Linh đạo xã hội và tôn giáo của (Thánh) Mẹ Têrêsa Calcutta

L�i dịch giả

Nguyên tác bài này , Social and religious spirituality of St Mother Teresa đăng trên tạp chí  Vidyajyoti Journal  (Jyoti=�nh sáng (của) Vidya (Minh  trí)), số ra tháng tám 2018, của Dòng Tên Ấn �ộ.[i][1]

Trước đây, tôi đã viết v� hai nhân vật  nổi tiếng quốc tế của Ấn �ộ là Gandhi và Tagore. �áng lẽ tôi phải viết v� nhân vật thứ ba, cũng xuất phát từ Ấn, mà cả thế giới hôm nay trìu mến và kính ngưỡng dưới cái tên là Mẹ Têrêsa Calcutta, ngư�i đã từng nhận nhi�u giải thưởng từ chính phủ Ấn �ộ, từ các nước �ông Nam �, và mới đây giải Nobel Hòa bình. Vâng, đáng lẽ tôi phải viết v� Mẹ Têrêsa đã được phong thánh, và trong lễ phonng thánh ấy tại Rôma, rất nhi�u bậc vị v�ng của Ấn �ộ, kể cả thủ hiến mấy tiểu bang, cũng bay sang dự lễ, dù h� khác tôn giáo. Vâng, đáng lẽ tôi phải viết v� nhân vật, mà ngư�i Ấn nói chung, khi nhắc đến đ�u t� lòng kính yêu ấy, nhưng vì gặp trong tạp chí Vidyajyoti  Journal of Theological reflection bài viết quá đầy đủ của tiến sỹ J. Ladislaus, nên tôi chỉ làm công việc khiêm tốn là chuyển ngữ để độc già Việt nam chúng ta có dịp tìm hiểu sâu xa v� con ngư�i, tâm hồn và hành động của vị thánh nói trên. Sau khi đ�c xong bản văn, sẽ thấy Mẹ Têrêsa quả là hiện tượng của th�i đại v� lòng thương ngư�i bao la, và v� những công trình vĩ đại Mẹ làm nên để �phục vụ những ai nghèo nhất giữa các ngư�i nghèo�.

Vì nguyên tác có quá nhi�u chú thích (note) nói lên nguồn gốc của mỗi thông tin, nên tôi xin phép b� qua. Thay vào đó, tôi đưa ra những chú thích của riêng tôi khi gặp những gì khó hiểu v� phong tục, địa lý… Ấn độ…  đối với độc giả Việt.

Bản văn

Mẹ Têrêsa Calcutta được giải Nobel Hòa bình vào tháng 10 năm 1979. Trong cuộc nghênh đón Mẹ, ngài Jyoti Basu, hồi ấy là Thủ hiến tiểu bang Bengali^[2], nói với vị mới đoạt giải Nobel  rằng :�Từ lâu Mẹ đã là Mẹ của Bengali, còn nay Mẹ thành Mẹ của thế giới rồi�. Trong dịp phong hiển thánh cho Mẹ vào ngày 4-9-2016, �ức Giáo chủ Phanxicô nhận xét :�Sự hi�n từ và lòng thương xót là những phẩm chất nổi bật của đức �i� nó khiến “Mẹ Têrêsa ưu tiên ch�n giúp đỡ những ai nghèo nhất giữa các ngư�i nghèo�.

Năm 1985, vào dịp khánh hạ năm 40 �ại hội đồng Liên hiệp quốc ở Nữu Ước, ngài Tổng thư ký Javier Perez de Cuillar khi giới thiệu Mẹ đã nói: �Thiết nghĩ việc tốt nhất tôi có thể làm là cảm tạ Mẹ, và tuyên bố : Hơn cả tôi, hơn hết m�i ngư�i trong chúng ta, Mẹ là Liên hiệp quốc, là Hòa bình của thế giới�.

Ngày nay thì Mẹ Têrêsa đã được tưởng nhớ tới trong tâm tình tri ân và kính ngưỡng trên khắp hoàn cầu rồi.

Dù Mẹ Têrêsa sống vào thế kỷ trước, nhưng Mẹ đã thành ngư�i của m�i thế kỷ. �ức tin sâu thẳm của Mẹ biểu hiện nơi việc làm, đức tin ấy không thể chết đi với Mẹ, mà mãi mãi hiện thể thành hành động hôm nay, ngày càng mãnh liệt hơn. Rất nhi�u ngư�i cố gắng tìm hiểu v� trực giác và linh đạo xã hội-tôn giáo của Mẹ. Sau đây cũng là cố gắng của riêng tôi, hòng ghi nhớ đ�i sống và sự nghiệp của Mẹ, qua đó truy�n hứng cho ni�m tin và lòng xót thương của quý vị độc giả.

Bài này gồm bốn phần : 1) “Làm tông đồ bằng đ�i sống� nói lên nguồn gốc việc Mẹ hiến thân phục vụ ngư�i nghèo nhất giữa các ngư�i nghèo, cũng như tình  yêu sâu xa của Mẹ đối với Thiên Chúa; 2) “Chiêm niệm trong hành động� diễn tả đ�i sống và công việc phục vụ của các Thừa sai Bác ái, thân mình nối dài của Mẹ Têrêsa; 3) “Những thâm  tín� đưa ra ánh sáng nhữnng thâm  tín của Mẹ được thể hiện bắng hành động; 4) “Thành quả cho hôm nay� nói lên ý nghĩa của sứ điệp Mẹ Têrêsa cho chúng ta hôm nay.

1- Làm tông đồ bằng hành động

Một nụ hồng nh�- Mẹ Têrêsa sinh  ngày 26-8-1910 với tên g�i Anjeze (Agnès trong tiếng Pháp) Gonxhe (Gonxhe là nụ hồng trong tiếng Albania) Bojaxhiu trong một gia đình ngư�i Albania. Sinh  quán của Mẹ : Skopje, nay là thủ đô Nước Cộng hòa Macedonia, còn khi ấy chỉ là một phần của Kosovo Vilayet trong �ế quốc Ottoman. Cô bé là út trong ba đứa con của Nicolle và Dranafile Bojaxhiu. Năm 1919, khi Agnès mới lên tám, thì ba chợt bệnh và qua đ�i. Vững vàng lên từ cái chết của bố, Agnès rất sán mẹ.

Nh� mẹ gợi hứng- Dranawas là một phụ nữ đạo hạnh và đầy lòng thương ngư�i. Bà chuyển sang cho con gái Agnès những tâm tình bác ái thâm sâu. Quả thế, Agnès h�c từ mẹ lòng .xót xa trước những túng thiếu của ngư�i nghèo, ngư�i cùng khổ. Bà Dranawas dạy con cái biết thức tỉnh trước nhu cầu của láng gi�ng và tìm cách giúp đỡ h�. Mỗi tuần một lần, lắm khi có bé Agnès đi với, bà đến thăm một phụ nữ lớn tuổi hơn bị con trai b� rơi. Bà mang thức ăn tới và giúp d�n dẹp nhà cửa. Hai ngày một lần, bà tắm rửa cho một phụ nữ say rượu, mình đầy lở chốc, và chữa trị cho. Agnès thư�nng giúp mẹ trong những công việc như thế. Bà Dranawas cũng chăm sóc một bà góa bệnh tật có sáu đứa con. Khi nào bà ngăn trở, thì sai Agnès đi thăm. �ến khi bà góa chết, thì sáu đứa con của bà được mang v� nhà Bojaxhiu, và chúng  trở nên thành viên của gia đình. Dẫu chẳng giàu có gì cho cam, bà Dranawas Bojaxhiu vẫn mở rộng vòng tay đón tiếp những ai túng đói trong vùng tới ăn uống trong nhà mình. Bà khuyên Agnès như sau :�Con ạ, đừng bao giò nuốt một miếng mà không chia sẻ nó với ngư�i khác�. Khi bé Agnès h�i những ngư�i đến ăn là ai, thì mẹ luôn luôn trả l�i :� Một số là bà con, nhưng hết thảy đ�u là đồng bào của chúng ta�. Cứ thế, với Agnès, bà mẹ đã thành tấm gương sống v� sự quan tâm đến ngư�i nghèo khổ, trần trụi!

