ỦY BAN �OÀN KẾT CÔNG GI�O

Phần nhi�u ngư�i ta không quan tâm đến những cha hay những ngư�i làm trong Ủy Ban �oàn Kết Công Giáo. Làm trong Ủy Ban �oàn Kết cũng có những ngư�i đem hết khả năng để làm cho ngư�i ta hiểu đúng v� đạo Chúa, nhưng rồi cũng có những ngư�i chưa biết cách để làm cho ngư�i ta hiểu đúng v� đạo Chúa. Có cha Giuse Nguyễn �ăng �i�n, giáo phận Vinh, cha làm việc trong Ủy Ban �oàn Kết Công Giáo đã nhi�u năm, cha cũng đã đưa được nhi�u �ảng viên trở v� với Chúa. �ặc biệt cha đã đưa Bí Thư huyện Nghi Lộc, tỉnh Nghệ An, trở v� với Chúa. Nếu có tinh thần làm chứng cho đạo Chúa, thì làm việc trong Ủy Ban �oàn Kết là một cơ hội thuận tiện để làm chứng cho Chúa, vì hầu hết ngư�i ta cho rằng Công giáo là phản động, Công giáo là thế này thế khác. Và cũng vì Ti vi, bào chí nhi�u khi đưa tin không đúng v� ngư�i Công giáo, hay chỉ một vài cá nhân làm đi�u sai nhưng ngư�i ta lại kết án cho cả một tập thể. Những ngư�i đưa tin lên truy�n hình hay báo chi v� ngư�i Công giáo thì nên thận tr�ng, Quý vị nên tuân giữ l�i Bác Hồ dạy để thế hệ trẻ cũng nói theo. �ưa tin sai sự thật sẽ làm chia sẽ giữa giáo và lương. Bác Hồ dạy: “�oàn kết đoàn kết đại đoàn kết, thành công thành công đại thành công�. Khi giáo và lương chia rẽ nhau, là lúc mà kẻ thù bên ngoài tìm cách để tấn công vào đất nước chúng ta bằng m�i cách. Vì những lý do đó cho nên ngư�i ta hầu hết đ�u hiểu sai v� ngư�i Công giáo. Vậy được làm trong Ủy Ban �oàn Kết là một thuận tiện nhất để thanh minh cho ngư�i ta không hiểu sai v� đạo Công giáo. Khi ngư�i ta không hiểu sai v� đạo Công giáo, thì ngư�i ta sẽ thấy những đi�u tốt đẹp của đạo Công giáo. Khi đã thấy được những đi�u tốt đẹp của đạo Công giáo, thì chắc chắn ngư�i ta sẽ theo đạo Công giáo. Tại sao ngư�i ta thấy những đi�u tốt của đạo Công giáo rồi ngư�i ta lại theo? Con ngư�i ta, bất cứ ngư�i đó là ai, thuộc tôn giáo nào, đ�u có một điểm chung là lo sợ và suy nghĩ giống nhau, nhất là những ngư�i gần chết và ngư�i già, là sau khi chết mình sẽ đi v� đâu. Hầu như tất cả các tôn giáo khác đ�u rất mập mở v� sau cái chết của h�, có ngư�i hiểu thế này, có ngư�i hiểu thế khác. Câu nói ngàn đ�i vẫn còn đó: “Sinh ký tử quy� . “Quy� v� đâu sau khi chết, thì ngư�i ta không hiểu được. Hay “Sống gửi thác v��. Sau khi chết thác v� đâu, thì các tôn giáo khác hầu như chưa có câu trả l�i một cách chính xác. Còn đối với Ki tô Giáo thì rất r� ràng, chỉ năm sáu tuổi thôi, cũng đã hiểu một cách chắc chắn là sau khi chết mình sẽ đi v� đâu rồi. Chúng ta thấy, làm ngành Công an là được h�c khá đầy đủ, không chỉ gi�i v� lý luận, gi�i v� tâm lý mà còn gi�i cả võ nghệ nữa. Thế nhưng có một Công an làm khá lớn, đã trở lại đạo Công giáo, khi anh Công an đó được tiếp xúc với qua đ�i �ức Hồng Y Px Nguyễn Văn Thuận. Chính quy�n sợ bị �ức Hồng Y Thuận lôi cuốn mất nhi�u Công an, nên những Công an canh gác �ức Hồng Y Thuận là phải thay đổi ngư�i liên tục. Hôm nay Công an này canh gác, hôm sau Công an khác. Làm ngh� Công an thì ai còn lừa được nữa, nhưng khi hiểu r� v� đạo Công giáo, thì ngư�i ta sẽ sặn sàng theo đạo Chúa. �ức Hồng Y Thuận là một tù nhân, mất hết quy�n công dân, nhưng ngài còn giảng đạo Chúa cho các Công an hiểu đạo Chúa, thì đối với những ngư�i làm việc trong Ủy Ban �oàn kết, nói chuyện đạo cho ngư�i ta hiểu đúng v� đạo Chúa là chuyện quá dễ. Hy v�ng những Công an bắt bớ hay canh gác �ức Hồng Y Thuận trong suất mư�i ba năm, bây gi� Quý vị vì công việc nên chưa có thể trở lại đạo Chúa được, nhưng hy v�ng sau này Quý vị cũng sẽ được trở v� đạo Chúa. Quý vị chỉ cần ước ao và xin thầm với Chúa rằng, sau khi chết cho con được v� với Chúa trên thiên đàng. Quý vị chỉ cần ước ao như thế thôi, thì sau khi chết, Quý vị sẽ được lên thiên đàng với Chúa Giê su.

