LỜI CHÚA THỨ TƯ (27/12/2017) (Ga 20, 2-8) – TUẦN B�T NHẬT GI�NG SINH K�NH TH�NH GIOAN TÔNG �Ồ TH�NH SỬ

“MÔN Ä�Ệ KIA CHẠY NHANH HÆ N PHÊRÔ VÀ Ä�ẾN MỘ TRƯỚC ÔNG”.

BÀI �ỌC I: 1 Ga 1, 1-4
“Chúng tôi loan truyá»�n cho anh em Ä‘iá»�u chúng tôi đã nghe và đã thấy”.
Bắt đầu thư thứ nhất của Thánh Gioan Tông đồ.

Các con thân mến, đi�u đã có từ thuở ban sơ, đi�u chúng tôi đã nghe, đi�u chúng tôi đã thấy tận mắt, đi�u chúng tôi đã ngắm nhìn và tay chúng tôi đã s� đến v� Ngôi L�i hằng sống: là sự sống đã t� hiện, và chúng tôi đã từng thấy, chúng tôi làm chứng và chúng tôi loan truy�n cho các con sự sống đ�i đ�i đã có nơi Chúa Cha và đã t� hiện cho chúng ta. �i�u chúng tôi đã thấy và đã nghe, thì chúng tôi loan truy�n cho các con, để các con hiệp nhất với chúng tôi, và chúng ta hiệp nhất với Chúa Cha và với Chúa Giêsu Kitô, Con của Ngư�i. Chúng tôi viết các đi�u này để các con vui mừng và ni�m vui của các con được tr�n vẹn.

�ó là l�i Chúa.

��P CA: Tv 96, 1-2. 5-6. 11-12
�áp: Ngư�i hi�n đức, hãy vui mừng trong Chúa (c. 12a).

1) Chúa hiển trị, địa cầu hãy hân hoan, hải đảo muôn ngàn, hãy mừng vui. Mây khói và sÆ°Æ¡ng mù bao toả chung quanh, công minh chính trá»±c là ná»�n kê ngai báu. – Ä�áp.

2) Núi non vỡ lở nhÆ° mẩu sáp trÆ°á»›c thiên nhan, trÆ°á»›c thiên nhan Chúa tể toàn cõi đất. Trá»�i xanh loan truyá»�n sá»± công minh Chúa, và chÆ° dân được thấy vinh hiển của NgÆ°á»�i. – Ä�áp.

3) Sáng sủa bừng lên cho ngÆ°á»�i hiá»�n đức, và niá»�m hoan hỉ cho kẻ lòng ngay. NgÆ°á»�i hiá»�n đức, hãy vui mừng trong Chúa và hãy ca tụng thánh danh NgÆ°á»�i. – Ä�áp.

ALLELUIA:
Alleluia, alleluia! – Chúng con ca ngợi Chúa là Thiên Chúa; lạy Chúa, ca Ä‘oàn vinh quang của các tông đồ ca ngợi Chúa. – Alleluia.

BÀI TIN MỪNG: Ga 20, 2-8
“Môn đệ kia chạy nhanh hÆ¡n Phêrô và đến má»™ trÆ°á»›c ông”.
Tin Mừng Chúa Giêsu Kitô theo Thánh Gioan.

Ngày thứ nhất trong tuần, Maria MaÄ‘alêna chạy đến gặp Simon Phêrô và môn đệ kia mà Chúa Giêsu yêu, bà nói: “NgÆ°á»�i ta đã lấy xác Chúa khá»�i má»™ rồi, chúng tôi không biết há»� để đâu”.

Bấy gi� Phêrô ra đi với môn đệ kia đến mộ. Cả hai cùng chạy, nhưng môn đệ kia chạy nhanh hơn Phêrô và đến mộ trước ông. Cúi nhìn vào, ngư�i môn đệ đó thấy tấm khăn liệm xác hãy còn, nhưng không vào. Bấy gi� Simon Phêrô theo sau cũng đến, và đi vào trong mộ, thấy khăn liệm xác còn đó, và khăn che mặt để trên phía đầu Ngư�i, không để chung với khăn liệm xác, nhưng đã cuốn riêng để vào một chỗ.