Nguồn gốc ơn g�i tu dòng- Từ đức tin Kytô-giáo của mình, bà Dranawas rút ra một sức mạnh lớn cho bà và gia đình bà. Bà đưa cả ba con đi nhà th� cầu nguyện và dự thánh lễ. Rồi mỗi tối, cả gia đình h�p lại ở phòng chung để lần hạt. Bà rất sùng đạo, chuyển sang cho các con đức tin bà đã tiếp nhận từ cha mẹ mình. Ngay từ tuổi thơ, Agnès tới nhà th� đ�u đặn, và coi đó  là việc phải làm hơn hết những gì khác.

Linh mục Jambrenkovich, cha sở h� đạo Thành Tâm, nói cho giới trẻ biết chuyện các tu sỹ Dòng Tên của nước Yougoslavie (Nam Tư) ra đi truy�n giáo ở vùng Bengali (bên Ấn) vào năm 1924. Lòng hăng say truy�n giáo của những vị ấy được kể lại cho các thành viên hội đoàn Sodality (�oàn kết), và chuyện ấy tác động mạnh vào tâm tư của b�n trẻ, nhất là của Agnès. Tốt hơn, hãy nghe chính l�i thú nhận của cô :�…Ngày kia, một nhà truy�n giáo Dòng Tên bên Ấn tới thuyết giảng ở nhà th� chúng tôi. Cha nói v� công việc của cha làm bên Ấn, và l�i của cha tác động sâu xa vô tâm hồn tôi. Tôi thưa truyện với vị linh mục này v� ý muốn của tôi, và ngài khuyên tôi cầu nguyện để biết thánh ý Chúa�.

Agnès quyết chí trở thành nữ tu, và b� nhà năm 1928 lúc 18 tuổi, tới dòng các sơ Loretô thuộc đan viện Loretô bên Rathfarmam, �i nhĩ lan, để h�c Anh văn, với mục đích đi truy�n giáo : tiếng Anh là ngôn ngữ các sơ Loretô sử dụng khi dạy các trẻ em bên Ấn. Agnès sẽ không còn gặp lại mẹ bao gi� nữa.

��i sống nữ tu ở Bengali-  Một năm sau, Agnès, nay là Maria Têrêsa (tên dòng) sang Darjeeling bên Ấn làm tập sinh, và tháng 5-1931 thì khấn nguyện lần đầu. Sơ được gửi đến dạy ở trư�ng nữ trung h�c Thánh Mẫu Maria do các sơ Loretô đi�u hành, và sơ hiến thân dạy các em thuộc gia đình nghèo nhất của Bengali. Sơ Têrêsa h�c nói thông thạo tiếng Bengali và Hindi[3] trong khi dạy môn sử địa. Sơ cũng có ý giúp các em thoát nghèo nh� h�c vấn.

Ngày 4-5-1937, sơ khấn nguyện tr�n đ�i khó nghèo, khiết tịnh và vâng phục. Kể từ đấy, theo thói quen dòng Loretô, như các sơ sau vĩnh nguyện (khấn tr�n đ�i), sơ được g�i là Mẹ : Mẹ Têrêsa. Mẹ Têrêsa tiếp tục dạy ở trư�ng Thánh Mẫu Maria, và đến 1944 thì trở thành hiệu trưởng. Bằng sự dịu hi�n, quảng đại và tận tâm giáo dục nữ sinh, Mẹ hướng dẫn các em tới việc tôn sùng Chúa Kytô :�Xin cho con sức mạnh để thành ánh sáng cho các em, để cuối cùng có thể dẫn các em tới Chúa�.

�ối mặt với túng nghèo và khổ cực- Mẹ Têrêsa sống đ�i nữ tu 19 năm, bắt đầu như một tập sinh, rồi sơ sau đó. Trong khi dạy ở trư�ng Thánh Mẫu Maria, Mẹ có dịp cảm nhận thấm thía thực tại của sự túng quẫn. Năm 1943 xảy ra nạn đói lớn làm chết ít nhất hai triệu ngư�i; và những h�c sinh nghèo đến trư�ng với dạ dầy trống rỗng. Bằng m�i cách, các sơ cố giúp các em có bữa ăn trưa. Sơ Têrêsa cũng chứng kiến cảnh khốn cùng của h�c sinh và dân chúng trong th�i kỳ hạn hán. Và ý muốn giúp đỡ ngư�i nghèo bén rễ sâu trong tâm hồn Mẹ.

Năm 1946, cuộc xung đột Hồi giáo-Ấn giáo gây thảm h�a lớn, và Calcutta rất khốn đốn do sự kiện dân cư  thành phố gần như chia đôi giữa hai cộng đồng Ấn và Hồi đối đầu nhau. Các cuộc biểu tình và xung đột xảy ra khiến mấy trăm ngư�i bị giết. Là cô giáo đứng đầu nhà trư�ng, sơ Têrêsa phải ra ngoài mua nhu yếu phẩm cho các em, nh� đó tận mắt thấy xung đột và nỗi khổ của giống ngư�i. Và sơ nhận thức ra việc tông đồ của mình không thể đóng kín trong n� nếp của cơ sở giáo dục dành riêng cho giới trung lưu là chính, mà phải là giữa những ngư�i nghèo nhất trong đám ngư�i nghèo tại các khu ổ chuột.

Tiếng g�i lập dòng- Ngày 10-9-1946, Mẹ Têrêsa cảm nghiệm một tiếng g�i thứ hai nó thay đổi hẳn cuộc đ�i của Mẹ. �ang khi Mẹ đi xe lửa từ Calcutta đến chân núi Hy mã lạp sơn để tĩnh tâm, thì �ức Kytô nói với Mẹ hãy b� việc dạy h�c và tới làm việc ở những khu ổ chuột của Calcutta, hầu giúp đỡ những ngư�i nghèo nhất, ốm yếu nhất. Sau này, Mẹ diễn tả tiếng g�i ấy như “tiếng g�i bên trong tiếng g�i�. Và Mẹ nhớ lại :�Tôi phải b� nhà dòng đến chung sống với ngư�i nghèo khổ để giúp đỡ h�. �ó là mệnh lệnh, mà không tuân thủ cũng là b� đức tin luôn�.

