LỜI CHÚA CHÚA NHẬT XXIV THƯỜNG NIÊN NĂM B (16/9/2018) – (Mc 8, 27-35)

“THẦY LÀ Ä�ẤNG KITÔ. CON NGƯỜI SẼ PHẢI CHỊU KHá»” NHIỀU”.

BÀI �ỌC I: Is 50, 5-9a
“Tôi đã Ä‘Æ°a lÆ°ng cho kẻ đánh tôi”.
Trích sách Tiên tri Isaia.

Thiên Chúa đã mở tai tôi mà tôi không cưỡng lại và cũng chẳng thối lui. Tôi đã đưa lưng cho kẻ đánh tôi, đã đưa má cho kẻ giật râu. Tôi đã không che mặt giấu mày, tránh những l�i nhạo cư�i và những ngư�i phỉ nhổ tôi.

Vì Chúa nâng đỡ tôi, nên tôi không hổ thẹn: nên tôi trơ mặt chai như đá, tôi biết tôi sẽ không phải hổ thẹn. �ấng xét tôi vô tội ở gần tôi, ai còn tranh tụng với tôi được? Chúng ta hầu toà, ai là kẻ thù địch của tôi, hãy đến đây! Này đây Chúa là Thiên Chúa bênh đỡ tôi, ai dám kết tội tôi?

�ó là l�i Chúa.

��P CA: Tv 114, 1-2. 3-4. 5-6. 8-9
�áp: Tôi sẽ tiến đi trước thiên nhan Chúa trong mi�n đất của nhân sinh (c. 9).

XÆ°á»›ng: 1) Tôi yêu mến Chúa, vì Chúa đã nghe tiếng tôi cầu khẩn, vì Chúa đã lắng tai nghe lá»�i tôi, trong ngày tôi kêu cầu Chúa. – Ä�áp.
2) Thừng chão tá»­ thần đã quấn lấy tôi, và màng lÆ°á»›i âm phủ đã chụp trên ngÆ°á»�i tôi; tôi đã rÆ¡i vào cảnh lo âu khốn khó. Và tôi đã kêu cầu danh Chúa: “Ôi lạy Chúa, xin cứu vá»›t mạng sống con!” – Ä�áp.
3) Chúa nhân từ và công minh, và Thiên Chúa của chúng ta rất từ bi. Chúa gìn giữ những ngÆ°á»�i chất phác; tôi Ä‘au khổ và NgÆ°á»�i đã cứu thoát tôi. – Ä�áp.
4) Bởi ngÆ°á»�i đã cứu tôi khá»�i tá»­ thần, cho mắt tôi khá»�i rÆ¡i lệ và chân tôi không quỵ ngã. Tôi sẽ tiến Ä‘i trÆ°á»›c thiên nhan Chúa trong miá»�n đất của nhân sinh. – Ä�áp.

BÀI �ỌC II: Gc 2, 14-18
“Ä�ức tin không có việc làm là đức tin chết”.
Trích thư của Thánh Giacôbê Tông đồ.

Anh em thân mến, nếu ai nói mình có đức tin, mà không hành Ä‘á»™ng theo đức tin, thì nào có ích gì? Ä�ức tin nhÆ° thế có thể cứu được nó Æ°? Nếu có anh chị em nào không cÆ¡m ăn áo mặc, mà có kẻ trong anh em lại bảo há»� rằng: “Chúc anh chị em Ä‘i bình an, và ăn no mặc ấm”, mà anh em lại không cho há»� những gì cần dùng cho thân xác, thì nào có ích gì?

Về đức tin cÅ©ng vậy, nếu không có việc làm, là đức tin chết tận gốc rá»…. NhÆ°ng có ngÆ°á»�i sẽ nói: “Anh, anh có đức tin; còn tôi, tôi có việc làm”. Anh hãy tá»� cho tôi thấy đức tin không việc làm của anh, và tôi sẽ lấy việc làm mà chỉ cho anh thấy đức tin của tôi.

�ó là l�i Chúa.

