LỜI CHÚA THỨ BA TUẦN I THƯỜNG NIÊN NĂM CHẴN (09/01/2018)

“NGÀI GIẢNG DẠY NGƯỜI TA NHƯ ĐẤNG CÓ UY QUYỀN”.

BÀI ĐỌC I: 1 Sm 1, 9-20
“Chúa nhớ đến bà Anna và bà đã sinh Samuel”.
Trích sách Samuel quyển thứ nhất.

Trong những ngày ấy, tại Silô, sau khi ăn uống, Anna chỗi dậy. Thầy tư tế Hêli đang ngồi trên ghế trước cửa đền thờ Chúa, nhằm lúc Anna sầu khổ, khóc lóc thảm thiết cầu nguyện với Chúa và khấn xin rằng: “Lạy Chúa các đạo binh, nếu Chúa đoái nhìn đến nỗi khổ của nữ tỳ Chúa, và nhớ đến con, Chúa không quên nữ tỳ Chúa, và ban cho nữ tỳ Chúa một con trai, thì con sẽ dâng nó cho Chúa trọn đời, và dao cạo sẽ không chạm đến đầu nó”. Đang lúc Anna mải mê cầu nguyện trước mặt Chúa, thì Hêli để ý nhìn miệng bà. Vì Anna cầu nguyện thầm thĩ trong lòng, nên bà chỉ nhép môi, và không nói ra tiếng. Hêli tưởng bà say rượu, nên nói: “Chừng nào bà hết say? Bà hãy đi giã rượu đi!” Anna đáp lại rằng: “Thưa ông, tôi không khi nào uống rượu; vì tôi là người đàn bà vô phúc nhất, nên tôi không thể uống rượu và mọi chất làm cho say, nhưng tôi đã giãi bày tâm sự tôi trước nhan thánh Chúa. Ông đừng nghĩ rằng nữ tỳ của ông đây như một đứa con gái Bêlial; vì quá đau khổ và đắng cay, nên tôi đã tỏ bày tâm sự cho đến bây giờ. Bấy giờ Hêli nói: “Bà hãy về bình an, Thiên Chúa Israel sẽ ban cho bà điều bà xin”. Bà liền thưa: “Ước gì nữ tỳ của ông được đẹp lòng ông”. Bà lui ra ngoài, ăn uống và mặt bà không còn vẻ buồn sầu nữa. Sáng hôm sau, vợ chồng thức dậy, thờ lạy Chúa, rồi trở về nhà ở Ramtha.

Elcana ăn ở với bà Anna, và Chúa nhớ đến bà. Sau một thời gian, Anna có thai, sinh hạ một con trai và đặt tên là Samuel, vì bà đã xin Chúa ban nó cho bà.

Đó là lời Chúa.

ĐÁP CA: 1 Sm 2, 1. 4-5. 6-7. 8abcd
A+B:Tâm hồn tôi nhảy mừng trong Chúa (c. 1a).

A) Tâm hồn tôi nhảy mừng trong Chúa, và sức mạnh tôi được gia tăng trong Thiên Chúa tôi; miệng tôi mở rộng ra trước quân thù, vì tôi reo mừng việc Chúa cứu độ tôi. – Đáp.
B) Chiếc cung những người chiến sĩ đã bị bẻ gãy, và người yếu đuối được mạnh khoẻ thêm. Những kẻ no nê phải làm thuê độ nhật, và những người đói khát khỏi phải làm thuê; người son sẻ thì sinh năm đẻ bảy, còn kẻ đông con nay phải héo tàn. – Đáp.
A) Chúa làm cho chết và Chúa làm cho sống, Chúa đày xuống Âm phủ và Chúa dẫn ra. Chúa làm cho nghèo và làm cho giàu có, Chúa hạ xuống thấp và Chúa nâng lên cao. – Đáp.
B) Từ nơi cát bụi, Chúa nâng người yếu đuối; từ chỗ phân nhơ, Chúa nhắc kẻ khó nghèo, để cho họ ngồi chung với các vương giả, và cho họ dự phần ngôi báu vinh quang. – Đáp.