Vì đã khấn nguyện vâng l�i, nên Mẹ không thể b� dòng mà không có phép chính thức. Sau khoảng một năm rưỡi dây dưa, cuối cùng vào tháng giêng 1948, Mẹ được �ức Tổng giám mục Calcutta là F. Ferrier dòng Tên chấp nhận cho Mẹ đi theo ơn g�i mới này. Thế là tháng tám năm ấy, Mẹ khoác lên mình chiếc áo trắng vi�n xanh mà Mẹ sẽ công khai mặc cho đến hết đ�i; và chỉ với 5 ru-py[4] trong túi, Mẹ r�i b� tu viện Loretô, lần đầu phiêu lưu vào những khu ổ chuột của Calcutta với ý chí giúp đỡ “những kẻ không được ai yêu thương và lo lắng cho�.

Mẹ ghi lại trrong nhật ký riêng, rằng trong năm thứ nhất, Mẹ ngập đầu với biết bao khó khăn : không một lợi tức, Mẹ phải đi xin lương thực và những vật dụng cần thiết. Trong mấy tháng đầu, Mẹ kinh nghiệm sự nghi nan, nỗi cô độc, và cám dỗ quay trở v� với những tiện nghi của đ�i sống tu viện. Cuối cùng, Mẹ quyết định dứt khoát :�Lạy Chúa, vì lòng mến Chúa, con muốn ở lại và làm bất cứ gì Chúa muốn đối với con. Con quyết không để rơi gi�t nước mắt nào cả�.

Những khởi đầu- Năm 1952, Mẹ Têrêsa mở Nhà Hấp hối đầu tiên trên khoảnh đất thành phố như�ng cho. Với sự trợ giúp của mấy viên chức Ấn, Mẹ biến một ngôi đ�n Ấn giáo b� hoang ở Kalighat thành nhà dành cho ngư�i hấp hối, nơi nương trú miễn phí cho kẻ túng nghèo. Mẹ đặt tên cho ngôi nhà ấy là “Trái tim vô nhiễm�. Những ai được nhận vô sẽ được chăm sóc y tế và có cơ hội ra đi trong bình an, xứng với nhân phẩm và theo nghi thức tôn giáo của mình : kinh Quram được đ�c cho ngư�i Hồi, nước sông Hằng mang tới ngư�i Ấn, phép Xức dầu làm cho ngư�i Công giáo. “Một cái chết đẹp� như Mẹ nói, “cho những kẻ sống thì không hơn con vật, nhưng chết lại giống như thiên thần, được yêu thương và quan tâm đến�.

Không lâu sau đó, Mẹ mở một nhà cho ngư�i bệnh phong, mà Mẹ đặt tên là “Thị trấn Bình an�. Các sơ Thừa sai Bác ái cũng lập nhi�u bệnh viện phong trong thành phố để nuôi ăn và chăm sóc y tế cho ngư�i nội trú. Năm 1955, Mẹ Têrêsa mở nhà “Vô nhiễm� làm chốn ăn ở cho trẻ mồ côi và vô gia cư.

Sự ra đi của một con ngư�i vĩ đại- Ngày 5-9-1997, Mẹ Têrêsa từ trần. Tám ngày sau, 13-9, chính phủ Ấn �ộ tổ chức quốc táng long tr�ng, có chức sắc từ khắp nơi trên thế giới đến tham dự. Di thể của Mẹ được an nghỉ trong Nhà mẹ Dòng Thừa sai Bác ái ở Calcutta. Khi Mẹ qua đ�i, những l�i chia buồn và ca ngợi đươc gửi đến từ khắp bốn phương :�Thế giới đã mất đi một trong những ngư�i khổng lồ của th�i đại này�, tổng thống Clinton của Hoa kỳ nói, “con ngư�i ấy đã mang an ủi tới cho ngư�i nghèo, ngư�i khổ đau và hấp hối, đồng th�i trở nên cho hết thảy chúng ta một gợi hứng và thách đố�.

Vào lúc Mẹ Têrêsa ly trần năm 1997, các Thừa sai Bác ái, gồm các sơ, linh mục và tu huynh, đếm được 4.232 ngư�i với 600 cơ sở ở 123 nước. Ngoài ra, còn tới hằng ngàn giáo dân tình nguyện trên khắp hoàn cầu. Với tất cả con số ấy, Mẹ Têrêsa nói :�Chúng tôi biết quá rõ : Cái chúng tôi làm được chỉ là gi�t nước giữa đại dương. Dĩ nhiên nếu không có gi�t nước ấy, hẳn đại dương cũng thiếu một cái gì�.

2- Chiêm niệm trong hành động

Sứ mệnh làm lan t�a tình yêu- Mẹ Têrêsa chuyển tếng g�i ngày 10-9-1946 thành hành động cụ thể là cứu giúp kẻ túng nghèo trong thành phố. Mẹ bắt đầu mở một trư�ng h�c giữa tr�i và lập Nhà hấp hối tại một căn phố hoang tàn mà Mẹ thuyết phục được nhà chức trách thành phố như�ng cho để sử dụng vào công việc nói trên. Hồi đầu, vào năm 1949, một nhóm phụ nữ trẻ đến hỗ trợ Mẹ, để rồi với những cô gái này, Mẹ khởi sự một tu hội mới : Các Thừa sai Bác ái với l�i khấn nguyện thứ tư là “Toàn tâm toàn ý cho việc phục vụ không công những ngư�i nghèo nhất giữa ngư�i nghèo�. �ến tháng 10-1950, tu hội mới nói trên được công nhận chính thức ; vào lúc ấy chỉ có một nhúm thành viên, mà hầu hết là cựu giáo chức và nữ sinh trư�ng Thánh Mẫu. Sứ mệnh của dòng, theo đúng l�i Mẹ, là chăm sóc “những kẻ đói khát, trần trụi, tật nguy�n, mù lòa, vô gia cư, phong hủi, và hết thảy những ngư�i bị b� mặc, không xót thương, không được đếm xỉa tới, bị coi là gánh nặng hay bị gạt ra ngoài l� xã hội. Theo cách hiểu của Mẹ Têrêsa, “mỗi ngư�i như thế là Chúa Giêsu cải trang�.

Các Thừa sai Bác ái ngay từ đầu đã có sức lôi cuốn ngư�i ta đến gia nhập; cùng lúc các tặng phẩm quảng đại cũng được gửi đến. Nh� đó, tới năm 1960, h� mở được những trung tâm cứu tế, trại mồ côi, trại phong cùi khắp trên nước Ấn. Kế đó, tu hội của Mẹ cũng bành  trướng khắp hoàn cầu. Nhà đầu tiên bên ngoài Ấn được mở ở Venezuela năm 1965 với 6 sơ. Các nhà tiếp theo là ở Rôma, Tanzania, nước �o. Trong năm 1970, có thêm nhi�u nhà và cơ sở tại mư�i mấy nước châu �, châu Phi, châu Âu và Hoa kỳ.