Bấy gi� môn đệ đã đến trước cũng vào; ông đã thấy và đã tin.

�ó là l�i Chúa.
_________________________________

I/. GIỚI THIỆU C�C BÀI �ỌC:

Con ngư�i hành động là hành động cho một mục đích. Thánh Gioan tuyên bố rất rõ ràng mục đích tại sao ngài viết Sách Tin Mừng là để cho m�i ngư�i tin vào �ức Kitô; và vì tin, h� đạt được cuộc sống đ�i đ�i� (Jn 20:31).

TRONG BÀI �ỌC I Bắt đầu thư thứ nhất của Thánh Gioan Tông đồ, Gioan đã nói lên mục đích cuộc đ�i của ngài là làm chứng cho �ức Kitô, để hiệp thông với con ngư�i và để con ngư�i được hiệp thông với Thiên Chúa.

TRONG BÀI TIN MỪNG theo thánh Gioan, khi nhìn thấy Ngôi Mộ Trống, ngư�i môn đệ Chúa Giêsu thương mến đã thú nhận: “Ông đã thấy và đã tin.�

(theo Lm. Anthony �inh Minh Tiên, OP)
____________________________________

II/. B�I CẢNH BÀI TIN MỪNG (Ga 20, 2-8).

Hôm nay thứ Tư trong tuần cũng là ngày thứ hai trong tuần Bát nhật Giáng sinh. Giáo hội mừng kính đặc biệt vị Tông đồ của Chúa Giêsu, đó cũng là vị Tông đồ được Chúa yêu thương cách đặc biệt, thánh sử Gioan.

Nói đến Thánh sử Gioan thì ai cũng hiểu rồi.

Những ai làm công việc Chia sẻ L�i Chúa, phân tích L�i Chúa đ�u phải “ngả mũ chào�, vì Phúc âm của Gioan luôn là cuốn Phúc âm cao siêu nhất, khó hiểu nhất.

�ừng dại dột hiểu những gì Gioan viết theo nghĩa đen thuần tuý mà phải chìm sâu vào suy tư mới có thể khám phá ra chân lý.

Nói gì đâu xa, ngay trong Bức thư thứ nhất của Thánh Gioan, trong Bài đ�c I cũng làm ta “choáng� rồi.

Gioan viết:

“Các con thân mến, đi�u đã có từ thuở ban sơ, đi�u chúng tôi đã nghe, đi�u chúng tôi đã thấy tận mắt, đi�u chúng tôi đã ngắm nhìn và tay chúng tôi đã s� đến v� Ngôi L�i hằng sống�. (1Ga 1, 1).

“�IỀU �à CÓ TỪ THUỞ BAN SƠ�.

�ó là đi�u gì ?

Gioan có mặt từ thưở ban sơ, từ nguyên thuỷ đâu mà biết.

Nhưng do chìm sâu trong chiêm niệm và được linh hứng nên ngay câu mở đầu trong Phúc âm của Gioan, ông đã xác tín:

“Từ nguyên thuỷ đã có Ngôi L�i. Ngôi L�i vẫn hướng v� Thiên Chúa, và Ngôi L�i là Thiên Chúa.

Lúc khởi đầu, Ngư�i vẫn hướng v� Thiên Chúa.

Nh� Ngôi L�i, vạn vật được tạo thành, và không có Ngư�i, thì chẳng có gì được tạo thành. �i�u đã được tạo thành�. (Ga 1, 1- 3)

Như vậy Gioan đã khẳng định, từ nguyên thuỷ đã có Ngôi l�i, là Ngôi Hai Thiên Chúa, là Hài nhi đang nằm trong máng c� đây.

�ây mới chính là vị Thiên Chúa Sáng tạo, tạo dựng nên vũ trụ và vạn vật. Tất cả m�i cái được hiện hữu đ�u do Ngài dựng nên vì Ngài là L�i của Thiên Chúa.

Tác giả sách Sáng Thế Ký rất sâu sắc khi viết: “Thiên Chúa phán…â€� (Stk 1, 1-31), và đã xảy ra nhÆ° vậy. …. Thiên Chúa phán…â€� (Stk 1, 1-31), và đã xảy ra nhÆ° vậy.