�ược làm việc trong Ủy Ban �oàn Kết Công Giáo, có thể được gặp gở những vị làm việc ở Trung ương. Khi có cơ hội chúng ta hãy làm chứng cho đạo Chúa, để các vị lãnh đạo nhà Nước Việt Nam được hiểu r� v� đạo Chúa hơn. Khi các vị đó hiểu r� v� đạo Chúa, thì hy v�ng các vị đó cũng sẽ trở v� đạo Chúa. Chúng ta thấy vào th�i vua Constantino của đế quốc La Mã, một trong những ông vua bắt đạo khét tiếng. Gần 300 năm sau Công nguyên, đạo Công giáo ở La Mã bị bách hại liên tục, lúc đó ngư�i Công giáo phải sống trong các hang toại đạo. Khi vua Constantino hiểu r� v� đạo Chúa, thì lệnh bắt đạo toàn đế quốc La Mã được bại b�, và vua của đế quốc La Mã Constantino đã trở lại đạo Công giáo. Lúc đó đế quốc La Mã hầu như bành trướng khắp cả châu Âu, có thể nói nôi văn minh nhất của Phương Tây là đế cuốc La Mã th�i bấy gi�. Một con ngư�i độc ác như vua Constantino bắt đạo Chúa khắp đế quốc La Mã, nhưng khi hiểu đạo thì ông đã vội trở v� đạo Chúa. Thì đối với các nhà lãnh đạo Việt Nam, khi các vị đó hiểu đúng v� đạo Chúa, thì việc trở lại đạo là chuyển không khó. Chúng ta thấy từ trước cho đến nay khắp nơi trên toàn thế giới, hằng triệu ngư�i nổi tiếng, chức tr�ng quy�n cao, giàu sang phú quý, tài đức võ nghệ song toàn, sắc đẹp nghiêng nước nghiêng thành. Những ngư�i nổi tiếng đó bây gi� đâu cả rồi? Có ngư�i mồ mã của h� đang còn, còn muôn vàn ngư�i chết cách đây hàng ngàn năm, mồ mã của h� có còn gì nữa không? Linh hồn của những con ngư�i nổi tiếng đó có được an nghỉ không? Hay linh hồn của hàng triệu ngư�i nổi tiếng đó đang phải trong h�a ngục? Nếu hiểu đúng v� đạo Công giáo, thì bất cứ ai rồi cũng phải lo cho linh hồn của mình sau khi chết. Nghĩ v� cái chết sắp đến gần, chắc chắn ngư�i ta không dám làm đi�u tội, nhưng tìm cách làm việc thiện. Hay như thánh Phao lô cũng là một con ngư�i độc ác, ông bắt bớ đạo Chúa khắp nơi, nhưng khi hiểu r� v� đạo Chúa, thì ông lại là một con ngư�i lấy máu mình đổ ra để làm chứng cho đạo Chúa. Có thể nói trước đây Phao lô hăng say bắt đạo Chúa như thế nào, thì sau khi trở lại đạo Chúa, thánh Phao lô cũng hăng say làm chứng cho đạo Chúa như vậy. Vua Constantino sau khi trở lại đạo Chúa, vua đã dâng hiến cung điển nhà vua để làm ��n th�. ��n th� vua Constangtino dâng cúng cho Ro ma, được g�i là ��n th� mẹ của m�i đến th� trên toàn thế giới. Cũng vậy nếu các vị lãnh đạo nhà Nước Việt Nam, khi đã hiểu r� v� đạo Chúa, thì cũng sẽ trở v� đạo Chúa, và rồi cũng sẽ dâng cúng cho Giáo Hội Việt Nam, như vua Constangtino đã dâng cúng cung điển của mình cho Rô ma. Khi vua Constangtino trở lại đạo Chúa, thì huy hiệu chính thức của quân đội La Mã được khắc hình thập giá trên đó, cũng vậy nếu các nhà lãnh đạo Việt Nam trở lại đạo Chúa như vua Constangtino đã trở lại, thì cũng sẽ dùng hình thập giá vào trong nhi�u công việc khác nhau của đất nước. Nói đi�u này có ngư�i cho đây là chuyển Hài. Nhưng nếu đem so sánh: một ông vua bắt đạo từ ngư�i lớn đến trẻ con, lúc đó làm gì có chuyện được phép đi lễ, đi th�, thấy ngư�i Công giáo đâu là bắt v� và đem đi giết. Một ông vua độc ác như thế, nhưng khi trở lại đạo Chúa, thì lại hết mình giúp đạo Chúa bằng m�i cách. Còn các nhà lãnh đạo Việt Nam, so với vua Constangtino, hay so với thánh Phao lô, thì thực sự các nhà lãnh đạo Việt Nam rất tốt với đạo Chúa. Bởi vậy, theo lẽ tự nhiên khi các nhà lãnh đạo Việt Nam được ơn trở lại đạo Chúa, thì chắc chắn Quý vị đó cũng sẽ giúp đỡ đạo Chúa, và có khi còn giúp đỡ nhi�u hơn so với vua Constangtino đã từng giúp đỡ cho đạo Chúa nữa. Vậy tại sao vua Constangtino bắt đạo Chúa? Vì ông hiểu sai v� đạo Chúa. Và tại sao vua Constangtino trở lại đạo Chúa và còn giúp đạo Chúa phát triển bằng m�i cách? Chỉ vì vua đã hiểu đúng v� đạo Chúa. Khi vua đã hiểu đúng v� đạo Chúa, thì vua có thể b� đạo được không? Khi đã hiểu đúng v� đạo Chúa, thì không thể b� đạo Chúa được nữa, cũng như hàng vạn hàng triệu ngư�i Công giáo trên khắp thế giới đủ m�i thành phần từ trước đến nay đã sẵn sàng chết để được v� với Chúa Giê-su.