ALLELUIA: Ga 14, 5
Alleluia, alleluia! – Chúa phán: “Thầy là Ä‘Æ°á»�ng, là sá»± thật và là sá»± sống; không ai đến được vá»›i Cha mà không qua Thầy”. – Alleluia.

PHÚC ÂM: Mc 8, 27-35
“Thầy là Ä�ấng Kitô. Con NgÆ°á»�i sẽ phải chịu khổ nhiá»�u”.
Tin Mừng Chúa Giêsu Kitô theo Thánh Marcô.

Khi ấy, Chúa Giêsu cùng các môn đệ Ä‘i vá»� phía những làng nhá»� miá»�n Cêsarê thuá»™c quyá»�n Philipphê. Dá»�c Ä‘Æ°á»�ng, NgÆ°á»�i há»�i các ông rằng: “NgÆ°á»�i ta bảo Thầy là ai?” Các ông đáp lại rằng: “ThÆ°a là Gioan tẩy giả. Má»™t số bảo là Êlia, má»™t số khác lại cho là má»™t trong các vị tiên tri”. Bấy giá»� NgÆ°á»�i há»�i: “Còn các con, các con bảo Thầy là ai?” Phêrô lên tiếng đáp: “Thầy là Ä�ấng Kitô”. NgÆ°á»�i liá»�n nghiêm cấm các ông không được nói vá»� NgÆ°á»�i vá»›i ai cả.

Và NgÆ°á»�i bắt đầu dạy các ông biết Con NgÆ°á»�i sẽ phải chịu Ä‘au khổ nhiá»�u, sẽ bị các kỳ lão, các trưởng tế, các luật sÄ© chối bá»� và giết Ä‘i, rồi sau ba ngày sẽ sống lại. NgÆ°á»�i công khai tuyên bố các Ä‘iá»�u đó. Bấy giá»� Phêrô kéo NgÆ°á»�i lui ra mà can trách NgÆ°á»�i. NhÆ°ng NgÆ°á»�i quay lại nhìn các môn đệ và quở trách Phêrô rằng: “Satan, hãy lui Ä‘i! vì ngÆ°Æ¡i không biết việc Thiên Chúa, mà chỉ biết việc loài ngÆ°á»�i”.

NgÆ°Æ¡Ì€i tập há»�p dân chúng cùng các môn đệ lại, và phán: “Ai muốn theo Ta, hãy từ bá»� mình, vác thập giá mình mà theo Ta. Quả thật, ai muốn cứu mạng sống mình, thì sẽ mất. Còn ai chịu mất mạng sống mình vì Ta và vì Tin Mừng, thì sẽ cứu được mạng sống mình”.

�ó là l�i Chúa.
_______________________________________

I/. GIỚI THIỆU C�C BÀI �ỌC:

TRONG BÀI �ỌC I Trích sách Tiên tri Isaia, Bản văn nầy được trích dẫn từ một trong bốn bài thơ v� một dung mạo bí ẩn của một Ngư�i Tôi Trung thập toàn của �ức Chúa trong tác phẩm của I-sai-a đệ nhị (Is 40-55). Hai bài thơ sau cùng đ�u cho thấy Ngư�i Công Chính nầy chịu mắng nhiếc phỉ nhổ (bài thơ thứ ba mà chúng ta đ�c hôm nay), đoạn bị giết chết một cách nhục nhã nhưng tiếp đó tràn đầy vinh quang (bài thơ thứ tư). Chúng ta gặp thấy ở nơi dung mạo của Ngư�i Tôi Trung chịu đau khổ nầy, dung mạo của Chúa Giê-su, �ấng chịu đau khổ để đem lại ơn cứu độ cho nhân loại.

TRONG BÀI �ỌC II Trích thư của Thánh Giacôbê Tông đồ. �oạn trích hôm nay tập trung vào một chủ đ�: “đức tin không hành động là đức tin chết�. �ức tin tích cực năng động là đức tin hướng đến việc thực thi đức ái. L�i khuyên bảo của thánh Gia-cô-bê rất thực tế: l�i khuyên nầy được minh h�a bởi một ví dụ cụ thể và được trình bày rất thấm thía. Những l�i hay ý đẹp chỉ là như gió thoảng qua, thậm chí chỉ là giả hình, nếu ngư�i ta không đ� ra những phương sách cứu giúp những ngư�i anh em đau khổ của chúng ta.