Như vậy chính nh� Ngôi L�i, L�i của Thiên Chúa đã có từ nguyên thuỷ nên Thiên Chúa mới phán được và mới có công trình sáng tạo.

Không những Gioan đã ngắm nhìn mà tay của ông còn chạm đến và s� đến nữa.

Gioan, một con ngư�i sống trong th�i gian và không gian mà cái nhìn của ông đã phóng tới nguyên thuỷ, và kéo �ấng từ nguyên thuỷ v� với hiện tại để ông có thể chạm đến.

Những phần mở đầu này thật quá cao siêu!

Gioan đã đưa ta đung đưa giữa cái nguyên thuỷ và cái thực tại.

VẤN �Ề �ƯỢC �ẶT RA:

Tại sao đang trong Mùa GI�NG SINH mà Phụng vụ lại ch�n bài Tin mừng v� PHỤC SINH ?

Thưa nó có lý do đặc biệt

Vì GI�NG SINH luôn gắn kết chặt chẽ với PHỤC SINH.

Phục sinh chính là đích mà Giáng sinh phải đi tới.

SINH RA (Giáng sinh) �Ể CHẾT (Tử nạn), CHẾT �Ể BƯỚC VÀO CUỘC S�NG VĨNH CỬU (Phục sinh).

Trong bài Tin mừng hôm nay ta chú ý đến phản ứng của 2 tông đồ Phêrô và Gioan sau khi được bà Maria Madalena báo tin v� NGÔI MỘ TR�NG.

Gioan viết: “CẢ HAI CÙNG CHẠY, NHƯNG MÔN �Ệ KIA CHẠY NHANH HƠN PHÊRÔ VÀ �ẾN MỘ TRƯỚC ÔNG� (Ga 20, 4).

“CẢ HAI CÙNG CHẠY�, chạy chứ không đi và phải chạy cùng nhau.

Tin mừng Chúa Phục sinh đã lôi kéo cả vũ trụ này vào một chuyển động nhộn nhịp, chứ không còn th� ơ hững h� nữa. Ngư�i ta không được phép ù lì trong những thói quen từ bấy lâu nay mà phải đứng lên làm cuộc thay đổi nhanh chóng, phải chạy ngay.

Và phải chạy cùng nhau, vì loan báo Tin mừng Phục sinh phải là hoạt động của cộng đoàn chứ không có tính riêng lẻ, phải song hành với nhau.

Gioan chạy nhanh hơn Phêrô là đi�u đương nhiên vì rất nhi�u lý do:

Gioan trẻ hơn Phêrô.

Gioan yêu mến Chúa nhi�u hơn.

Chính những lý do này làm cho Gioan chạy nhanh hơn.

Nhưng ngư�i vào mộ đầu tiên không phải là Gioan mà là Phêrô, vì ông là Tông đồ trưởng nên m�i phán quyết phải do Phêrô quyết định, đưa ra. Phêrô chính là Giáo hoàng tiên khởi, m�i tín đi�u phải do Giáo hoàng công bố.

Nhưng Gioan khi vào mộ đã thấy và đã tin, tin Chúa đã sống lại. Còn Phêrô có tin không thì Gioan không viết, vì ni�m tin là cái gì hết sức riêng tư. Phêrô có tin không thì chỉ có Tr�i mới biết, làm sao Gioan biết được.

�ó là bối cảnh Bài Tin mừng hôm nay.

Chúng ta bắt đầu bước vào Bài Tin mừng:
__________________________________

III/. BÀI CHIA SẺ (Ga 20, 2-8).

“NGÀY THỨ NHẤT TRONG TUẦN, MARIA MAÄ�ALÊNA CHẠY Ä�ẾN GẶP SIMON PHÊRÔ VÀ MÔN Ä�Ệ KIA MÀ CHÚA GIÊSU YÊU, BÀ NÓI: “NGƯỜI TA Ä�à LẤY XÃ�C CHÚA KHỎI MỘ Rá»’I, CHÚNG TÔI KHÔNG BIẾT HỌ Ä�Ể Ä�ÂU”.