Mẹ Têrêsa thiết lập tu hội Tu huynh Thừa sai Bác ái năm 1963, và ngành chiêm niệm nữ tu năm 1976. Còn ngành giáo dân Công giáo và không-Công giáo được tập hợp trong nhóm “Cộng sự viên của Mẹ Têrêsa�, nhóm “Cộng sự viên vì ngư�i bệnh tật và đau khổ�, nhóm “Thừa sai Bác ái giáo dân�. �ể đáp lại l�i thỉnh cầu của nhi�u linh mục, Mẹ Têrêsa còn lập “Phong trào Thánh Thể Chúa Kytô�dành cho linh mục; để rồi vào năm 1984, cùng với cha Giuse Langford, Mẹ thành lập “Các cha Thừa sai Bác ái� để liên kết những mục tiêu ơn g�i Thừa sai Bác ái vói những gì mà thừa tác vụ linh mục có thể cung cấp. Trong ý nghĩ của Mẹ Têrêsa, thì “các sơ và tu huynh chiêm niệm làm nên đôi chân của Chúa Giêsu trên bước đư�ng tìm kiếm các linh hồn. Vâng, h� ra ngoài để cứu những linh hồn đang cần Chúa�.

Tình yêu Thiên Chúa, tình yêu Chúa Giêsu- Lần kia, cùng với mấy sơ, Mẹ đang tắm rửa và đút ăn cho một ngư�i cùi dơ bẩn, trông gớm ghiếc, trên một đư�ng phố Calcutta. Một kẻ thấy thế đã nhận định :�Có trả tôi một triệu đô la tôi cũng chẳng chạm tới một ngư�i cùi�. Nghe thế, Mẹ Têrêsa đáp trả một cách hóm hỉnh :�Tôi cũng vậy nếu đây là vấn đ� ti�n . Vâng, dù cho tôi hai triệu đô, tôi cũng chẳng làm việc này đâu. Nhưng tôi lại vui sướng mà làm vì tình yêu Thiên Chúa�. Theo Mẹ, thì “Ơn g�i các Thừa sai Bác ái là yêu mến Chúa Giêsu�. Quả thế, các Thừa sai Bác ái, dù là sơ, tu huynh, linh mục hay giáo dân, hết thảy đ�u mang sứ mệnh y hệt của chính Chúa, đó là “đưa Tin mừng đến cho kẻ nghèo, tự do cho kẻ bị giam, ánh sáng cho kẻ mù, giải phóng cho kẻ bị áp bức, công bố Năm hồng ân của Thiên Chúa (Luca 4.18-19)�.

Yêu thương bằng hành động- Mẹ Têrêsa nhắc đi nhắc lại :�Tình yêu được minh chứng bằng hành động; hành động càng gây phi�n não cho ta, thì chứng tá tình yêu càng lớn rõ hơn�. Năm 1969 Mẹ đến viếng thăm Trung quốc, ở đó Mẹ gặp gỡ một số lãnh đạo cao cấp đảng Cộng sản. Có mấy vị h�i :�Này Mẹ Têrêsa, ngư�i Cộng sản là chi đối với Mẹ?� Mẹ trả l�i ngay, cách rõ ràng :�H� là con Thiên Chúa, là anh chị em của tôi!� Vị ấy thốt lên :�Mẹ đánh giá cao v� chúng tôi đấy. Thế nhưng Mẹ lấy ý tưởng ấy ở đâu vậy?�� Và Mẹ trả l�i :�Lấy từ chính Thiên Chúa đấy. Chúa nói :�Cái gì con làm cho một trong những anh em bé nh� nhất của Ta, đó là làm cho chính Ta�. Vào mùa hè năm 1982, lúc cao điểm của cuộc vây hãm Beirut, Mẹ li�u mình đến Beirut thủ đô Liban ấy, tại đó Mẹ phải đi xuyên qua giữa hàng ngũ Kytô-giáo thuộc �ông Beirut và Hồi giáo thuộc Tây Beirut để cứu giúp trẻ nh� thuộc cả hai bên. Tại đây, Mẹ mở nhà “Quà tặng của Yêu thương� cho những ai bị nhiễm HIV. Trước một cử t�a đông đảo, Mẹ nói v� các sơ thuộc tu hội của Mẹ như sau :�Chúng tôi là Thừa sai Bác ái. �ó là tên g�i và chức năng của chúng tôi trên thế giới này. Mỗi ngư�i chúng tôi phải có thể nói lên được rằng : Tôi muốn là Tình yêu�. �i�u bí ẩn nhất của linh đạo Mẹ Têrêsa là Yêu bằng một tình yêu vô hạn, vô đi�u kiện, không biên giới. Mẹ nói :�Tôi không biết chắc Thiên đư�ng giống cái gì, nhưng tôi biết khi ta chết, để phán xử chúng ta, Thiên Chúa sẽ không h�i : -Ngươi đã làm được bao nhiêu việc lành; nhưng Ngài lại h�i :-Ngươi đặt bao nhiêu yêu thương vô những gì ngươi làm đó?�

Mẹ Têrêsa chú ý đến từng con ngư�i và m�i chi tiết. Mẹ nói :�Cái chúng tôi quan tâm là cá nhân ngư�i đó. �ể yêu thương được h� thì phải gần gũi, xem h� như ngư�i duy nhất cho tôi trên đ�i vào lúc này. Mẹ kết hợp một thông cảm sâu xa với một dấn thân nồng nhiệt vào việc giúp h� bằng một tổ chức chặt chẽ và đi�u hành khôn khéo, qua đó phát triển một tập thể quốc tế rộng lớn và hữu hiệu, và đây là những Thừa sai (Bác ái) với mục tiêu cứu giúp kẻ khốn cùng khắp năm châu. Mẹ Têrêsa có một tài khéo hiếm thấy, khiến Mẹ và các sơ của Mẹ có thể hiện diện bất cứ đâu có ngư�i cần giúp đỡ nhất. Vâng, các Thừa sai Bác ái muốn chinh phục thế giới bằng yêu thương, nh� đó mang tới cho trái tim mỗi ngư�i tình yêu Thiên Chúa và bằng chứng v� việc Thiên Chúa yêu thương thế gian.

Tinh thần vui tươi- Một trong những nét đáng để ý của các sơ Thừa sai Bác ái là sự đằm thắm vui tươi mà h� t�a phát ra xung quanh. Mẹ Têrêsa đã sống như thế ngay th�i còn trẻ theo l�i khuyên của linh mục Jambrenkovich. Khi ấy, cô bé đến h�i cha giải tội Jambrenkovich, xem làm sao để biết ơn g�i của mình. Theo ngài nhắn nhủ, thì cách duy nhất để biết chắc có ơn g�i là trải nghiệm ni�m vui. Sau đó, ngài giải thích rõ hơn :�Khi con nghĩ rằng Chúa g�i con, trong chiêm niệm con phải cảm thấy ni�m vui được phụng sự Chúa và phục vụ ngư�i láng gi�ng. Một ni�m vui thâm sâu phải là cái la bàn nó chỉ ra hướng đi cho việc ch�n lựa ơn g�i. Ngư�i ta phải cứ đó mà theo dù gặp khó khăn�.

Bằng nhi�u cách và nhi�u phen, Mẹ Têrêsa dạy các Thừa sai của Mẹ, là phải vui tươi cả bên trong lẫn ở dáng vẻ bên ngoài. Theo Mẹ, thì “Vui tươi là nguyện cầu. Vui tươi là sức mạnh. Vui tươi là yêu thương. Vui tươi là cái lưới tình yêu để nắm bắt các linh hồn�. Ngay trong hiến pháp dòng, ở khoàn 203, Mẹ đã đặt vui tươi như cái gì không thể b� qua :�Tinh thần vui tươi phải thấm nhiễm cuộc sống hằng ngày, và tập sinh phải được khích lệ coi việc t�a phát ni�m vui ấy như thành phần quan yếu của việc tông đồ�. Cuộc sống một sơ Thừa sai Bác ái thật nặng n�, nên đòi h�i cùng lúc phải chan chứa ni�m vui. Chính hiến pháp dòng cũng ấn định :�Cách tốt nhất để chúng ta t� lòng biết ơn Thiên Chúa và ngư�i đ�i, là tiếp nhận tất cả trong vui tươi�.