Có ngư�i nghĩ rằng, nếu các nhà lãnh đạo Việt Nam trở lại đạo Chúa, thì sẽ thay đổi đư�ng lối. Không cần phải thay đổi. Ví dụ, trước đây Nhà nước chúng ta không cho hội nhập với các nước trên thế giới, không cho đi du h�c, không cho đi lao động ở nước ngoài. Nhưng bây gi� Nhà nước lại khuyến khích đi du h�c và đi lao động ở nước ngoài càng nhi�u càng tốt. Trước đây �ảng cho phá hàng nghìn ngôi chùa nhưng ngày nay �ảng lại cho trùng tu và cấp đất xây nhi�u ngôi chùa mới. �úng sai là chuyện của con ngư�i, có những thánh nhân còn có nhi�u sai lỗi đó thì sao, nhưng �ảng ta đã mau mắn nhận ra những đi�u sai và sửa sai kịp th�i. Bác Hồ cũng nhắc nhở �ảng ta luôn phải biết phê bình và tự phê. Trong tác phẩm “Sửa đổi lối làm việc� viết tháng 10-1947, Bác Hồ đã nói: “Ngư�i �ảng viên, ngư�i cán bộ tốt muốn trở nên ngư�i cách mạng chân chính, không có gì là khó cả, đi�u đó hoàn toàn do lòng mình mà ra, lòng mình chỉ biết vì �ảng, vì tổ Quốc, vì đồng bào thì mình sẽ tiến lên chỗ chí công vô tư�. Cũng trong cuốn sách này, Bác chỉ r� “Thang thuốc tốt nhất là biết phê bình và tự phê�. Nếu �ảng không biết “phê bình và tự phê� thì ngày nay các ngôi chùa không những không được xây thêm nhưng hàng nghìn ngôi chùa trước bị phá sẽ không còn ai nhớ đến tên tuổi nó nữa. Cũng thế, trước đây �ảng không tin có Tr�i, nhưng bây gi� chỉ cần �ảng tin có Tr�i là được. Hơn chín mươi triệu ngư�i dân Việt nói đến chữ (Tr�i) trên môi miệng mỗi ngày, nhưng hầu như chưa mấy ai nhận ra ông Tr�i là ai. Ta g�i ông Tr�i cũng được, hay g�i Thưởng �ế cũng được, g�i Chúa cũng được, g�i một vị Thần vô danh nào đó cũng được, g�i �ấng Tạo Hóa cũng được. Bất cứ ngôn ngữ nào trên thế giới khi dịch những từ sau đây ra đ�u có nghĩa như nhau: “tr�i mưa, tr�i nắng, tr�i lụt, tr�i bão, tr�i gió…..� Chỉ có ông Tr�i, là Chúa, là Thưởng �ế, là vị Thần, là �ấng Tạo Hóa mới làm được mưa, được nắng, được bão lụt mà thôi, ngoài ra không một ai hay một vị nào đứng đầu của các tôn giáo có thể làm ra được mưa, nắng, lụt, bão được…..Có những dân tộc hay tôn giáo cho việc mưa nắng, lụt bão, sấm sét là việc của các vị Thần làm lên, nhưng những vị Thần đó chính là ông Tr�i, là Chúa, là Thưởng �ế, là �ấng Tạo Hóa làm lên. Có dân tộc Lô Lô ở Hà Giang, đến mùa gieo vải hay trồng tr�t mà chưa có mưa, thì cả dân tộc đ�u tổ chức cúng Thần để xin cho có mưa. Và rất nhi�u dân tộc của ngư�i Việt Nam chúng ta làm rất nhi�u buổi cầu nguyện và cúng bái để xin cho mưa thuận gió hòa, ngay cả việc đi biển ngư�i ta cũng cầu xin Thần thánh cho được may mắn. Hay có những buổi ca hát nhảy múa, dâng cúng cho các Thần vào những ngày đầu năm mới, để xin Thần thánh phù hổ cho dân tộc của h� trong năm mới này được m�i sự may mắn. Tất cả những vị Thần mà hơn năm mươi dân tộc của Việt Nam chúng ta đang th� cúng, đó chính là h� đang th� ông Tr�i, đang th� Thưởng �ế, đang th� Chúa, đang th� �ấng Tạo Hóa. Vì chỉ có ông Tr�i mới làm cho mưa cho nắng, chỉ có ông Tr�i mới ban ơn cho con ngư�i được, đến ngay cả �ức Phật cũng không thể ban ơn cho con ngư�i được. Nếu ai nghiên cứu v� �ức Phật thì sẽ biết rất r� v� đi�u đó. Nếu ai chưa tin rằng �ức Phật không thể ban ơn cho con ngư�i được, thì xin Quý vị hãy h�i các nhà Sư. Nhưng hãy h�i những nhà Sư được h�c đầy đủ, còn những nhà Sư không được ăn h�c đầy đủ thì các ngài không biết. Vì �ức Phật cũng là con ngư�i như chúng ta, �ức Phật vẫn có con, có vở. �ức Phật vẫn có cha, có mẹ, có anh em h� hàng như chúng ta. Chúng ta cứ để ý là sẽ hiểu r�, khi gặp sự cố bất ng�, hầu như ai ai cũng kêu: “tr�i ôi, cứu tôi với!� �i vấp một cái thôi, ngư�i ta cũng kêu: “tr�i ôi!� �áng lẽ những lúc như thế ngư�i ta phải kêu: “chồng ơi, hay vợ ơi�. Vì vợ chồng là gần gủi với nhau nhất. Có ai thấy ông Tr�i khi nào đâu, sao khi gặp hoạn nạn lại đè ông Tr�i đi kêu? Trên thế giới này hàng triệu triệu ngư�i đang th� �ức Phật, nhưng khi gặp hoạn nạn không ai kêu �ức Phật cả, chỉ kêu ông Tr�i mà thôi. �i�u đó để nói lên rằng “Lá rụng v� cội, nước chạy v� nguôn�. Mặc dầu ngư�i ta th� �ức Phật, nhưng khi gặp hoạn nạn ngư�i ta không kêu �ức Phật là vì �ức Phật không phải sinh ra h�, còn ngư�i ta g�i ông Tr�i, là vì ông Tr�i sinh ra h�. Hay hàng trăm câu Ca dao Việt Nam cũng nói lên rằng ông Tr�i là Thưởng �ế luôn ở gần gủi với con ngư�i: “Lạy Tr�i mưa xuống, lấy nước tôi uống, lấy ruộng tôi cày, lấy đầy bát cơm, lấy rơm đun bếp� (Ca dao Viết Nam) Qua đây để nói lên rằng, tất cả m�i ngư�i đ�u do ông Tr�i, do Chúa sinh ra. Phần xác thì cha mẹ sinh ra, còn linh hồn của mỗi một ngư�i, đ�u do ông Tr�i, do Chúa tạo nên.

