LỜI CHÚA THỨ BA TUẦN XII THƯỜNG NIEN NĂM CHẴN (26/6/2018) – (Mt 7, 6. 12-14) – THÁNG THÁNH TÂM CHÚA GIÊSU

“TẤT CẢ NHỮNG GÌ CÁC CON MUỐN NGƯỜI TA LÀM CHO CÁC CON, THÌ HÃY LÀM CHO NGƯỜI TA”.

BÀI ĐỌC I: 2 V 19, 9b-11. 14-21. 31-35a. 36
“Ta sẽ che chở và cứu thành này vì danh Ta cùng vì Đavít”.
Trích sách Các Vua quyển thứ hai.

Trong các ngày ấy, Sennakêrib, vua dân Assyria, đã phái các sứ giả đến với vua Êdêkia và dặn rằng: “Các ngươi hãy nói với Êdêkia, vua Giuđa như thế này: ‘Chớ để Thiên Chúa, mà vua tin cậy, mê hoặc vua nghĩ rằng: Thành Giêrusalem sẽ không bị lọt vào tay vua dân Assyria. Vì chưng chính đức vua đã nghe biết những gì các vua Assyria đã làm khắp mọi nơi, đã tàn phá các nơi đó thế nào. Có lẽ nào một mình vua sẽ thoát khỏi?'”. Vua Êdêkia đã nhận và đọc thư do các sứ giả trao cho, vua lên đền thờ Chúa, trải bức thư đó ra trước mặt Chúa, và cầu nguyện cùng Chúa rằng: “Lạy Chúa là Thiên Chúa Israel, Đấng ngự trên các Vệ Binh thần, chỉ một mình Chúa là Thiên Chúa các vua trên mặt đất, Chúa đã dựng nên trời đất, xin lắng tai nghe; lạy Chúa, xin mở mắt nhìn xem. Chúa hãy nghe các lời vua Sennakêrib đã gửi đến, để lăng mạ Chúa hằng sống của chúng con. Lạy Chúa, quả thật các vua dân Assyria đã huỷ diệt các dân và đất đai chúng, đã vất các tượng thần của chúng vào lửa: vì các tượng thần đó không phải là Chúa, song là sản phẩm bằng gỗ đá do tay người phàm làm ra, nên bị họ huỷ diệt. Vậy giờ đây, lạy Chúa là Thiên Chúa chúng con, xin cứu chúng con khỏi tay vua Sennakêrib, để mọi vương quốc hoàn cầu biết rằng: chỉ có mình Chúa là Thiên Chúa”.

Vậy Isaia con trai Amos sai người đến tâu vua Êdêkia rằng: “Đây là những điều Chúa là Thiên Chúa Israel phán: Ta đã nghe các điều ngươi cầu xin Ta về Sennakêrib, vua dân Assyria. Đây là lời Thiên Chúa phán về vua ấy: Trinh nữ Sion khinh chê và cười ngạo ngươi; thiếu nữ Giêrusalem chế diễu sau lưng ngươi. Từ Giêrusalem sẽ còn lại một số người, và từ núi Sion sẽ có một số người được cứu thoát: Đó là điều mà lòng nhiệt thành của Chúa các đạo binh sẽ thực hiện. Bởi thế, Chúa phán những điều này về vua dân Assyria: Vua sẽ không vào được thành này, sẽ chẳng bắn được một mũi tên nào vào thành, chẳng dùng thuẫn mà vây hãm thành, chẳng đắp lũy quanh thành: vua tới lối nào thì sẽ về lối ấy, và sẽ không vào được thành này, đó là lời sấm của Chúa. Ta sẽ che chở và cứu thành này, vì danh Ta cùng vì Đavít tôi tớ Ta”.

Chính đêm ấy, thiên thần Chúa đến giết một trăm tám mươi lăm ngàn người trong trại quân Assyria. Sennakêrib, vua dân Assyria, trở về và ở lại thành Ninivê.

Đó là lời Chúa.

ĐÁP CA: Tv 47, 2-3a. 3b-4. 10-11
Đáp: Thiên Chúa kiên thủ thành của Người tới muôn đời (c. 9d).

