CHỈ VÌ KHÔNG ĐỒNG QUAN ĐIỂM - GIÁO XỨ TÂN VIỆT

Trong một đất nước, trong một tập thể hay trong một gia đình nếu không đồng quan điểm chung với nhau thì sẽ có sự mâu thuận. Người tốt ở với người xấu thì mâu thuận giữa người xấu với người tốt, sự mâu thuận đó gây lên từ người xấu. Từ việc xã hội cho đến việc tôn giáo nếu không đồng quan điểm thì sẽ sinh ra mâu thuận. Đơn giản như chín người ăn hối lộ nhưng chỉ một người không ăn, thì chín người kia sẽ mâu thuận với người không ăn và sẽ tìm bằng mọi cách để khai trừ người này. Chín người không làm thêm các việc lành, nhưng chỉ một người làm thêm các việc lành, thì có khi chín người kia sẽ không thích người này.

Việc tôn giáo có lúc cũng như thế, người xấu sẽ không ưa người tốt. Cha Giuse Hoàng Thái Lân giáo phận Vinh, có lần ngài giảng: “Trong nhà dòng, những chị, những thấy sốt sắng hơn, đạo đức hơn, nhưng rồi cũng có những người không thích, có khi còn tìm cách để làm giảm uy tín của những con người này”. Chúng ta biết các nhà dòng tồn tại được là nhờ những sơ, những thầy sốt sắng đó, nếu các nhà dòng không có những người được gọi là đạo đức, thì nhà dòng sẽ giải tán, vì không có người vào. Nếu những người đi tu không cảm nhận được hạnh phúc đời tu của mình, thì chính các thầy các sơ đó sẽ không đưa được ai vào nhà dòng, vì chính mình đây đang tu mà không cảm nhận được hạnh phúc nên không có chuyện giới thiệu hay đưa người khác vào hoặc tìm cách để đưa con cháu vào hay động viên con cháu đi tu. Những nhà dòng mà bị giải tán thì có nhiều nguyên nhân, nhưng nguyên nhân chính là vì không cảm nhận được hạnh phúc đời tu của mình. Thời nào cũng thế nếu nói đến những người nhà tu mà có tiếng là đạo đức hơn người khác một chút, thì có những người trong cuộc sẽ không thích những con người đạo đức này. Đời tu được hạnh phúc thực sự chỉ khi có lòng yêu mến Chúa, còn đời tu mà không có lòng mến thì thực sự quá khổ, khổ ở đây không phải vì công việc, nhưng đời tu mà thiếu Chúa thì sẽ thiếu tất cả. Đời tu mà có Chúa thì coi mọi sự rất bình thường và thậm chí không thích những thứ mà mọi người đang thích. Như thánh Phao lô nói: “Tôi coi tất cả mọi sự là thiệt thòi, so với mối lợi tuyệt vời, là được biết Đức Ki tô Giê-su, Chúa của tôi. Vì Người tôi đành mất hết, và tôi coi tất cả mọi sự như rơm rác, để được Đức Ki tô”. (Pl 3.8)

Để cho các nhà dòng được tồn tai, và đời sống tu trì có ý nghĩa, thì các bề trên nên khuyến khích các thầy và các xơ làm thêm những việc đạo đức khác. Để cho các cha, các cha xứ dễ chu toàn bổn phận trước mặt Chúa, thì các Đức Cha cũng nên khuyến khích các cha làm thêm các việc lành. Để cho các Đức Cha khỏi lo lắng về các linh mục của mình, thì mỗi khi các Đức Cha gặp cha xứ hay điện thoại, thì nên hỏi thăm: hàng ngày cha có làm thêm việc lành gì không? Có cha, Đức Cha chỉ cần hỏi một lần, thì từ đó về sau cha sẽ làm thêm các việc lành, nhưng có cha, Đức Cha phải hỏi ba đến bốn lần, và nếu Đức Cha vẫn hỏi thêm nữa mà cha đó vẫn không chịu làm thì cũng chỉ biết dâng cho Chúa. Nếu các cha xứ biết làm thêm các việc lành, thì Đức Cha rất yên tâm không còn lo lắng về các cha trong giáo phận của mình như thế nào cả, vì các cha biết làm thêm các việc lành, thì chính Chúa sẽ gìn giữ các ngài trong mọi nơi và mọi lúc. Có rất nhiều việc đạo đức để các cha, các thầy và các sơ làm thêm, có thể người làm thêm việc đạo đức này, kẻ thì làm thêm việc đạo đức khác. Có một lần, một người mù được ăn cơm đồng bàn với các cha tại một tư gia. Bữa cơm hôm đó vào ngày thứ sáu, và gia chủ lại chỉ có dọn hoàn toàn là thịt dê và tiết canh dê. Người mù đó nói với các cha rằng: “Xin các cha thông cảm cho con, hôm nay ngày thứ sáu, con không ăn thịt, có gì đưa cho con hay chút nước mắm cũng được. Vì con mù hai mắt, không thấy chi, con đau khổ nên con phải ăn chay”. Kiêng thịt ngày thứ sáu là Luật của Hội Thánh, không một ai có quyền bãi bỏ. “Thứ sáu kiêng thịt ngày thứ sáu cùng những ngày khác Hội Thánh dạy”.(6 điều răn Hội Thánh) Có thể nói người này mù nhưng lại không mù, vì người đó vẫn còn thấy để tuân giữ luật Chúa. Ai tuân giữ luật Chúa, thì được Chúa chúc phúc, được Chúa ban ơn. Bởi vậy người mù này ngày nào cũng có người đến khấn xin, có ngày rất đông, người khắp nơi đổ về. Trong khi các cha và ngay cả các Đức Cha, có mấy ai về xin khấn không, hay chỉ đến xin lễ mà thôi?