TRONG BÀI TIN MỪNG theo thánh Marcô, như chúng ta đã biết, �ức Giê-su đã rút lui vào vùng Tia, đoạn mi�n Thập Tỉnh. Bây gi� Ngài r�i Bết-sai-đa để tới các làng xã vùng Xê-da-rê Phi-líp, vùng cực Bắc xứ Palestin. Lãnh địa nầy không thuộc quy�n của tiểu vương Hê-rô-đê, nhưng anh của ông là Phi-líp, một nhà cai trị cẩn tr�ng và khôn ngoan. Chính Phi-líp là ngư�i xây dựng thành Xê-da-rê mang tên ông để phân biệt với thành Xê-da-rê duyên hải. Như vậy �ức Giê-su đã dẫn các môn đệ đi sâu vào vùng đất lương dân, lên đến thượng nguồn của dòng sông Giô-đan.

Tại đây �ức Giêsu đã thăm dò phản ứng của các môn đệ khi Ngài h�i: “Còn các con, các con bảo Thầy là ai?�.

Sau l�i tuyên xưng của Phêrô, �ức Giêsu đã loan báo lần thứ nhất cuộc khổ nạn của Ngài.

(Theo Lm Inhaxiô Hồ Thông)
______________________________________

II/. BÀI CHIA SẺ (Mc 8, 27-35)

Hôm nay Chúa nhật XXIV Thư�ng niên năm B, Phụng vụ đưa chúng ta trở lại Chương 8 Phúc âm Marcô để được nghe ông Phêrô tuyên xưng đức tin vào Chúa Giêsu.

Ông Phêrô tuyên xưng rằng: “THẦY LÀ �ẤNG KITÔ�.

L�i tuyên xưng của Phêrô theo Marcô có vẻ ngắn g�n nhất trong 3 thánh sử nhất lãm. Như ta thấy:

+ Ở Matthêu: “Thầy là �ấng Ki-tô, Con Thiên Chúa hằng sống� (Mt 16, 16)
+ Ở Luca: “Thầy là �ấng Ki-tô của Thiên Chúa� (Lc 9, 20).

Như vậy ở Marcô, l�i tuyên xưng chỉ có vế đầu, nhưng cũng đủ nói lên tất cả căn tính của Chúa Giêsu. Ngài là �ấng Kitô, �ấng Cứu thế, �ấng được xức dầu,…

Có thể nói đây là sự tiến bộ vượt bậc trong nhận thức của các tông đồ.

Sự tiến bộ này chỉ có được sau khi Chúa dẫn các ông đến mi�n dân ngoại Tyrô và Siđon, tránh xa ảnh hưởng của nhóm kinh sư và Biệt phái với những cuộc tranh luận vô bổ, và tách ra kh�i dân chúng, để Thầy trò Chúa Giêsu có nhi�u th�i gian ở với nhau hơn, để các môn đệ có thể hiểu Chúa hơn và khám phá ra nơi Ngài là �ẤNG KITÔ.

Dĩ nhiên còn phải kể đến sự mac khải của Chúa Cha cho Phêrô như Matthêu viết:

“Này anh Si-môn con ông Giô-na, anh thật là ngư�i có phúc, vì không phải phàm nhân mặc khải cho anh đi�u ấy, nhưng là Cha của Thầy, �ấng ngự trên tr�i.� (Mt 16, 17).

Nhưng Marcô lại không chú ý đến điểm này. Marcô chỉ muốn nhấn mạnh đến th�i gian các môn đệ ở với Chúa và khám phá ra nơi Ngài cái căn tính đích thực.

Như vậy th�i gian Chúa đưa các môn đệ đến mi�n dân ngoại, kéo dài khoảng 8 tháng, nhìn b� ngoài có vẻ như hoàng phí so với 3 năm giảng đạo của Chúa trên trần gian, nhưng lại là th�i gian rất cần thiết.

