�TC chấp thuận tính luân lý của việc cắt b� tử cung trong một số trư�ng hợp

Hồng Thủy – Vatican

Hôm 10/12/2018, �TC đã phê duyệt câu trả l�i của Bộ Giáo lý �ức tin liên quan đến nghi ng� v� tính hợp luân lý của việc cắt b� tử cung trong một số trư�ng hợp.

Các câu trả l�i năm 1993 vẫn có giá trị

Bộ Giáo lý �ức tin khẳng đinh giá trị của “Các câu trả l�i v� những nghi ng� được đặt ra liên quan đến việc cắt b� tử cung và các câu h�i liên quan� được đưa ra năm 1993. Những câu trả l�i này xem việc cắt b� tử cung là hợp luân lý khi có nguy hiểm nghiêm tr�ng và đối với tính mạng hoặc sức kh�e của ngư�i mẹ, và xem việc này là bất hợp pháp, như một phương thức triệt sản trực tiếp, cắt b� tử cung và thắt ống dẫn trứng (cách ly tử cung) với mục đích không thể có bất kỳ sự mang thai nào mà có thể gây ra một số rủi ro cho ngư�i mẹ.

Nghi ng�

Nhưng trong những năm gần đây, một số trư�ng hợp cụ thể đã được đệ trình lên Tòa Thánh, cũng liên quan đến việc cắt b� tử cung, tuy nhiên chúng đ� cập đến một vấn đ� khác với vấn đ� được xem xét vào năm 1993, vì chúng liên quan đến những tình huống không thể sinh sản. Bộ Giáo lý đức tin đã đưa ra một chú giải để cho vấn nạn này.

Câu h�i: Khi tử cung bị xem là ở trong tình trạng chắc chắn không còn phù hợp cho việc sinh sản và các chuyên viên y khoa chắc chắn rằng việc mang thai sẽ đưa đến việc hư thai tự nhiên trước khi bào thai có thể đạt đến tình trạng khả thi, vậy thì cắt b� tử cung có hợp pháp không?

Trả l�i: Có, bởi vì ở đây không phải là trư�ng hợp triệt sản.

Ghi chú chú giải:

Không thể sinh sản

Yếu tố tạo nên sự khác biệt quan tr�ng của câu h�i mới này là các chuyên viên y khoa chắc chắn rằng trong trư�ng hợp mang thai, thì nó sẽ tự bị hư trước khi bào thai đạt đến tình trạng có thể sống được. Ở đây không phải là trư�ng hợp khó khăn hay rủi ro, quan tr�ng nhi�u hay ít, nhưng là trư�ng hợp một đôi vợ chồng không thể sinh sản.

Ghi chú của Bộ viết: “Mục đích chính của việc triệt sản là ngăn cản sự hoạt động của các cơ quan sinh sản và đi�u xấu của việc triệt sản bao gồm việc từ chối con cái: nó là một hành động chống lại thiện ích có con cái. Ngược lại trong trư�ng hợp được đ� cập đến trong câu h�i, chúng ta biết rằng các cơ quan sinh sản không có khả năng bảo vệ một bào thai được thụ tinh cho đến khi nó có thể sống được, nghĩa là nó không có khả năng thực hành chức năng sinh sản tự nhiên của nó. Mục đích của tiến trình sinh sản là để một em bé chào đ�i, nhưng ở đây, việc tạo nên một bào thai sống là đi�u không thể v� sinh h�c. Do đó, ở đây chúng ta không đang xét đến sự hoạt động khiếm khuyết hoặc hoặc rủi ro của các cơ quan sinh sản, nhưng đứng trước một tình huống mà trong đó mục đích tự nhiên là sinh ra một đứa trẻ sống thì không thể thực hiện được.�

Sự chắc chắn của y khoa và tính hợp luân lý của việc cắt b� tử cung

Can thiệp y khoa không thể bị xét là chống lại việc sinh sản, bởi vì chúng ta ở trong bối cảnh khách quan trong đó cả việc sinh sản và hậu quả, việc chống sinh sản, đ�u không thể. Do đó, cắt b� một cơ quan sinh sản mà không thể đưa đến việc thai nghén thì không thể bị xem như là triệt sản trực tiếp, là đi�u mà cả mục đích và phương tiện đ�u bất hợp pháp v� bản chất.

Vấn đ� v� các tiêu chí để đánh giá liệu việc mang thai có thể hoặc không thể kéo dài đến trạng thái sống được là một vấn đ� y khoa. Từ quan điểm đạo đức, chúng ta phải h�i xem y h�c đã đạt được mức độ chắc chắn nhất mà nó có thể đạt được không, và theo nghĩa này, câu trả l�i được đưa ra là hợp lệ cho câu h�i, vì nó đã được đặt ra với một đức tin tốt.

Ch�n lựa những cách thức tốt cho vợ chồng

Câu trả l�i cho câu h�i không nói rằng quyết định thực hành phẫu thuật cắt tử cung luôn là ch�n lựa tốt nhất, nhưng nói rằng chỉ trong các đi�u kiện được đ� cập ở trên, nó là một quyết định hợp luân lý, do đó không loại trừ các lựa ch�n khác (ví dụ, nghĩ đến th�i gian không thể thụ thai hoặc tiết dục hoàn toàn). �ó là quyết định của vợ chồng, với sự bàn bạc với các bác sĩ và ngư�i linh hướng của h�, để ch�n con đư�ng để theo, khi áp dụng các tiêu chí chung của việc can thiệp y tế từ từ vào trư�ng hợp và hoàn cảnh của h�.

Hồng Thủy – Vatican