Trong nhà tu không nên làm theo lịch làm việc của nhà Nước, lịch làm việc của nhà Nước mà áp dụng cho nhà tu là hoàn toàn không đúng. Lịch làm việc của các nhà tu là phải lấy lịch làm việc của Chúa Giê-su và các thánh Tông Đồ. Nếu lấy lịch làm việc của Chúa và của các thánh mà đem áp dụng cho các nhà tu thì có khi lại không có người đi tu nữa. Có những nhà dòng, những trường đại, lịch làm việc có khi không đúng với ý Chúa. Ví dụ như giờ này là giờ chơi, nhưng có những người họ không muốn chơi, nhưng muốn cầu nguyện cũng không cho, có nghĩa là giờ đó bắt phải chơi là phải chơi. Chơi có khi không an ủi được lòng họ, chơi không làm cho họ giảm bớt nổi lo âu, duy nhất chỉ có gặp Chúa, thì mọi nổi lo âu và đau khổ đều được chữa lành. Như Chúa Giê-su phán: “Tất cả những ai đang vất vả mang gánh nặng nề, hãy đến cùng tôi, tôi sẽ cho nghỉ ngơi bồi dưỡng”.(Mt 11.28) Lịch làm việc của các trường đại và trường dòng như trên, chúng ta tìm trong lịch làm việc của Chúa Giê-su và của các Tông Đồ, thì thực sự không hề có. Hay người nọ người kia muốn ăn chay, muốn hạm mình thêm cũng không cho, vì tập thể không có luật ăn chay, không có luật hạm mình. Có những nhà dòng vẫn ăn chay nhưng có những người muốn ăn chay thêm hay hạm mình thêm, thì các nhà dòng cũng không nên ngăn cấm. Có những người trước khi chưa vô trường đại, chưa đi dòng, vẫn ăn chay đều đặn, vẫn giữ các ngày đầu tháng. Nhưng có những người đi về là không hề biết ăn chay là gì nữa cũng không biết các ngày đầu tháng là ngày nào nữa. Nên động viên và khuyến khích các chủng sinh làm thêm các việc lành, đồng thời cho phép các nhà dòng được quyền tự do làm thêm các việc lành nhưng không làm ảnh hưởng đến người khác, không làm ảnh hưởng đến công việc của tập thể. Để các nhà dòng cho phép mọi người được quyền tự do làm thêm các việc lành cũng không dễ. Ví dụ, mọi người không ăn chay, nhưng ai đó lại ăn chay, thì mọi người lại nhìn với con người ăn chay một cái nhìn khác. Mọi người đang ngủ nhưng có người thức cầu nguyện, mặc dầu không hề làm ảnh hưởng đến giấc ngủ của người khác, nhưng rồi có khi người ta cũng nhìn con người đó với ánh mắt không bình thường. Luật của nhà dòng và các trường đại, có nghĩa là ai như thế nào, thì mình cũng phải như thế đó. Chúa không bao giờ sản xuất ra một lớp người y xì như nhau như thế, chỉ có máy móc mới sản xuất ra y xì như thế thôi. Việc lành của ai đó có tốt mấy đi chăng nữa nhưng tập thể không có là không được làm. Mặc dầu trước đây có những vị thánh phải vâng lời bề trên không được hạm mình quá sức. Ngày nay tìm cho được những người hạm mình quá sức có lẽ cũng hơi khó tìm. Hầu hết từ các Đức Cha cho đến các bề trên đều lo cho sức khỏe là trên hết, nhưng có nhiều người ăn uống và ngủ nghỉ đầy đủ, nhưng bệnh đầy người là vẫn đầy người. Có những cha ăn chay hạm mình quanh năm, nhưng không có bệnh là không có bệnh. Như cha Px Nguyễn Đức Quang, giáo phận phận Thiết, cha ăn chay cả đời, nhưng mấy khi cha có bệnh. Hoặc cha Giuse Nguyễn Văn Thắng, giáo phận Vinh, bề trên dòng Chúa Thương Xót, cha Thắng cũng ăn chay thường xuyên, nhưng người cha khỏe là vẫn khỏe. Cho nên các nhà dòng và các trường đại đừng quá chú trọng vào việc ăn uống và ngủ nghỉ, cứ ngày nào cũng phải lo ngủ cho đủ 8 tiếng, thức ăn phải thay đổi liên tục. Có thể nói cha Giuse Nguyễn Văn Thắng ngủ quỳ trên bàn quỳ nhiều hơn là ngủ trên giường, vì ngoài công việc ra, cha chỉ có ra nhà thờ cầu nguyện. Cha Px Nguyễn Đức Quang, có nhưng đêm hầu như là không ngủ, chỉ để cầu nguyện. Cha Thắng và cha Quang không hề có thể dục hay giải trí gì cả. Thể dục của hai cha là ngoài nhà thờ và giải trí cũng ngoài nhà thờ. Nhắc lại lời của cha Giuse Nguyễn Đăng Điền, giáo phận Vinh giảng, ngài nói: “Các nhà thần học nói rằng: phúc cho những giáo xứ, có những cha xứ, khi mọi người đến gặp cha nhưng thấy cha đang cầu nguyện hay đang viết lách, nghiên cứu”. Câu nói của các nhà thần học trên sẽ phản cảm với những cha hay đi chơi, những cha hay giải trí, thể thao….Câu nói của các nhà thần học trên cũng phản cảm với các trường đại và trường dòng chuyên thể thao. Tất nhiên thể thao là tốt cho sức khỏe nhưng không nên đưa vào luật, vì có người không thể thao, ngay thiếu ăn, thiếu ngủ, nhưng không hay đau ốm, vì người ta khỏe là nhờ ơn Chúa. Đúng như lời Chúa nói: “Người ta sống không nguyên bởi bánh, nhưng bởi mọi lời do miệng Thiên Chúa phán ra”.(Mt 4.4) Ngược lại với câu nói của các nhà thần học trên: “Vô phúc cho những giáo xứ, khi con chiên đến gặp cha xứ mà không thấy cha ở ngoài nhà thờ, không thấy cha nghiên cứu hay viết lánh gì cả”. Chúng ta thấy gương cha thánh Gioan Vianney, là quan thầy của các cha xứ, cha Gioan Vianney làm việc ngày mười mấy tiếng có khi trên 20 tiếng, có đêm cha ngủ chỉ có hơn một giờ. Nhưng khi ngủ, thì cha lại bị quỷ quấy phá, không cho ngủ. Cha ăn chay cả đời, cha ăn chay một cách khắc khổ, có những ngày cha ăn chỉ có vài củ khoai. Bây giờ nếu kiểm tra các cha xứ, xem được mấy cha ăn chay hạm mình, làm thêm các việc lành dầu chỉ bằng 1/30 hay 1/50 so với thánh quan thấy của mình. Nếu kiểm tra thì một giáo phận xem được mấy cha? Chúng ta biết, có những vị thánh, không ăn, lại còn ít ngủ, chỉ có uống nước, nhưng vẫn sống và làm việc như mọi người khác, có khi còn khỏe hơn cả những người ăn uống đầy đủ.