Sau khi Phêrô đã tuyên xưng ni�m tin của mình, Chúa Giêsu mới mạc khải cho các ông biết cuộc khổ nạn của Ngài sắp diễn ra, đó cũng là lần tiên báo cuộc thương khó lần thứ nhất. Có tất cả 3 lần tiên báo như vậy.

Chúa nói: “Con Ngư�i sẽ phải chịu đau khổ nhi�u, sẽ bị các kỳ lão, các trưởng tế, các luật sĩ chối b� và giết đi, rồi sau ba ngày sẽ sống lại� (Mc 8, 31).

Tưởng rằng khi nhận thức của các môn đệ đã được nâng cao, các ông sẽ dễ dàng đón nhận mạc khải này.

Nhưng không phải vậy, chính Phêrô lại là ngư�i đứng ra can ngăn Chúa và đã bị Chúa khiển trách: “Satan, hãy lui đi! vì ngươi không biết việc Thiên Chúa, mà chỉ biết việc loài ngư�i�.

“CHỈ BIẾT VIỆC LOÀI NGƯỜI�.

Phêrô cũng như Kitô hữu chúng ta, ai cũng thích được thành công, vinh quang, hạnh phúc, chứ không ai muốn mình bị đau khổ, thất bại, bệnh hoạn, bất hạnh…

Tâm lý con ngư�i muôn đ�i vẫn thế.

“KHÔNG BIẾT VIỆC THIÊN CHÚA�

Nhưng việc Thiên Chúa thì lại khác, trái ngược hoàn toàn, vì muốn cứu chuộc con ngư�i kh�i tội lỗi và sự chết, Chúa Giêsu phải chịu đau khổ, phải chịu chết nhục nhã, phải bước qua đau khổ mới đi đến vinh quang.

Cái chết của Chúa Giêsu trên thánh giá không phải là dấu chấm hết mà “NGÀY THỨ BA NGÀI SẼ S�NG LẠI�, mở ra kỷ nguyên cứu chuộc.

�ó cũng là ý tưởng mà Bài đ�c I hôm nay đ� cập. Chúa Giêsu chính là Ngư�i Tôi trung mà Bài ca thứ tư, Isaia viết:

“Thiên Chúa đã mở tai tôi mà tôi không cưỡng lại và cũng chẳng thối lui. Tôi đã đưa lưng cho kẻ đánh tôi, đã đưa má cho kẻ giật râu. Tôi đã không che mặt giấu mày, tránh những l�i nhạo cư�i và những ngư�i phỉ nhổ tôi�.

Hôm nay đ�c lại Bài Tin mừng này, mỗi Kitô hữu chúng ta hãy can đảm bước theo Chúa Giêsu, chấp nhận những đau khổ, bất hạnh, thập giá trong cuộc đ�i, chứ đừng trốn chạy, thối lui như Phêrô và các môn đệ xưa.

Khi vác thập giá đ�i mình theo Chúa Giêsu, ta cũng được vinh quang với Chúa trên Nước tr�i.

“BA NGÀY SAU SẼ S�NG LẠI�.

�ó là một th�i gian rất ngắn ngủi so với cuộc đ�i. Những đau khổ ta đang chịu đây rồi sẽ qua đi rất mau.

Nhưng vấn đ� là ta có dám chấp nhận nó không?

Với một vài suy niệm ngắn ngủi trên, chúng ta cùng nhau bước vào Bài Tin mừng:
____________________________________

“KHI ẤY, CHÚA GIÊSU CÙNG CÃ�C MÔN Ä�Ệ Ä�I VỀ PHÃ�A NHá»®NG LÀNG NHỎ MIỀN CÊSARÊ THUỘC QUYỀN PHILIPPHÊ. DỌC Ä�ƯỜNG, NGƯỜI HỎI CÃ�C ÔNG RẰNG: “NGƯỜI TA BẢO THẦY LÀ AI?”

Xêdarê Philipphê:

�ức Giêsu tiến v� mi�n Iturê, nơi có thành Xêdarê Philipphê trấn ngữ. Thành này là nơi cư trú của Hêrôđê Philipphê, được g�i là “Xêdarê� để tôn vinh hoàng đế Rôma. Nó nằm tại thượng nguồn sông Giođan trên sư�n núi Khemôn.

