PHỤC SINH VÀ C�NH BƯỚM

Tôi nợ bạn tôi một câu trả l�i: “Thế nào là đ�i sau? Ở cuộc đ�i ấy mình sẽ như thế nào?�.

Bạn tôi là một nha sĩ rất nhiệt tình và quan tâm đến từng chiếc răng của tôi. Bạn tôi thư�ng khen tôi có hàm răng tốt, khuyên tôi phải lo giữ gìn, năng đến văn phòng để khám xét và chữa trị kịp th�i. �ối với một ngư�i yêu ngh�, bạn tôi rất quan tr�ng và nghiêm chỉnh v� l�i khuyên này. Riêng với tôi thì ngược lại, rất ơ h� và thư�ng trốn có khi cả năm mới đến văn phòng một lần. Mỗi lần gặp mặt như thế, chị thư�ng trách yêu tôi:

-Trốn đâu mà lâu vậy. Răng lợi tốt thì phải lo mà gìn giữ chứ, đợi đến khi nó rụng mất mới lò mò tới văn phòng sao? Nói rồi đó nghe, răng c� mà rụng mất là tiếc lắm đó.

Những lúc như vậy, tôi cũng hay nói đùa với chị:

-Gặp ai thì vui, chứ gặp bà lần nào cũng kìm, cũng m� lết hằm hằm đòi đục khoét, chà sát răng lợi ngư�i thì nghĩ tới là đã khiếp rồi, hứng thú gì mà tới.

-Ừ, đừng tới nữa, ch� cho nó rụng luôn cả hàm răng rồi ngồi đó mà húp cháo.

Ngoài những trao đổi thân tình như vậy, cũng có một lần trong lúc vừa chăm lo hàm răng của tôi, chị đã nêu lên một câu h�i mà cho đến hôm nay tôi mới có cơ hội trả l�i. �ại khái, chị h�i tôi: “Anh là ngư�i Công Giáo, anh tin có đ�i sau, anh tin có sống lại. Tôi là ngư�i Phật Giáo, tôi cũng tin có luân hồi. Nhưng tôi h�i anh, sau khi chết chúng mình sẽ ra sao? Không lẽ cũng mang cái thân xác rã r�i, mệt m�i này mà sống sao? Nhi�u lúc mình cảm thấy hoang mang quá!�. Tôi đã cư�i và nói:

-Thôi đi bà ơi! Bà còn đang ham làm ti�n quá mà nghĩ đến đ�i sau làm chi. Tôi thấy coi bộ bà muốn kiếm ti�n xây mấy căn lâu đài rồi ở luôn dưới đất này quá.

Nói vậy, nhưng tôi cũng hứa là có dịp thì chia sẻ một vài cảm nghiệm v� đ�i sau với chị. Nhưng tôi đã v� đ�i sau đâu mà biết cái đ�i ấy như thế nào để trả l�i! Trong đ�i thư�ng, thỉnh thoảng tôi cũng nghe nói có chuyện ngư�i này, ngư�i khác sau khi chết hiện v� với con cháu, ngư�i này, ngư�i n�, nhưng tôi thì chưa có kinh nghiệm này, ngay cả mơ đến bố, mẹ, ông, bà đã chết hiện v� trong giấc ngủ mà cũng không có. Vậy phải nói sao v� đ�i sau. V� nơi mình sẽ đến? Và cuộc sống ở đó như thế nào? Nghĩ vậy, nên tìm đ�c trong Thánh Kinh, Thánh Phaolô đã viết v� lần ông xuất thần được đưa lên các tầng tr�i đã viết như sau: “Mắt chưa h� xem, tai chưa h� nghe, lòng trí không h� tưởng tượng nổi những gì Thiên Chúa đã chuẩn bị cho những ai yêu mến Ngài (1 Cor 2:9). Theo ngài, dù chỉ là mới lên đến tầng tr�i thứ ba mà đã như thế, thì khi ở với Ngài trên nơi vĩnh hằng ấy hạnh phúc sẽ như thế nào!