Có lần các linh mục trong giáo phận cùng nhau viết đơn gửi về Đức Cha giáo phận, và nói cha Gioan Vianney đã làm những điều không đúng. Đức Cha giáo phận biết rất rỏ về vấn đề này, chỉ vì cha Vianney là con người đạo đức thánh thiên hay ăn chay hạm mình nên các cha trong giáo phận không thích ngài. Nếu cha Gioan Vianney cũng khô khan nguội lạnh như những cha khác, thì thực sự không cha nào trong giáo phận ghét cha cả, và cũng không cha nào viết đơn về tòa Giám mục cả.
Không đồng quan điểm đã gây lên muôn vàn tội lỗi: những cha cấm không cho rước lễ trên lưỡi, chỉ vì người ta không muốn rước lễ trên tay. Rồi có những người quỳ rước lễ, có những cha còn cấm và tát giáo dân nữa. Rước lễ trên lưỡi và quỳ để rước lễ là để thể hiện lòng yêu mến Chúa hơn. Tại sao người ta yêu mến Chúa hơn mà các cha lại không cho? Hay như cha Gioan Vianney chỉ vì yêu mến Chúa hơn, nên các cha trong giáo phận đã làm đơn kiện cha hay sao? Chúng ta thấy, Đức Giáo Hoàng vẫn cho rước lễ trên lưỡi, và ngay cả có những video khi Đức Giáo Hoàng cho rước lễ là mọi người đều quỳ xuống để rước lễ. Có những hình ảnh chúng ta thấy Đức Hoàng vẫn quỳ xuống để được người khác cho rước lễ trên lưỡi. Và Đức Giáo Hoàng còn cho người cầm đĩa hứng bên dưới, phòng khi Mình Thánh có rơi thì rơi xuống đĩa, hay những vụn bánh Thánh có rơi xuống thì cũng rơi xuống đĩa, không rơi xuống đất, rồi lại bị dậm đạp lên. 100% từ các Đức Cha, đến các cha và giáo dân, khi rước lễ, những vụn Bánh Thánh trên tay sẽ rơi xuống đất, rồi người ta dậm đạp lên những vụn Bánh Thánh đó. Vậy Hội Đống Giám Mục Việt Nam có nên học Đức Thánh Cha và một số cha khi cho rước lễ là cho người hứng đĩa ở dưới khỏi vụn Mình Thánh bị rơi xuống đất không? Không cần phải Đức Cha hay các cha mới biết điều đó, chỉ người bình thường thôi cũng hiểu được nếu không đưa đĩa hứng bên dưới thì vụn bánh Thánh sẽ trở thành đất. Có người cho rằng những vụn Bánh Thánh đó không còn Chúa ở trong đó nữa nên có dậm lên cũng không can chi. Còn nếu người ta cho rằng những vụn Bánh Thánh rơi xúông đất đó vẫn có Chúa ở trong, thì người ta sẽ cho người đưa đĩa hứng bên dưới. Ta biết rằng: thuốc độc dầu một tí vẫn là thuốc độc, hay chỉ hít phải hơi thuốc độc, thì vẫn mắc bệnh. Chúng ta thấy rằng khi mà đường và mất hiếm hoi, đường rơi xuống đất người ta đưa tay chấm mút, khỏi phí. Mật rơi xuống đất người ta cũng đưa tay chấm mút khỏi phí. Đường và mật dính trên ngón tay người ta cũng đưa lưỡi liếm, khỏi khí. Con xin lỗi Chúa nha, Bánh Thánh Chúa không quý bằng đường và mật. Vụn Bánh Thánh Chúa nằm trên tay có ai đưa lưới liếm không?
Vụn Bánh Thánh rơi xuống đất làm sao biết mà nhặt lên được?

