�úng, Giáo hội tội lỗi nặng n�

Nữ tu thần h�c gia Véronique Margron kêu g�i “thực hiện sự thật, tất cả sự thật v� đại dương đen tối này, dù phải trả một giá như thế nào�

Bắt đầu từ đâu? Trước hết là nghe. Nghe và nghe nữa, nghe nỗi buồn quá đặc biệt, không chịu đựng được, không xóa đi được, không dịu đi được. Các lạm dụng ấu dâm bị cho là không thích đáng. Thuật ngữ nguy hiểm. Bởi vì bất cứ ngư�i nào bình thư�ng đ�u yêu trẻ con. Nhưng để thực sự yêu trẻ con thì phải tránh m�i lầm lẫn, tránh những gì biến tình thương thành sợ, tránh biến trẻ con thành đồ vật, thành con mồi của mình. �ó là phá vỡ, là hủy hoại trẻ con hay hủy hoại những ngư�i lớn mong manh. �úng, Giáo hội có tội và tội rất nặng. Trách nhiệm của Giáo hội thì lớn hơn các thể chế khác, vì Giáo hội cho mình có sứ mạng, nhân danh chính Tin Mừng Chúa Kitô, trao truy�n một nghệ thuật sống chung, nói sự thật, công chính, đi�u tốt, đạo đức và vô đạo đức. Giáo hội dựa trên sự tin cậy được giao, trên l�i được chia sẻ. Trách nhiệm của Giáo hội vì thế là rất lớn, đầu tiên là lừa dối, sau là phá vỡ vì tầm to lớn các tội ác này.

Ngày nay làm sao có thể tin vào Giáo hội? Câu h�i sâu thẳm cho ngư�i tín hữu là tôi, và cho nhi�u ngư�i trong số quý vị. Năm 1967, �ức Phaolô-VI đã tuyên bố, ‘Giáo hội là chuyên ngành trong nhân tính’ khi ngài công bố Thông điệp Phát triển các Dân tộc (Populorum progressio) vì ‘Giáo hội mang tầm nhìn toàn cầu v� con ngư�i và v� nhân tính’. Nếu, trong bối cảnh này, l�i nói này là sáng tạo, có nghĩa sự dấn thân của Giáo hội là cho hòa bình, công chính và phát triển thì chúng ta sẽ thích nếu Giáo hội cho mình là ngư�i ‘phục vụ’ nhân loại thay vì là ‘chuyên gia lão luyện’!

Sửa lại những gì có thể sửa

�ây không phải là một trong các lý do sâu sắc nhất cho nỗi đau của chúng ta hôm nay, cho sự bực tức của chúng ta, rằng vị trí của Giáo hội đã quá lâu,  quá thư�ng xuyên nổi bật lên. Chắc chắn đó cũng là vị trí của hàng giáo sĩ và các giám mục, nhưng cũng của là ngư�i công giáo nói chung. Các kitô hữu theo một �ấng cứu thế bị đóng đinh. Một �ấng Thiên sai không có sứ mệnh nào khác, không có một ng�n lửa nhiệt thành nào khác, hơn là làm chứng cho tất cả m�i ngư�i, đặc biệt là những ngư�i nghĩ mình là kẻ có tội, ngư�i lương dân hay phụ nữ… , mà Chúa của giao ước là Chúa của từng ngư�i. Một ngư�i đích thực, Giêsu Nadarét, không có một tham v�ng nào khác hơn là bạn đồng hành với nhân loại, không bao gi� nắm giữ, luôn để cho nhân loại được tự do tiến tới tương lai của mình.

�ứng trước mức độ rộng lớn của tội ác đã phạm, các đồng lõa tích cực hay thụ động, ở đây và khắp nơi, đi�u cần thiết là quay lưng lại với m�i ý định cho mình là lão luyện, là thánh thiện, chân lý, đạo đức, thậm chí là nhân văn. Nếu không, thật đau đớn phải đi tìm thầy thuốc cho tất cả đi�u ô nhục của chúng ta. Một cách khiêm tốn, phải trở lại là ngư�i phục vụ cho nhân loại trong tính dễ bị tổn thương và phẩm giá không thể xâm phạm của mình. �i�u mà rất nhi�u tín hữu làm chứng trong cuộc sống được chia sẻ của h�, được dâng hiến của h�.