Trên đ�i này ai ai cũng sợ chết. Trừ những ngư�i đau khổ quá, không muốn sống, h� ước chết cho kh�i đau khổ. Hay những ngư�i chết vì một lý tưởng hay một tiêu cực nào đó, nhưng trong lòng đầy căm thù, đầy giận giữ những kẻ đang gây đau khổ cho mình. Như những ngư�i Hồi giáo cực đoan hay những kẻ giết ngư�i khác rồi tự sát mình, chết một cách trong hận thù ngư�i khác. Còn những ngư�i chết vì đạo Chúa, ngư�i ta chết một cách vui vẻ, không oán thù, không giận giữ những kẻ giết mình. Ngư�i ta gây muôn vàn đau khổ cho mình, rồi giết mình, nhưng không h� oán thù kẻ giết mình là một đi�u không thể có trên đ�i này. Nhưng chỉ những ai tin theo Chúa Giê-su, rồi bị kẻ khác giết mình nhưng không một l�i trách móc hay oán thù kẻ đã giết mình. Cũng như ngư�i Do Thái làm khổ và giết Chúa Giê-su trên thập giá, nhưng Chúa Giê-su vẫn không h� một l�i than trách những kẻ đã giết mình. Trên thập Chúa Giê-su còn cầu xin �ức Chúa Cha tha tội cho kẻ giết mình: “Lạy Cha, xin tha cho h�, vì h� không biết việc h� làm�.(Lc 23.34) Tất cả m�i tôn giáo trên khắp thế giới này đ�u dạy con ngư�i ăn ngay ở lành. Nhưng chưa có một đạo nào có thể làm cho con ngư�i ta vui vẻ và yêu thương những kẻ đã làm khổ và giết mình, ngoại trừ những ngư�i theo Chúa Giê-su. Vì thế ngày lễ Noel hay còn g�i là ngày sinh nhật Chúa Giê-su là ngày chung của thế giới, không riêng gì của Ki tô Giáo. Và cũng vì thế nên cả thế giới đã lấy ngày Chúa Giê-su sinh ra làm mốc trước và sau Công Nguyên, mặc dầu �ức Phật, Khổng Tử, Lão Tử và nhi�u thánh hi�n khác đ�u có trước Chúa Giê-su nhi�u trăm năm, nhưng không một ai được lấy ngày sinh của mình để làm mốc trước và sau Công Nguyên.

�ể làm cho các tôn giáo khác hiểu đúng v� đạo Công giáo thì không dễ chút nào. Mặc dầu những ngư�i làm việc trong Ủy Ban �oàn Kết Công Giáo là có cơ hội thuận tiện để làm cho ngư�i ta hiểu đúng v� đạo Chúa. Muốn làm cho ngư�i ta hiểu đúng v� đạo Chúa, thì h�c cách của �ức Hồng Y Px Nguyễn Văn Thuận. �ức Hồng Y Thuận thì chết rồi, nhưng có cha Giuse Nguyễn �ăng �i�n, giáo phận Vinh, ngài đưa được nhi�u �ảng viên trở v� với Chúa, đến ngay cả Bí Thư huyện Nghi Lộc, tỉnh Nghệ An cũng trở v� với Chúa. Cha �i�n đưa được khá nhi�u ngư�i lương trở v� với Chúa, trong đó có hơn hai chục �ảng viên. Nên h�c cách của cha Giuse Nguyễn �ăng �i�n, thì những ngư�i làm việc trong Ủy Ban �oàn kết sẽ làm cho nhi�u ngư�i hiểu đúng v� đạo Chúa, và nếu được tiếp xúc với các nhà lãnh đạo Trung Ương thì cũng sẽ làm cho h� hiểu đúng v� đạo Chúa hơn. Cha Giuse Nguyễn �ăng �i�n đưa được nhi�u �ảng viên trở v� với Chúa, là vì ngày nào cha cũng cầu nguyện cho các �ảng viên cả. Cứ cầu nguyện thật nhi�u cho các �ảng viên, thì ngư�i ta sẽ hiểu đúng v� đạo Chúa. Ví dụ, tuần này có thư m�i là tuần sau đi h�p Ủy Ban �oàn Kết, thì tuần này cầu nguyện trước đi, xin lễ hay đi khấn, tốt hơn nữa là ăn chay hạm mình, các cha thì dâng lễ cầu nguyện cách riêng cho cuộc h�p Ủy Ban �oàn Kết sắp tới diễn ra được tốt đẹp. Nếu làm như vậy thì m�i cuộc h�p của Ủy Ban �oàn Kết sẽ diễn ra như ý muốn của Thiên Chúa. Chúng ta thấy, làm ngh� đồng bóng hay g�i hồn, và nếu có duy nhất chỉ có một ngư�i Công giáo chính quy ở đó thôi, thì các thầy bó tay, g�i hồn không thể lên được. Còn ngư�i Công giáo không chính quy, thì có ngư�i vẫn đi g�i hồn. Cũng thế có ngư�i Công giáo tham dự các buổi h�p của Ủy Ban �oàn Kết mà không có Chúa hiện diện ở những nơi đó là không đúng. Chúng ta thấy khi Phao lô và Sila bị giam trong ngục tù, nhưng hai ông đã đem Chúa đến làm thay đổi cả ngục tù. L�i Chúa cho hay: “�ến nửa đêm, Phao lô và Sila cầu nguyện ca tụng Thiên Chúa; các tù nhân đ�u lắng nghe các ngài. Bỗng xẩy ra một cuộc động đất lớn, làm rung chuyển cả n�n móng ngục thất. Tức khắc m�i cửa đ�u mở tung, và xi�ng xích m�i tù nhân đ�u rơi xuống. Viên cai ngục giật mình thức dậy, thấy các cửa ngục mở tung, thì rút gươm toan tự vẫn, vì tưởng những ngư�i bị xi�ng đã tẩu thoát. Nhưng Phao lô kêu lớn tiếng rằng: “Anh chớ hại mình, vì chúng tôi còn tất cả ở đây�. Viên cai ngục g�i lấy đèn, rồi chạy vào tù, và run rẩy sấp mình dưới chân Phao lô và Sila; đoạn dẫn hai ngài ra ngoài và nói: “Thưa các ngài, tôi phải làm gì để được cứu thoát?� Hai ngài đáp: “Hãy tin vào Chúa Giê-su, thì anh và cả nhà anh sẽ được cứu độ�.