ALLELUIA: Tv 24, 4c và 5a
Alleluia, alleluia! – Lạy Chúa, xin dạy bảo con về lối bước của Chúa và xin hướng dẫn con trong chân lý của Ngài. – Alleluia.

BÀI TIN MỪNG: Mc 1, 21-28
“Ngài giảng dạy người ta như Đấng có uy quyền”.
Tin Mừng Chúa Giêsu Kitô theo Thánh Marcô.

(Đến thành Capharnaum), ngày nghỉ lễ, Chúa Giêsu vào giảng dạy trong hội đường. Người ta kinh ngạc về giáo lý của Người, vì Người giảng dạy người ta như Đấng có uy quyền, chứ không như các luật sĩ.

Đang lúc đó, trong hội đường có một người bị thần ô uế ám, nên thét lên rằng: “Hỡi Giêsu Nadarét, có chuyện gì giữa chúng tôi và ông? Ông đến để tiêu diệt chúng tôi sao? Tôi biết ông là ai: là Đấng Thánh của Thiên Chúa”. Chúa Giêsu quát bảo nó rằng: “Hãy im đi, và ra khỏi người này!” Thần ô uế liền dằn vật người ấy, thét lên một tiếng lớn, rồi xuất khỏi người ấy. Mọi người kinh ngạc hỏi nhau rằng: “Cái chi vậy? Đây là một giáo lý mới ư? Người dùng uy quyền mà truyền lệnh cho cả các thần ô uế, và chúng vâng lệnh Người”. Danh tiếng Người liền đồn ra khắp mọi nơi, và lan tràn khắp vùng lân cận xứ Galilêa.

Đó là lời Chúa.
___________________________

I/. GIỚI THIỆU CÁC BÀI ĐỌC:

GIỚI THIỆU CHỦ ĐỀ: Uy quyền của Thiên Chúa

Để có thể thuyết phục người khác, người rao giảng cần có uy quyền trong lời nói cũng như trong hành động. Ngoài sự thông hiểu về đề tài và cách suy luận, người rao giảng còn phải biết cách trình bày sao cho sáng sủa, gọn gàng, và dễ hiểu. Tuy nhiên, “lời nói chỉ mới lung lay;” muốn hoàn toàn thuyết phục khán giả, người rao giảng cần phải sống những lời mình rao giảng hay cần những người khác làm chứng cho mình.

Các Bài Đọc hôm nay tập trung trong uy quyền của Thiên Chúa và của Chúa Giêsu.

TRONG BÀI ĐỌC I Trích sách Samuel quyển thứ nhất, Thiên Chúa thấu hiểu tâm trạng sầu khổ của bà Hannah; nên đã ban cho Bà một người con trai, sau này sẽ trở thành ngôn sứ của Thiên Chúa.

TRONG BÀI TIN MỪNG theo thánh Marcô, khán giả của Chúa Giêsu nhận ra ngay sự khác biệt giữa Chúa Giêsu và các kinh-sư, khi họ nói: “Thế nghĩa là gì? Giáo lý thì mới mẻ, người dạy lại có uy quyền. Ông ấy ra lệnh cho cả các thần ô uế và chúng phải tuân lệnh!”

(theo Lm. Anthony Đinh Minh Tiên, OP)
__________________________________

II/. BỐI CẢNH BÀI TIN MỪNG (Mc 1, 21-28)

Hôm nay thứ Ba tuần I Thường niên năm chẵn, Phụng vụ đưa chúng ta vào Chương I Phúc âm Marcô.

Trong đó Marcô trình bày cho ta một cách khái quát sứ vụ của Chúa Giêsu tại Galilê.

Sứ vụ đó có 2 phần: GIẢNG DẠY – CHỮA LÀNH.

+ GIẢNG DẠY:

Marcô cho biết: hôm nay là ngày Sabbat và khung cảnh là hội đường tại Capharnaum.

Nhưng Marcô không cho biết Chúa Giêsu đã giảng dạy những gì, ông không tường thuât bài giảng của Chúa mà chỉ đề cập đến cảm nghĩ của người Do Thái khi nghe Chúa Giêsu giảng.