Sẽ có những ngư�i không tin v� chuyện này, g�i đó là chuyện nhảm nhí. Nhưng nói thì nói vậy, ngay từ rất xa xưa khi đ� cập đến sự sống lại, thiên đàng, h�a ngục, con ngư�i đã có những cái nhìn rất phong phú, đa diện. Những ngư�i nghèo khổ thì lo tích lũy đức độ làm giầu cho cuộc sống mai sau, ngư�i giàu có thì lo gom góp ti�n bạc, vàng vòng, hạt ng�c, kim cương để khi chết mang theo b� vào quan tài mà dùng khi sang bên kia thế giới. Riêng đối với những kẻ làm ác, những kẻ chỉ gây cho ngư�i khác những khổ đau, thua thiệt nhưng khi đến gi� chết cũng cố tìm cách tránh né. Ngư�i đ�i thư�ng nói v� h�: “Ăn ở ác nhân, ác đức thì không đầu thai được�, hoặc “chết xuống chín tầng địa ngục�!  Và luân hồi theo thuyết nhà Phật đã phát xuất từ cái nhìn v� đ�i sau như vậy: “�c giả, ác báo�, “có vay, có trả�. Tóm lại, Công Giáo, Phật Giáo, Tin Lành, Chính Thống, Hồi Giáo… bất cứ ai có ni�m tin chân thật vào �ấng Toàn Năng thì đ�u mong và nghĩ tới đ�i sau.

Ngoài phúc mà Thánh Phaolô đã khẳng định v� thiên đàng, con ngư�i mình sau khi chết thì sẽ như thế nào? Vì là ngư�i có ni�m tin (vào Thượng �ế), nên câu trả l�i lại phải dựa vào Thánh Kinh: “Vào ngày thứ nhất trong tuần, ngay buổi chi�u trong khi các môn đệ h�p nhau cửa khóa kín vì sợ ngư�i Do Thái, Chúa Giêsu đã đến, đứng giữa các ông và nói với h�: “Bình an cho các con� (Gioan 20:19). �ó là thân xác Chúa sau khi sống lại. Một thân xác thần linh có thể xuyên suốt và đi qua cả những cửa ng� đóng kín để đến với các bạn hữu mình. Nhưng trước khi đi vào cõi phục sinh vinh hiển này, chính thân xác ấy cũng đã rũ rượi, toát mồ hôi máu trong vư�n Giệtsimani, cũng đã bị bầm dập, run rẩy dưới những trận mưa đòn của những kẻ ghét Ngài, cũng đã gục ngã dưới sức nặng của cây thập tự trên đư�ng lên đỉnh Calve, và cũng đã nức nở khi trút hơi thở sau khi bị đóng đinh vào thập tự. �ó là thân xác của Giêsu trước khi chết.

�ến đây, tôi muốn dùng một hình ảnh cụ thể của thiên nhiên để diễn tả v� thân xác tự nhiên và thân xác con ngư�i trong cuộc sống đ�i sau. �ó là hình ảnh những cánh bướm. Những cánh bướm muôn màu sắc vẫn hằng xuất hiện trong khu vư�n của bạn, trên những cánh hoa, tung tăng, chập ch�m theo gió. Nhưng xuất thân những cánh bướm đó là gì?

Là những cái trứng nh� bé bám vào những tàn lá. Sau đó, nở thành những con sâu hình thù xấu xí, gai nh�n khắp mình. Những con sâu này sau một th�i gian lại cuốn mình trong những kén nh�, và rồi một lúc nào đó nở thành những cánh bướm muôn màu, đẹp, nhởn nhơ giữa bầu tr�i nắng nhẹ, trên những cánh hoa.

Thưa chị, ngư�i nha sĩ thân thương của tôi. �ến hôm nay thì câu trả l�i của tôi xin được gửi v� chị. Chị sẽ sống lại, rực rỡ, và đẹp lộng lẫy như những cánh bướm trong cõi vĩnh hằng, nơi được g�i là thiên đư�ng, niết bàn, hay mi�n cực lạc. Nhưng chị cũng hãy lưu ý một đi�u, khi chăm lo răng lợi cho những thân chủ của chị, chị hãy nghĩ đến ngư�i đã tạo nên những hàm răng đó, và hãy dành cho ngư�i đó lòng kính mến, sự tôn th�. �ấng đó là Thiên Chúa, là �ấng Tạo Hóa tốt lành, mà một ngày kia, khi từ biệt cõi trần, chị sẽ là những cánh bướm trong vư�n hoa xuân vĩnh cửu của Ngài.

Phục Sinh 2019

Tiến Sĩ Trần Mỹ Duyệt

CGVN