Xướng: 1) Chúa vĩ đại và rất đáng ngợi khen, trong thành trì của Thiên Chúa chúng ta. Núi thánh của Ngài là ngọn đồi duyên dáng, là niềm hoan lạc của khắp cả địa cầu. – Đáp.
2) Núi Sion là cùng kiệt Phương Bắc, là thành trì của Đức Đại Đế. Thiên Chúa ngự trong thành quách của Người, tự chứng tỏ Người là an toàn chiến luỹ. – Đáp.
3) Ôi Thiên Chúa, chúng con tưởng nhớ lại lòng thương của Chúa, ngay trong nơi đền thánh của Ngài. Ôi Thiên Chúa, cũng như thánh danh Ngài, lời khen ngợi Ngài sẽ vang cùng cõi đất. Tay hữu Ngài đầy đức công minh. – Đáp.

ALLELUIA: Tv 118, 27
Alleluia, alleluia! – Xin Chúa cho con hiểu đường lối những huấn lệnh của Chúa, và con suy gẫm các điều lạ lùng của Chúa. – Alleluia.

PHÚC ÂM: Mt 7, 6. 12-14
“Tất cả những gì các con muốn người ta làm cho các con, thì hãy làm cho người ta”.
Tin Mừng Chúa Giêsu Kitô theo Thánh Matthêu.

Khi ấy, Chúa Giêsu phán cùng các môn đệ rằng: “Đừng lấy của thánh mà cho chó, và đừng vất ngọc trai trước mặt heo, kẻo chúng giày đạp dưới chân, rồi quay lại cắn xé các con.

“Vậy tất cả những gì các con muốn người ta làm cho các con, thì chính các con hãy làm cho người ta như thế! Đấy là điều mà lề luật và các tiên tri dạy.

Các con hãy vào qua cửa hẹp, vì cửa rộng và đường thênh thang là lối đưa đến hư mất, và có nhiều kẻ đi lối ấy; cửa và đường đưa tới sự sống thì chật hẹp, và ít kẻ tìm thấy”.

Đó là lời Chúa.
_______________________________

I/. GIỚI THIỆU CÁC BÀI ĐỌC:

Các Bài Đọc hôm nay cho chúng ta lời dạy quí giá của Chúa Giêsu và gương chọn lựa con đường khó đi của vua Hezekiah.

TRONG BÀI ĐỌC I Trích sách Các Vua quyển thứ hai, khi chứng kiến sự thất thủ của vương quốc Israel và thế lực mạnh mẽ của đế quốc Assyria, vua Judah là Hezekiah vẫn không nao núng. Nhà Vua cầu nguyện và hoàn toàn tin tưởng nơi Đức Chúa, nên Ngài đã sai ngôn sứ Isaiah loan tin mừng cho vua: Quân thù Assyria sẽ không chiếm được Judah.

TRONG BÀI TIN MỪNG theo thánh Matthêu, Chúa Giêsu dạy các môn đệ: “Hãy qua cửa hẹp mà vào, vì cửa rộng và đường thênh thang thì đưa đến diệt vong, mà nhiều người lại đi qua đó. Còn cửa hẹp và đường chật thì đưa đến sự sống, nhưng ít người tìm được lối ấy.”

(Theo Lm. Antony Đinh Minh Tiên OP.)
______________________________________

II/. BÀI CHIA SẺ (Mt 7, 6. 12-14)

Hôm nay thứ Ba tuần XII Thường niên năm chẵn, chúng ta vẫn ở trong Chương 7 phúc âm Matthêu để tiếp tục đón nhận 3 giáo huấn quan trọng nữa của Chúa Giêsu.

Đó là:

+ Đừng quăng của thánh cho chó (Mt 7, 6)
+ Khuôn vàng thước ngọc (Mt 7, 12)
+ Hai con đường (Mt 7, 13 – 14)

Chính vì muốn trình bày 3 giáo huấn quan trọng này, nên Phụng vụ đã bỏ bớt một đoạn (Mt 6, 7 – 11) nói về “Cứ xin thì sẽ được”, nó không được trích vì không ăn ý với 3 giáo huấn trên.