Marcô viết: “Người ta kinh ngạc về giáo lý của Người, vì Người giảng dạy người ta như Đấng có uy quyền, chứ không như các luật sĩ.” (Mc 1, 22).

“vì Người giảng dạy người ta như Đấng có uy quyền”,

đó là lời nhận xét độc đáo nhất từ trước đến nay. Đến độ làm họ phải kinh ngạc.

+ CHỮA LÀNH:

Uy quyền của Chúa Giêsu đã được cụ thể hoá bằng phép lạ: Chúa trục xuất tên quỷ ô uế nhập vào một người cũng đang hiện diện trong hội đường hôm nay.

Nhưng tên quỷ này thật gian trá, xảo quyệt, nó cố ý đánh lạc hướng suy nghĩ của người Do Thái về Chúa Giêsu, làm cho họ nghĩ rằng: chính Chúa và hắn cùng đồng bọn với nhau.

Cuối cùng tên quỷ này cũng bị trục xuất và người ta lại kinh ngạc một lần nữa về uy quyền của Chúa Giêsu. Uy quyền đó không những ở trong lời nói mà còn cả trong hành động.

Đó là bối cảnh bài Tin mừng hôm nay.

Chúng ta bắt đầu đi vào bài Tin mừng:
__________________________________

III/. BÀI CHIA SẺ (Mc 1, 21-28)

(ĐẾN THÀNH CAPHARNAUM), NGÀY NGHỈ LỄ, CHÚA GIÊSU VÀO GIẢNG DẠY TRONG HỘI ĐƯỜNG.

Sau khi Chúa Giêsu chịu phép rửa tại sông Giocđan, Ngài quay trở lại Galilê để bắt đầu thực hiện sứ vụ tại đây.

Bài Tin mừng này đi liền sau Bài Tin mừng Chúa kêu gọi 4 môn đệ đầu tiên, đó là Simôn, Anrê, Giacôbê, Gioan, tức 2 cặp anh em (Mc 1, 16 – 20).

Như vậy, các yếu tố cần thiết cho Sứ vụ đã được hội tụ: Chọn miền hoạt động (Galilê) – chọn môn đệ.

Chúa bắt đầu thực hiện sứ vụ tại một thành đầu tiên trong Galilê là Capharnaum và chính xác hơn nữa là HỘI ĐƯỜNG.

Capharnaum là thành Chúa và các môn đệ thường xuyên lui tới, đến độ kinh thánh gọi nó là THÀNH CỦA NGÀI.

Đó là về không gian, còn về thời gian, Chúa thường chọn NGÀY NGHỈ LỄ (hay còn gọi là ngày Sabbat).

Tại sao Chúa lại chọn ngày này mà không là ngày khác?

Vì ngày Sabbat theo luật Do Thái là ngày kiêng việc, người ta chỉ còn một việc để làm, đó là đến hội đường để nghe Kinh thánh và hát thánh vịnh. Như vậy chỉ có ngày này người ta mới tập họp rất đông, đó là môi trường thuận tiện nhất để Chúa Giêsu loan báo Tin mừng.

Ngày Sabbat cũng được hiểu như ngày Chúa nhật ngày nay, Có luật buộc, các tín hữu phải tham dự đầy đủ thánh lễ Chúa nhật để nghe lời Chúa và thờ phượng Chúa.

“NGƯỜI TA KINH NGẠC VỀ GIÁO LÝ CỦA NGƯỜI, VÌ NGƯỜI GIẢNG DẠY NGƯỜI TA NHƯ ĐẤNG CÓ UY QUYỀN, CHỨ KHÔNG NHƯ CÁC LUẬT SĨ”.

Marcô không mô tả Chúa Giêsu đã giảng dạy những gì. Ông bỏ qua chi tiết này mà chỉ chú ý vào điểm giáo huấn trong Bài Tin mừng.

Marcô viết rất rõ:

“NGƯỜI TA KINH NGẠC VỀ GIÁO LÝ CỦA NGƯỜI”.

Lần đàu tiên trong Kinh thánh ta bắt gặp cụm từ “GIÁO LÝ”.

