LỜI CHÚA CHÚA NHẬT TUẦN II MÙA CHAY NĂM C (17/3/2019) – (Lc 9, 28b-36) – MÙA CHAY TH�NH 2019.

“Ä�ANG KHI CẦU NGUYỆN, DIỆN MẠO NGƯỜI BIẾN Ä�á»”I KHÃ�C THƯỜNG”.

BÀI �ỌC I: St 15, 5-12. 17-18
“Thiên Chúa đã thiết lập giao Æ°á»›c vá»›i Abraham”.
Trích sách Sáng Thế.

Trong những ngày ấy, Thiên Chúa dẫn Abram ra ngoài và nói vá»›i ông: “NgÆ°Æ¡i hãy ngÆ°á»›c mắt lên trá»�i, và nếu có thể được, hãy đếm các ngôi sao”. Rồi Chúa nói tiếp: “Miêu duệ của ngÆ°Æ¡i sẽ đông đảo nhÆ° thế”. Abram tin vào Thiên Chúa, và vì đó ông được công chính.

Và Chúa lại nói: “Ta là Chúa, Ä�ấng dẫn dắt ngÆ°Æ¡i ra khá»�i thành Ur của dân Calđê, để ban cho ngÆ°Æ¡i xứ này làm gia nghiệp”. Abram thÆ°a rằng: “Lạy Chúa là Thiên Chúa, làm sao con có thể biết con sẽ được xứ đó làm gia nghiệp?” Chúa đáp: “NgÆ°Æ¡i hãy bắt má»™t con bò cái ba tuổi, má»™t con dê cái ba tuổi, má»™t con cừu Ä‘á»±c ba tuổi, má»™t con chim gáy mái và má»™t con bồ câu non”. Abram bắt tất cả những con vật ấy, chặt ra làm đôi, đặt phân ná»­a này đối diện vá»›i phân ná»­a kia; nhÆ°ng ông không chặt đôi các con chim. Các mãnh cầm lao xuống trên những con vật vừa bị giết, song ông Abram Ä‘uổi chúng Ä‘i. Lúc mặt trá»�i lặn, Abram ngủ mê; má»™t cÆ¡n sợ hãi khủng khiếp và u tối bao trùm lấy ông.

Khi mặt trá»�i đã lặn rồi, bóng tối mịt mù phủ xuống, có má»™t chiếc lò bốc khói và má»™t khối lá»­a băng qua giữa những phần con vật bị chia đôi. Trong ngày đó, Chúa đã thiết lập giao Æ°á»›c vá»›i Abram mà nói rằng: “Ta ban xứ này cho miêu duệ ngÆ°Æ¡i, từ sông Ai-cập cho đến sông Eu-phrát”.

�ó là l�i Chúa.

��P CA: Tv 26, 1. 7-8a. 8b-9abc. 13-14
�áp: Chúa là sự sáng và là �ấng Cứu �ộ tôi. (c. 1a)

XÆ°á»›ng:
1) Chúa là sá»± sáng, là Ä�ấng Cứu Ä�á»™, tôi sợ chi ai? Chúa là Ä�ấng phù trợ Ä‘á»�i tôi, tôi sợ gì ai? – Ä�áp.
2) Lạy Chúa, xin nghe tiếng con kêu cầu, xin thÆ°Æ¡ng xót và nhậm lá»�i con. Vá»� Chúa, lòng con tá»± nhắc lá»�i: “Hãy tìm ra mắt Ta”.- Ä�áp.
3) Và lạy Chúa, con tìm ra mắt Chúa, xin Chúa đừng ẩn mặt xa con, xin đừng xua Ä‘uổi tôi tá»› Ngài trong cÆ¡n thịnh ná»™. Chúa là Ä�ấng phù trợ, xin đừng hất hủi con. – Ä�áp.
4) Con tin rằng con sẽ được nhìn xem những Æ¡n lành của Chúa trong cõi nhân sinh. Hãy chá»� đợi Chúa, hãy sống can trÆ°á»�ng, hãy phấn khởi tâm hồn và chá»� đợi Chúa! – Ä�áp.

BÀI Ä�ỌC II: Pl 3, 17 – 4, 1
“Chúa Kitô sẽ biến đổi thân xác chúng ta nên giống thân xác hiển vinh của NgÆ°á»�i”.
Trích thư Thánh Phaolô Tông đồ gửi tín hữu Philípphê.

Anh em thân mến, anh em hãy bắt chước tôi, và hãy để mắt nhìn coi những ngư�i ăn ở theo như mẫu mực anh em thấy nơi chúng tôi. Bởi chưng như tôi đã thư�ng nói với anh em, và gi� đây tôi đau lòng ứa lệ mà nói lại, có nhi�u ngư�i sống thù nghịch với thập giá �ức Kitô. Chung cuộc đ�i h� là hư vong, chúa tể của h� là cái bụng, và h� đặt vinh danh của h� trong những đi�u ô nhục; h� chỉ ưa chuộng những cái trên cõi đ�i này.

Phần chúng ta, quê hương chúng ta ở trên tr�i, nơi đó chúng ta mong đợi �ấng Cứu Chuộc là �ức Giêsu Kitô, Chúa chúng ta. Ngư�i sẽ biến đổi thân xác hèn hạ của chúng ta nên giống như thân xác hiển vinh của Ngư�i, nh� quy�n lực mà Ngư�i vẫn có, để bắt muôn vật suy phục Ngư�i.

Bởi thế, anh em thân mến và yêu quý, anh em là ni�m hoan lạc và tri�u thiên của tôi; anh em thân mến, hãy vững vàng trong Chúa.

�ó là l�i Chúa.

Hoặc Ä‘á»�c bài vắn sau đây: Pl 3, 20 – 4, 1

Anh em thân mến, quê hương chúng ta ở trên tr�i nơi đó chúng ta mong đợi �ấng Cứu Chuộc là �ức Giêsu Kitô, Chúa chúng ta. Ngư�i sẽ biến đổi thân xác hèn hạ của chúng ta nên giống như thân xác hiển vinh của Ngư�i, nh� quy�n lực mà Ngư�i vẫn có, để bắt muôn vật suy phục Ngư�i. Bởi thế, anh em thân mến và yêu quý, anh em là ni�m hoan lạc và tri�u thiên của tôi; anh em thân mến, hãy vững vàng trong Chúa.

