Giữ thăng bằng cho đức tin

Tôi xin chia sẻ bốn câu chuyện v� sự mất thăng bằng. Mỗi câu chuyện đ�u nói v� một kitô-hữu chân thành, tận tâm, nhưng mất quân bình. Từ các câu chuyện này, hy v�ng chúng ta sẽ nhận thức được đâu là phần của thăng bằng.

Câu chuyện v� sự coi thư�ng công bình xã hội

Một giám mục tôi quen, kể câu chuyện này. Ngày n� có một bà tức giận g�i điện thoại đến cho ngài, bà nói:

“Tại sao ngài và các giám mục khác quá quan tâm đến vấn đ� công bình xã hội? Tại sao các ngài không chú tâm đến các vấn đ� của Giáo hội như các việc phụng vụ, cầu nguyện và đạo đức?�

Vị giám mục trả l�i bằng một câu h�i khác, “Nếu bà là giám mục, bà sẽ trả l�i thế nào nếu có ngư�i g�i điện thoại cho bà và nói: ‘Vị linh mục giáo xứ chúng tôi không chịu giảng chuyện cầu nguyện riêng tư và đạo đức cá nhân. Ông nói đây chỉ là mốt nhất th�i, ít ngư�i tu hành nào khởi xướng. Chúng không quan tr�ng cho đ�i sống ki-tô hữu?�

“Con sẽ cho cha ấy nghỉ việc!�, bà trả l�i.

“Vậy thì,� vị giám mục trả l�i, “Tôi phải làm gì với ngư�i g�i điện cho tôi và nói: ‘Vị linh mục giáo xứ chúng tôi từ chối giảng v� công bình xã hội. Ông ấy nói đây là mốt nhất th�i do các nhà thần h�c giải phóng khởi xướng và ít có kiểu mẫu v� công bình xã hội. Bạn có thể là một ki-tô hữu tốt mà không bao gi� thực thi đức công bình xã hội không’?�

Câu h�i của bà phơi bày một sự mất cân bằng nguy hiểm. ��i sống thiêng liêng chỉ dừng lại ở cầu nguyện và đạo đức cá nhân. Dù quan tr�ng như nhau, nhưng chúng chưa đủ. 

Câu chuyện v� sự coi thư�ng cầu nguyện và đạo đức cá nhân

Cách đây nhi�u năm, trong th�i gian h�c hậu đại h�c, tôi làm linh mục ở khu tập thể dành cho ngư�i nghèo ở San Francisco. Một trong những ngư�i làm việc với tôi, một ngư�i đàn ông rất tế nhị nói với tôi:

“Thưa cha, cha có thật sự nghĩ Chúa sẽ nghĩ đến nếu cha có cầu nguyện sáng tối, hoặc cha có hằn thù ác cảm hay thỉnh thoảng cha có ăn nằm với ngư�i mình không kết hôn hay không? Những đi�u này rất nh�, là chuyện riêng tư chẳng quan tr�ng gì.

“Dưới tầm mức to lớn của vấn đ� công lý và hoà bình, đâu là sự khác biệt do những chuyện riêng tư chẳng quan tr�ng này gây ra? Chúa không có thì gi� cho những cầu nguyện nh� nhặt riêng tư, những chiến đấu đạo đức lặt vặt!�

�ối với anh, đ�i sống thiêng liêng có nghĩa là cuộc chiến đấu vì hòa bình và công lý, quan tâm đến ngư�i nghèo của Chúa. Chỉ có thế. Cầu nguyện và đạo đức riêng bị giảm đi vì các vấn đ� lớn như thế này nên bị xem là không quan tr�ng.

Quan tr�ng là cuộc chiến đấu cho hòa bình và công lý, trở thành ngôn sứ thì có nhi�u ý nghĩa hơn. 