1/. ĐỪNG QUĂNG CỦA THÁNH CHO CHÓ

“KHI ẤY, CHÚA GIÊSU PHÁN CÙNG CÁC MÔN ĐỆ RẰNG: “ĐỪNG LẤY CỦA THÁNH MÀ CHO CHÓ, VÀ ĐỪNG VẤT NGỌC TRAI TRƯỚC MẶT HEO, KẺO CHÚNG GIÀY ĐẠP DƯỚI CHÂN, RỒI QUAY LẠI CẮN XÉ CÁC CON”

Trong mối tương quan giữa con người với nhau, người ta thường tặng nhau những món quà để biểu lộ tình cảm của mình.

Trước khi tặng quà cho ai, ta phải suy nghĩ cẩn thận:

+ Đối tượng mà ta tặng quà là ai? tặng với ý nghĩa gì, và vào dịp nào.
+ Tùy theo đối tượng mà món quà được chọn phải thật tương xứng.

Dĩ nhiên, món quà ta tặng phải được người kia trân trọng, đón nhận.

Muốn được như vậy, món quà phải cần thiết đối với họ, tuyệt đối không tặng món quà mà họ đã có hoặc thừa thãi, không ý nghĩa, nếu vậy người kia sẽ không biết quý trọng.

Chẳng hạn: Một Việt kiều về nước, đi thăm họ hàng. Họ phải hiểu người ở đây đang cần gì. Chẳng lẽ gặp ai, anh Việt kiều cũng theo phong trào, theo model tặng cho một lọ dầu gió xanh con Ó Singapore với vài cái bánh.

Thực tế nhất là tặng 100, hoặc 200 đô la, người ta sẽ vui vẻ đón nhận, vì nó rất thực tế cho cuộc sống.

Chẳng cần phải giấu giếm làm gì, ở Việt Nam bây giờ ai cũng rất khó khăn và túng quẫn. Sự phồn vinh của Sài Gòn với những cao ốc mọc lên khắp nơi, chỉ là vẻ hào nhoáng bên ngoài bên ngoài, nó giả tạo thôi, còn cư dân sống trong đó đa số rất nghèo khổ chật vật.

Chai dầu gió xanh thì cần gì, vì cho dù có nghèo đến đâu thì trong nhà, ai cũng đã có sẵn chai dầu gió để phòng khi trái gió trở trời rồi.

Tặng tiền là thực tế nhất, để người ta chi dùng vào những chỗ thiếu thốn họ đang phải đối diện.

Nói ra thì thật xấu hổ. Nhưng một Việt kiều về thăm cha mẹ, anh em, họ hàng, bạn hũu phải hiểu như vậy.

Đó là một kinh nghiệm dân gian rất phổ biến.

Chúa Giêsu đã nâng kinh nghiệm này lên một mức cao hơn, và nó đã trở thành một giáo huấn trong đời sống tôn giáo.

“ĐỪNG LẤY CỦA THÁNH MÀ CHO CHÓ, VÀ ĐỪNG VẤT NGỌC TRAI TRƯỚC MẶT HEO”.

“CỦA THÁNH” – “NGỌC TRAI”.

Đó là những giá trị quý báu. Giáo hội sơ khai gọi “của thánh”, “ngọc trai” ở đây chính là Mình Thánh Chúa. Còn trong mạch văn của Matthêu trong 3 chương 5, 6, 7 (Bài giảng trên núi), “Của thánh”, “ngọc trai” ở đây chính là Nước Trời.

“CHÓ” – “HEO”:

Đó là những con vật dơ dáy, ô uế theo quan niệm người Do Thái, trong mạch văn ở đây ám chỉ những con người không xứng đáng, hay dân ngoại.

Trong Tin Mừng Matthêu, những người không xứng đáng chính là những Kitô hữu đã chối Đạo hoặc cố chấp không chịu sám hối, cứ ở lì trong tình trạng tội lỗi của mình, khinh chê các giá trị Tin mừng.

Như vậy giáo huấn rõ ràng của phần này là không nên đem giá trị Nước Trời cho những người đã chối Đạo hoặc cố chấp trong tình trạng tội lỗi.

Không phải vì Giáo Hội ích kỷ, nhưng vì những người đó không thấy được sự quý báu của Nước Trời nên họ không xứng đáng có nó. Giả dụ có đưa cho họ, chẳng những họ coi thường mà còn “đạp dưới chân” quay lại “cắn xé” người đem Tin mừng đến cho họ.