�ó là l�i Chúa.

CÂU XƯỚNG TRƯỚC PHÚC ÂM: Mt 17, 5
Từ trong đám mây sáng chói có tiếng Chúa Cha phán rằng: “Ä�ây là Con Ta yêu dấu, các ngÆ°Æ¡i hãy nghe lá»�i NgÆ°á»�i”.

PHÚC ÂM: Lc 9, 28b-36
“Ä�ang khi cầu nguyện, diện mạo NgÆ°á»�i biến đổi khác thÆ°á»�ng”.
Tin Mừng Chúa Giêsu Kitô theo Thánh Luca.

Khi ấy, Chúa Giêsu đưa Phêrô, Giacôbê và Gioan lên núi cầu nguyện. Và đang khi cầu nguyện, diện mạo Ngư�i biến đổi khác thư�ng và áo Ngư�i trở nên trắng tinh sáng láng. Bỗng có hai vị đàm đạo với Ngư�i, đó là Môsê và Êlia, hiện đến uy nghi, và nói v� sự chết của Ngư�i sẽ thực hiện tại Giêrusalem. Phêrô và hai bạn ông đang ngủ mê, chợt tỉnh dậy, thấy vinh quang của Chúa và hai vị đang đứng với Ngư�i.

Lúc hai vị từ biệt Chúa, Phêrô thÆ°a cùng Chúa Giêsu rằng: “Lạy Thầy, chúng con được ở đây thì tốt lắm; chúng con xin làm ba lá»�u, má»™t cho Thầy, má»™t cho Môsê, và má»™t cho Êlia”. Khi nói thế, Phêrô không rõ mình nói gì. Lúc ông còn Ä‘ang nói, thì má»™t đám mây bao phủ các Ngài và thấy các ngài biến vào trong đám mây, các môn đệ Ä‘á»�u kinh hoàng. Bấy giá»� từ đám mây có tiếng phán rằng: “Ä�ây là Con Ta yêu dấu, các ngÆ°Æ¡i hãy nghe lá»�i NgÆ°á»�i”. Và khi tiếng Ä‘ang phán ra, thì chỉ thấy còn mình Chúa Giêsu. Suốt thá»�i gian đó, các môn đệ giữ kín không nói vá»›i ai những Ä‘iá»�u mình đã chứng kiến.

�ó là l�i Chúa.
____________________________________

I/. BÀI SUY NIỆM (Lc 9, 28b-36)

“Ä�ANG KHI CẦU NGUYỆN, DIỆN MẠO NGƯỜI BIẾN Ä�á»”I KHÃ�C THƯỜNG”.

�i�u đầu tiên chúng ta có thể nhận thấy, cho dù là năm A, B hay C, thì Chúa nhật I Mùa Chay, Phụng vụ luôn đ� cập đến sự kiện Chúa Giêsu vào hoang địa ăn chay 40 đêm ngày và chịu ma quỷ cám dỗ, để ta nhận rõ BẢN T�NH NHÂN LOẠI của Chúa Giêsu. Chúa là một con ngư�i thật sự như chúng ta, cũng biết đói, biết khát và cũng chịu cám dỗ.

Sang đến Chúa nhật II Mùa chay, Phụng vụ luôn đ� cập đến sự kiện Chúa Biến hình trên núi Thabor, để ta hiểu thêm v� BẢN T�NH THIÊN CHÚA (Thiên tính) nơi Chúa Giêsu, để ta xác tín những gì đã được mạc khải v� Con Thiên Chúa.

Chúa Giêsu, có 2 bản tính: Bản tính Thiên Chúa (Thiên tính), Bản tính nhân loại (nhân tính).

Hai bản tính này kết hợp chặt chẽ và vĩnh viễn nơi Chúa Giêsu.

Khi thực hiện Sứ vụ loan báo Tin mừng, Thiên tính luôn bị che khuất bởi Nhân tính, để ta chỉ có thể nhận thấy một Thiên Chúa rất gần gũi với con ngư�i.

Chỉ duy nhất hôm nay, Thiên tính mới được t� lộ cho 3 môn đệ thân tín là Phêrô, Giacôbê, Gioan nhận biết. Thiên tính này sẽ được t� lộ vĩnh viễn sau khi Chúa Phục sinh và lên tr�i hiển vinh.

Như l�i thánh Phaolô trong Thư thứ nhất Corintô đã xác quyết:

“Bây gi� chúng ta thấy l� m� như trong một tấm gương, mai sau sẽ được giáp mặt. Bây gi� tôi biết chỉ có ngần có hạn, mai sau tôi sẽ được biết hết, như Thiên Chúa biết tôi. Hiện nay đức tin, đức cậy, đức mến, cả ba đ�u tồn tại, nhưng cao tr�ng hơn cả là đức mến.� (1 Cr 13, 12 – 13).

Có nghĩa, bây gi� ta thấy Chúa Giêsu là một con ngư�i bình thư�ng như chúng ta và chỉ thấy Thiên tính một cách l� m� qua các phép lạ chữa lành mà Chúa đã thực hiện. Nhưng sau này ta sẽ thấy Chúa Giêsu diện đối diện, mà hôm nay 3 môn đệ thân tín đã được thấy.

Luca viết:

“Ä�ANG KHI CẦU NGUYỆN, DIỆN MẠO NGƯỜI BIẾN Ä�á»”I KHÃ�C THƯỜNG”. (Lc 9, 28).

Luca sử dụng cụm từ “BIẾN �ỔI� rất sâu sắc. Ông không viết: Chúa “BIẾN HÌNH� hay “HIỂN DUNG�, mà là “BIẾN �ỔI�.

Và Chúa “BIẾN �ỔI� đang khi cầu nguyện, tức trong tình trạng kết hợp mật thiết với Chúa Cha.

