Thiên Chúa chúc lành cho hôn nhân và muốn là Phu Quân của từng ngư�i

Thiên Chúa chúc lành cho hôn nhân, và muốn là Phu Quân của từng ngư�i

Phép lạ hoá nước thành rượu tại tiệc cuới làng Cana là một dấu chỉ Thiên Chúa chúc lành cho hôn nhân. Tình yêu giữa một ngư�i nam và một ngư�i nữ là một con đư�ng tốt giúp sống Tin Mừng, nghĩa là bước đi trên lộ trình của sự thánh thiện. Nhưng mỗi một ngư�i đ�u được m�i g�i gặp gỡ Chúa như Phu Quân của cuộc đ�i mình.

Kính thưa quý vị thính giả, �TC Phanxicô đã nói như trên với 50.000 tín hữu và du khách hành hương tham dự buổi đ�c Kinh Truy�n Tin trưa Chúa Nhật hôm qua tại quảng trư�ng thánh Phêrô.

Mở đầu bài huấn dụ �TC đã đ� cập đến trình thuật phép lạ biến nước thành rượu ngon trong tiệc cuới làng Cana, nơi Mẹ Maria, Chúa Giêsu và các môn đệ đầu tiên được m�i tham dự. Khi nghe Mẹ Maria cho biết h� thiếu rượu, Chúa Giêsu trả l�i là gi� con chưa đến, nhưng rồi ngài đã làm phép lạ. Thánh sử Gioan ghi: “�ây là khởi đầu các dấu lạ Chúa Giêsu làm. Ngài biểu lộ vinh quang Ngài, và các môn đệ tin nơi Ngài� (Ga 2,11). �TC định nghĩa các phép lạ như sau:

Như thế các phép lạ là các dấu chỉ kèm theo l�i rao giảng Tin Mừng, và chúng có mục đích khơi dậy và củng cố ni�m tin nơi Chúa Giêsu. Trong phép lạ thành toàn tại Cana, chúng ta có thể nhận ra một cử chỉ lòng nhân hậu của Chúa Giêsu đối với đôi vợ chồng, một  dấu chỉ phước lành của Thiên Chúa đối với hôn nhân. Như thế, tình yêu giữa một ngư�i nam và một ngư�i nữ là một con đư�ng tốt giúp sống Tin Mừng, nghĩa là để tươi vui bước đi trên lộ trình của sự thánh thiện.

Nhưng phép lạ Cana không chỉ liên quan tới đôi vợ chồng. Mỗi ngư�i đ�u được m�i g�i gặp gỡ Chúa như Phu Quân của cuộc đ�i mình. �ức tin kitô là một ơn chúng ta nhận được với bí tích Rửa Tội, và nó cho phép chúng ta gặp gỡ Thiên Chúa. �ức tin trải qua các th�i gian tươi vui, đau khổ, ánh sáng và bóng tối, như trong m�i kinh nghiệm của tình yêu. Trình thuật đám cưới Cana m�i g�i chúng ta tái khám phá ra rằng Chúa Giêsu không tự giới thiệu như là một thẩm phán sẵn sàng lên án các tội lỗi của chúng ta, cũng không như là một vị chỉ huy bắt buộc chúng ta theo lệnh của mình một cách mù quáng. Ngài tự biểu lộ như Phu Quân của nhân loại: như là �ấng đáp trả các ch� mong và các l�i hứa của ni�m vui ở trong con tim của từng ngư�i trong chúng ta.

Tiếp tục bài huấn dụ �TC nói: Như vậy chúng ta có thể tự h�i: tôi có thật sự biết Chúa như thế không? Tôi có cảm thấy Ngài như là Phu Quân cuộc đ�i tôi không? Tôi có đang đáp trả lại trên cùng làn sóng của tình yêu hôn nhân, mà Ngài biểu lộ cho tôi và cho mỗi ngư�i m�i ngày hay không? �ây là việc ý thức rằng Chúa Giêsu tìm chúng ta và m�i g�i chúng ta dành chỗ cho Ngài trong cùng thẳm con tim của chúng ta. Và trên con đư�ng đức tin này với Ngài chúng ta không bị b� rơi một mình: chúng ta đã nhận được ơn Máu Chúa Kitô. �TC giải thích ý nghĩa các chum nước như sau:

Các chum nước bằng đá, mà Chúa Giêsu khiến đổ đầy nước để biến thành rượu, là dấu chỉ việc bước từ giao ước cũ sang giao ước mới. Thay vì nước dùng cho việc thanh tẩy theo lễ nghi, chúng ta đã nhận được Máu Chúa Giêsu, đã đổ ra một cách bí tích trong Thánh Thể, và một cách đổ máu của cuộc Khổ Nạn và trên Thập Gía. Các Bí Tích tuôn trào từ Mầu Nhiệm Phục Sinh đổ vào trong chúng ta sức mạnh siêu nhiên, và cho phép chúng ta nếm hưởng lòng thương xót vô biên của Thiên Chúa.

Xin �ức Trinh Nữ, mẫu gương của việc suy gẫm các l�i nói và các việc làm của Chúa, giúp chúng ta tái khám phá ra với đức tin vẻ đẹp và sự phong phú của Thánh Thể và các Bí Tích khác làm cho tình yêu của Thiên Chúa hiện diện cho chúng ta. Như thế, chúng ta sẽ luôn luôn ngày càng say mê Chúa Giêsu hơn, Phu Quân của chúng ta, và đi gặp Ngài với đèn sáng của đức tin tươi vui, và như vậy trở thành các chứng nhân của Ngài trong thế giới.

Tiếp đến �TC đã đ�c Kinh Truy�n Tin và ban phép lành toà thánh cho m�i ngư�i.

Sau Kinh Truy�n Tin �TC đã nhắc tới Ngày Quốc Tế của ngư�i Di Cư và Tỵ Nạn, trong bối cảnh Năm Thánh Lòng Thương Xót, được cử hành như Năm Thánh của ngư�i di cư. Ngài nói: Tôi vui sướng thân ái chào các cộng đoàn chủng tộc hiện diện tại đây đến từ Italia, đặc biệt là vùng Lazio. Anh chị em di cư và tỵ nạn thân mến,  mỗi ngư�i trong anh chị em đ�u mang trong mình một lịch sử, một n�n văn hoá, các giá trị quý báu. Nhưng rất tiếc thư�ng khi cũng là các kinh nghiệm của bần cùng, áp bức và sợ hãi. Chúng ta đừng để đánh cắp đi ni�m hy v�ng này và ni�m vui sống v�t lên từ kinh nghiệm của lòng thương xót Chúa, kể cả nh� những ngư�i đã tiếp đón và trợ giúp anh chị em. Ước chi việc bước qua Cửa Thánh và Thánh Lễ, mà anh chị em sẽ sống trong chốc lát nữa đây, làm cho con tim của anh chị em tràn đầy ni�m vui. Tôi xin cám ơn các tù nhân nhà tù Opera đã dâng cúng bánh lễ  chính h� đã làm cho buổi cử hành này. �TC đã m�i m�i ngư�i vỗ tay hoan hô các tù nhân.

Tiếp đến ngài chào nhi�u nhóm khác nhau như hiệp hội Napredak Sarajevo, các sinh viên vùng Badajoz và Palma de Mallorca bên Tây Ban Nha cũng như các bạn trẻ Osteria Grande tỉnh Bologna Trung bắc Italia. Sau cùng Ngài xin m�i ngư�i cùng đ�c một Kinh Kính Mừng cầu nguyện cho các nạn nhân của các vụ khủng bố xảy ra trong các này vừa qua bên Indonesia và Burkina Faso. Xin Chúa tiếp nhận h� vào Nhà Ngài và nâng đỡ dấn thân của cộng đoàn quốc tế trong việc xây dựng hoà bình.