Chính Phi-líp là ngư�i xây dựng thành Xê-da-rê mang tên ông để phân biệt với thành Xê-da-rê duyên hải. Như vậy �ức Giê-su đã dẫn các môn đệ đi sâu vào vùng đất lương dân, lên đến thượng nguồn của dòng sông Giô-đan.

Trên lãnh địa nầy, ngư�i ta có thể đi lại một cách thanh bình. �ức Giê-su đồng hành với các môn đệ của Ngài. Những dòng suối của sông Giô-đan thì rất gần, cảnh vật êm ả, chính trong khung cảnh êm ả và bầu khí thanh bình nầy mà cuộc nói chuyện giữa Thầy trò diễn ra.

“NGƯỜI TA BẢO THẦY LÀ AI?�

Chúa Giêsu cũng sẽ h�i các môn đệ câu này. Nhưng để giúp các ông dễ trả l�i hơn nên Ngài đã h�i v� cảm nghĩ của dân chúng trước.

�ây là một cuộc thăm dò dư luận.

Qua câu h�i này, phải chăng Chúa Giêsu đã khởi sự quan tâm tới dư luận của quần chúng v� Ngài? Hay Ngài muốn làm một cuộc thăm dò ý kiến v� kết quả công việc Ngài đã làm?

Không phải vậy. Ở đây, Chúa Giêsu muốn chuẩn bị các môn đệ đón nhận những đi�u Ngài sắp nói với các ông v� điểm then chốt Sứ mạng Ngài và cũng là điểm khó nuốt đối với m�i ngư�i.

Câu h�i ấy Chúa cũng không ngừng đặt ra cho chúng ta ngày hôm nay và qua chúng ta, m�i ngư�i cũng sẽ tiếp tục tự h�i:

– KITÔ Há»®U, BẠN LÀ AI?

�úng thế, ngư�i Kitô hữu qua l�i nói, qua việc làm và nhất là qua cuộc sống của mình phải là một câu h�i cho ngư�i chung quanh.

Dù âm thầm nh� bé đến đâu, đ�i sống của ngư�i Kitô hữu phải làm cho những ngư�i chung quanh thắc mắc.

Dĩ nhiên câu h�i càng trở nên khẩn thiết hơn khi cuộc sống của ngư�i Kitô hữu mang tính cách chứng nhân giữa một xã hội đầy tranh giành và bon chen, đầy bạo lực và bất công.

��i sống của h� sẽ là một câu h�i nếu như h� thực thi tinh thần khó nghèo, chấp nhận thua thiệt mất mát hơn là bán đứng lương tâm để chạy theo những lợi lộc bất chính.

Hôm nay Ä�ức Giêsu cÅ©ng đặt câu há»�i này cho tôi sau khi tôi đã theo đạo má»™t thá»�i gian dài, đã cầu nguyện và tham dá»± các bí tích…

“CÃ’N ANH, ANH BẢO THẦY LÀ AI?”

Câu h�i này nhắm thẳng vào tôi, đòi tôi phải trả l�i. Tôi không được trả l�i qua loa hay máy móc.

Câu trả l�i của tôi phải bắt nguồn từ một kinh nghiệm, kinh nghiệm gặp gỡ và quen biết �ức Giêsu. Chẳng nên theo một ngư�i mà mình không quen và tin tưởng.

��i tín hữu là một hành trình tìm kiếm không ngừng để khám phá ra khuôn mặt luôn mới mẻ của �ức Giêsu.

“CÃ�C ÔNG Ä�Ã�P LẠI RẰNG: “THƯA LÀ GIOAN TẨY GIẢ. MỘT Sá»� BẢO LÀ ÊLIA, MỘT Sá»� KHÃ�C LẠI CHO LÀ MỘT TRONG CÃ�C Vị TIÊN TRI”.