Ngài không thực hiện cú “lắc mình�, như phàm nhân trong các buổi cầu cơ, lên đồng, thoát xác, hay như phép biến thân của ma thuật, nhưng Chúa biến hình trong trạng thái cầu nguyện, kết hợp mật thiết với Chúa Cha, một cuộc biến đổi rất nhẹ nhàng, âm thầm và từ từ, nó như một cuộc xuất thần ngây ngất, mà chỉ có vài vị thánh đạt được khi đang cầu nguyện.

Thánh sử Marcô diễn tả thêm một chút cho ta cảm nhận:

“Ngư�i biến đổi hình dạng trước mắt các ông. Y phục Ngư�i trở nên rực rỡ, trắng tinh, không có thợ nào ở trần gian giặt trắng được như vậy� (Mc 9, 2 – 3).

Matthêu còn diễn tả thêm:

“Rồi Ngư�i biến đổi hình dạng trước mặt các ông. Dung nhan Ngư�i chói l�i như mặt tr�i, và y phục Ngư�i trở nên trắng tinh như ánh sáng� (Mt 17, 2).

Dung nhan Ngài chói l�i như mặt tr�i,… y phục Ngài trở nên rực rỡ, trắng tinh. Cho ta thấy bây gi� là lúc Thiên tính không còn bị nhân tính che khuất, cái mảnh vải của ngư�i trần gian không còn che khuất được nữa, Chúa đã trở v� căn tính đích thực của Ngài.

Cái căn tính đích thực mà trước đó 8 ngày, thánh Phêrô đã tuyên xưng: “Thầy là �ấng Ki-tô, Con Thiên Chúa hằng sống� (Mt 16, 16)

BIẾN �ỔI:

“Biến đổi� sẽ là chủ đ� nổi bật của Phụng vụ L�i Chúa hôm nay, và cụm từ đó đưa đến cho chúng ta một sự gần gũi, mật thiết, còn “hiển dung�, hay�biến hình�, nó là những khái niệm thật cao siêu, khó hiểu.

TRONG BÀI �ỌC I, Trích sách Sáng Thế.

Abraham đã được Chúa BIẾN �ỔI từ dòng dõi con cháu thành U của tà thần, nên tổ phụ công chính của một dòng dõi đông đảo sáng láng như các vì sao trên tr�i. Nhưng ông phải biết nhận Thiên Chúa là �ức Chúa của ông, phải biết vâng l�i Chúa từ b� Candê tới đất Chúa chỉ định. Ở đó ông dâng lễ tạ ơn Chúa và đón nhận giao ước của Ngài, nh� đó Abraham đã đổi đ�i: từ kẻ th� tà thần nên tổ phụ dòng dõi th� Thiên Chúa.

TRONG BÀI �ỌC II, Trích thư Thánh Phaolô Tông đồ gửi tín hữu Philípphê.

Thánh Phaolô bảo cho dân Philiphê hãy noi gương đổi đ�i của ông. Ông đã BIẾN �ỔI từ kẻ hung ác bắt bớ hành hung các tín hữu của �ức Giêsu trở thành tông đồ hăng hái nhiệt tình nhất rao giảng �ức Giêsu. Nhưng còn nhi�u kẻ chưa đổi đ�i như ông, h� vẫn còn th� cái bụng, th� cái ô nhục của thế gian. Thánh Phaolô đã thương khóc h�, vì h� sẽ phải hư vong.

Phaolô cầu nguyện cho h� nhận ra quê hương thật ở trên tr�i để h� mong đợi �ức Giêsu Kitô đến biến đổi h� nên giống Ngư�i, sống kết hợp khăng khít vững vàng với Ngư�i. �ó là ni�m vui và vinh dự thực sự của h� và của Phaolô.

TRONG BÀI TIN MỪNG , theo thánh Luca, cho ta thấy rõ sự BIẾN �ỔI của �ức Giêsu Kitô: từ xác phàm loài ngư�i, �ức Giêsu đã biến đổi sang thân xác vinh quang chói l�i. Maisen và Êlia cũng được biến đổi nên sáng láng rực rỡ khi đến gặp gỡ �ức Giêsu.

BIẾN �ỔI cũng thật gần gần gũi với Kitô hữu:

Thật vậy, Chúng ta đã được chịu phép Rửa tội, đã được tha tội tổ tông và tội riêng, linh hồn ta đã được trong sạch sáng láng như các thiên thần, xứng đáng là nơi Chúa ngự. Nhưng qua th�i gian, qua những thăng trầm của cuộc sống và bị ma quỉ cám dỗ, chúng ta đã sa ngã và làm cho linh hồn chúng ta ra nhơ bẩn, linh hồn cần phải được tẩy sạch để trở nên tình trạng tốt đẹp thuở ban đầu.

Vậy Mùa Chay là th�i gian thuận lợi để linh hồn được biến hình đổi dạng để trở nên con ngư�i mới hoàn thiện hơn.

Có một câu h�i được đặt ra:

CHÚA BIẾN �ỔI �Ể LÀM GÌ ?

Thưa có 2 lý do sau đây:

1/. Thứ nhất, Chúa t� ra cho các môn đệ thân tín và m�i ngư�i biết rõ ràng Ngài là Thiên Chúa làm ngư�i.

Bởi vì ngư�i Do thái nói chung và nhất là các môn đệ, đã sống gần Ngài 3 năm rồi, đã nghe biết bao nhiêu l�i Ngài giảng dạy, và đã chứng kiến nhi�u phép lạ Ngài làm, nhưng h� chỉ thấy Ngài là một ngư�i như m�i ngư�i khác, h� không thấy chân tướng đích thực của Ngài.. Hôm nay qua sự biến hình, Ngài cho h� thấy rõ Ngài là vinh quang của Thiên Chúa, là Thiên Chúa vinh quang.

2/. Thứ hai, Chúa muốn củng cố đức tin cho các môn đệ.