Vụn Bánh Thánh không phải chỉ có trên tay rơi xuống đất, nhưng trong chén Thánh, nếu tráng chén không làm một cách kính cận, thì vẫn còn sót vụn Bánh Thánh trong đó. Có những cha tráng chén Thánh làm một cách thận trọng, như cha Giuse Nguyễn Xuân Vinh, giáo phận Vinh. Có lần thấy cha tráng chén, lần một thấy cha đổ nước vào chén và uống xong. Cha nghiêng chén và nhìn vào trong, rồi cha đưa ngón tay vào để lấy những vụn Bánh Thánh còn sót lại trong chén, rồi đưa vào miệng. Sau đó cha đổ nước vào chén và tráng tiếp. Cha uống xong, cha lại nghiêng chén Thánh và nhìn vào trong, cha lại đưa ngón tay vào chén Thánh để lấy những vụn Báng Thánh còn sót lại và đưa vào miệng. Sau cũng không còn sót một tí Bánh Thánh nào trong chén nữa, lúc đó cha mới lấy khăn lau chén. Nhưng có những cha tráng chén Thánh quá sơ sài. Có lần có người lên kiểm tra lại chén Thánh, thì thực sự vụn Bánh Thánh còn sót lại trong chén Thánh.

Những linh mục cấm giáo dân rước lễ trên lưỡi, cấm không cho quỳ rước lễ, sao cha không qua Tòa Thánh mà phản đối Đức Giáo Hoàng cho rước lễ trên lưỡi, phản đối Đức Giáo Hoàng cho quỳ để rước lễ? Rồi phản đối Đức Giáo Hoàng quỳ để người khác cho rước lễ trên lưỡi. Không qua Tòa Thánh được thì viết Email cũng được, vì Email của Tòa Thánh công khai cho mọi người biết đó. Nếu cha không biết tiếng Anh, thì nhờ người khác viết. Cấm rước lễ trên lưỡi chỉ vì số đông rước lễ trên tay, thứ hai những cha đó có thể học chưa hết nên không hiểu biết gì về Luật cả. Đức Cha không cấm, giáo Hội không cấm, thì không một ai có quyền được cấm. Những đại chủng viện và những nhà dòng có những cha như thế, thì trước mặt Chúa, chính các thầy dạy phải xem lại cách đào tạo linh mục. Các Đức Cha giáo phận cũng nên biết những cha nào đã cấm không cho giáo dân rước lễ trên lưỡi, và nếu Đức Cha không biết được những cha đó trong giáo phận của mình, thì Đức Cha vẫn chưa chu toàn bổn phận trước mặt Chúa. Chúng ta thấy có cha đã cầm cuốn Kinh Thánh đập trên đầu giáo dân, và phải đưa đi bệnh viện cấp cứu, chỉ vì người giáo dân đó nói là vẫn cứ rước lễ trên lưỡi. Có cha dòng Chúa Cứu Thế đã không cho một người rước lễ trên lưỡi, người đó cứ đứng đó mãi. Cha thì có quyền, nếu cha thúc cho một chén Thánh vào trán, thì máu sẽ đổ ra lai láng ngay trong nhà thờ, rồi cũng phải đưa đi cấp cứu như cha kia đã đập bà già kia thôi.