Công việc đòi h�i ngày hôm nay trước hết là sự thật và công chính. Thực hiện sự thật, toàn bộ sự thật trên đại dương đen tối này, một cách tự nguyện, dấn thân, kiên trì dù phải trả giá như thế nào. �ể làm việc này, phải phải dùng các phương tiện không thể tranh cãi, cần thiết, một công việc khoa h�c, đi�u tra, tham khảo hồ sơ… Phải làm, vì chúng ta có bổn phận với các nạn nhân của ngày hôm trước, ngày hôm qua và cả ngày hôm nay. Với các nạn nhân và với tất cả ngư�i thân của h�. Chỉ có sự thật mới làm cho chúng ta tự do.

Bằng cách là không thay thế cho tòa án Quốc gia, ngược lại, cũng không núp đằng sau nó. Làm công chính, là đặt tên và cân nhắc nghiêm nhặt những ai phạm tội để trút mặc cảm tội lỗi nặng n� và nhục nhã cho các nạn nhân, những chuyện đã nhận chìm h� sâu hơn nữa. �ó là tách r�i ra và bắt đầu sửa những gì có thể sửa. Làm đi�u này một cách rõ ràng. Con đư�ng cần thiết để có ngày ni�m tin sẽ trở lại, hai mắt mở ra, làm mới lại như chúng ta làm lại da mới sau khi bị ph�ng nặng.

Trách nhiệm không giới hạn

Và còn một đòi h�i: xem lại và thay đổi các tập quán của chúng ta. �ặc biệt như �ức Phanxicô tố cáo, những gì là lạm dụng lương tâm, lạm dụng quy�n lực, lạm dụng thiêng liêng.

Vì nhân danh Chúa mà đưa đến việc hỗ trợ cho những chuyện bi thảm và lạm dụng này. Một Thiên Chúa mà ngư�i săn mồi, ngư�i sành s�i, thậm chí là ngư�i mật thiết, biết không những đâu là đi�u tốt cho ngư�i khác, mà còn tệ hơn, biết những gì Chúa mong ch� từ đứa trẻ này, từ ngư�i dễ bị tổn thương này.

Các tội ác này xoáy tận nơi sâu thẳm của trái tim, của tâm hồn, nơi trụ của đức tin và lòng tin tưởng vào Chúa, bị kẻ tấn công cướp đi. Vì thế trách nhiệm của Giáo hội là trách nhiệm không giới hạn. Thay đổi thói quen, chẳng hạn loại b� lại văn hóa tuần phục, tạo các quan hệ có trách nhiệm, hổ tương, mở ra với sự khác biệt, nhưng không ngăn sự tôn tr�ng các vai trò được tôn kính và địa vị của từng ngư�i.

Các quyết định này mang nặng hệ quả, nhưng chỉ với cái giá này, có lẽ, đi�u quan tr�ng đối với kitô hữu chúng ta, đi�u là tr�ng tâm cuộc sống làm chứng cho Chúa, �ấng cứu và làm cho đ�i sống có thể có một không gian nh� và chính đáng. ��i sống kitô giáo không khép kín trong th� phượng. Nó tưới cho toàn bộ cuộc sống và cho tất cả những gì là sự sống, nó là hợp pháp và cần thiết mà các kitô hữu góp phần mình vào cuộc thảo luận công cộng và tham gia vào lợi ích chung. Lịch sử là một dấu vết cao siêu. Nhưng ngày nay, không có gì lớn chuyện để có thể được nghe mà không có công việc nh�c nhằn và đòi h�i này. Công việc khó khăn, lâu dài và mạo hiểm, nhưng đi�u đó sẽ không bao gi� quá nhi�u như cuộc chiến lâu dài mà mỗi nạn nhân phải đương đầu để chinh phục lại cho đ�i của mình, cho tự do của mình, một đoạn đư�ng đi đến sự tin tưởng, đến sự sống.

Giuse Nguyễn Tùng Lâm dịch

Phanxicovn