Cứ im lặng, đừng nói gì là cách hay nhất, để đến một lúc nào đó, với ơn Chúa tác động, họ mới khao khát những chân lý ấy. Làm như vậy để những “Của thánh” – “ngọc trai” mới không bị họ xúc phạm.

Trong phạm vi tự nhiên, ta cũng thấy được ý nghĩa giáo huấn của Chúa Giêsu, đó là:

Đừng có ngu ngốc, cố giải thích những điều cao siêu, tốt đẹp cho những người không đủ điều kiện lãnh hội. Không những họ không biết quý trọng những giá trị tốt đẹp đó mà còn coi thường, chà đạp lên nó.

2/. KHUÔN VÀNG THƯỚC NGỌC:

“VẬY TẤT CẢ NHỮNG GÌ CÁC CON MUỐN NGƯỜI TA LÀM CHO CÁC CON, THÌ CHÍNH CÁC CON HÃY LÀM CHO NGƯỜI TA NHƯ THẾ! ĐẤY LÀ ĐIỀU MÀ LỀ LUẬT VÀ CÁC TIÊN TRI DẠY”.

Đây là một khuôn vàng thước ngọc. Mà thực hiện được nó ta sẽ trở thành môn đệ của Chúa Giêsu.

Ta vẫn thường gặp khuôn vàng thước ngọc tương tự như vậy trong dân gian.

Chẳng hạn Đức Khổng Tử có dạy các môn sinh: “ Kỷ sở bất dục, vật thi ư nhân”.

Tạm dịch: Điều gì các con không muốn người khác làm cho mình, thì mình đừng làm cho người ta.

Đây cũng là một khuôn vàng thước ngọc, mà thực hiện được nó, ta đã đạt được mức QUÂN TỬ trong Nho giáo.

Nhưng khi so sánh 2 khuôn vàng thước ngọc này, ta thấy giáo huấn của Chúa Giêsu siêu vượt hơn hẳn.

Khuôn vàng thước ngọc của các hiền triết mang tính TIÊU CỰC (ĐỪNG LÀM).

Còn khuôn vàng thước ngọc của Chúa Giêsu lại mang tính TÍCH CỰC (HÃY LÀM).

Đây là đỉnh cao của Bác ái và giá trị Tin mừng: “HÃY LÀM”

“ĐẤY LÀ ĐIỀU MÀ LỀ LUẬT VÀ CÁC TIÊN TRI DẠY”.

Chúa Giêsu còn nhấn mạnh, khuôn vàng thước ngọc này chính là đúc kết của tất cả lề luật và các lời tiên tri trong Cựu ước.

Như vậy khi thực hiện lời giáo huấn này, ta đã sống trọn vẹn Cựu Ước.

Chúng ta tin chắc rằng: Tất cả các lề luật và lời của các tiên tri chính là Lời Thiên Chúa ban cho dân.

Như vậy Khuôn vàng thước ngọc mà Chúa Giêsu đưa ra, nó được xuất phát từ Thiên Chúa, nó phải vượt xa tất cả những giáo huấn của con người.

Khoa xử thế khôn ngoan trong cuộc sống dạy ta phải tránh không làm cho người khác những gì mình không muốn họ làm cho mình.

Tôi không muốn người ta chửi rủa, công kích, bôi nhọ hay lên án tôi, thì tôi cũng phải tránh không làm những điều này với họ. Đây chỉ là nguyên tắc ứng xử trong tương quan với nhau, chứ không phải là chuyện tôn giáo hay niềm tin.

Thế nhưng, khi Chúa Giêsu chuyển nguyên tắc ứng xử tiêu cực ấy sang hình thức tích cực, thì ta đã bước sang một lãnh vực hoàn toàn mới: lãnh vực đức tin.

Nếu ta muốn người khác thông cảm, chia sẻ, rộng lượng, yêu thương ta thì trước hết ta phải biết thông cảm, chia sẻ yêu thương họ.

Vì chính tình yêu mà ta dành cho người anh em, sẽ là một động lực, một sức hút mãnh liệt lôi kéo tình yêu của họ đến với ta.

Với một người chỉ biết ích kỷ sống cho mình, không biết chú ý đến ai, chẳng cần quan tâm đến người láng giềng, người đang sống bên cạnh ta, thì chắc chắn người đó sẽ trở thành một ốc đảo, bị cô đơn giữa xã hội của con người, bị mọi người xa lánh.