Trong đạo Chúa, bảy bí tích là trọng nhất, và trong bảy bí tích, thì bí tích Mình Thánh, bí tích Thánh Thể là trọng hơn cả. Nếu xúc phạm một cách nặng nề đến bí tích Mình Thánh là phải dứt phép thông công. Không phải như một vài cha dứt phép thông công một số giáo dân đâu, có những gia đình bị cha dứt phép thông công mà con cái đi tu cả nhà. Cha làm sai chứ gia đình đó không sai. Chúng ta thấy, ví dụ cha xứ dọn tiệc, mời mọi người đến tham dự, hay Đức Cha dọn tiệc mời mọi người đến tham dự. Trong bữa tiệc đó, nếu ai làm điều gì đó xúc phạm đến người khác, thì sự xúc phạm đó chính là xúc phạm đến cha xứ hay xúc phạm đến Đức Cha. Bữa tiệc Thánh Thể là bữa tiệc của Chúa dọn ra, cha chỉ là trung gian thôi, làm sao cha lại dám cấm người ta rước lễ trên lưỡi được? Hay cấm không cho giáo dân quỳ để rước lễ? Cha làm như thế là xúc phạm đến Chúa là Chủ bữa tiệc, là phạm sự thánh rất nặng nề, vì bữa tiếc Thánh Thể là bữa tiệc của chính Chúa dọn ra. Đức Giáo Hoàng Phanxico đã cởi áo ngay cả những Hồng Y và Giám Mục đã về hưu. Thì đối với những linh mục phạm thánh này, các Đức Cha và bề trên dòng có ý kiến gì không? Nếu các Đức Cha và bề trên dòng lãng quên về việc này, thì sẽ có người viết thư sang Đức Giáo Hoàng. Tội lạm dụng tình dục trẻ em là nặng lắm, nhưng chưa nặng bằng xúc phạm đến bí tích Mình Thánh.

Chúng ta thấy vua Sa-lô-môn, một ông vua mà Chúa nói không có một ông vua nào được như vua Sa-lô-môn, khôn ngoan và giàu có hơn tất cả mọi vua trên trái đất này. Triều đại của vua Sa-lô-môn lúc đầu ông đứng vững và phát triển được như thế là nhờ đâu? Có thể nói nhờ ông ta đã tiêu diệt tất cả các kẻ thù của mình, kẻ thù ở đây không phải là quân địch, nhưng chính là người của vua Sa-lô-môn. Những ai được gọi là đối thủ, ông cho giết sạch, ngay cả A-đô-ni-gia-hu là anh trai, ông cũng cho giết. Và đến tư tế Ép-gia-tha, vua cách chức, không cho làm tư tế, và vua cho người giết ông ta.(1V 2.12-35) Nhờ không có thù trong giặc ngoài nên vua Sa-lô-môn đã dẫn dắt Israel thành một dân nước lớn mạnh về mọi mặt và các nước thiên hạ thời đó phải khiếp sợ. Khi vua Sa-lô-môn đã dẫn dắt Israel đi đúng đường lỗi Chúa, thì vua xin gì Chúa cũng cho, kể cả những điều vua không xin Chúa cũng ban cho. Lời Chúa cho hay: “Bởi vì ngươi đã xin điều đó, ngươi đã không xin cho được sống lâu, hay được của cải, cũng không xin cho kẻ thù ngươi phải chết, nhưng đã xin cho được tài phân biệt để xét xử, thì này, Ta làm theo như lời ngươi : Ta ban cho ngươi một tâm hồn khôn ngoan minh mẫn, đến nỗi trước ngươi, chẳng một ai sánh bằng, và sau ngươi, cũng chẳng có ai bì kịp. Cả điều ngươi không xin, Ta cũng sẽ ban cho ngươi : giàu có, vinh quang, đến nỗi suốt đời ngươi không có ai trong các vua được như ngươi. Và nếu ngươi bước theo các đường lối của Ta, là tuân giữ các giới răn và mệnh lệnh của Ta, như Đa-vít thân phụ ngươi, thì Ta sẽ kéo dài ngày đời của ngươi.” (1V 3.11-14)