Có nghĩa đây không chỉ là những điều rời rạc trong Kinh thánh mà là cả một hệ thống Lời Chúa, những điều buộc phải tin.

Tại sao người ta lại KINH NGẠC?

Theo Marcô:

“VÌ NGƯỜI GIẢNG DẠY NGƯỜI TA NHƯ ĐẤNG CÓ UY QUYỀN”.

Có nghĩa Chúa Giêsu là Đấng có uy quyền trên lời Ngài nói.

Thường người ta chỉ có quyền trên người khác, sai khiến người khác, chứ chưa ai có uy quyền trên lời nói của mình.

Người ta chỉ có quyền trên lời nói khi những lời đó do chính họ nghĩ ra chứ không phải lặp lại từ một ai đó, và nhất là người ta phải sống được điều mình đã nói. Chính khi ta sống được điều mình nói, thì lời của ta mới có sức mạnh thuyết phục người khác, khiến họ dám bắt chước theo mình. Như vậy ta mới có quyền trên lời nói.

Chúa Giêsu có uy quyền trên lời Ngài nói, vì Ngài là Ngôi Lời, Lời của Thiên Chúa. Như vậy tất cả những gì trong Kinh thánh viết: “Chúa phán”, thì đó chính là Lời của Chúa Giêsu.

Trên hết, Chúa Giêsu đã sống trọn vẹn Thánh ý Chúa Cha, như vậy Chúa Giêsu đã sống với những gì Ngài dạy bảo dân chúng.

Như vậy hôm nay người Do Thái không những đã bắt gặp một Giáo lý mới mẻ mà họ còn gặp một Đấng có UY QUYỀN, cho nên tất cả mọi người đều KINH NGẠC.

“CHỨ KHÔNG NHƯ CÁC LUẬT SĨ”.

Như vậy chứng tỏ các luật sĩ cũng thường đến hội đường này để giảng dạy, vì họ cũng có sứ mệnh này.

Nhưng hôm nay người ta mới có dịp so sánh 2 cách giảng dạy: cách giảng dạy của Chúa Giêsu và của Luật sĩ.

Ta không biết các luật sĩ giảng dạy có hay không, có ấn tượng không, nhưng ta biết họ có 2 yếu điểm vô cùng tai hại:

+ Giảng dạy Kinh thánh như một con vẹt, Kinh thánh nói sao thì họ nói vậy mà không có sự sáng tạo để lôi cuốn người khác.

+ Nói mà không làm. Đây mới là yếu điểm cực kỳ tai hại.

Nói mà không làm thì bao lời giảng dù có hay đến đâu cũng “vất”, vì chính đời sống của họ sẽ là một phản chứng đánh đổ các bài giảng kia.

Khuyết diểm này ngày nay cũng tồn tại khắp nơi.

“GIẢNG DẠY NGƯỜI TA NHƯ ĐẤNG CÓ UY QUYỀN”

Trong các tuần Đại Phúc như Tĩnh tâm Mùa Vọng, tĩnh tâm Mùa Chay,… ta đã từng được nghe bài giảng của các cha, Đức Cha,… dĩ nhiên các bài giảng này đã được soạn thảo trước hàng tháng, nội dung rất hay, bố cục chặt chẽ,…

Nhưng sau khi nghe giảng người ta chỉ nói được những từ như sau: Rất sâu sắc, rất hay, rất tinh tế, rất sinh động, phù hợp với thực tế cuộc sống.

Nhưng chưa có ai khen: ông cha đó giảng dạy như Đấng có uy quyền, vì dù sao các cha đó chỉ nói lại lời của Chúa chứ không phải là lời của các ngài nghĩ ra.

Dù sao đó cũng là hay rồi trên phương diện con người, vì lời khen “GIẢNG DẠY NGƯỜI TA NHƯ ĐẤNG CÓ UY QUYỀN” chỉ áp dụng cho mình Chúa Giêsu thôi.

“KHÔNG NHƯ CÁC LUẬT SĨ”.

Đó là kiểu nói áp dụng cho loại người NÓI MÀ KHÔNG LÀM.

Ngày nay người ta đang nói nhiều về đề tài “CHỐNG THAM NHŨNG”.