Bởi vì Ngài thấy các ông quá sợ đau khổ, không muốn chấp nhận cuộc khổ nạn của Ngài, nên Ngài đã hé mở sự vinh quang của Nước Thiên Chúa cho các ông thấy để tăng thêm cho các ông ni�m tin và hy v�ng vào ngày mai. Như vậy, việc Chúa biến hình cũng dạy bảo cho các môn đệ biết : phải trải qua đau khổ rồi mới vào vinh quang bởi vì không ai có thể “Ngồi mát ăn bát vàng�.

Kitô hữu chúng ta cũng sẽ được Chúa biến đổi trong Mùa Chay thánh 2019 này, miễn là ta phải quay trở v� với Chúa và trở v� với anh em, sống theo những đòi h�i của Tin mừng, ta hãy noi gương của Tổ phụ Abraham, và thánh Phaolô: biết vâng l�i Chúa từ b� Candê tới đất Chúa chỉ định. Ta cũng hãy đi ra kh�i cái tù ngục hằng giam hãm mình, đó là các thói mê tật xấu, các đam mê dục v�ng, phải ra kh�i nó để đến mi�n đất Chúa hứa ban.

Amen.

Với một vài suy niệm ngắn ngủi trên, chúng ta cùng nhau bước vào Bài Tin mừng:
____________________________________

II/. BÀI CHIA SẺ (Lc 9, 28b-36)

“KHI ẤY, CHÚA GIÊSU �ƯA PHÊRÔ, GIACÔBÊ VÀ GIOAN LÊN NÚI CẦU NGUYỆN�

Câu 28:

Thật đáng tiếc, sách bài đ�c Chúa nhật II Mùa Chay năm C đã cắt bớt câu của Luca. Có nghĩa câu 28 đã bị cắt bớt một phần chỉ còn là 28b.

Câu 28 theo nguyên văn như sau:

“Khoảng tám ngày sau khi nói những l�i ấy, �ức Giê-su lên núi cầu nguyện đem theo các ông Phê-rô, Gio-an và Gia-cô-bê� (Lc 9, 28).

Như vậy cụm từ sau đây đã được b� bớt:

“Khoảng tám ngày sau khi nói những l�i ấy�

Cụm từ này muốn liên kết 2 sự kiện:

+ Trước đó 8 ngày, Ông Phêrô tuyên xưng �ức Giêsu là �ấng Kitô của Thiên Chúa
+ Sau đó 8 ngày, Chúa biến hình trên núi.

Tám ngày trước, có một cuộc đối thoại không thể quên được, gồm hai phần:

TrÆ°á»›c hết, Chúa há»�i các môn đệ: “Anh em bảo Thầy là ai?” và Phêrô đã trả lá»�i câu há»�i này, bằng cách tuyên xÆ°ng đức tin vào Chúa là “Ä�ấng Mêsia của Thiên Chúa”…

Rồi ngay sau đó, Ä�ức Giêsu bắt đầu loan báo cho há»� biết cái chết sắp tá»›i của NgÆ°á»�i. “Thầy phải chịu Ä‘au khổ nhiá»�u, bị loại bá»�, bị giết chết, và ngày thứ ba sống lại”. Ä�ó là tiên báo cuá»™c khổ nạn và phục sinh của Chúa lần thứ nhất..

Bài Tin mừng hôm nay thuật lại sự kiện �ức Giêsu biến hình trước mặt ba môn đệ thân tín là: Phêrô, Gioan và Giacôbê. Cả ba Thánh sử Nhất lãm: Matthêu, Marcô, Luca đ�u ghi lại sự kiện này (Mt 17, 1-8 ); (Mc 9, 2-8 ); (Lc 9, 28-36).

Sẽ có một loạt vấn đ� đặt ra ngay trong câu mở đầu của Bài Tin mừng:

(1) SỰ KIỆN KH�C NHAU VỀ THỜI GIAN GIỮA 3 TH�NH SỬ.

Thánh sử Matthêu và Marcô đ�u cho rằng sự kiện �ức Giêsu biến hình xảy ra sau sáu (06) ngày Thánh Phêrô xác nhận thần tính của �ức Giêsu, Ngài là Con Thiên Chúa hằng sống, đồng th�i �ức Giêsu cũng loan báo Cuộc Khổ nạn của Ngài và đã bị Phêrô can gián.

Còn ở Thánh sử Luca thì nói sau khoảng tám (08) ngày. Chi tiết này không đến nỗi quan tr�ng, có thể do cách tính th�i gian của các Thánh sử có khác nhau.

LÊN NÚI CẦU NGUYỆN: �ÂY LÀ NÚI NÀO?

Ta xác định xem đây là núi nào trong nước Do Thái?

Các nhà chú giải đ�u đồng ý: �ức Giêsu biến hình tại một núi cao ở phía bắc nước Do Thái: �a số cho là núi TABOR gần thành Nazareth hay là núi HERMON phía cực Bắc, nơi biên giới nước Do Thái. Nhưng thực ra Tabor chỉ là một ng�n đồi, chứ không phải là núi, có lẽ là Hermon thì đúng hơn, nhưng không hiểu sao các nhà chú giải thiên v� núi Tabor.

Tại sao �ức Giêsu đưa các môn đệ lên núi?

ThÆ°a: vì núi là nÆ¡i mặc khải những Ä‘iá»�u trá»�ng đại, là nÆ¡i có các cuá»™c thần hiển: Ä�ức Chúa hiện ra nói chuyện vá»›i Môsê và ông đã đón nhận lá»� luật cho Dân riêng trên núi Sinai, nhÆ° là dấu chỉ dân thuá»™c vá»� Thiên Chúa (Xh 24); Ä�ức Chúa tá»� mình ra vá»›i Êlia trên núi Khoreb (1 V 19,8)…

�ức Giêsu cũng ch�n núi cao để thực hiện cuộc biến hình , vì nó vừa yên tĩnh cách ly kh�i cảnh ồn ào náo nhiệt và cũng nói lên ý nghĩa, nếu ta muốn đón nhận Thánh ý Chúa, tâm hồn ta cũng phải được đưa lên cao, vượt lên trên những gì tầm thư�ng ở đ�i này.