Câu chuyện v� sự coi thư�ng ni�m hân hoan và dâng mừng

Tôi có tham dự một hội thảo quốc tế ở Bỉ v� Giáo Hội địa phương, quy tụ nhi�u ngư�i từ nhi�u nơi trên thế giới. Vào ngày áp cuối, ban tổ chức đ� nghị ngừng công việc, ngừng thảo luận và nghiên cứu thần h�c lại. Tất cả chúng tôi cùng đến thành phố xinh đẹp Bruges để dạo chơi, ăn cocktail, ăn tối và liên hoan.

Trong nhóm của tôi có một nữ tu trẻ đến từ Thế Giới Thứ Ba. �ương nhiên xơ là ngư�i có đ�i sống cầu nguyện riêng tư, tr�n đ�i tận tâm cho ngư�i nghèo. Nhưng trong thâm tâm, xơ chiến đấu với sự vui vẻ, dâng mừng, chiến đấu để không giận dữ, cay chua. Xơ thấy nửa ngày vui chơi của chúng tôi là một việc nhàm chán khô khan, một cái gì xấu phải chịu đựng, một lãng phí th�i gian và một xúc phạm đến ngư�i nghèo.

Một lần nữa, tôi thấy đây là một sự mất thăng bằng. Cuộc sống của nữ tu này thiếu gì? Chắc chắn không phải cầu nguyện, đạo đức cá nhân hay quan tâm đến ngư�i nghèo.

Những gì thiếu là tình bằng hữu, hội hè và một lối sống tu trì làm nên một con ngư�i vui vẻ, biết dâng mừng và không cay chua. Bằng chứng của một ngư�i có tính ngôn sứ là h� vui vẻ, không cay chua, có đ�i sống cầu nguyện, đạo đức và công bình; dù, chắc chắn là cái trước dựa rất nhi�u trên cái sau. 

Câu chuyện v� sự coi thư�ng tình yêu

Một hôm n�, khi trình bày v� tính ngôn sứ, một bà thách đố tôi.

“Cha nói quá ít v� nỗi giận! Cha quá m�m m�ng. Ngôn sứ là nói v� thách đố, nỗi giận và thẳng thắn. Không có nỗi giận, cha không thể nào là ngôn sứ!�

Bà còn nói nhi�u đi�u hơn, nhất là v� cần thiết phải có giận dữ và một ít thách đố với n�n văn hóa truy�n thống.

Một lần nữa, ít nhất trong sự thách đố của bà với tôi, có sự mất thăng bằng. Bà không ngừng nói v� nỗi giận, thách đố, phê phán. Không một lần đ� cập đến tình yêu. Thái độ của bà v� n�n văn hóa hiện th�i là khinh thị, cay chua, giận dữ và căm ghét. Không đâu trong tâm hồn bà cho tôi thấy có tình thương, nỗi buồn, đồng cảm hay yêu thương với những ngư�i bà muốn rao giảng.

Jim Wallis gợi ý, ngôn sứ là ngư�i luôn được nhận ra bởi tình yêu chứ không phải nỗi giận. Cũng thế, khoa tâm lý h�c cho thấy, chúng ta chỉ thật sự thách đố ngư�i khác thay đổi nếu ngư�i đó trước tiên cảm nhận được tình yêu nơi chúng ta.

Có những điểm không nhân nhượng trong đ�i sống thiêng liêng của ngư�i ki-tô hữu, đó là cầu nguyện và đạo đức cá nhân, một cam kết cho công lý và hòa bình, một

kỷ luật của hân hoan và dâng mừng (nhiệm vụ của ngư�i ki-tô phải là ngư�i vui vẻ), và nhiệm vụ thách đố bằng tình yêu.

Và chìa khóa cho sức kh�e là sự cân bằng.

Trích sách Tập sống vượt lên nỗi sợ, Forgotten among the Lilies, Learning to Love Beyond Our Fears, Ronald Rolheiser

Nguyễn Kim An dịch

Phanxicovn