Thật ra đề tài này không có gì mới mẻ vì nó đã xuất hiện trong tất cả các kỳ Đại hội Đảng từ kỳ Đại hội thứ I đến giờ.

Nhưng hình như càng chống thì tham nhũng lại càng nhiều hơn, càng phức tạp hơn và có tính “bầy đàn” hơn..

Vì sao?

Vì người ta diễn thuyết như các luật sĩ, như vậy nạn tham nhũng không thể đẩy lui và bây giờ đã trở thành quốc nạn.

Muốn chống tham nhũng thì cần phải có con người KHÔNG THAM NHŨNG, tức phải có những BÀN TAY SẠCH. Đàng này tay ai cũng bị “nhúng chàm” cả thì chống cái gì.

Coi chừng cái ông đang hô hào chống tham nhũng kia lại là “sư tổ” tham nhũng.

“ĐANG LÚC ĐÓ, TRONG HỘI ĐƯỜNG CÓ MỘT NGƯỜI BỊ THẦN Ô UẾ ÁM, NÊN THÉT LÊN RẰNG: “HỠI GIÊSU NADARÉT, CÓ CHUYỆN GÌ GIỮA CHÚNG TÔI VÀ ÔNG? ÔNG ĐẾN ĐỂ TIÊU DIỆT CHÚNG TÔI SAO? TÔI BIẾT ÔNG LÀ AI: LÀ ĐẤNG THÁNH CỦA THIÊN CHÚA.

“TRONG HỘI ĐƯỜNG CÓ MỘT NGƯỜI BỊ THẦN Ô UẾ ÁM

“Tại sao Hội đường là nơi nói Lời Chúa và giảng dạy lời Chúa, lại có người bị quỷ ám trà trộn? Quỷ vào đây để làm gì?

Thưa: Người bị thần ô uế nhập cũng là người Do Thái, nên họ vẫn được vào Hội đường để nghe lời Chúa, vì thần ô uế đã nhập vào, nó ở trong người này, nên người này đi đâu thần ô uế sẽ đi theo đó.

THẦN Ô UẾ:

Tân ước đã 23 lần nói tới “thần ô uế” mà sách bài đọc dịch là “thần xấu’, bởi vì thực ra, từ “ô uế” ở đây không có nghĩa “tình dục” như hiện nay, nhưng sự ô uế chỉ được hiểu như điều gì đối nghịch với sự “thánh thiện”.

Riêng Marcô, ông sử dụng tới 11 lần từ “thần ô uế “. “Thần xấu”, chính là “đứa chống lại sự thánh thiện của Thiên Chúa”: chúng ta thấy rõ điều này được mô tả ở đây, Nó “quấy phá” con người! Nó ngăn cản con người không sống đích thực là người. Con người “bị quấy phá” trên đây, đó là chính biểu tượng của con người “bị tha hóa”.

(sưu tầm)

“HỠI GIÊSU NADARÉT, CÓ CHUYỆN GÌ GIỮA CHÚNG TÔI VÀ ÔNG? ÔNG ĐẾN ĐỂ TIÊU DIỆT CHÚNG TÔI SAO? TÔI BIẾT ÔNG LÀ AI: LÀ ĐẤNG THÁNH CỦA THIÊN CHÚA”

Tên quỷ này thật xảo quyệt, hắn thấy Chúa Giêsu xuất hiện trong hội đường và sau khi nghe Ngài giảng dạy, nó biết đây là một đối thủ cực kỳ nguy hiểm và nước của nó sẽ bị lung lay.

Bây giờ hắn sẽ tung ra một số luận điệu để đánh lạc hướng người Do Thái, không để họ chạy theo ông Giêsu này.

Luận điệu thứ nhất:

“CÓ CHUYỆN GÌ GIỮA CHÚNG TÔI VÀ ÔNG?”

Hắn nói vậy để người ta lầm tưởng giữa ma quỷ và Chúa Giêsu đã có một thoả hiệp phân chia ranh giới và không bên nào xâm lấn bên nào “nước sông không phạm nước giếng”.