�ƯA PHÊRÔ, GIACÔBÊ VÀ GIOAN LÊN NÚI:

Ba môn đệ được ch�n: Phêrô, Giacôbê, Gioan là những chứng nhân được tham dự vào những biến cố đặc biệt trong cuộc đ�i �ức Giêsu: được chứng kiến Ngài làm phép lạ cho bé gái 12 tuổi đã chết được sống lại (Mc 5, 37). Cũng ba ông là những ngư�i cùng �ức Giêsu vào vư�n Cây Dầu khi Ngài cầu nguyện (Mc 14, 33). Cả ba môn đệ này đã chứng kiến cảnh �ức Giêsu hấp hối trong vư�n Giêtsimani, bị bắt (x. Mt 26, 56. 69-75 ; Mc 15, 50. 66-72; Lc 22, 55-62 ; Ga 18, 15-27).

Như vậy, ba môn đệ này đ�u có mặt trong các sự kiện quan tr�ng trong cuộc đ�i �ức Giêsu, để rồi sau này các ông sẽ là những chứng nhân quan tr�ng khi giới thiệu �ức Giêsu cho m�i ngư�i.

�ỘC GIẢ CÓ THỂ THẮC MẮC:

Tại sao �ức Giêsu không đưa cả 12 môn đệ cùng lên núi mà chỉ đưa có 03 ngư�i?

�ức Giêsu không đưa tất cả 12 môn đệ mà chỉ đưa 03 ngư�i, vì ngư�i ta không thể có kinh nghiệm v� Thiên Chúa trong cảnh hỗn độn và náo nhiệt, 12 ngư�i không thể tạo ra bầu không khí tĩnh lặng, mà thay vào đó là sự ồn ào.

Như vậy, trong muôn ngư�i, �ức Giêsu chỉ ch�n 12, và trong 12, cuối cùng Ngài chỉ ch�n 3, đó là thành phần tinh túy nhất được chứng kiến m�i sự kiện quan tr�ng trong cuộc đ�i của Chúa.

�ỨC GIÊSU �ƯA 03 MÔN �Ệ LÊN NÚI �Ể LÀM GÌ?

Thưa: Vì cái chết của �ức Giêsu đã gần k�, việc Ngài loan báo �ức Kitô phải chịu khổ nạn, chịu đóng đinh vào thập giá và sau 3 ngày Ngài sẽ sống lại, đó là những gì gây cho các môn đệ sự thất v�ng, đó thật là cú sốc, chính vì thế �ức Giêsu muốn cho các ông chứng kiến Thần tính của Ngài, chứng kiến vinh quang của Ngài để củng cố ni�m tin cho các ông sau này.

Nhưng có lẽ, cái chết của �ức Giêsu sau này vẫn là cái gì quá kinh khủng, vượt quá trí tưởng tượng của các ông, nên cho dù được báo trước, được chứng kiến vinh quang, các ông vẫn bị vấp ngã.

NGƯỜI BIẾN �ỔI KH�C THƯỜNG VÀ �O NGƯỜI TRỞ NÊN TRẮNG TINH S�NG L�NG. BỖNG CÓ HAI VỊ �ÀM �ẠO VỚI NGƯỜI, �Ó LÀ MÔSÊ VÀ ÊLIA, HIỆN �ẾN UY NGHI, VÀ NÓI VỀ SỰ CHẾT CỦA NGƯỜI SẼ THỰC HIỆN TẠI GIÊRUSALEM. PHÊRÔ VÀ HAI BẠN ÔNG �ANG NGỦ MÊ, CHỢT TỈNH DẬY, THẤY VINH QUANG CỦA CHÚA VÀ HAI VỊ �ANG �ỨNG VỚI NGƯỜI.

NGƯỜI BIẾN �ỔI KH�C THƯỜNG VÀ �O NGƯỜI TRỞ NÊN TRẮNG TINH S�NG L�NG

�ang lúc Ngư�i cầu nguyện, dung mạo Ngư�i bỗng đổi khác, y phục Ngư�i trở nên trắng tinh chói lòa. Thánh sử Matthêu viết rõ hơn: “Dung nhan Ngư�i chói l�i như mặt tr�i, và y phục Ngư�i trở nên trắng tinh như ánh sáng.� (Mt 17, 2). �ức Giêsu bắt đầu biến hình, và ta có thể giải thích sự biến hình của Ngài như sau:

GIẢI TH�CH SỰ KIỆN BIẾN HÌNH: THẦN T�NH �ƯỢC TỎ LỘ.

Khi nhập thể và nhập thế, �ức Giêsu mang thêm bản tính nhân loại, như vậy nơi Ngài có hai bản tính: Bản tính Thiên Chúa, ta g�i là Thần tính và Bản tính nhân loại, ta g�i là Nhân tính, hai bản tính đó kết hợp chặt chẽ và vĩnh viễn.

Thần Tính của �ức Giêsu luôn hiện diện, nhưng hàng ngày, Thần Tính đó được che phủ qua tấm màn Nhân tính trong suốt th�i gian Chúa Giêsu thi hành sứ vụ loan báo Tin mừng, Thần tính không biểu lộ ra bên ngoài, nên ngư�i ta chỉ thấy �ức Giêsu như một phàm nhân, giống như chúng ta.

Chỉ khi Ngài lấy quy�n phép của Thần Tính để làm phép lạ: như cho kẻ chết sống lại, khiến giông tố đang hoành hành tức khắc yên lặng…thì ngư�i ta mới nhận biết Ngài là Thiên Chúa Toàn Năng.

Khi �ức Giêsu biến hình, là lúc Thần tính của Ngài được t� lộ, không còn bị nhân tính che phủ. Và đây là lần đầu tiên, ba môn đệ: Phêrô, Giacôbê, và Gioan chứng kiến tận mắt Thần tính của �ức Giêsu, cả ba ngư�i đ�u ngây ngất.

SỰ HIỆN DIỆN CỦA ÔNG MÔSÊ VÀ ÊLIA LÚC �ỨC GIÊSU BIẾN HÌNH CÓ � NGHĨA GÌ?