Tinh thần khiêm nhu và hi sinh- Khiêm như�ng luôn là phương thế tốt nhất cho con đư�ng thiêng liêng. Mẹ Têrêsa nhắn nhủ cách thực hành khiêm như�ng như sau :�Nói rất ít v� mình. �ể ý đến công việc của mình. �ừng can thiệp vào công việc ngư�i khác. Tránh tò mò. B� qua sai sót của ngư�i khác. Dịu dàng tiếp nhận phản đối và sửa sai. Chấp nhận chửi bới và nguy�n rủa. Chấp nhận bị khinh rẻ. quên lãng và không ưa. T� ra hi�n dịu và dễ mến dù bị khiêu khích. Không bao gi� ỷ dựa vào địa vị của mình. Luôn ch�n cho mình những gì cam go nhất�.

Các sơ thức dậy lúc 4g45 sáng, rồi đ�c kinh, suy niệm trước thánh lễ. Kế đó lao mình vào những công việc khó khăn và cực nh�c một cách vui tươi. Dẫu bận rộn đến đâu chăng nữa, h� dành nhi�u gi� để cầu nguyện. H� tự mình làm tất cả công việc, chứ không dùng ngư�i hầu, và đây là quy luật. Các Thừa sai Bác ái theo một luật sống khắt khe, khổ hạnh và nghiêm ngặt ở một cấp độ rất cao. H� không sử dụng những thứ tiện ích thông thư�ng, có khi cần thiết nữa, như quạt máy, radio, tivi, máy ảnh,v.v…; riêng điện thoại di động và máy vi tính chỉ được phép vì mục đích cộng đồng thôi; còn máy đi�u hòa thì xa lạ hoàn toàn với các Thừa sai Bác ái. Không h� có máy giặt trong nhà của h�; m�i giặt giũ đ�u làm bằng tay hết. Thêm vào tất cả những hi sinh ấy, h� còn có những thực hành đ�n tội riêng, như ăn chay. Ngày thứ sáu đầu tháng nào cũng vậy, các sơ tịnh trai (mà không bớt gì ở công việc hằng ngày), không phải chỉ như một hành vi đ�n tội, mà còn như một hành vi yêu thương đối với ngư�i đ�i, khi mà số ti�n dành dụm do việc ăn chay sẽ được mang ngay giúp ngư�i cùng túng.

Các sơ Thừa sai Bác ái không nhận m�i đi ăn ở bất cứ cuộc khánh hạ nào dù xã hội hay tôn giáo. Và Mẹ Têrêsa giải thích :�Nhận l�i m�i ăn như thế có thể gây cảm tưởng là chúng tôi được đ�n bù vì những gì chúng tôi làm, bởi lẽ dù làm gì, chúng tôi chỉ làm không công thôi. Tôi luôn luôn nói : Chúng tôi làm việc ấy vì Chúa và vì lòng yêu thương ngư�i cùng túng. Chúng tôi không nhận dù chỉ một ly nước�.

Mỗi sơ Thừa sai Bác ái chỉ được phép có một đôi dép, ba bộ quần áo bằng vải bông thô sơ, và hai áo choàng sari thô sơ cũng bằng vải bông nốt. Mỗi sơ tự giặt lấy quần áo của riêng mình; và vì h� làm việc giữa ngư�i nghèo, ngư�i cùi, ngư�i ốm đau, nên h� phải giặt giũ mỗi ngày. Nếu vì lý do sức kh�e mà một sơ nào đó không thể tự giặt được, thì một sơ khác sẽ giúp. Các sơ được v� gia đình ngắn hạn vào dịp lễ nghỉ cứ mư�i năm một lần. Dĩ nhiên, h� có thể vể nhà ít bữa khi bố mẹ qua đ�i hay bệnh nặng; hoặc khi sắp xuất ngoại xa, h� cũng ghé thăm khi đi ngang qua.

Phó thác cho sự quan phòng của Chúa-  Mẹ Têrêsa không bao gi� gây quỹ, mà còn chống lại hoàn toàn việc ấy. Chẳng những các sơ, mà ngay cộng sự viên cũng bị cấm bất cứ việc gây quỹ nào. Trong quan phòng yêu thương, Chúa sẽ lo liệu hết những gì cần đến cho các Thừa sai Bác ái trong công việc từ tthiện của h�. Những tặng dữ cứ đến, đôi khi còn rất dồi dào nữa, và lập tức chúng được sử dụng cho những công việc cần đến. Những quà tặng rộng rãi lắm khi đến từ những nguồn gốc không trông đợi trước, và chúng đến vào đúng lúc rất cần. (Tin vào sự quan phòng của Chúa,) Mẹ Têrêsa không muốn sự gây quỹ hay ký gửi nhà băng.

Mẹ Têrêsa không thôi khẳng định :�Chúng tôi chiêm trong hành động�. Bất cứ ai quan sát các sơ của Mẹ dù chỉ mấy phút thôi, đ�u nhận thấy h� chìm đắm trong nguyện cầu, ngay cả lúc gồng mình làm việc gấp gáp nhưng  đằm thắm. Công việc không làm h� phân ly với cầu nguyện, và cầu nguyện cũng chẳng chia cách h� với việc làm. Với h�, chiêm hành cùng cần thiết như nhau và bổ túc cho nhau. Không nghi ng� gì cả, Mẹ Têrêsa đúng là một “Karma-yogin� dốc sức  cho công việc; nhưng cũng ngang bằng như thế, Mẹ là một “Bhakti-yogin�[5] theo con đư�ng sùng mộ, yêu thương. Trong thực tế, không phải Mẹ mỗi lúc mỗi đư�ng, nhưng cả hai một trật, như Mẹ quen nói :�Các Thừa sai Bác ái chiêm trong hành động giữa lòng thế giới�. Theo l�i Macolm Muggeridge, ch�n lựa của Mẹ Têrêsa “sống trong khu ổ chuột của Calcutta, giữa bụi bậm, tật nguy�n và khốn khổ, đi�u ấy mang ý nghĩa của một tinh thần bất khuất, một đức tin không lung lay, một yêu thương vô tận…�. Mẹ Têrêsa là con ngư�i quá ư đặc biệt đến nỗi chính Mẹ và các sơ của Mẹ có thể đi tới bất cứ đâu cần đến mình nhất. H� có một nghị lực phi thư�ng, mà nguồn gốc chỉ có thể là cầu nguyện.