(Cv 16.25-31) Chỉ mình Phao lô và Sila, nhưng hai ông đã làm cho các tên cai ngục phải thay lòng đổi dạ. Cũng vậy các buổi h�p Ủy Ban �oàn Kết, ngư�i Công giáo cũng phải làm bằng m�i cách để các �ảng viện tham dự trong các buổi h�p đó dần dần cũng phải thay lòng đổi dạ và nhìn nhận đúng v� đạo Chúa. Khi đã nhìn nhận đúng v� đạo Chúa, thì các �ảng viên đó cũng sẽ tự xin gia nhập đạo Chúa, cũng như hơn hai chục �ảng viên mà cha �i�n đã đưa v� với Chúa, là vì Quý vị đó đã nhìn đúng v� đạo Chúa một cách đích thực. Khi đã nhìn đúng v� đạo Chúa, thì tự ngư�i ta xin gia nhập đạo, và kể cả bị ngăn cấm, ngư�i ta cũng tìm bằng m�i cách để nhập đạo. Vua Constangtino của đế quốc La Mã, ai dám bàn cho ông ta trở lại đạo được? Vì ngư�i Công giáo thấy vua là chạy mất dép, nếu thấy ngư�i Công giáo ở bất cứ nơi đâu là cho phép chém đầu hay đưa v� b� tù. Vậy khi đã hiểu đạo thì tự vua xin được nhập đạo, chứ không có ai dám bàn hay khuyến khích vua theo đạo cả. Hay như Tiến sỹ Phan Như Ng�c, nói v� Tiến sỹ Phan Như Ng�c, thì những ngư�i trí thức Việt Nam, trong nước ngoài nước ai ai mà không biết đến con ngư�i nổi tiếng này. Có lúc cái tên đi với con ngư�i, không phải là “Như Ng�c� nữa, nhưng còn trên cả ng�c. Tiến Sỹ Phan Như Ng�c, là trưởng khoa Viện Vật lý thuộc Viện Khoa H�c Việt Nam. �ã là trưởng khoa thì tất cả các Giáo sư Tiến sỹ khác đ�u phải dưới quy�n. Không ai dám bàn cho Tiến sỹ Phan Như Ng�c theo đạo Chúa cả, nhưng khi Tiến sỹ hiểu đúng v� đạo Chúa, thì tự ông xin theo đạo. Và trong đất nước Việt Nam chúng ta cũng có nhi�u ngư�i từ cán bộ cho đến thư�ng dân, khi đã hiểu đúng v� đạo Chúa, thì tự h� xin theo đạo. Các Tổng Bí Thư Việt Nam, các Thủ Tướng và các Chủ Tịch Quốc Hội Việt Nam, nếu Quý vị đó hiểu đúng v� �ạo Chúa như Tiến sỹ Phan Như Ng�c, thì Quý vị đó cũng sẽ xin theo đạo là chuyển bình thư�ng.

Hay như Tập Cẩn Bình, là Tổng Bí Thư và kiêm Chủ Tịch của đất nước Trung Quốc, lúc này ông ta còn làm khó dễ cho đạo Chúa, nhưng không sao cả. Những đất nước được tự do đạo Chúa, bây gi� h� b� gần hết rồi, nhi�u nhà ph� phải bán, các chủng viện phải giải tán. Còn ở trung Quốc lúc này sự đạo đang bị chèn ép bằng nhi�u cách, thì sự đạo ở Trung Quốc lúc này lại là nơi đang phát triển vững vàng một cách có chi�u sâu. Chúng ta thấy, nếu Chúa Giê-su không đổ máu, thì làm sao truy�n đạo cho nhân loại được? Các để tử ruột của Chúa Giê-su, nếu các ngài không được chết vì đạo Chúa, thì làm sao cả thế giới ngày nay lại có đạo được? Chúng ta thấy có nhi�u thứ đạo trên thế giới, có nhi�u đạo lớn cũng như đạo nh� đ�u ra đ�i trước đạo Chúa Giê-su. Và hầu hết các tôn giáo đ�u bị bắt bớ, nhưng bị bắt bớ và chém giết nhi�u nhất là đạo Ki tô Giáo. Phải khẳng định 100%, nh� bị chém giết nhi�u nhất nên Ki tô Giáo phát triển nhanh nhất và nhi�u nhất trên thế giới. �ức Phật, Khổng Tử, Lão Tử, các đạo này cũng là những đạo lớn, có trước Chúa Giê-su hơn năm trăm năm, nhưng sự phát triến của các đạo này cũng rất có hạn. Và thậm chí có những ngư�i theo đạo nhưng h� cũng không am hiểu gì v� đạo mình đang theo cả, coi như đi đạo cho có tên. Nếu các thứ đạo trên cũng bị chém giết và bị bắt bớ một cách tàn bạo như Ki tô Giáo, thì các đạo đó có phát triển như Ki tô Giáo không hay là không còn tên tuổi nữa? Vì có những tôn giáo th�i nay hầu như là mất tích. Ta thấy như đạo �ức Chúa Tr�i Mẹ mới du nhập vào Việt Nam chỉ được mấy tháng, nhưng đến bây gi� đã tan rả hoàn toàn. Việc gì của ông Tr�i làm, thì con ngư�i không thể phá hủy được, nhưng việc gì là ma quỷ làm thì cho dù có được thế quy�n ủng hộ đi chăng nữa, thì nó tự mất là tự mất. Hàng trăm nhà ngoại cảm Việt Nam một th�i nổi tiếng khắp thế giới, nhưng không một ai bắt bớ cả, thậm chí nhà Nước còn đầu tư vào cho các nhà ngoại cảm để xậy dựng các cơ sở vật chất, nhưng đến khi tự sụp đổ là tự sụp đổ. Vậy,Tập Cẩn Bình so với vua Constangtino của đế quốc La Mã không là gì cả, Tập Cẩn Bình chỉ chèn ép đạo đôi chút thôi. Còn vua Constangtino đã ra sắng lệnh chén giết tất cả ngư�i Công giáo từ ngư�i lớn cho đến trẻ nh�. Nhưng khi vua hiểu đạo, thì vua lại xin theo đạo và giúp cho đạo Chúa ngày càng không ngừng phát triển v� m�i mặt. Cũng vậy, nếu Tập Cẩn Bình hiểu đúng v� đạo Chúa, thì ông ta cũng sẽ theo đạo như vua Constangtino thôi. Và vua Constangtino giúp đạo Chúa như thế nào, thì khi Tập Cẩn Bình trở lại đạo Chúa cũng sẽ giúp đỡ đạo Chúa như vậy, để mong sau khi chết được vào thiên đàng. Vì đ�i này chỉ là tạm th�i, và sau cái chết mới là đ�i sống vĩnh hằng. Có thể nói nếu ngư�i khôn ngoan thì ngư�i ta lo cho đ�i sống hiện tại chỉ có một, còn phải lo cho đ�i sống mai sau gấp nhi�u lần. Ta thấy các nhà Sư ăn chay cả đ�i, sống một đ�i tu hành cũng khổ lắm chứ, nhưng chỉ vì lo cho cái chết của mình mà các nhà Sư phải chấp nhận b� m�i sự vui sướng ở đ�i này, để mong sau khi chết được vào nơi vĩnh hằng, và kh�i phải vào nơi địa ngục.