Vua Sa-lô-môn dẫn dắt dân Israel đi đúng đường lối của Chúa nên vua xin Chúa điều gì, thì Chúa đều cho. Cũng vậy nếu Giáo Hội dẫn dắt dân Chúa đi đúng đường lối của Chúa, thì các ngài xin bất cứ điều gì Chúa đều cho, kể cả những điều không xin Chúa vẫn cho. Còn khi không đi đúng đường lối của Chúa, thì cho dù xin những điều rất đẹp lòng Chúa, thì Chúa vẫn không cho. Kẻ thù lớn nhất của vua Sa-lô-môn thời đó không phải là gặc ngoài, nhưng chính là thù trong. Nhờ vua đã tiêu giệt được kẻ thù bên trong nên ngai vàng của vua được vững bền. Cũng vậy, Giáo Hội muốn đứng vững được, thì cũng phải học cách khôn ngoan của vua Sa-lô-môn, là hãy tiêu diệt hết kẻ thù. Kẻ thù của Giáo Hội không phải là giặc ngoài, không phải là Hồi Giáo hay Cộng Sản. Kẻ thu của giáo Hội chính là những người không tuân giữ luật Chúa và luật Hội Thánh. Chúng ta thấy, những người vô hỏa ngục đầy những người đi lễ, đầy những người xưng tội rước lễ, đầy những người vô đoàn thể này đoàn thể khác. Đến nổi Chúa đã nói qua miệng thánh nữ Terexa Avila rằng: đáy của hỏa ngục được lắt bằng đầu lâu của các linh mục. Những ai được gọi là kẻ thù của Giáo Hội, thì phải học vua Sa-lô-môn là phải loại trừ hết, nếu những người đó không hối cải trở về với Chúa, thì khi đó Giáo Hội mới có thể đứng vững và phát triển được. Vì làm cho Giáo Hội sụp đổ chính là kẻ thù bên trong. Chúng ta thấy nguyên Đức Giáo Hoàng Benedict 16, và Đức Phanxico, các ngài cũng đã cởi áo rất nhiều đứng bực trong Hội Thánh. Được cởi áo mà được rổi linh hồn còn hơn không bị cởi áo mà phải mất linh hồn. Chúa đến trần gian cũng chỉ để cứu các linh hồn. Những người bị cởi áo cũng đừng có ngại gì hết, mình đi sai đường, bây giờ đi lại cho đúng đường thôi, không sao cả, con người thì ai ai cũng có lỗi. Tội của Phao lô và Phê-rô còn nặng gấp nhiều lần, so với việc bị cởi áo. Ta nói việc cởi áo thì hơi nặng nhưng nói đi lại con đường khác thì đúng hơn. Hay như tội của thánh Madalena, một cô gái điếm, hay thánh Augustino và nhiều thánh khác, thì việc cởi áo rất là nhẹ nhàng. Nếu vua Sa-lô-môn không tiêu diệt được thù trong, thì ông ta không những sẽ mất ngôi vua, và còn bị giết, đất nước Israel sẽ rơi vào thay quân thù. Cũng vậy, nếu giáo Hội không tiêu diệt được thù trong, thì còn có nhiều nhà thờ bị bán, nhiều trường đại và nhà dòng khác lại phải giải tán, và có thêm nhiều con cái của Giáo Hội sẽ bị ném vào hỏa ngục.