+ Môsê tượng trưng cho L� Luật:

�ức Chúa ban Thập Giới (Mư�i Giới Răn) và các thánh chỉ qua Môsê. Ông được coi là n�n tảng của L� Luật, và biến cố hôm nay chứng t� L� Luật phải hướng v� �ức Kitô để được nên tr�n vẹn, hoàn hảo.

+ Êlia tượng trưng cho các Ngôn Sứ:

Tiên-tri Êlia được coi là ngôn sứ cao tr�ng nhất trong các ngôn sứ vì những l�i rao giảng và uy quy�n làm phép lạ, và biến cố hôm nay chứng t� các Ngôn Sứ phải hướng v� �ức Kitô, để tìm thấy sự hoàn hảo của các l�i tiên tri v� �ấng Thiên Sai.

Cả 2 ông hiện diện khi �ức Giêsu biến hình trên núi, cũng hiện diện một cách rạng ng�i, có ý nghĩa rằng: Tất cả L� luật và l�i các Ngôn Sứ v� �ấng Messia phải được ứng nghiệm nơi �ức Giêsu, �ấng quy tụ tất cả m�i tâm hồn ở m�i nơi và m�i th�i đại. �ức Giêsu là tâm điểm, nơi hội ngộ của các tâm hồn được Cứu �ộ.

VÀ NÓI VỀ SỰ CHẾT CỦA NGƯỜI SẼ THỰC HIỆN TẠI GIÊRUSALEM

H� đàm luận với nhau v� đi�u gì?

Căn cứ vào những gì Thánh sử Luca tư�ng thuật, chúng ta biết: chủ đ� của cuộc đàm đạo là: biến cố Thương Khó, Tử Nạn, và Phục Sinh của �ức Giêsu. Trình thuật của Luca nói rõ chủ đ� của cuộc đàm đạo là biến cố từ biệt sắp xảy ra tại Giêrusalem (Lc 9, 30-31).

Trong khi Marcô và Matthêu không đ� cập đến, mà chỉ nói hai vị đàm đạo với �ức Giêsu.

PHÊRÔ VÀ HAI BẠN ÔNG �ANG NGỦ MÊ, CHỢT TỈNH DẬY

Ta thấy ở đây có sự khác biệt rất lớn giữa các Thánh sử, lúc �ức Giêsu bắt đầu biến hình, các môn đệ thức hay ngủ?

(1) Ở Thánh sử Matthêu và Marcô:

�ức Giêsu biến hình trước mắt các ông, tức các môn đệ được chứng kiến từ những giây phút đầu tiên. “Ngư�i đưa các ông đi riêng ra một chỗ, tới một ng�n núi cao. Rồi Ngư�i biến đổi hình dạng trước mặt các ông. Dung nhan Ngư�i chói l�i như mặt tr�i, và y phục Ngư�i trở nên trắng tinh như ánh sáng� (Mt 17, 2-3).

(2) Ở Thánh sử Luca:

Lúc �ức Giêsu bắt đầu biến hình, các môn đệ đ�u ngủ mê mệt.

“Hai vị hiện ra, rạng ng�i vinh hiển, và nói v� cuộc xuất hành Ngư�i sắp hoàn thành tại Giê-ru-sa-lem. Còn ông Phê-rô và đồng bạn thì ngủ mê mệt, nhưng khi tỉnh hẳn, các ông nhìn thấy vinh quang của �ức Giê-su, và hai nhân vật đứng bên Ngư�i�

THẤY VINH QUANG CỦA CHÚA VÀ HAI VỊ �ANG �ỨNG VỚI NGƯỜI

Như vậy, theo Luca, ba môn đệ thân tín không được chứng kiến giây phút thần tính của �ức Giêsu bắt đầu t� hiện, tức không được chứng kiến giây phút giao thoa giữa Thần tính và Nhân tính nơi �ức Giêsu, các ông chỉ chứng kiến khi Thần tính đó đã được hiện ra.

Khi các ông tỉnh hẳn, các ông hoàn toàn bước sang một thế giới mới và chính đi�u này làm cho các ông hoảng sợ cực độ, đến nỗi mình nói mà không biết mình đang nói gì. Nhưng chắc chắn các ông không sống trong mơ, vì các ông đã tỉnh hẳn, các ông đã được chiêm ngưỡng dung nhan vô cùng diễm lệ, khả ái của �ức Giêsu, đó thực sự là hạnh phúc vượt trên m�i ni�m vui trần thế, tất cả danh lợi, thú vui thế gian này chẳng còn gì đáng kể.

Vâng, với những ai đã được Chúa hiện diện trong cuộc đ�i mình, h� cũng vô cùng hạnh phúc, không còn gì đáng để h� bận tâm, theo đuổi. Mặc dù h� vẫn phải sống trong cuộc đ�i này, vẫn chu toàn bao trách nhiệm, nhưng khi có Chúa trong lòng, h� sẽ sống theo một cách khác, h� sẽ biết phân biệt cái gì là thực, cái gì là ảo; h� cũng phân biệt đâu là mục đích và đâu là phương tiện, không còn lẫn lộn được nữa.

LÚC HAI VỊ TỪ BIỆT CHÚA, PHÊRÔ THƯA CÙNG CHÚA GIÊSU RẰNG: “LẠY THẦY, CHÚNG CON Ä�ƯỢC Ở Ä�ÂY THÃŒ Tá»�T LẮM; CHÚNG CON XIN LÀM BA LỀU, MỘT CHO THẦY, MỘT CHO MÔSÊ, VÀ MỘT CHO ÊLIA”. KHI NÓI THẾ, PHÊRÔ KHÔNG RÕ MÃŒNH NÓI GÃŒ. LÚC ÔNG CÃ’N Ä�ANG NÓI, THÃŒ MỘT Ä�Ã�M MÂY BAO PHỦ CÃ�C NGÀI VÀ THẤY CÃ�C NGÀI BIẾN VÀO TRONG Ä�Ã�M MÂY, CÃ�C MÔN Ä�Ệ Ä�ỀU KINH HOÀNG.