“NGÀY THỨ NHẤT TRONG TUẦN�

Gioan thích sử dụng cụm từ này khi nói v� th�i gian của các biến cố quan tr�ng, “Ngày thứ nhất trong tuần�, đó là ngày bắt đầu một tuần lễ mới.

Cả 04 Thánh sử đ�u đồng ý v� điểm này. Có nghĩa sự kiện �ức Giêsu Phục sinh xảy ra hôm sau ngày Sabath, hôm sau ngày Lễ Vượt Qua của ngư�i Do Thái. Gioan rất sâu sắc khi dùng cụm từ “ngày thứ nhất�, nó có ý nghĩa đặc biệt, đó là ngày đầu tiên của một thế giới mới, ngày đầu tiên của một nhân loại được cứu độ.

Nếu trong Sách Sáng thế, tác giả mô tả cuá»™c sáng tạo, Thiên Chúa phán: “…..â€� thì liá»�n có nhÆ° vậy, đó là ngày thứ nhất.

Nhưng cuộc sáng tạo trong sách Sáng thế đã bị đổ vỡ vì tội Nguyên Tổ. Thiên Chúa không b� rơi con ngư�i, Ngài sẽ sai chính Con của Ngài để cứu chuộc, Ngài hứa sẽ có một cuộc sáng tạo khác

Thì hôm nay Thiên Chúa bắt đầu một cuộc sáng tạo mới và cũng khởi đi từ ngày thứ nhất trong tuần.

“MARIA MA�ALÊNA CHẠY �ẾN GẶP SIMON PHÊRÔ VÀ MÔN �Ệ KIA MÀ CHÚA GIÊSU YÊU�.

“Bà Ma-ri-a Mác-đa-la đi đến mộ, thì thấy tảng đá đã lăn kh�i mộ.� Gioan cho biết: Ngư�i đến mộ đầu tiên, không phải nam giới mà là một phụ nữ.

Sự kiện đó làm ta phải ngạc nhiên, tại sao một phụ nữ đã thắng vượt tất cả, thắng vượt bóng tối, thắng vượt sợ hãi để đi ra mộ trước tiên? �ộng lực nào đã giúp bà làm việc ấy?

Thưa: Vì Bà đã yêu mến �ức Giêsu nhi�u hơn hết. Vâng chính tình yêu thúc đẩy ngư�i ta làm được những việc mà bình thư�ng h� không làm được.

Bà đến mộ để làm gì?

�ể trả l�i câu h�i này, ta hãy nói v� tập tục mai táng của ngư�i Do Thái.

Tập tục liệm xác của ngư�i Do Thái bao gồm việc rửa xác, ướp thuốc thơm và gói lại bằng tấm vải trắng, lấy dây băng cuộn lại từ đầu đến chân, xong xuôi đâu đó thì đem đặt xác vào trong huyệt được đục sẵn nơi vách đá và lấy tảng đá to lấp đậy cửa hang.

Khi liệm xác �ức Giêsu, vì hối hả muốn tránh ngày Sabbath, nên khi v� nhà, Maria Mađalena mới nhận ra rằng mình đã không cẩn thận đủ đối với xác �ức Giêsu, bà nóng lòng ch� đến sau ngày thứ bảy, tức là ngày thứ nhất trong tuần, bà đem thuốc thơm đến mồ để ướp xác lại.

Nhưng khi đến mộ, Maria Madalena đã thấy tảng đá lăn kh�i mộ, nên bà hốt hoảng chạy v� để báo tin cho Phêrô và môn đệ Chúa yêu, ai cũng biết đó là Gioan.

“NGƯỜI TA Ä�à LẤY XÃ�C CHÚA KHỎI MỘ Rá»’I, CHÚNG TÔI KHÔNG BIẾT HỌ Ä�Ể Ä�ÂU”.

�ây là câu nói vô lý nhất của một ngư�i đang trong tâm trạng bấn loạn.

Tại sao bà Maria Madalena chưa vào trong mộ mà dám khẳng định: Ngư�i ta đã lấy xác Chúa ra kh�i mộ rồi? bà có nhìn thấy xác Chúa bị mất không?