Đức Giáo Hoàng Phanxico cũng đã nhiều lần ngài nhắc đến “một Giáo Hội bị đau thương giập nát”. Đau thương giập nát để được chữa lành. Bởi vậy
việc cởi áo rất cần thiết, vì kẻ thù của Giáo Hội cũng chính là kẻ thù của Thiên Chúa. Cởi áo đây không phải để phạt nhưng là để cho những con người đó đi đúng đường mà về trời. Điều quan trọng thứ hai: tất cả các trường đại và trường dòng trên khắp thế giới nên xem lại cách tuyển chọn và đào tạo linh mục. Chúng ta hãy xem cách tuyện chọn của Chúa Giê-su như thế nào. Lời Chúa cho hay: “Trong những ngày ấy, Chúa Giê-su lên núi cầu nguyện, và suốt đêm, Người cầu nguyện cùng Thiên Chúa. Sáng ngày, Người gọi các môn đệ và chọn 12 vị mà người gọi là Tông Đồ”.(Lc 6.12-13) Chúng ta thấy Chúa Giê-su là Thiên Chúa nhưng Ngài phải cầu nguyện nhiều đêm mới chọn ra 12 Tông Đồ. Vậy, có trường đại nào hay trường dòng nào đã cầu nguyện suốt đêm và cầu nguyện nhiều đêm như Chúa Giê-su để tuyển chọn người cho Chúa chưa? Nếu cách tuyển chọn không làm đúng theo cách của Chúa Giê-su, thì chọn sai người là hoàn toàn đúng thôi. Và rồi các trường đại và trường dòng nhiều nơi trên thế giới phải giải tán, nguyên nhân chính là vì người ta không chọn người theo cách của Chúa. Các linh mục nhiều nơi lạm dụng tình dục trẻ em cũng chỉ vì người ta không chọn người theo cách của Chúa. Nếu tuyển chọn người theo khuôn mẫu của Chúa đã làm, thì sẽ không có các trường đại và trường dòng phải giải tán, và sẽ không có các linh mục lạm dụng tình dục trẻ em nhiều đến thế. Lời Chúa truyền dạy xưa vẫn còn đó: “Thầy đã nêu gương cho anh em, để anh em cũng làm như Thấy đã làm cho anh em”. (Ga 13.15) Lạy Chúa Giê-su, con xin lỗi Chúa, nếu Chúa phải cầu nguyện hàng chục hàng trăm giờ mới chọn được 12 Tông Đồ, thì Chúa không còn phải là Chúa nữa. Chúa không cầu nguyện giây nào vẫn chọn ra được 12 Tông Đồ. Nhưng Chúa cầu nguyện là để nếu gương. Đáng lẽ Chúa bắt phải làm như Chúa thì hay hơn, còn gương của Chúa thì có ai học đâu. Vì Chúa không bắt, cho nên người ta không làm theo cách của Chúa là đúng thôi, vì Chúa vẫn cho quyền tự do, theo Chúa hoặc không là quyền của con người. Chúa Giê-su là Thiên Chúa, nhưng phải cầu nguyện nhiều đêm, tính ra không biết mấy chục giờ hay mấy trăm giờ mới tuyển được 12 người. Còn các trường đại và trường dòng chỉ làm một cuộc thì trên giấy mấy tiếng là xong. Ai thì điểm cao, thì cho đó là người được Chúa chọn, ai thi điểm thấp thì cho đó là Chúa không chọn. Cách tuyển như vậy thì tuyển sai người là hoàn toàn đúng thôi, vì Chúa Giê-su không tuyển người theo cách đó. Và chúng ta tuyển người không phải tuyển cho chúng ta, nhưng là tuyển người cho Chúa Giê-su, như lời Chúa nói: “Không phải anh em đã chọn Thầy, nhưng chính Thầy đã chọn anh em, và cắt cử anh em, để anh em ra đi, sinh được hoa trái….”.(Ga 15.16) Chọn người cho Chúa Giê-su, thì phải chọn theo cách của Chúa Giê-su, thì khi đó mới tìm ra đúng người như Chúa mong muốn. Còn tuyển chọn người theo cách khác, là tuyển chọn người cho ta, không phải chọn cho Chúa.

Nếu không thay đổi lại cách tuyển chọn người vào nhà Chúa và thay đổi lại cách giảng dạy, thì cho dù có cởi áo hàng nghìn người đi chăng nữa, thì cởi áo hàng nghìn người này vừa xong, thì lại phải cởi áo hàng nghìn người khác. Những người được cởi áo đó là tốt, để cho người ta khỏi đi sai đường. Có người nghĩ rằng, không thể chọn theo cách của Chúa Giê-su được, Chúa Giê-su không học, thì Chúa chọn những ông mù tịt là đúng thôi, Phê-rô và Gioan là những người dân làm nghề cá. Còn chúng ta bây giờ phải chọn những người có bằng cấp cao, vì những thầy dạy toàn là giáo sư tiến sỹ, không phải như Chúa Giê-su không hề có một tấm bằng nhưng vẫn đi dạy. Nếu nói cho đúng là Chúa mù chữ, vì Chúa có học lớp nào đâu. Con xin lỗi Chúa, cách tuyển người và cách giảng dạy như Chúa thì nay đã hết thời rồi. Chúa thấy đó, hàng trăm hàng nghìn trường đại, trường dòng, có trường nào tuyển chọn người như Chúa đâu. Chúa cũng thấy rất rỏ: cho dù có tài giỏi, đạo đức đến mấy, nếu bằng cấp thất, là không trường nào nhận. Rồi bằng cấp cao, và có đạo đức mấy đi chăng nữa, nếu hơi quá tuổi hay chỉ cần có chút bệnh viêm gan B, là phải loại ra. Cũng có trường nhận nhưng rất ít. Chúa cũng thấy đó, có người khi mới nhận vào là không bị viêm gan B, nhưng sau làm linh mục rồi, có những người còn trên cả viêm gan B nữa. Có phải Chúa làm không? Nếu thời Chúa mà tuyển như ngày nay thì nói thật trong 12 ông đó, không được một ông nào cả. Chúa cũng thấy đó, có những cha không những là giỏi, nhưng còn đạo đức nữa, nhưng không có bằng cấp là không ai cho dạy. Hay muốn được bầu làm Gám Mục, phải có bằng tiến sỹ,(điều 378 và và 478 của Bộ giáo luật) Bởi vậy kể cả những người Chúa không chọn nhưng có bằng tiến sỹ, thì người ta vẫn đưa vào làm Giám Mục. Còn kể cả những người được Chúa chọn, nhưng không có bằng tiến sỹ, thì Chúa cũng phải chấp nhận thôi. Chúa nói “Không phải anh em đã chọn Thầy nhưng chính Thầy đã chọn anh em… ”. Lạy Chúa, câu nói của Chúa đó, thời nay chỉ đúng một phần rất ít thôi. Để cho phù hợp với một phần nào của thời nay, thì phải thay đổi lại: “Không phải Thầy đã chọn anh em, nhưng chính bằng cấp đã chọn anh em, để anh em ra đi và đứt gánh giữa đường”