Vào lúc bốn gi� chi�u �TC đã đến thăm hội đư�ng Do thái tại Roma. �ây là lần thứ ba một vị Giáo Hoàng đến thăm hội đư�ng này, sau �ức Gioan Phaolo II  và �ức Biển �ức XVI. Ng� l�i với cộng đoàn Do thái, �TC đã khẳng định rằng các tín hữu Do tháí là các anh chị lớn của các kitô hữu trong đức tin của những ngư�i thuộc cùng một gia đình của  Thiên Chúa. Như là tín hữu do thái và công giáo chúng ta được m�i g�i lãnh các trách nhiệm đối với thành phố Roma, bằng phần đóng góp tinh thần và tạo thuận tiện cho việc giải quyết các vấn đ� khác nhau hiện nay. �TC cầu mong sự gần gũi, hiểu biết và quý mến nhau ngày càng gia tăng giữa hai cộng đoàn lòng tin. Chính vì thế mà ngài đến thăm cộng đoàn do thái đúng ngày 17 tháng giêng, là ngày H�GM Italia cử hành “Ngày đối thoại giữa các tín hữu công giáo và do thái�. Ngài cũng lập lại đi�u đã nói ngày 28 tháng 10 năm vừa qua nhân kỷ niệm 50 năm Tuyên ngôn Nostra aetate v� đối thoại giữa Công Giáo và Do Thái giáo và biết ơn Thiên  Chúa đã khiến cho tương quan giữa hai bên thay đổi trong 50 năm qua. “Sự th� ơ và chống đối biến thành cộng tác và nhân hậu. Từ thù địch và xa lạ trở thành bạn hữu và anh em. Với Tuyên ngôn Nostra aetate Công �ồng đã vạch ra con đư�ng: “có� với việc tái khám phá ra gốc rễ do thái của Kitô giáo; “không� với m�i hình thức bài Do thái và lên án m�i xỉ vả, kỳ thị và bách hại bắt nguồn từ đó�. Tài liệu đã định nghĩa trên bình diện thần h�c lần đầu tiên một cách rõ ràng các tương quan của Giáo Hội Công Giáo với Do Thái Giáo. Ngày mùng 10 tháng 12 năm 2015 Ủy ban đối thoại với Do thái giáo cũng đã công bố một tài liệu mới, liên quan tới các vấn đ� thần h�c nảy sinh trong các thập niên qua. �ể hiểu biết chính mình các kitô hữu không thể không quy chiếu gốc rễ do thái, và tuy tuyên xưng ơn cứu độ qua ni�m tin vào Chúa Kitô, Giáo Hội thừa nhận tính cách không thể thu hồi của Giáo Ước Cũ và tình yêu liên lỉ và trung thành của Thiên Chúa đối với dân Israel.

Cùng với các vấn đ� thần h�c các tín hữu do thái và kitô không thể quên các thách đố mà thế giới đang phải đương đầu như cống hiến cho nhân loại sứ điệp kinh thánh v� việc săn sóc thụ tạo cho một môi sinh toàn vẹn; dấn thân và củng cố hoà bình và công lý trước các xung khắc, chiến tranh, bạo lực và bất công xâu xé nhân loại. Bạo lực của con ngư�i trên con ngư�i trái nghịch với m�i tôn giáo, đặc biệt đối với ba tôn giáo nhất thần. Sự sống là thánh thiêng, Thiên Chúa là Thiên  Chúa của sự sống và Ngài luôn luôn muốn thăng tiến và bảo vệ nó. M�i bản vị con ngư�i như thụ tạo của Thiên Chúa, là anh em của chúng ta, một cách độc lập với nguồn gốc hay tôn giáo của h�. M�i ngư�i đ�u được nhìn với lòng nhân hậu như Thiên Chúa là �ấng giang bàn tray thương xót cho tất cả m�i ngư�i và săn sóc m�i ngư�i cần đến Ngài nhất: những ngư�i đau yếu, bị gạt b� ngoài l�, không được bênh đỡ. Nơi đâu sự sống gặp nguy hiểm, chúng ta lại càng được m�i g�i che chở nó…

Trong lịch sử của mình dân Do thái đã phải sống kinh nghiệm bạo lực và bách hại cho tới vụ diệt chủng ngư�i do thái âu châu. Chỉ vì là dân Do thái sáu triệu ngư�i đã là nạn nhân của sự dã man vô nhân được thi hành nhân danh một ý thức hệ muốn thay thế Thiên Chúa bằng con ngư�i. Ngày 16 tháng 10 năm 1943 hơn một ngàn ngư�i đàn ông phụ nữ và trẻ em của cộng đoàn do thái Roma đã bị đầy sang trại tập trung Auschwwitz. Hôm nay tôi muốn đặc biệt tưởng niệm h�. Không bao gi� được quên các khổ đau, các âu lo và nước mắt của h�. Và quá khứ phải là bài h�c cho hiện tại và tương lai. Cuộc diệt chủng Do thái Shoah dậy chúng ta phải rất tỉnh thức để tức tốc can thiệp bảo vệ nhân phẩm và hoà bình.