Rất vô lý, vì trong khi đó, theo Matthêu, các thượng tế và ngư�i Pharisêu còn xin Philatô cho lính canh mộ, h� sợ các môn đệ của ông Giêsu đến lấy trộm xác rồi tung tin đồn thất thiệt

Cụm từ “NGƯỜI TA� theo bà Maria Madalena dĩ nhiên ám chỉ ngư�i Do Thái. B�n ngư�i này thật hiểm ác, đã giết Chúa Giêsu rồi lại còn muốn ăn cắp xác để phi tang.

Suy đoán này rất hàm hồ của một ngư�i đang bấn loạn, nhất là l�i nói của phụ nữ bao gi� cũng thêm chút gia vị, thêm mắm thêm muối cho nó sinh động. �àn bà mà! Nếu không phải vậy thì không phải là đàn bà.

Tại sao chỉ có mình bà đến mộ, mà bà lại nói: “CHÚNG TÔI�? Chúng tôi ở đây gồm những ai?

Có lẽ Gioan không đ� cập đến chi tiết này, ông chỉ muốn làm nổi bật sự kiện Chúa phục sinh thôi, chứ không để ý đến các tiểu tiết. Trong khi các thánh sử khác đ� cập rất rõ, ngoài bà Maria Madalena còn một số bà khác nữa.

“BẤY GIỜ PHÊRÔ RA �I VỚI MÔN �Ệ KIA �ẾN MỘ. CẢ HAI CÙNG CHẠY, NHƯNG MÔN �Ệ KIA CHẠY NHANH HƠN PHÊRÔ VÀ �ẾN MỘ TRƯỚC ÔNG�.

Sau khi nghe Maria Madalena báo tin, cả Phêrô và Gioan cùng đi đến mộ.

“CẢ HAI CÙNG CHẠY�.

Có nghĩa h� không đi thong thả mà là chạy.

�ó là động từ mà ta phải để ý trong Bài Tin mừng này, tất cả không đi mà là chạy, bà Maria Madalena chạy, Phêrô và Gioan cũng chạy.

Ngư�i ta chỉ chạy khi có một động lực bên trong thúc đẩy. Chính động lực thúc đẩy bên trong không cho phép ngư�i ta đi thong thả được. Tất cả chỉ vì tình yêu đối với Chúa Giêsu.

Thánh Phaolô sau này cũng nói: Không phải danh v�ng hay lợi lộc hoặc bất cứ cái gì khác, mà ‘Chính Tình yêu Chúa Kitô đã thúc bách tôi’.

Chỉ có tình yêu mới làm cho con ngư�i mạnh mẽ và mau chóng đạt đến đích, chứ không được thong thả.

Các Kitô hữu cũng thế, tất cả những công việc đạo đức, việc từ thiện bác ái mà h� làm, nó chỉ có ý nghĩa khi tất cả các việc đạo đức đó đ�u phải dựa trên tình yêu với Chúa Giêsu.

Nếu không xuất phát từ tình yêu, thì nó xuất phát vì cái gì? H�i tức là trả l�i. Nếu không vậy thì m�i việc sẽ trở nên vô nghĩa.

Gioan đ� cập đến một chi tiết:

“NHƯNG MÔN �Ệ KIA CHẠY NHANH HƠN PHÊRÔ VÀ �ẾN MỘ TRƯỚC ÔNG�.

Gioan chạy nhanh hơn Phêrô vì nhi�u lý do: Thứ nhất: do Gioan trẻ hơn và khoẻ hơn. Nhưng trên hết, Gioan là vị tông đồ được Chúa yêu thương cách đặc biệt và Gioan cũng yêu Chúa cách đặc biệt.

Chính tình yêu Chúa Giêsu mới lý giải được: “MÔN �Ệ KIA CHẠY NHANH HƠN PHÊRÔ�.