Những ý kiến mà các môn đệ nêu ra cũng tương tự với ba ý kiến trước đây của vua Hêrôđê Antipas, liên hệ đến Gioan Tẩy Giả (x. 6,15). Sự tương đồng giữa �ức Giêsu và Gioan Tẩy Giả đã khiến một số ngư�i tin rằng �ức Giêsu là vị Gioan Tẩy Giả đã sống lại.

Có ngư�i lại nghĩ rằng Ngư�i là ngôn sứ Êlia, ngư�i Do Thái tin chưa chết, nay trở lại để hoạt động lần thứ hai.

Lại có những ngư�i chỉ coi �ức Giêsu là như một ngôn sứ.

�ó là những nhận xét của dân chúng v� Chúa Giêsu mà các môn đệ đã nói lên. Mặc dù đó là những nhận xét rất tốt, nhưng cho dù có gộp chung tất cả lại vẫn chưa nói lên được căn tính đích thực của Chúa Giêsu.

“BẤY GIỜ NGƯỜI HỎI: “CÃ’N CÃ�C CON, CÃ�C CON BẢO THẦY LÀ AI?” PHÊRÔ LÊN TIẾNG Ä�Ã�P: “THẦY LÀ Ä�ẤNG KITÔ”. NGƯỜI LIỀN NGHIÊM CẤM CÃ�C ÔNG KHÔNG Ä�ƯỢC NÓI VỀ NGƯỜI VỚI AI CẢ.

“CÒN C�C CON, C�C CON BẢO THẦY LÀ AI?�

Bây gi� là lúc Chúa Giêsu h�i chính các môn đệ cũng câu h�i ấy.

Dĩ nhiên câu trả l�i của các môn đệ sẽ khác với dân chúng vì các ông đã có th�i gian dài ở với Chúa, nên các ông sẽ có những trải nghiệm sâu sắc và đi sát hơn.

“THẦY LÀ �ẤNG KITÔ�

�ó là câu trả l�i của Phêrô thay mặt cho các môn đệ khác.

TÆ°á»›c vị “KITÔâ€�, “Christos” “Meshiah” trong tiếng HêbrÆ¡ có má»™t nghÄ©a rất mạnh nhÆ° biến cố bùng nổ tại Israel: Ä�ó là Ä�ấng được Thiên Chúa xức dầu. Ä�ó là Ä�ấng được má»�i ngÆ°á»�i mong đợi để đến “hoàn tất lịch sá»­”. Ä�ấng các Ngôn sứ đã báo trÆ°á»›c, Ä�ấng sẽ cho cuá»™c sống con ngÆ°á»�i có ý nghÄ©a.

. Bản văn Luca thêm “của Thiên Chúa�, và bản văn Matthêu “Con Thiên Chúa hằng sống�.

“NGƯỜI LIỀN NGHIÊM CẤM C�C ÔNG KHÔNG �ƯỢC NÓI VỀ NGƯỜI VỚI AI CẢ�

Câu trả l�i của Phêrô mặc dù rất đúng, nhưng �ức Giêsu lại cấm không những ông mà tất cả những môn đệ khác là “không được nói với ai v� Ngư�i�. Cụm từ “Cấm ngặt�, thư�ng được dùng trong các câu truyện trừ quỷ� (1,25; 3,12).

Với từ ngữ này, chúng ta hiểu không phải �ức Giêsu muốn che giấu căn tính đích thực của Ngài, mà là muốn tránh cho ngư�i ta kh�i hiểu sai Ngư�i là ai và Ngư�i đang làm gì. Các tông đồ không được phổ biến một lối nhìn sai lạc như thế.

“VÀ NGƯỜI BẮT �ẦU DẠY C�C ÔNG BIẾT CON NGƯỜI SẼ PHẢI CHỊU �AU KHỔ NHIỀU, SẼ BỊ C�C KỲ LÃO, C�C TRƯỞNG TẾ, C�C LUẬT SĨ CH�I BỎ VÀ GIẾT �I, RỒI SAU BA NGÀY SẼ S�NG LẠI. NGƯỜI CÔNG KHAI TUYÊN B� C�C �IỀU �Ó.

“CON NGƯỜI SẼ PHẢI CHỊU �AU KHỔ NHIỀU�.