LÚC HAI VỊ TỪ BIỆT CHÚA, PHÊRÔ THƯA CÙNG CHÚA GIÊSU RẰNG:

Như vậy cuộc đàm đạo giữa Chúa Giêsu và ông Môsê, Elia v� cuộc Khổ nạn của Chúa Giêsu tại Giêrusalem đã xong. Có lẽ ba môn đệ thân tín đã nghe hết cuộc đàm đạo này, có thể các ông chưa hiểu hết Chương trình Màu nhiệm của Thiên Chúa.

Trước đây cũng chính Phêrô đã lên tiếng can ngăn Chúa Giêsu v� cuộc Khổ nạn này. Chúa Giêsu đã có ý cho các ông được nghe cuộc đàm đạo này để các ông hiểu rằng: Cuộc Khổ Nạn đó không phải là do ý Ngài muốn vì chính Ngài cũng phải thốt lên: “Lạy Cha nếu có thể, xin cho Con thoát kh�i Chén này, nhưng xin đừng theo ý Con một xin vâng theo � Cha mà thôi�. Như vậy các ông phải hiểu rằng: �ây là Kế hoạch của Chúa Cha từ ngàn đ�i mà các L� Luật và các Tiên tri đã loan báo.

Các môn thân tín chỉ biết lắng nghe mà không dám xen vào, h� đợi cuộc đàm đạo kết thúc thì mới bắt đầu lên tiếng.

“LẠY THẦY, CHÚNG CON Ä�ƯỢC Ở Ä�ÂY THÃŒ Tá»�T LẮM; CHÚNG CON XIN LÀM BA LỀU, MỘT CHO THẦY, MỘT CHO MÔSÊ, VÀ MỘT CHO ÊLIA”

Khi chứng kiến vinh quang Thiên Chúa, các môn đệ ngây ngất, không còn gì có thể quyến rũ được các ông nữa, ở đây quá tuyệt v�i rồi, còn đi đâu nữa. Ông Phêrô thưa với �ức Giêsu: “Thưa Thầy, chúng con ở đây, thật là hay! Chúng con xin dựng ba cái l�u, một cho Thầy, một cho ông Mô-sê, và một cho ông Ê-li-a.� Ông không biết mình đang nói gì.

Ông Phêrô quá hàm hồ và thiển cận, bộ ông nghĩ cái l�u c�n con đó có thể chứa đựng được vinh quang Thiên Chúa sao?

Ngày xưa, chiếc l�u tạm có thể chứa Hòm bia Thiên Chúa, vâng nó có thể chứa được, vì đó chỉ là hòm bia chứa đựng Thập Giới (Bia Mư�i Giới răn), nhưng ở đây là chính Thiên Chúa, là vinh quang Chúa, thì chiếc l�u nào có thể chứa nổi.

Vả lại, ông chỉ dựng có 03 l�u cho �ức Giêsu, cho Môsê, cho Êlia còn các ông ở đâu?

Kinh thánh nói rõ, ông Phêrô không biết mình nói gì. Mặc dù ông đã tỉnh, nhưng dư�ng như ông đang sống trong mơ. Ông nên nhớ, đây không phải là nơi Thầy trò của ông định cư, cho dù “chúng con ở đây, thật là hay� nhưng cả �ức Giêsu và các ông phải xuống núi, đó mới là nơi �ức Giêsu và các ông thi hành Thánh ý Thiên Chúa để m�i sự được nên tr�n.

“CHÚNG CON �ƯỢC Ở �ÂY THÌ T�T LẮM�

Có nhi�u lúc ta cũng muốn chạy trốn cái thực tại không lấy gì làm tốt đẹp, ta đang muốn trốn chạy một cuộc sống nghèo khổ, cuộc sống quá nhi�u sự lo lắng: Lo lắng cho cái ăn, cái mặc, lo lắng v� một tương lai bấp bênh không có gì đảm bảo.

Ta cÅ©ng muốn trốn chạy cảnh nợ nần, cảnh tang hoang đổ vỡ của gia đình, má»™t ông chồng quá hÆ° há»�ng, suốt ngày chỉ biết nhậu nhẹt và hút sách, đánh đập vợ con, má»™t bà vợ suốt ngày cứ mải Ä‘i shopping, đánh bài đánh bạc, ta cÅ©ng muốn trốn chạy má»™t căn bệnh cứ Ä‘eo Ä‘uổi mình suốt Ä‘á»�i mà mình đã thấy rõ cái án tá»­ được treo trÆ°á»›c mặt: Má»™t căn bệnh ung thÆ°, má»™t căn bệnh tai biến liệt ná»­a ngÆ°á»�i,… Ta luôn muốn mình là má»™t tên lính đào ngÅ©, đào ngÅ© cuá»™c Ä‘á»�i.

và còn bao lý do khác để ta trốn chạy cuộc sống này.

Nhưng nếu bình tâm suy xét lại, ta vẫn thấy Hồng ân Chúa vẫn luôn đổ đầy trên cuộc đ�i ta, để như Thánh Phêrô, ta vẫn có thể thốt lên: “Chúng con được ở thì tốt lắm�. Vâng đúng vậy, ta vẫn còn hạnh phúc hơn khối ngư�i đó sao. “Trông lên thì không bằng ai, nhưng nhìn xuống thì không ai bằng mình�.

Vậy chúng ta hãy chấp nhận những đau khổ và lo lắng, thử thách mà Chúa gửi đến, chính Chúa Giêsu đã chia sẻ cuộc sống của chúng ta, vì “chúng con được ở đây thì tốt lắm�
.
Chúng ta dễ bị cơn cám dỗ:

Một cuộc sống đầy đau khổ dễ đẩy chúng ta gieo mình vào những mơ mộng hão huy�n.

Sự mơ mộng nào mà chả đẹp, chả hấp dẫn, nhưng xét cho cùng ta cũng phải từ b� nó, để trở v� với thực tại để làm tr�n Thánh ý Thiên Chúa. Ta hãy h�c bài h�c của �ức Giêsu: phải xuống núi, phải vác thánh giá đ�i mình rồi mới đi tới vinh quang.

LÚC ÔNG CÒN �ANG NÓI, THÌ MỘT ��M MÂY BAO PHỦ C�C NGÀI VÀ THẤY C�C NGÀI BIẾN VÀO TRONG ��M MÂY, C�C MÔN �Ệ �ỀU KINH HOÀNG.