Nên thay đổi cách giảng dạy, phải chọn những thầy có lòng đạo đức. Nên bỏ phiếu kín để tuyển chọn thầy dạy. Chúng ta phải nói thẳng nói thật, hầu hết vì sợ mất lòng mà không dám nói thật. Bỏ phiếu kín thì không ai biết ai, nên cứ mạnh dạn vì Chúa mà nói sự thật. Hay các thầy trong trường đại cũng có những thầy không tốt, nhưng thực sự không một ai dám trình lên bề trên, nên có khi truyền chức sai là vì không dám nói thật. Những thầy bị đơn kiện, thì ngay trong lớp học đã có nhiều người không ưa thích thầy đó rồi, nhưng nói ra thì không một ai dám nói. Khiêm tốn không phải là im hơi lặng tiếng trước những sai lỗi của kẻ khác. Chúa Giê-su nói: “Có thì nói có, không thì nói không”. Nên phạt cả những người đồng lọa dấu tội nữa. Có mà lại nói không có, hay không dám nói ra.

Những thầy bị đơn kiện, khi ra làm linh mục hầu như đều bị khúc mắc. Kiện thì kiện, nhưng truyền chức là vẫn truyền chức. Đa số không phải người ngoài nhưng chính anh em kiện. Là thầy chủng sinh thừa biết ai sẽ kiện mình. Tại sao thầy không đi làm hòa trước đi? Cho dù người đó có từ mặt ông bà cụ, nhưng mỗi lần thầy về quê, thầy phải đến thăm hỏi, cần thiết thầy phải xin lỗi thay cho ông bà cụ. Nếu thầy làm như vậy, chắc chắn sẽ không bị kiện. Người đó có thể từ mặt ông bà cụ, còn người ta vẫn tôn trọng thầy. Thầy hãy làm y như lời Chúa dạy: “ Anh hãy mau mau dàn xếp với đối phương, khi còn đang trên đường đi với người ấy tới cửa công, kẻo người ấy nộp anh cho quan tòa, quan tòa lại giao anh cho thuộc hạ, và anh sẽ bị tống ngục ”.(Mt 5.25)
Và những ông bà cụ nếu có bị thiệt một chút cũng không sao, vì Chúa Giê-su dạy rằng: “ Anh em đã nghe Luật dạy rằng: Mắt đền mắt, răng đền răng. Còn Thầy, Thầy bảo anh em: đừng chống cự người ác, trái lại, nếu bị ai vả má bên phải, thì hãy giơ cả má bên trái nữa. Nếu ai muốn kiện anh để lấy áo trong của anh, thì hãy để cho nó lấy cả áo ngoài nữa. Nếu có người bắt anh đi một dặm, thì hãy đi với người ấy hai dặm. Ai xin, thì anh hãy cho; ai muốn vay mượn, thì anh đừng ngoảnh mặt đi”.(Mt 5.38-42) Nếu ông bà cụ và thầy chủng sinh làm theo lời Chúa dạy, thì 100% không bị kiện, và còn cứu được người anh em của mình về với Chúa nữa. Người anh em ruột thịt của mình đây mà thầy không cứu được, thì khi làm linh mục, làm sao thầy lại đủ khả năng để đưa những người tội lỗi trở về với Chúa được? Ông bà cụ nên nhớ rằng: con mình được làm linh mục là một ơn trọng vô cùng, được nên giống Chúa Ki tô. Giống Chúa Ki tô, Chúa Ki tô chịu mất tất cả, thậm chí phải mất mạng sống. Bây giờ ông bà cụ mới bị thiệt có một chút mà không chịu thiệt được, thế thì con của ông bà cụ làm sao xứng đáng trở thành linh mục để nên giống Chúa Ki tô được? Chúa Giê-su chịu mất tất cả, còn thầy chủng sinh chỉ mới mất có một chút mà không chịu được, thì làm sao thầy nên giống Chúa Ki tô được? Cho nên những đơn kiện đó có khi là Chúa nhủ viết, không phải tự người ta viết đâu.
Vì thao thức cho các linh mục của Chúa, nên mỗi khi nghe thư rao truyền chức linh mục, thì cha Jb Hoàng Xuân Lập, giáo phận Vinh, cha nói là bà con hãy mạnh dạn viết đơn về tòa Gám Mục, để giáo phận tuyển chọn đúng người cho Chúa. Đây không phải là kiện tụng gì đâu, nhưng là làm vì Chúa, nếu thấy thầy nào không xứng đáng, thì bà con hãy viết đơn.

Daughter My