Một số ngư�i hay đi g�i hồn. Vậy g�i hồn có đúng là ngư�i chết hiện v� nói không? Theo như đạo Phật dạy: sau khi chết, con ngư�i sẽ đi đầu thai vào kiếp khác để tái sinh. �ược đầu thai vào cõi nào là tùy theo vào công đức của mình khi đang sống. Có sáu cõi luân hồi sau cái chết: cõi Tr�i, cõi Thần, cõi Ngư�i, cõi Súc Sinh, cõi Ngạ Quỷ và cõi �ịa Ngục. Ngư�i ta cho rằng, sau khi chết và muộn nhất thì trong 49 ngày, linh hồn ngư�i chết phải đi đầu thai sang kiếp khác. �ã đã đầu thai sang kiếp khác, thì khi g�i hồn, linh hồn không thể trở v� được nữa. Vậy tại sao, khi g�i hồn vẫn nghe tiếng nói của ngư�i chết nói đúng gi�ng của ngư�i chết? Vì ma quỷ có phép, ma quỷ nói thay cho ngư�i chết, còn ngư�i chết không thể nào trở v� nói như các nhà g�i hồn đã từng nghĩ. Có những lúc hồn nhập vào rồi nói: “ngư�i sống đã ngoại tình với ai, ăn cắp ăn trộm cái gì, làm những chuyện xấu ở đâu�. Ngư�i nhà sao lại vạch áo cho ngư�i xem lưng? �áng lẽ lâu ngày không gặp nhau nay gặp ngư�i nhà phải tay bắt mặt mừng, nói với nhau một cách vui vẻ chớ, sao lại đưa chuyện xấu của ngư�i nhà chưa h� ai biết ra đi nói? Nói xấu như thế chẳng phải là ma quỷ nói hay sao? Ma quỷ làm được những việc mà con ngư�i không thể làm được. Chúng ta thấy hàng trăm nhà ngoại cảm nổi tiếng lừng danh của Việt Nam, nhưng bây gi� hầu như không còn một nhà ngoại cảm nào nữa. Tại sao những tài năng của các nhà ngoại cảm lại tự mất đi? Những ơn của các nhà ngoại cảm là những ơn của ma quỷ. Ma quỷ thì nó chỉ lừa đảo con ngư�i thôi, nó giúp con ngư�i một, nhưng nó phá hoại con ngư�i gấp nhi�u lần. Nó ban ơn cho con ngư�i, mục đích là để sau khi chết bắt những con ngư�i đó v� với nó trong h�a ngục, còn thực ra ma quỷ chẳng h� tốt lành gì đối với con ngư�i chút nào đâu. Có những nhà ngoại cảm lừa đạo là vì ma quỷ đã lấy mất ơn, khi đó không có ơn nữa thì phải lừa đảo để giữ danh tiếng của mình thôi. Theo thuyết của Phật giáo thì con ngư�i sau khi chết, linh hồn sẽ đi đầu thai sang kiếp khác, thì không thể nào trở v� được nữa. Vậy việc g�i hồn là hoàn toàn không đúng với ni�m tin của Phật Giáo. Hay chúng ta làm mâm cổ cúng bái, chúng ta cứ tưởng làm cho ông bà v� ăn. Tin như thế là không đúng với Phật giáo dạy. Linh hồn ông bà, cha mẹ đã đi đầu thai sang kiếp khác rồi, thì làm gì có chuyện v� để ăn uống như nhi�u ngư�i đã từng nghĩ. Làm giỗ cúng ông bà chỉ là một việc báo hiếu thôi, còn ông bà đã đi đầu thai sang kiếp khác thì không thể quay v� mà ăn uống được nữa. Còn theo ni�m tin của ngư�i Ki tô Giáo, sau cái chết, con ngư�i được tạm giam, hay vào h�a ngục đ�i đ�i, hoặc được lên thiên đàng. Linh hồn sau khi chết không có chuyện được tự do đi lung tung như một số ngư�i đã từng tin. Ở trên đ�i này thôi, chúng ta cũng không được phép tự do đi nước này đến nước khác, khi chưa được phép. Con ngư�i ta sau khi chết, một là Thiên Chúa quản lý, hai là ma quỷ quán lý, làm gì linh hồn có chuyện được tự do muốn đi đâu là đi, muốn báo thù ai là báo thù. Nhớ là Thiến Chúa hay ma quỷ quản lý những ngư�i đã chết còn chuẩn hơn ngàn lần so với con ngư�i quản lý con ngư�i. Có ngư�i còn cho rằng, ngư�i n� ngư�i kia bị cái vong nào đó đang theo đuổi nên thư�ng gặp phải những chuyển không tốt. Tin một cách mù quáng. �ã chết rồi, từ ngư�i lớn đến trẻ nh� là phải đầu thai sang kiếp khác, làm gì có chuyện mà theo ngư�i này theo ngư�i khác. Còn những chuyển khác thư�ng trên trần gian này, chỉ có ma quỷ hay Thiên Chúa mới làm được. Còn Linh hồn sau khi chết không thể báo thù hay làm hại bất cứ ai đi�u gì. Có những trư�ng hợp Thiên Chúa cho linh hồn nào đó hiển v�, những trư�ng hợp này thì thực sự quá hiếm. Chúng ta nên căn cứ vào l�i �ức Phật dạy để mà tin. Ngư�i dân không biết chữ tin những đi�u mê tín còn tạm chấp nhận được, còn những ngư�i có h�c và nhất là tấng lớp cán bộ, chúng ta không nên tin những đi�u