Khác vá»›i Matthêu và Marcô, Luca Ä‘Æ°a ba môn đệ vào trong “đám mâyâ€�: là biểu tượng của thế giá»›i thần linh. Vì các Ngài còn không hiểu gì vá»� biến cố: Biến hình vừa xảy ra, nên có thể nói, chính Chúa đã muốn mạc khải lần thứ hai cho các ông.

Ä�ể bÆ°á»›c vào trong Chúa, chúng ta cần phải trải qua nhiá»�u giai Ä‘oạn liên tiếp. Và má»™t lần nữa, chúng ta lại ghi nhận sá»± sợ hãi của những ngÆ°á»�i được gặp gỡ Chúa: Vì đó là “Ä�ấng hoàn toàn khác”. HÆ¡n nữa, há»� đâu có kinh nghiệm gì vá»� việc đó, nên lần này há»� cÅ©ng im lặng..

BấY GIỜ TỪ Ä�Ã�M MÂY CÓ TIẾNG PHÃ�N RẰNG: “Ã�ÂY LÀ CON TA YÊU DẤU, CÃ�C NGƯƠI HÃY NGHE LỜI NGƯỜI”. VÀ KHI TIẾNG Ä�ANG PHÃ�N RA, THÃŒ CHỈ THẤY CÃ’N MÃŒNH CHÚA GIÊSU. SUá»�T THỜI GIAN Ä�Ó, CÃ�C MÔN Ä�Ệ GIá»® KÃ�N KHÔNG NÓI VỚI AI NHá»®NG Ä�IỀU MÃŒNH Ä�à CHỨNG KIẾN!â€�

“Ã�ÂY LÀ CON TA YÊU DẤU, CÃ�C NGƯƠI HÃY NGHE LỜI NGƯỜI”

�ây là lần thứ hai Chúa Cha làm chứng cho Chúa Giêsu là Ngư�i Con Một yêu dấu của Ngài; lần đầu xảy ra khi Chúa Giêsu được Gioan Tẩy Giả làm phép rửa tại sông Giordan.

“Hãy nghe lá»�i NgÆ°á»�i” là má»™t lệnh truyá»�n quan trá»�ng của Chúa Cha dành cho các môn đệ Chúa Giêsu. Ä�ối vá»›i các môn đệ, Thiên Chúa muốn các ông phải vâng nghe những gì Ä�ức Giêsu Ä‘ang mặc khải cho các ông, Ngài mặc khải: Ä�ức Kitô phải bÆ°á»›c qua Ä‘au khổ má»›i đến vinh quang.

VÀ KHI TIẾNG �ANG PH�N RA, THÌ CHỈ THẤY CÒN MÌNH CHÚA GIÊSU

Cuộc biến hình đến đây kết thúc, Môsê và Êlia cũng từ biệt Chúa Giêsu, Chúa Giêsu trở v� lại bình thư�ng, “Ngư�i tôi tớ Giavê� Ngài sẽ xuống núi và để tiến đến một ng�n núi khác, đó là đồi Golgotha, nơi đó Ngài sẽ bước vào cuộc Khổ nạn và chết trên thập giá.

Khi thấy sự vinh quang cùng tiếng phán của Chúa Cha v� Chúa Giêsu, cả ba Thánh sử đ�u nhấn mạnh đến thái độ hoảng sợ của các môn đệ. “Thực ra, ông không biết phải nói gì, vì các ông hoảng sợ� (Mc 9,6); “Khi thấy mình vào trong đám mây, các ông hoảng sợ� (Lc 9,34); “Nghe vậy, các môn đệ kinh hoàng ngã sấp mặt xuống đất� (Mt 17,6).

Các ông hoảng sợ, chứng t� các ông không thể hiểu tầm mức thiên sai của những l�i nói và hành vi của �ức Giêsu.

Theo biến cố Biến hình của Tin Mừng Mattheu, khi Phêrô “ngã sấp mặt xuống đất� (Mt 17, 6) thì Chúa đến chạm vào ông và bảo: “Chỗi dậy đi, đừng sợ� (Mt 17, 7) . Ngư�i môn đệ phải vượt qua sự sợ hãi để đi tiếp sứ mạng dành cho mình, con đư�ng mà các ông phải đi, phải đối diện với bao gian nan thử thách, �ức Giêsu luôn m�i g�i đừng sợ và chỗi dậy mà đi, đi trong hy v�ng dưới ánh sáng phục sinh soi chiếu qua biến cố Biến hình.

Tiếng phán vừa dứt, thì chỉ còn thấy một mình �ức Giê-su. Còn các môn đệ thì nín thinh, và trong những ngày ấy, các ông không kể lại cho ai biết gì cả v� những đi�u mình đã thấy. Các ông nín thinh cũng phải, vì những đi�u mới xảy ra vẫn còn làm cho các ông bàng hoàng, sợ hãi.

Các ông cần một th�i gian để nghi�n ngẫm mới có thể nuốt được mạc khải mà các ông vừa chứng kiến.

Nhưng dù gì đi nữa, các ông vẫn không thể hiểu tại sao phải bước qua thập giá mới đến vinh quang?

Tại sao Thầy mình không đi đến vinh quang ngay mà phải chịu chết cách ô nhục như vậy?

Ngày hôm nay các ông đã chứng kiến tận mắt, chứ không còn nghe đồn, Thầy mình dư khả năng để làm một cuộc cách mạng vì “Dung nhan Ngư�i chói l�i như mặt tr�i, và y phục Ngư�i trở nên trắng tinh như ánh sáng�.

Vâng cuộc biến hình vẫn luôn ám ảnh các ông. Chỉ khi �ức Giêsu chết ô nhục trên thập giá và phục sinh vinh hiển, các ông mới hiểu được chân lý: Phải bước qua thập giá mới đến vinh quang, nếu không vác thập giá đ�i mình các ông sẽ đánh mất chính mình.

Amen.
_________________________
Giuse Nguyễn Viết Tâm.