“CÚI NHÌN VÀO, NGƯỜI MÔN �Ệ �Ó THẤY TẤM KHĂN LIỆM X�C HÃY CÒN, NHƯNG KHÔNG VÀO. BẤY GIỜ SIMON PHÊRÔ THEO SAU CŨNG �ẾN, VÀ �I VÀO TRONG MỘ, THẤY KHĂN LIỆM X�C CÒN �Ó, VÀ KHĂN CHE MẶT �Ể TRÊN PH�A �ẦU NGƯỜI, KHÔNG �Ể CHUNG VỚI KHĂN LIỆM X�C, NHƯNG �à CU�N RIÊNG �Ể VÀO MỘT CHỖ.

“NHƯNG KHÔNG VÀO�

Khi Gioan đến mộ trước, ông không vào, nhưng cúi xuống và nhìn thấy những băng vải còn đó, nhưng xác �ức Giêsu không còn nữa.

Gioan chỉ nói: thấy băng vải còn đó, đây là sự kiện thứ nhất.

Gioan không vào vì kính tr�ng Phêrô, là Tông đồ trưởng. Ngư�i vào mộ trước tiên phải là Phêrô chứ không phải ông, vì m�i tuyên bố phải từ miệng Phêrô phát ra.

“BẤY GIỜ SIMON PHÊRÔ THEO SAU CŨNG �ẾN, VÀ �I VÀO TRONG MỘ�.

Như vậy, ngư�i vào mộ Chúa Giêsu đầu tiên không ai khác ngoài Phêrô, vị Tông đồ trưởng, ông đã chứng kiến tất cả những gì đang diễn ra, để sau này l�i tuyên bố của Phêrô v� sự kiện Chúa phục sinh sẽ chắc chắn nhất và đầy uy tín, ông không nghe ai nói lại mà chính mắt đã chứng kiến.

Ông thấy những băng vải để ở đó, và khăn che đầu �ức Giê-su. Khăn này không để lẫn với các băng vải, nhưng cuốn lại, xếp riêng ra một nơi.

Cách dịch sát nhất bản văn Hy Lạp, do Gioan đã mục kích và viết lại có thể nhÆ° sau: “ông nhìn thấy băng vải bung ra, và khăn quấn đầu Ngài, không tuá»™t ra cùng vá»›i băng vải, nhÆ°ng được cuốn lại riêng biệt, đặt đúng chá»— của nó”.

Tóm lại, không có bàn tay bên ngoài nào tham dự vào. Có nghĩa sự kiện Phục sinh là do quy�n năng của Chúa chứ không có sự can thiệp của con ngư�i.

Phêrô chỉ thấy thân xác đã biến mất, và những khăn liệm tuột bung ra tại chỗ. Gioan cũng ghi nhận rằng, khăn quấn đầu (đó là thứ băng vải quấn chung quanh đầu vòng xuống dưới quai hàm để giữ quai hàm không cho hở ra, theo như tập quán tẩm liệm của ngư�i Do thái) vẫn còn ở đó, được cuốn lại đặt đúng chỗ, bên trong băng vải.

“BẤY GIỜ MÔN �Ệ �à �ẾN TRƯỚC CŨNG VÀO; ÔNG �à THẤY VÀ �à TIN�

Gioan nhấn mạnh, ông mặc dù tới trước, nhưng bây gi� mới vào, ông đã thấy và ông đã tin.

Dưới mắt Giáo Hội, Phêrô vào trước và đương nhiên trở thành chứng nhân thứ nhất.

Trái lại, “Môn đệ kia” được trình bày ở đây nhÆ° mẫu má»±c của ngÆ°á»�i môn đệ, ngÆ°á»�i môn đệ tuyệt hảo; “NgÆ°á»�i môn đệ được Ä�ức Giêsu yêu mến”; NgÆ°á»�i trong bữa Tiệc ly đã “tá»±a đầu vào lòng Ä�ức Giêsu”, vá»›i trá»±c giác của tâm hồn, đã nhìn thấy trong cõi rá»—ng không của ngôi má»™, vị trí của tấm vải liệm – xếp đặt gá»�n gàng chứ không bừa bãi – biết bao dấu chỉ vá»� má»™t thá»±c tại khác, chỉ có đức tin má»›i cảm nhận được: “Ông đã thấy và ông đã tin”.