mê tín. �áng lẽ ra những ngư�i có h�c, những ngư�i lãnh đạo nhân dân, chúng ta hãy làm gương cho nhân dân và nhắc nhở ngư�i dân. Ngư�i đã chết sẽ đi đầu thai sang kiếp khác, nên khi g�i hồn thì không thể v� được nữa, những hồn nhập vào nói lung tung, đó chính là ma quỷ nói đó, không phải hồn ngư�i chết nhập v� nói đâu. Hay các vong linh theo cũng không có đâu, hay ngư�i chết làm hại ngư�i sống cũng hoàn toàn không có, đã đi đầu thai sang kiếp khác, thì hoàn toàn không thể làm hại ai được nữa. Nhưng có một đ�u ma quỷ vẫn có thể lấy hình ảnh của ngư�i chết hiển v� để làm hại ngư�i sống, nhưng không phải ngư�i chết làm hại, nhưng chính là ma quỷ làm. Hay việc đốt vàng mã cũng thế. Việc đốt vàng mã không chỉ ngư�i dân không h�c làm, nhưng cả những ngư�i trí thức vẫn đốt và ngay cả các cán bộ cũng làm. Ngư�i chết đã đi đầu thai sang kiếp khác rồi, thì việc đốt vàng mã là hoàn toàn không có ý nghĩa gì cả. Việc đốt vàng mã không những tốn ti�n mà còn làm ô nhiệm đến môi trư�ng rất lớn.
Chiếu theo �i�u 320 của Bộ luật Hình sự năm 2015 quy định v� “Tội hành ngh� mê tín, dị đoan�. Theo đó, ngư�i nào dùng bói toán, đồng bóng hoặc các hình thức mê tín, dị đoan khác đã bị xử phạt vi phạm hành chính v� hành vi này hoặc đã bị kết án v� tội này, chưa được xóa án tích mà còn vi phạm, thì bị phạt ti�n từ 10 triệu đồng đến 100 triệu đồng, phạt cải tạo không giam giữ đến 03 năm hoặc phạt từ từ 06 tháng đến 03 năm.

Nếu ngư�i dân Việt Nam hiểu được sau khi chết, linh hồn sẽ phải đi đầu thai vào kiếp khác, thì chắc chắn sẽ không ai g�i hồn nữa, không ai làm dỗ m�i ông bà v� ăn, nhưng làm dỗ là để báo hiếu. Không ai đốt vàng mã hay còn làm rất nhi�u chuyện mê tín dị đoan khác nữa. Có ngư�i còn b� cả hàng chục triệu hay nhi�u hơn để m�i thầy v� nhà cũng vì mê tín dị đoan.
Hay có những việc trùng bắt hoặc những chuyện bùa ngại. Không phải là trùng bắt đâu, ma quỷ làm cả đó, bùa ngại cũng bởi phép của ma quỷ. Chúng ta thấy việc g�i hồn mà có ngư�i Công giáo chính quy ở đó, thì g�i cả ngày hồn cũng không thể lên được. Tại sao g�i hồn không lên được? Vì khi hồn lên đó, không phải là hồn của ngư�i chết, nhưng là quỷ lên. Quỷ thì đàng nào nó cũng sợ ngư�i Công giáo. Còn nếu mà hồn ngư�i chết lên thật để gặp ngư�i nhà, thì gặp ngư�i Công giáo cũng không có gì là phải sợ cả. Bởi thế có những trư�ng hợp ngư�i ta đi hết nhà Sư này đến nhà Sư khác, nhưng không thể giải được. Và có nhà Sư lại giới thiệu cho h� đến nhà th� Công giáo là sẽ giải được. Nhà th� Công giáo nhưng không phải nhà th� nào cũng trừ được, vì có những cha không thể trừ được.

Chúng ta thấy trước và sau Tết Nguyên đán, có thể nói hàng triệu triệu ngư�i dân Việt Nam đủ m�i thành phần v� các chùa để cúng sao giải hạn. Ngư�i ta mê tin và tin rằng mỗi ngư�i mỗi năm đ�u có một sao chiếu mệnh. Tại sao các nhà sư được hiểu biết, nhưng không nói cho dân nghe, không một ai có thể cúng sao giải hạn được, rồi làm cho ngư�i đó tai qua nạn kh�i được. Rồi còn tin vào ngày tốt, ngày xấu, gi� tốt xấu. Những thứ đó là Trung Quốc bày ra cả đó, trong Phật giáo không dạy như vậy đâu. Hãy tin vào luật Nhân quả: bạn làm đi�u tốt thì đi�u tốt nó tự đến, và nếu làm đi�u xấu thì đi�u xấu nó tự đến, chứ không một ai giải hạn được cả. �ừng tin những đi�u không đúng, mất cả ti�n mà lại bất an. �ại đức Thích Bản Quy�n, trụ trì chùa Phước Long (huyện Vĩnh Bảo, Hải Phòng) cho rằng: “Trong kinh sách nhà phật không nói đến nghi lễ cúng sao giải hạn cho phật tử. �ối với Phật giáo, không có ngày xấu, ngày đẹp, sao xấu, sao tốt như ngư�i ta lầm tưởng�. Còn Hòa thượng Thích Thanh Nhiễu, Trụ trì chùa Quán Sứ, Phó chủ tịch thư�ng trực hội đồng Trị sự Giáo hội Phật giáo thì cho rằng: “ Sao xấu, sao tốt từ tâm con ngư�i mà ra. Nếu làm việc xấu thì có mang lễ lạt đi giải hạn cũng không được. Vấn đ� cốt lõi là ngư�i dân phải biết tu tâm�.