�ó cũng là những gì mà Ngư�i Tôi trung của Giavê phải chịu như Bài đ�c I mô tả.

�ức Giêsu là �ấng Mêsia, như Phêrô (và các anh em) đã tuyên xưng.

Nhưng Ngư�i là �ấng Mêsia cách nghịch lý: là vị đại diện của Thiên Chúa, Ngư�i có quy�n tối cao. Nhưng tương lai gần lại đưa Ngư�i đến đau khổ và cái chết, chứ không phải là sự huy hoàng và vinh quang của một vị vua.

“SẼ BỊ C�C KỲ LÃO, C�C TRƯỞNG TẾ, C�C LUẬT SĨ CH�I BỎ VÀ GIẾT �I, RỒI SAU BA NGÀY SẼ S�NG LẠI�

�ây là khúc ngoặt lớn nhất của Tin Mừng �ức Giêsu đang r�i xứ Galilê, bắt đầu tiến lên Giêrusalem, và biết rõ mình sẽ bị giết chết tại đó. Thập giá đã hiện ra trước �ấng Mêsia của Thiên Chúa.

Maccô sẽ kể lại cho ta ba lần Chúa loan báo rõ ràng cuộc thương khó của Ngư�i (Mc 8,31; 9,31; 10,33). �ây là cớ vấp phạm cho con ngư�i.

Những đau khổ và cái chết của Ngư�i lại bị gây ra bởi giới ưu tuyển đang nắm giữ quy�n bính và đặc quy�n trên đỉnh cao kim tự tháp Do Thái: đó là các kỳ mục, các thượng tế và các kinh sư.

H� sẽ loại trừ Ngư�i và giao nộp Ngư�i cho nhà cầm quy�n Rôma xử tử. H� làm như thế, bởi vì luật lệ của Thiên Chúa mà �ức Giêsu đang thiết lập có nghĩa đã đến lúc chấm dứt cái trật tự mà h� cho là phát xuất từ Thiên Chúa và h� đang ra sức bảo vệ bằng nó bằng m�i phương thế có thể được, không thể để cho ông Giêsu này phá đổ.

“BẤY GIỜ PHÊRÔ KÉO NGƯỜI LUI RA MÀ CAN TRÃ�CH NGƯỜI. NHƯNG NGƯỜI QUAY LẬI NHÃŒN CÃ�C MÔN Ä�Ệ VÀ QUỞ TRÃ�CH PHÊRÔ RẰNG: “SATAN, HÃY LUI Ä�I! VÃŒ NGƯƠI KHÔNG BIẾT VIỆC THIÊN CHÚA, MÀ CHỈ BIẾT VIỆC LOÀI NGƯỜI”.

Phêrô (và các anh em) không thể chấp nhận được rằng trong khái niệm �ấng Mêsia h� vẫn hiểu, lại có sự đau khổ và sự chết. Ông li�n kéo �ức Giêsu ra một bên và trách Ngư�i.

Mặc dù vừa gán cho Thầy mình tước vị đẹp đẽ, nhưng Phêrô lại không hiểu gì cả. Ông vẫn đợi một �ấng Mêsia vinh quang, chiến thắng theo kiểu loài ngư�i, một �ấng Mêsia hoạt động chính trị, một nhà giải phóng trần gian.

Còn chúng ta thì sao? Chúng ta tin ở �ấng Mêsia nào? Có phải �ấng Mêsia của Thánh Phêrô ngày đó không?

Con ngư�i do tr�i sai đến để tái lập cách kỳ diệu trật tự thế giới này? Con ngư�i mà chúng ta có thể trút đổ vào tay ngư�i đó những trách nhiệm của chúng ta?

�ức Giêsu đã mắng ngược lại: “Vì tư tưởng của anh không phải là tư tưởng của Thiên Chúa, mà là của loài ngư�i�.

� kiến của Phêrô chỉ dựa trên những quan điểm của loài ngư�i, nên đã tương đương với những nỗ lực của Satan nhằm kéo �ức Giêsu ra kh�i Sứ mạng (Mt 4,10).