Vì thế khuôn vàng thước ngọc của Chúa Giêsu ban cho các môn đệ sẽ là cách để mỗi Kitô hữu trở thành môn đệ của Chúa Giêsu.

Ta chẳng cần làm người quân tử theo Nho giáo, vì nó có là gì so với người môn đệ của Chúa.

3/. HAI CON ĐƯỜNG: (ĐƯỜNG) CỬA HẸP – (ĐƯỜNG) CỬA RỘNG

“CÁC CON HÃY VÀO QUA CỬA HẸP, VÌ CỬA RỘNG VÀ ĐƯỜNG THÊNH THANG LÀ LỐI ĐƯA ĐẾN HƯ MẤT, VÀ CÓ NHIỀU KẺ ĐI LỐI ẤY; CỬA VÀ ĐƯỜNG ĐƯA TỚI SỰ SỐNG THÌ CHẬT HẸP, VÀ ÍT KẺ TÌM THẤY.

Tâm lý của con người, ai cũng thích và tìm đi những con đường rộng thênh thanh, chứ không muốn đi vào những con đường chật chội vì rât khó đi và thường bị kẹt xe.

Chính vì lý do đó, ngày nay người ta đã mở rộng rất nhiều con đường, thay vì chỉ có 2 làn xe như ban đầu, mà còn thêm rất nhiều làn xe nữa, như làn xe đành cho xe hơi, cho xe 2 bánh, cho người đi bộ,… Chưa kể người ta còn làm thêm cầu vượt tại những nơi mật độ giao thông dày đặc.

Có như vậy mới giải quyết được bài toán giao thông, chống ùn tắc và kẹt xe.

Chúa Giêsu đã nâng kinh nghiệm dân gian này thành kinh nghiệm tôn giáo.

Chúa Giêsu mời gọi chúng ta hãy đi vào CỬA HẸP. Lý do Chúa Giêsu đưa ra: Cửa hẹp mới đưa ta đến sự sống, còn cửa rộng và đường thênh thang sẽ đưa ta đến sự hư mất.

Ngài khẳng định mạnh mẽ: “CỬA VÀ ĐƯỜNG ĐƯA TỚI SỰ SỐNG THÌ CHẬT HẸP”, và mỉa mai thay lại: “ÍT KẺ TÌM THẤY”, có nghĩa rất ít người đi vào con đường đó vì ai cũng muốn đi vào: “CỬA RỘNG VÀ ĐƯỜNG THÊNH THANG”.

Rộng – hẹp ở đây hiểu theo nghĩa:

rộng là dễ dãi, thoải mái theo ý mình, còn hẹp là vất vả, khổ cực là hy sinh sống theo ý Chúa.

Theo Chúa, chúng ta không thể nào sống theo sự dễ dãi của bản thân, nhưng phải biết hy sinh để làm theo điều Chúa muốn.

Phần đông con người thích chọn lựa đường bằng phẳng và ngắn nhất để đi, cách nào ít cố gắng nhất để làm, việc nào dễ dàng nhất nhưng lại có tiền nhiều nhất.

Thực tế chứng minh, người thành công là người phải chọn lựa ngược lại, phải chọn cửa hẹp, đường hẹp để đi..

Như Chí sĩ Nguyễn Thái Học đã nói: “Nếu đường đời bằng phẳng; anh hùng nào có hơn ai?”

Vài ví dụ cho chúng ta thấy điều này:

+ Các lực sĩ trước khi đoạt huy chương vàng, họ phải hy sinh luyện tập nhiều giờ, nhiều ngày, có khi hàng tuần, hàng tháng, hàng năm và kiêng khem ăn uống.

+ Binh lính phải luyện tập một thời gian dài nơi thao trường, vì họ tin: ”thao trường đổ mồ hôi, thì chiến trường bớt đổ máu.”

Lạy Chúa Giêsu, Chúa không dạy chúng con sống tiêu cực để tìm sự an toàn khôn ngoan, nhưng dạy sống tích cực để sống tâm tình yêu mến của người môn đệ Chúa. Xin Chúa giúp chúng con nỗ lực thực hiện cho người khác những gì mình muốn họ làm cho mình.

Amen.
__________________________
Giuse Nguyễn Viết Tâm.