Nhưng đây chỉ là sự dối trá trắng trợn

Hoàn toàn không có sự thỏa hiệp giữa “Thần ác” và “Thiên Chúa” được, đó là sự bịa đặt: thế nên Sa-tan đã công khai tuyên chiến. ông muốn gây chuyện gì đây? Có liên quan gì giữa ông và tôi? ông muốn gì? Đó là “tiếng la hét của quỷ”.

Luận điệu thứ hai

“HỠI GIÊSU NADARÉT, CÓ CHUYỆN GÌ GIỮA CHÚNG TÔI VÀ ÔNG?”.

Đây là câu nói ngụy biện, tại sao chuyện chúng nhập vào người này, giết chết đời họ mà không liên can đến Đức Giêsu. Vậy Ngài xuống thế để làm gì?

Sở dĩ chúng nói câu này vì chúng nghĩ rằng, chuyện chúng nhập vào người này là chuyện rêng của chúng, không đụng chạm đến Chúa Giêsu. Và chúng vốn coi Hội đường này là của chúng, lãnh địa của chúng, khi Đức Giêsu xuất hiện, chúng bắt đầu run sợ và tỏ thái độ.

Vậy hóa ra từ trước đến giờ Hội đường là của chúng sao?

Có lẽ như vậy, vì ngay như Đền thờ Giêrusalem là nơi thờ phượng, chúng cũng chiếm cứ và làm cho ra ô uế bởi cảnh buôn bán bát nháo, cảnh này đã tồn tại rất nhiều năm, chỉ khi Đức Giêsu đến thanh tẩy mới đưa Đền thờ trở về đúng nơi Thiên Chúa ngự.

Luận điệu thứ ba:

“TÔI BIẾT ÔNG LÀ AI: LÀ ĐẤNG THÁNH CỦA THIÊN CHÚA”.

Đây là luận điệu nguy hiểm nhất, “ru ngủ” Đấng Cứu Thế.

Vì “đấng thánh của Thiên Chúa” không được xuất phát từ miệng lưỡi kẻ dối trá, vì như thế sẽ hạ thấp giá trị của Đấng Cứu thế, mà nó chỉ được xuất phát trên miệng lưỡi của người công chính thôi.

Vả lại khi nói ra điều này sẽ làm người ta hiểu sai đi sứ mệnh của Chúa Giêsu vì Ngài đến trần gian để cứu chuộc con người khỏi vòng tội lỗi chứ không phải cho những mục đích chính trị.

Chính Chúa Giêsu sau này cũng cấm các môn đệ không được nói những điều đó với bất cứ ai khi Công trình cứu chuộc chưa hoàn tất.

“CHÚA GIÊSU QUÁT BẢO NÓ RẰNG: “HÃY IM ĐI, VÀ RA KHỎI NGƯỜI NÀY!” THẦN Ô UẾ LIỀN DẰN VẶT NGƯỜI ẤY, THÉT LÊN MỘT TIẾNG LỚN, RỒI XUẤT KHỎI NGƯỜI ẤY”

Ta để ý cụm Từ “QUÁT mắng”, điều này chứng Tỏ đức Giêsu có quyền trên thần ô uế. Người ta chỉ quát mắng đối với kẻ bề dưới ngỗ nghịch, chứ không thể quát mắng với người từ ngang hàng trở lên.

“IM ĐI”

Đức Giêsu bắt chúng phải im lặng.

“RA KHỎI NGƯỜI NÀY”.

Đây là một mệnh lệnh, quỷ phải vâng lệnh tức khắc. Hãy xuất ra khỏi người này, có nghĩa trả lại cho họ tình trạng đẹp đẽ ban đầu, trả lại cho người này tất cả mọi khả năng mà Thiên Chúa đã ban cho anh ta, trả lại ý chí và tự do.

Trên thế giới, từ xưa đến nay, vẫn có người làm cái nghề trừ quỷ. Khi trục xuất quỷ như vậy, họ phải dùng đến nhiều kỹ thuật, còn đối với Đức Giêsu, Ngài chỉ ra lệnh và quỷ phải tuân lệnh, vì Đức Giêsu chính là Con Thiên Chúa.