“NGƯỜI TẬP HỌP DÂN CHÚNG CÙNG CÃ�C MÔN Ä�Ệ LẠI, VÀ PHÃ�N: “AI MUá»�N THEO TA, HÃY TỪ BỎ MÃŒNH, VÃ�C THẬP GIÃ� MÃŒNH MÀ THEO TA. QUẢ THẬT, AI MUá»�N CỨU MẠNG Sá»�NG MÃŒNH, THÃŒ SẼ MẤT. CÃ’N AI CHỊU MẤT MẠNG Sá»�NG MÃŒNH VÃŒ TA VÀ VÃŒ TIN MỪNG, THÃŒ SẼ CỨU Ä�ƯỢC MẠNG Sá»�NG MÃŒNH”.

“NGƯỜI TẬP HỌP DÂN CHÚNG CÙNG C�C MÔN �Ệ LẠI�.

Vì biết rằng giáo huấn Ngài sắp ban có giá trị cho m�i ngư�i, nên �ức Giêsu đã nói với toàn dân và các môn đệ: Ai muốn làm môn đệ Ngài, thì phải mô ph�ng đ�i mình theo lối sống của Ngài.

“V�C THẬP GI� MÌNH MÀ THEO TA�

là công thức nói lên má»™t công việc sẽ kéo dài vì vác thập giá mình là vác cho đến suốt cuá»™c Ä‘á»�i, công việc Ä‘Æ°a lại nhiá»�u tủi nhục Ä‘au Ä‘á»›n, nhÆ° chuyến Ä‘i vác thập giá đến nÆ¡i chịu đóng Ä‘inh, tiến bÆ°á»›c giữa hai hàng ngÆ°á»�i say sÆ°a chế nhạo, căm há»�n chá»­i bá»›i,…

�ấy chính là chấp nhận thua thiệt vì trung thành sống theo Tin Mừng, cũng chính là trung thành bước theo �ức Kitô.

�ấy chính là lộ trình giúp chúng ta loại b� dần dần “con ngư�i cũ�, để nhận lấy “con ngư�i mới�. Kho tàng phong phú là sự sống muôn đ�i trong hạnh phúc với Thiên Chúa khiến chúng ta thấy rằng chấp nhận đi vào lộ trình này cũng bõ công!

Và với tất cả những ai muốn làm môn đệ của Ngài, �ức Giê-su cũng căn dặn một l�i như vậy: “Ai muốn theo tôi, phải từ b� chính mình, vác thập giá mình mà theo�.

Hễ mỗi lần gợi lên cuộc Khổ Nạn, �ức Giê-su đ�u liên kết các môn đệ của Ngài, và qua h�, tất cả các Ki tô hữu, vào con đư�ng đau khổ nầy: “Ai muốn cứu mạng sống mình thì sẽ mất; còn ai li�u mất mạng sống mình vì tôi và vì Tin Mừng, thì cứu được mạng sống ấy�.

“QUẢ THẬT, AI MU�N CỨU MẠNG S�NG MÌNH, THÌ SẼ MẤT. CÒN AI CHỊU MẤT MẠNG S�NG MÌNH VÌ TA VÀ VÌ TIN MỪNG, THÌ SẼ CỨU �ƯỢC MẠNG S�NG MÌNH

Ở đây �ức Giê-su sử dụng một từ hai nghĩa: “mạng sống� vừa có nghĩa cuộc sống tạm th�i ở đ�i nầy vừa cuộc sống đ�i đ�i ở mai sau.

Nhưng ta phải chú ý:

“VÌ TA VÀ VÌ TIN MỪNG�.

Có nghĩa li�u mất mạng sống mình ở đ�i này chỉ vì Chúa và vì Tin mừng thôi, chứ không phải vì bất cứ lý do nào khác để được sự sống đ�i đ�i.

Những l�i nầy âm vang xuyên suốt nhi�u thế kỷ và đã tạo nên ni�m tin tưởng và phó thác vô b� bến của các thánh tử đạo m�i th�i, hôm qua cũng như hôm nay.

Amen.
________________________________
Giuse Nguyễn Viết Tâm.