Theo Gioan, chẳng có ai “lấy Ä‘i” thi thể của Ä�ức Giêsu nhÆ° Maria Madalêna đã loan báo: Kẻ cắp nếu đã lấy trá»™m xác Thầy làm sao có thá»�i giá»� cởi bá»� vải liệm rồi cẩn thận xếp đặt gá»�n gàng đến thế? Theo ông, sá»± chết đã hoàn toàn bị sá»± sống tÆ°á»›c Ä‘oạt hết sức mạnh.

Trong Gioan đã hình thành má»™t ‘chuyển biến từ thấy đến hoàn toàn tin’ vào Ä�ức Giêsu phục sinh. Khăn liệm được xếp đặt ngay ngắn đã chứng tá»� rằng thi thể Ä�ức Giêsu không há»� bị lấy cắp, nhÆ°ng chính Ä�ức Giêsu đã Ä‘i ra, để lại khăn liệm gá»�n gàng thứ tá»± tại nÆ¡i NgÆ°á»�i đã được liệm. Khác vá»›i Lazarô Ä‘i ra vẫn quấn khăn liệm, Ä�ức Giêsu chẳng cần y phục vì NgÆ°á»�i giã từ thế giá»›i loài ngÆ°á»�i”

Là má»™t trong những chứng nhân đầu tiên đã “thấy Ä�ức Giêsu Phục sinh, ngÆ°á»�i môn đệ kia đồng thá»�i là mẫu má»±c cho những ai tin theo lá»�i chứng của ông: “tin dù không thấyâ€�

�ức Giêsu đã sống lại thế nào? Ai đã khám phá ra đi�u này?

Cả bốn sách Tin Mừng đ�u tư�ng thuật v� biến cố này nhưng đ�u không cho biết �ức Giêsu đã sống lại thế nào. Vì thật sự không ai có mặt để chứng kiến biến cố lịch sử quan tr�ng đó.

NhÆ°ng có những nhân chứng đã nhìn thấy ngôi má»™ trống, há»� quả quyết xác Chúa không còn trong má»™ và sau đó Chúa đã hiện ra nhiá»�u lần vá»›i há»�, xác nhận Ngài đã sống lại, đồng thá»�i dạy bảo há»� nhiá»�u Ä‘iá»�u. Ä�ó là các tông đồ và má»™t số phụ nữ… những nhân chứng vá»� sá»± sống lại của Ä�ức Giêsu.

Như vậy, một đi�u chắc chắn: sự kiện �ức Giêsu Phục sinh không thể minh chứng một cách rõ ràng như chúng ta minh chứng một biến cố, một sự kiện tự nhiên, nghĩa là không thể chụp hình, quay video, đo lư�ng hay thí nghiệm được, vì cả nhân loại chỉ có một thân xác Chúa sống lại, lấy đâu mà thí nghiệm, kinh nghiệm. Cho nên, việc Chúa sống lại, đối với chúng ta hôm nay, vấn đ� chính yếu là tin: không thấy mà tin.

Mừng kính Thánh Gioan Tông đồ hôm nay, ta hãy lược qua vài câu nói của các thánh nhân nói v� Gioan

Ã�á»�i sống của thánh Gioan quả thật đặc biệt, thánh Augustinô đã nói:” Từ trong lồng ngá»±c Chúa, Gioan đã tìm thấy nguồn suối ban cho chúng ta thứ nÆ°á»›c không còn khát và sá»± hiểu biết”. Origênê kết luận:” Chỉ có con ngÆ°á»�i được dá»±a vào ngá»±c Chúa và được Chúa trao cho Mẹ Maria má»›i có thể hiểu” má»�i bí nhiệm của Thiên Chúa.

Lạy Chúa, Chúa đã dùng thánh Gioan Tông đồ để mạc khải mầu nhiệm Ngôi L�i cho chúng con. Xin Chúa thương mở lòng soi trí để chúng con thấu hiểu những chân lý cao siêu thánh nhân đã truy�n lại (L�i nguyện nhập lễ, lễ thánh Gioan Tông đồ).

Amen.
___________________________
Giuse Nguyễn Viết Tâm.