Mặc dù ta không bị quỷ nhập thực sự, nhưng ta đang can tâm để cho mọi khuynh hướng xấu xa lôi kéo ta về mọi hướng. Nó làm cho ta trở thành con người mất tự do.

“THẦN Ô UẾ LIỀN DẰN VẶT NGƯỜI ẤY, THÉT LÊN MỘT TIẾNG LỚN, RỒI XUẤT KHỎI NGƯỜI ẤY.”

Vâng đó là cách quỷ ra khỏi một người, vì một khi sự xấu bị tống ra khỏi người nào, nó phải thét lên vì nuối tiếc.

Tại sao nó phải dằn vặt, lay mạnh người ấy?

Vì nó đã bám quá sâu, bám quá chặt vào người nó ám, nên phải lay thật mạnh mới gỡ ra hết. Nó có bao chân rết bám vào từng đường gân thớ thịt, bây giờ phải dứt ra, không còn gì để lại trong người ấy.

“MỌI NGƯỜI KINH NGẠC HỎI NHAU RẰNG: “CÁI CHI VẬY? ĐÂY LÀ MỘT GIÁO LÝ MỚI Ư? NGƯỜI DÙNG UY QUYỀN MÀ TRUYỀN LỆNH CHO CẢ CÁC THầN Ô UẾ, VÀ CHÚNG VÂNG LỆNH NGƯỜI”. DANH TIẾNG NGƯỜI LIỀN ĐỒN RA KHẮP MỌI NƠI, VÀ LAN TRÀN KHẮP VÙNG LÂN CẬN XỨ GALILÊA!”

Hôm nay lần đầu tiên người Carphanaum được chứng kiến những gì Đức Giêsu làm, ai nấy đều kinh ngạc. Mở đầu cho Sứ vụ của Đức Giêsu tại Carphanaum bằng một phép lạ gây chấn động, bằng một giáo lý mới mẻ, bằng một con người giảng dạy có uy quyền. Đây có thể nói là buổi ra mắt rất thành công của Đức Giêsu tại Carphanaum.

Họ bàn tán với nhau “Thế nghĩa là gì?”, họ cũng không biết nữa, vì từ trước đến giờ, trong Hội đường này chưa xảy ra như vậy, và họ cũng chưa bao giờ được chứng kiến như vậy, một Đức Giêsu, Đấng có uy quyền trên cả lời nói lẫn việc làm, đến ma quỷ cũng phải khiếp sợ.

DANH TIẾNG NGƯỜI LIỀN ĐỒN RA KHẮP MỌI NƠI, VÀ LAN TRÀN KHẮP VÙNG LÂN CẬN XỨ GALILÊA!.

“Liền đồn ra”, có nghĩa ngay tức khắc, danh tiếng Đức Giêsu đồn ra khắp nơi. Vâng Ngài chọn Galilê vô cùng chính xác, vì như sử gia đã nói: “Giao thông của thế giới phải ngang qua Galilê” và Carphanaum là nơi đóng đô cho Sứ vụ của Đức Giêsu, chỉ cần một phép lạ xảy ra ở đây, nó sẽ lan nhanh ra khắp thế giới.

Thế giới ngày nay vẫn cần đó những bước chân của những sứ giả Tin mừng để rao truyền Tin vui cứu độ khắp nơi. Nhưng có lẽ, sẽ cần hơn những nhân chứng bằng cuộc sống. Chính gương sáng từ cuộc sống sẽ là lời giảng dạy hùng hồn và có sức thuyết phục nhất để khắc họa dung mạo Chúa Giêsu cho mọi người.

Lạy Chúa xin cho chúng con ý thức rằng học hỏi lời Chúa là điều hết sức quan trong, nhưng sống và thực hành Lời Chúa là điều cần thiết hơn nữa. Xin Chúa cho chúng con biết sống tinh thần Tin Mừng trong cuộc sống hằng ngày.

Amen.
_______________________
Giuse Nguyễn Viết Tâm.

LỜI CHÚA THỨ BA TUẦN I THƯỜNG NIÊN NĂM CHẴN (09/01/2018) – (Mc 1, 21-28)