3- Những thâm tín

Vì sự sống- Mẹ Têrêsa rất kiên cư�ng bảo vệ sự sống. Mẹ nghiêm khắc chống việc phá thai :

-“Cái g�i quy�n phá thai là cạm bẫy nó khiến mẹ chống con, vợ chống lại chồng. Nó gieo rắc bạo động và bất hòa ngay trong quan hệ giữa ngư�i với ngư�i thâm sâu nhất. Nó tước b� hơn nữa vai trò của ngư�i cha trong một xã hội ngày càng không cha. Nó biến cái quà tặng lớn nhất là đứa bé thành kẻ cạnh tranh, xâm nhập, bất tiện; nó công khai cho phép ngư�i mẹ có quy�n bất khả xâm phạm trên đứa bé trai hay gái yếu đuối không sức tự vệ. Và bằng cách trao cái quy�n vô lý ấy, nó mở lối cho nhi�u phụ nữ có những đòi h�i ích kỷ và bất công đối với chồng hay ngư�i tình của mình.

Mẹ cương quyết khẳng định :��ứa bé chưa sinh có quy�n được sống bất chấp sự chấp thuận hay không của mẹ nó�. Một lần kia, trong buổi h�p National Prayer Breakfast[6], Mẹ có dịp đối đầu vớI Tổng thống Bill Cliinton v� lập trưởng cho phá thai của ông. Mẹ cũng mang thông điệp vì sự sống ấy đệ trình lên Tòa án tối cao của Mỹ. Các luật sư của Mẹ viết bản đi�u trần đòi Tòa phải nhìn nhận quy�n sống bất khả xâm phạm của trẻ chưa sinh.  Không may là Mẹ đã thất bại. Nhưng vững tin và xả thân bảo vệ sự sống, Mẹ đã làm một việc can đảm, vượt xa trên những gì ngư�i khác có thể. Trong bài phát biểu lúc nhận giải thưởng Nobel năm 1979, Mẹ nói thẳng :�Tôi tin rằng cái hủy hoại hòa bình lớn nhất ngày nay chính là sự phá thai�. �úng là Mẹ vững vàng trong những xác tín của Mẹ, mà không một chỉ trích nào có thể làm Mẹ chùn bước trên đư�ng thẳng tiến. Theo l�i tiến sỹ John Sannes, lãnh đạo ủy ban giải Nobel, thì “Mẹ Têrêsa xứng đáng nhận giải Nobel, bởi lẽ Mẹ cổ võ hòa bình một cách căn bản nhất khi khẳng quyết  sự bất khả xâm phạm của phẩm giá con ngư�i�.

Tất cả vì ngư�i nghèo- Tuy không thích vinh quang, nhưng Mẹ Têrêsa lại nhận được quá nhi�u vinh dự từ khắp nơi trên thế giới. Những vinh dự ấy vượt xa trên mơ ước của bất cứ phàm nhân nào; thế nhưng với Mẹ thì chúng chẳng có gì quan tr�ng. Và Mẹ cảm thấy không thoải mái với những thứ ấy, không để ý đến vinh quang chúng mang tới cho mình. Có đi�u Mẹ vui sướng được chuyển hết những món ti�n thưởng kèm theo cho các cơ sở từ thiện của Mẹ ở bốn phương. Ngày 16-10-1979, Mẹ nhận giải thưởng Nobel Hòa bình “vì cuộc chiến đấu chống nghèo đói và thống khổ nó đe d�a hòa bình�; Mẹ yêu cầu bữa tiệc thư�ng lệ tôn vinh ngư�i đoạt giải Nobel kỳ này được bãi b�, và dành số ti�n khoảng 6000 đô la phí tốn cho Mẹ sử dụng để giúp kẻ túng nghèo bên Ấn độ, lấy lý do phần thưởng chỉ quan tr�ng khi nó giúp Mẹ giúp kẻ cần đến.

Một phóng viên h�i Mẹ cảm thấy thế nào khi nhận giải Nobel, và Mẹ trả l�i :��ây chỉ là một gi�t nước giải thoát cho cả một đại dương đau khổ. Tôi không đáng với giải thưởng. Nhưng do việc trao giải này, ngư�i �an mạch đã nhận ra sự có mặt của ngư�i nghèo. Chính vì những ngư�i này mà tôi tới đây�. Sau đó, Mẹ còn nhận xét :�Tôi được giải Nobel là vì ngư�i nghèo. Dẫu sao, giải thưởng đi trên những thể hiện bên ngoài của nó : giải thưởng thật sự đánh thức lương tâm m�i ngư�i trước cảnh đói nghèo đang diễn  ra khắp nơi  trên thế giới, có cái gì đó nhắc nhở chúng ta rằng ngư�i nghèo là anh chị em ta, và chúng ta có bổn phận đối xử với h� bằng yêu thương�.

Can đảm trong xác tín- Mẹ Têrêsa khôg bao gi� sợ phải nói lên ý nghĩ của mình, hay xấu hổ vì đức tin của mình trước bất cứ cử t�a nào. Lúc nhận giải Nobel, Mẹ được h�i :�Mẹ làm  gì để cổ võ cho hòa bình?� Mẹ đáp :�Hãy v� mà yêu mến gia đình anh!� Mẹ có thể nói v� tình yêu gia đình một cách xác quyết, cũng như không ngại giãi t� lòng mình trước thế giới. Trong cuộc lễ trao giải Nobel ở Oslo, Mẹ phải nói trước một cử t�a gồm phần đông là những bậc vị v�ng trên thế giới. Và h� thuộc m�i ni�m tin, thuộc cả cộng sản và vô thần. Thế nhưng Mẹ vẫn khiến cho hết thảy cùng cầu nnguyện với Mẹ bằng l�i cầu xin hòa bình của thánh Phanxicô, mà Mẹ in sẵn và trao cho :

-“Xin Chúa biến con thành công cụ cho sự bình an của Chúa. Ở đâu có hận thù, cho con gieo tình yêu. Ở đâu có nguy�n rủa, cho con gieo tha thứ. Ở đâu có thất v�ng, cho con gieo hi v�ng. Ở đâu có tối tăm, cho con gieo ánh sáng. Ở đâu có buồn phi�n, cho con gieo ni�m vui. Ôi lạy �ấng Chủ tể tối cao, xin cho con đi�u mà đáng lẽ con không dám xin nhi�u đến thế. Cho con đươc an ủi như con ủi an. Cho con đưoợc ngư�i hiểu như con hiểu ngư�i. Cho con được thương yêu như con mến thương. Bởi vì chính lúc  cho đi là ta nhận lãnh. chính khi tha thứ là ta được thứ tha.  Chính lúc chết đi, ta sinh lại trong sự sống muôn đ�i�.

Khoảng mư�i năm trước ngày nhận giải Nobel, vào cuối lúc gặp gỡ con ngư�i vô thần, cộng sản và chống tôn giáo là Fidel Castro, Mẹ nói với ông rằng :�Xin cầu cho tôi, tôi sẽ cầu nguyện cho ngài.� Và phép lạ đã xảy ra khi chính ông Fidel Castro hứa :�Tôi sẽ cầu nguyện để Mẹ Têrêsa mở một nhà bên nước tôi�. Khi �ông Âu đã cởi mở hơn với thế giới vào cuối năm 1980, Mẹ hướng những cố gắng của Mẹ v� phía những nước cộng sản trước đây đã từ chối các Thừa sai Bác ái, và Mẹ triển khai được trên mư�i dự án. Mẹ viếng thăm Cộng hòa xô viết Armenia sau trận động đất 1988, và gặp ông Nikolai Ryzhokov đứng đầu nội các, và ông cho phép Mẹ cứu giúp dân chúng lầm than.

