI CON HOANG ĐÀNG. Người con thứ hoang đàng đã đành, người con cả cũng hoang đàng nốt.

Sau đó, người con cả nói về em với giọng hết sức khinh bỉ. Anh không gọi là “em con”, nhưng nói là “thằng con của cha đó”. Điều này cũng giống như người Pharisêu trong dụ ngôn Lc 18,10-14 nói đến “tên thu thuế kia” với giọng khinh miệt.

Như thế, Đức Giêsu đã ngỏ lời với những người vẫn nghĩ rằng mình là tôi tớ tốt lành, luôn quan tâm để không bao giờ thiếu sót một điều răn nhỏ nào. Khi đó, họ nghĩ họ có nhiều quyền; họ tỏ ra khó chịu, không phải đối với người tội lỗi, nhưng đối với Thiên Chúa vì Ngài đã đối xử với kẻ tội lỗi như vậy: Nếu như thế, sống đạo đức còn ích gì? Sống trung thành và vâng phục Thiên Chúa còn có ý nghĩa gì nữa?
____________________________________

NGƯỜI CHA

Người cha trông mong người con thứ từng ngày, nên ngay khi anh còn ở đàng xa, ông đã trông thấy. Ông vội vã chạy ra đón con, ông cuống quýt thúc đầy tớ chuẩn bị lễ mừng. Ông chẳng màng đến bài diễn văn bần tiện của anh. Ở nhà có con bê béo, ông quyết định cho giết ngay để ăn mừng. Rõ ràng trong lòng ông, niềm vui đang bùng nổ. Ông chưa bao giờ thôi thương yêu con. Nó đi xa, nó đã mất; nay nó lại được tìm thấy. Quá khứ không còn gì đáng kể, điều quan trọng là nó đã trở về!

Đã không muốn nghe lời hối lỗi của con thứ, nay người cha lại để cho người con cả tha hồ nói lên những tâm tình chua chát. Sau đó, ông đã trả lời với giọng dịu dàng âu yếm. Qua lời ông nói, người con cả chẳng còn lý do gì mà nói rằng cha xử bất công với mình nữa. Nhưng ông tế nhị điều chỉnh: “vì em con đây…”. Nếu cha đã sung sướng đến thế khi gặp lại con, lẽ nào người anh lại không vui sướng khi gặp lại em?

Chúng ta không bao giờ biết được phản ứng sau đó của người con cả (nghe theo đề nghị của cha? Đi vào nhà và chào em? Đi vào ăn tiệc chung vui?). Chúng ta cũng không biết người con thứ được sống theo chế độ nào, anh ta sẽ đáp lại thế nào. Dù sao, toàn chương 15 Tin mừng Luca giống như một bài ca chan hòa niềm vui, được tấu lên để mừng niềm hạnh phúc của người đã tìm lại được điều mà họ đã mất.

Lạy Chúa, nếu Chúa không tha thứ cho các tội nhân thì thiên đàng sẽ trống rỗng, và thế giới này chẳng có thánh nhân.

Xin cho chúng con mỗi lần được Chúa thứ tha lại thấy mình nên giống Chúa hơn, vì đã biết tha thứ cho anh em

Amen.
__________________________
Giuse Vĩnh Tâm.