�ể cho kh�i mê tín dị đoan, thì Chính Phủ Việt Nam nên đưa giáo lý Phật giáo vào trong các trư�ng h�c. Nếu ngư�i dân hiểu r� sau khi chết linh hồn sẽ đi đầu thai sang kiếp khác như Phật giáo dạy, thì những ngư�i làm ngh� g�i hồn, bói toán dị đoan đ�u phải b� ngh�, những ngư�i làm ngh� vàng mã cũng phải chuyển đổi sang ngh� khác. Và các nhà ngoại cảm cũng sẽ không còn tái xuất hiện trở lại như một th�i hoàng kim của hàng trăm nhà ngoại cảm đã từng xuất hiện mấy năm gần đây. Các thầy làm ngh� giải hạn cũng phải thất nghiệp.

Một đi�u chương trình giáo lý Phật giáo của thế giới chưa có sự thống nhất chung với nhau, và ngay cả chỉ trong nước Việt Nam chúng ta thôi, giáo lý Phật giáo vẫn chưa được thống nhất với nhau. Có thể nói Phật Giáo của m�i nước trên thế giới đ�u có những sự khác biệt nhau, thậm chí khác biệt nhau v� cả giáo lý và ni�m tin. Cả thế giới ta chưa dám nói, nhưng Giáo Hội Phật Giáo Việt Nam nên có một chương trình giáo lý chung, có một ni�m tin và những việc làm tôn th� như nhau. Không thể nhà Sư mi�n Nam khác nhà Sư mi�n Bắc và mi�n Trung được. �ạo Công giáo, cả và thế giới đ�u chung một cuốn Kinh Thánh như nhau. Các nghi thức trong thánh lễ, ngày nào trên khắp thế giới, hàng triệu nhà th� Công giáo cũng đ�u cử hành thánh lễ giống nhau, chính xác đến nổi không sai một từ, chưa nói là sai một câu. Nếu Giáo Hội Phật Giáo Việt Nam có một sự thống nhất với nhau v� một chương trình giáo lý, thống nhất với nhau v� cách tụng kinh niệm Phật, thì tin rằng tất cả các chùa trong đất nước Việt Nam cũng sẽ có một ni�m tin và hoạt động như nhau. Việc giáo lý Phật Giáo Việt Nam chưa thống nhất cũng sẽ làm cho ngư�i ta dẫn đến sai lạc, và có những trư�ng hợp mê tín dị đoan cũng phát xuất từ đó. Ngư�i dân Việt Nam hầu hết đ�u tin vào các nhà Sư, nếu các nhà Sư hiểu biết những đi�u cơ bản của Phật Giáo, thì chắc chắn ngư�i dân sẽ không còn g�i hồn, không còn mê tín dị đoan, không còn ch�n ngày gi� tháng tốt nữa. Nếu Giáo hội Phật Giáo Việt Nam có một chương trình giáo lý và một chương trình hành đạo chung cho toàn quốc, thì tin rằng Giáo Hội Phật Giáo của các nước khác trên khắp thế giới cũng sẽ tìm v� Giáo Hội Phật Giáo Việt Nam để cùng nhau h�c h�i.

Quay lại vấn đ� những thành viên làm việc trong Ủy Ban �oàn kết Công Giáo. �ể làm cho m�i thành viên trong Ủy Ban �oàn Kết hiểu đúng v� đạo Chúa thật không dễ, và nếu m�i ngư�i cùng h�c cách làm việc của cha Giuse Nguyễn �ăng �i�n, giáo phận Vinh, thì có thể nói nên vào thêm trong các Ủy Ban �oàn kết càng nhi�u càng tốt. Một mình cha �i�n mà cha đã đưa được hơn 20 �ảng viên trở v� với Chúa, thì hàng trăm ngư�i Công giáo làm việc trong Ủy Ban �oàn kết cũng sẽ đưa được hàng nghìn ngư�i trở v� đạo Chúa. Ta thấy làm một nhà th� mất nhi�u tỷ bạc, công trạng cũng khá lớn. Nhưng chưa có nhà th� nào được làm xong mà cả Nước tr�i vui mừng cả. Nhưng chỉ một ngư�i trở lại tin theo Chúa, thì cả Nước tr�i đ�u vui mừng.
Nếu không h�c theo cách của cha �i�n, thì không thể làm cho những ngư�i làm việc trong Ủy Ban �oàn kết hiểu đúng đạo Chúa được, mà đã không làm cho ngư�i ta hiểu đúng v� đạo Chúa, thì có khi lại làm cho ngư�i ta càng thêm hiểu sai v� đạo Chúa. Nếu những ngư�i Công giáo làm việc trong Ủy Ban �oàn kết mà làm cho ngư�i ta hiểu sai hay xem thư�ng đạo Chúa, thì tốt nhất là không nên vào. Bởi vậy, để chuẩn bị cho các cuộc h�p sắp tới diễn ra được tốt đẹp, thì những ngư�i Công giáo làm việc trong các Ủy Ban �oàn kết phải không ngừng cầu nguyện, xin lễ, đi khấn, ăn chay hạm mình trước những ngày đó, thì khi đó qua các cuộc h�p ngư�i ta sẽ dễ dàng hiểu đúng v� đạo Chúa. Tránh tình trạng làm cho ngư�i ta hiểu sai v� đạo Chúa. Vi dụ, cha Trần Xuân Mạnh-Quy�n Chủ tịch kiêm Tổng thư ký Ủy Ban �oàn kết Công giáo Việt Nam, khóa VII, nhiệm kỳ 2018 đến 2013. Tại sao cha lại để cho ngư�i ta đăng tên tuổi cha trên báo chí mà không h� có tên thánh? Không có tên thánh là không phải ngư�i Công giáo. Bài báo đăng ngày 13/ 10/ 2018.

Duaghter My