Bài phát biểu đơn sơ, tự phát của Mẹ Têrêsa tại buổi lễ trao giải Nobel đầy ắp ni�m tin Kytô-giáo và lòng bác ái. Mẹ nói v� tình yêu của Thiên Chúa đối với hết thảy loài ngư�i, v� việc Ngài trao ban chính Con Ngài qua �ức Maria đầy ân phúc. Mẹ Têrêsa nói v� ơn g�i nên thánh của hết thảy, v� l�i Chúa Giêsu m�i g�i chúng ta yêu thương nhau như Ngài đã yêu thương chúng ta, và hiện vẫn đang yêu thương chúng ta. Cũng theo Mẹ Têrêsa, Chúa xuống thế gian để mang Tin mừng đến cho ngư�i nghèo. Mẹ xác quyết rằng “ngư�i nghèo là ngư�i nào đó cho chúng ta, h� cũng được tạo dựng  bằng bàn tay thương yêu của Chúa�. Mẹ không quên nhắc nhở những ngư�i hội h�p ở Oslo rằng : Khi lìa đ�i, ta sẽ chịu xét xử xem ta đã yêu thương kẻ nghèo, kẻ hèn m�n nhất thế nào. Và Mẹ nhắc lại chính l�i Chúa Giêsu nói :�Bất cứ gì ngươi làm cho kẻ hèn m�n nhất trong anh em của Thầy, đó là làm cho chính Thầy�. Mẹ cũng tách riêng vấn đ� phá thai, coi đó như “sự phá hoại hòa bình lớn nhất hiện nay. Bởi lẽ một ngư�i mẹ mà có thể giết chính con mình, thì còn ai mà ngư�i ta không dám giết nữa chứ?�

Trong bài phát biểu ấy, Mẹ cũng nói :�Trên thế giới, không chỉ trong các nước nghèo, mà tôi thấy sự nghèo túng bên Tây phương còn khó xóa b� hơn gấp mấy. Khi tôi bắt gặp một ngư�i đói trên đư�ng, tôi chỉ việc cho h� một bát cơm, một miếng bánh, thế là đủ để xóa b� cơn đói ấy. Chứ một con ngư�i mà bị tống cổ đi, không ai đoái hoài tới, lại còn bị đe d�a, gạt ra ngoài l� xã hội nữa, thì sự khốn đốn ấy là cùng cực, không chịu nổi.

Vững trong yêu thương giữa đêm tối mịt m�- Gần đây,  chúng ta mới biết được những chiến đấu thiêng liêng của Mẹ Têrêsa qua thư từ Mẹ gửi cho các cha giải tội, linh hướng và b� trên của Mẹ trong khoảng th�i gian trên 66 năm, trong đó có �ức Tổng giám mục Cacutta Ferdinand Perrier dòng Tên, cha Celeste Van Exem dòng Tên vốn là cố vấn thiêng liêng của Mẹ kể từ khi thành lập dòng Thừa sai Bác ái. Trong đ�i sống tư riêng, Mẹ trải nghiệm những hoài nghi và chiến đấu liên quan đến những tin tưởng tôn giáo của mình, và đi�u ấy kéo dài gần 50 năm cho đến hết đ�i. Mẹ thư�ng không cảm nhận sự hiện diện của Thiên Chúa bất cứ cách nào. Mẹ biểu thị những hoài nghi nặng n� v� sự hiện hữu của Thiên Chúa, cũng như nỗi đau khổ vì thiếu đức tin ấy như sau :��ức tin tôi ở đâu? Ngay trong sâu thẳm tâm hồn, chẳng có gì ngoài sự trống rỗng và tăm tối. Lạy Thiên Chúa của con, đau dư�ng nào nỗi đau không thể hiểu ấy. Con hướng lòng v� Tr�i, nhưng ở đấy chỉ thấy trống vắng nó cắt cứa sâu vào lòng như lưỡi dao sắc nh�n�.

Mẹ tin rằng Chúa vẫn hành động qua đức tin thật sự không suy suyển của Mẹ; và khi Mẹ khốn đốn vì mất cảm giác gần gũi Chúa, Mẹ không h� đánh dấu h�i trên sự hiện hữu của Ngài, và có lẽ khi ấy Mẹ đang trải nghiệm cái gì giống như sự đau khổ Chúa Giêsu khi Ngài kêu lên trên thập giá :�Thiên Chúa ôi! Thiên Chúa ôi! Sao nỡ b� con?� Có gì giống như “�êm tối� của thánh Gioan Thánh giá con ngư�i huy�n nhiệm thuộc thế kỷ XVI. Nhi�u vị thánh khác cũng có những trải nghiệm tương tự v� sự khô khan thiêng liêng, hay cái mà ngư�i Công giáo tin là thử thách thiêng liêng (thanh tẩy thụ động), giống như đi�u mà thánh Têrêsa Lisieux g�i là “đêm tối của hư vô�. �ây là thứ trải nghiệm đau đớn hơn cái mà nhửng tác giả viết v� đ�i sống thiêng liêng g�i bằng tiếng “khô khan�. Sau mư�i năm hoài nghi như thế, Mẹ nói tới một giai đoạn ngắn của đức tin phục hồi. Khi �ức Giáo chủ Piô XII từ trần vào mùa thu 1958, tới cầu nguyện cho Ngài trong một thánh lễ cầu hồn, Mẹ cho biết đã được giải thoát kh�i “cái đêm tối dài lâu, nỗi đau không thể tả�. Thế nhưng chỉ năm tuần lễ sau, Mẹ cho biết đã trở v� với những khó khăn trong tin tưởng.

�ến 26-4-1959, sau khi tĩnh tâm dưới sự hướng dẫn của cha Picachy dòng Tên (sau này thành hồng y), Mẹ viết cho cha để nói lên việc chấp nhận sâu xa nỗi khốn khổ nội tâm, và Mẹ phó thác hoàn toàn theo ý Chúa. Mẹ nói “Xin cha cầu cho con có thể quên mình hoàn toàn và phó thác hết để tuân theo ý Chúa….Xin cho con đừng từ chối Chúa bất cứ đi�u gì để phó thác hoàn toàn theo thánh ý Chúa, bây gi� và cho đến hết đ�i con�. Rồi đến tháng 12-1980, Mẹ lại viết cho cha Giuse Neuner dòng Tên, một trong những linh hướng của Mẹ, rằng :�Trong một năm nay, con đã có nhi�u dịp th�a mãn lòng Chúa Giêsu khao khát tình yêu, khát khao các linh hồn. �ây là một năm đầy ắp khổ nạn Chúa, và con không biết nỗi khát nào lớn hơn, nỗi khát của Chúa hay của con vì Chúa?�

Suốt th�i kỳ trải nghiệm �êm tối, l�i kinh duy nhất Mẹ có thể đ�c là :�Ôi Thánh Tâm Chúa Giêsu, con đặt hết ni�m tin vào Chúa. Con gắng làm dịu bớt lòng khát khao linh hồn của Chúa!� Phân tích việc làm của Mẹ và thành quả, �ức thánh Giáo chủ Gioan-Phaolô II nói :�Do đâu mà Mẹ Têrêsa tìm được sức mạnh và lòng kiên trì để dấn thân hoàn toàn vào việc giúp đỡ ngư�i khác? �ó là từ trong cầu nguyện và thầm lặng  chiêm ngưỡng Thánh nhan, Thánh Tâm Chúa Giêsu!� Còn �ức Bênêdctô XVI thì nêu gương Mẹ Têrêsa khi nói:�Chỉ trong suy chiêm và đ�c sách thiêng liêng, ta mới vun trồng được ơn nguyện cầu!�

4- Thành quả hôm nay

Mẹ Têrêsa vẫn sống qua các Thừa sai Bác ái-  Mẹ vẫn sống hôm nay, trước hết qua đ�i sống và việc làm của các thành viên Thừa sai Bác ái. Hết thảy đ�u dũng cảm, yêu thương, quên mình và sống một đ�i sống thiêng liêng sâu xa. Vào lúc Mẹ Têrêsa qua đ�i, có cả thảy 3842 sơ tại 594 cơ sở ở 120 nước, thêm vào đó là 363 tu huynh tại 68 cơ sở ở 19 nước, rồi 14 tu huynh chiêm niệm tại 4 cơ sở thuộc 3 nước, và 13 linh mục tại 4 cơ sở thuộc 3 nước. Chưa hết, gia đình thiêng liêng của Mẹ còn bao gồm những linh mục giáo phận và giáo dân hợp tác, h� cũng muốn tham gia vào sứ vụ tình yêu của Mẹ. Các Thừa sai Bác ái còn được trợ giúp bởi những cộng sự viên  đếm được trên một triệu ngư�i.

Hiện gi�, có hơn 5000 sơ phục vụ ở 735 nhà tản mát ở trên 139 nước. Riêng bên  Ấn độ có 238 nhà, con số lớn nhất tại một quốc gia. Kế đó là Hoa kỳ với 166 nhà[7]. Năm 1998, ba sơ được phúc tử đạo vì đức tin tại Yemen. �ây là những tử đạo đầu tiên của dòng. Sang năm 2016, thêm bốn sơ Thừa sai Bác ái tử đạo cũng trong quốc gia ấy lúc h� đang tất bật phục vụ. Bắn chết h� là những ngư�i đàn ông vũ trang, xem ra vì lý do tôn giáo. Những sơ nói  trên đã hy sinh tất cả để phụng sự Chúa Giêsu ở Aden.

Những Thừa sai Bác ái, với l�i khấn nguyện thứ tư “toàn tâm toàn ý giúp ngư�i nghèo nhất giữa ngư�i nghèo cách vô vị lợi�, được xem như cái mình thứ hai của Mẹ Têrêsa. H� theo con đư�ng sùng mộ và yêu thương, h� chiêm niệm trong hành động giữa đ�i. Các Thừa sai Bác ái là biểu tượng của hy v�ng cho loài ngư�i, nhất là cho ngư�i già yếu, trần trụi, ngư�i ốm đau, bị xã hội gạt b� và cho những đứa bé chưa sinh. MẹTêrêsa mang tới cho chúng ta sứ điệp của tình Thiên Chúa yêu thương thắm thiết, và Mẹ là “một mẫu mực của cái nó là như “máng chở� tình yêu ấy�.

Tưởng nhớ Mẹ Têrêsa- Năm 1984, chính phủ Tamil Nadu thành lập �ại h�c Mẹ Têrêsa dành cho phụ nữ, Kodaikanal một đại h�c công lập. Chính phủ Puducherry cũng lập Viện nghiên cứu hậu đại h�c v� các ngành liên quan đến sức kh�e mang tên Mẹ Têrêsa � Pondicherry năm 1999. Lại có những viện khảo cổ, thánh đư�ng, cao ốc, đư�ng phố mang tên Mẹ. Cũng mang tên Mẹ Têrêsa còn có phi trư�ng quốc tế ở Albania. Riêng nước Albania dành ngày 5-9 hằng năm (trước đây là 19-10) làm Ngày Mẹ Têrêsa, ngày lễ nghỉ. Còn ngôi nhà của Mẹ tại quê hương Skopje thuộc Macedonia thì biến thành Nhà lưu niệm Mẹ Têrêsa vào năm 2009. Chưa hết, nhà th� chính tòa Công giáo La mã ở Pristina thuộc Kosovo cũng mang tên Mẹ. �ồng th�i, công ty H�a xa Ấn độ tung ra một chuyến tầu, g�i là “Tốc hành Mẹ Têrêsa� hôm 26-8-2010 để đánh dấu ngày sinh nhật thứ 100 của Mẹ. Còn �ại hội đồng Liên hiệp quốc thì lấy ngày Mẹ Têrêsa lìa đ�i làm   Ngày quốc tế Bác ái, bắt đầu từ 5-9-2013.

Tổng kết

Tuy chỉ sống vào thế kỷ XX, Mẹ đã là ngư�i của m�i thế kỷ. Câu nói năm 1985 của vị Tổng thư ký Liên hiệp quốc: �Mẹ Têrêsa chính là Liên hiệp quốc. Mẹ là Hòa bình của thế giới�, câu nói ấy đã trở thành l�i ca ngợi lớn nhất mà một ngư�i có thể tiếp nhận. Sự vĩ đại và sức mạnh Mẹ Têrêsa nằm ở việc Mẹ toàn tâm toàn ý cho tình yêu đối với Chúa và loài ngư�i, cũng như ở thái độ khiêm tốn và đơn sơ của Mẹ. Hãy để tôi tổng kết những suy tư trên đây bằng  câu nói của lệnh bà Pratibal Pati, Tổng thống đáng kính của nước Ấn, nhân dịp khánh hạ bách chu niên sinh nhật Mẹ Têrêsa như sau :�Bó mình trong chiếc sari vi�n xanh, Mẹ và các sơ Thừa sai Bác ái đã trở thành biểu tượng cho hi v�ng đối với biết bao ngư�i già yếu, trần trụi, ốm đau, cùng khổ và với những ngư�i bị gia đình ruồng rẫy!�

Tác giả: Tiến sỹ Joseph Ladislaus

Chuyển ngữ: Hoành Sơn, S.J.

dongten

 

[1] Dòng Tên Ấn �ộ hiện có 18  tỉnh dòng bến Ấn.

[2] Ấn độ gồm nhi�u tiểu bang; thành phố Calcutta thuộc tiểu bang Bengali.

[3] Bên Ấn, mỗi tiểu bang có ngôn ngữ riêng, còn ngôn ngữ chung là Hindi và tiếng Anh.

[4] Ru-py là ti�n Ấn độ, giá trị  khoảng 1/70 USD.

[5] Yoga=con đư�ng; karma=hành động; bhakti=sùng mộ. Ấn giáo thư�ng không mặn mà với hành động, vì theo thuyết luân hồi, hành động (nghiệp) luôn sinh nghiệp quả, khiến nngư�i ta không thể được giải thoát. Sau này trong Vishnu-giáo phát sinh con đư�ng mộ đạo (bhakti) chủ trương yêu Chúa để được Chúa ban ân sủng và giải cứu.

[6] National Prayer Breakfast, h�p hằng năm vào thứ năm đầu tháng hai tại Washington D.C., quy tụ hằng ngàn chính khách Hoa kỳ và nhi�u bậc vị v�ng trên thế giới được m�i dự.

[7] Hiện các Thừa sai Bác ái đã có mặt ở Việt nam.