PHÂN TÍCH BÀI TIN MỪNG CHÚA NHẬT III PHỤC SINH NĂM A (30/4/2017)

“HAI ÔNG ĐÃ NHẬN RA NGƯỜI LÚC BẺ BÁNH”.

BÀI ĐỌC I: Cv 2, 14. 22-28
“Không thể nào để cho Người bị cầm giữ trong cõi chết”.
Trích sách Tông đồ Công vụ.

Trong ngày lễ Ngũ Tuần, Phêrô cùng với mười một Tông đồ đứng ra, lên tiếng nói rằng: “Hỡi các người Do-thái và tất cả những ai ở Giêrusalem, xin hãy biết điều này và lắng nghe lời tôi! Hỡi những người Israel, hãy nghe những lời này: Đức Giêsu Nadarét là người đã được Thiên Chúa chứng nhận giữa anh em bằng những việc vĩ đại, những điều kỳ diệu và những phép lạ mà Thiên Chúa đã dùng Người để thực hiện giữa anh em, như chính anh em đã biết. Theo như Thiên Chúa đã định và biết trước, Người đã bị nộp, và anh em đã dùng tay những kẻ độc ác mà hành hạ rồi giết đi. Sau khi bẻ gãy xiềng xích tử thần, Thiên Chúa đã giải thoát Người khỏi những đau khổ của cõi chết mà cho Người phục sinh, vì không thể nào để cho Người bị cầm giữ trong đó. Vì chưng Đavít đã nói về Người rằng: ‘Tôi hằng chiêm ngưỡng Chúa trước mặt tôi, vì Người ở bên hữu tôi, để tôi không nao núng. Vì thế, lòng tôi hân hoan, miệng lưỡi tôi hát mừng, và xác tôi yên nghỉ trong niềm cậy trông: vì Chúa không để linh hồn tôi trong cõi chết, và không để Đấng Thánh của Chúa thấy sự hư nát. Chúa đã cho tôi biết con đường sự sống và cho tôi đầy hân hoan tận hưởng nhan thánh Chúa'”.

Đó là lời Chúa.

ĐÁP CA: Tv 15, 1-2a và 5. 7-8. 9-10. 11
Đáp: Chúa sẽ chỉ cho con biết đường lối trường sinh (c. 11a).
Hoặc đọc: Alleluia.

1) Xin bảo toàn con, lạy Chúa, vì con tìm nương tựa Chúa. Con thưa cùng Chúa: “Ngài là chúa tể con, Chúa là phần gia nghiệp và phần chén của con, chính Ngài nắm giữ vận mạng của con”. – Đáp.
2) Con chúc tụng Chúa vì đã ban cho con lời khuyên bảo, đó là điều lòng con tự nhủ, cả những lúc đêm khuya. Con luôn luôn đặt Chúa ở trước mặt con, vì Chúa ngự bên hữu con, con sẽ không nao núng. – Đáp.
3) Bởi thế lòng con vui mừng và linh hồn con hoan hỉ, ngay cả đến xác thịt của con cũng nằm nghỉ an toàn, vì Chúa chẳng bỏ rơi linh hồn con trong Âm phủ, cũng không để thánh nhân của Ngài thấy sự hư nát. – Đáp.
4) Chúa sẽ chỉ cho con biết đường lối trường sinh, sự no đầy hoan hỉ ở trước thiên nhan, sự khoái lạc bên tay hữu Chúa tới muôn muôn đời! – Đáp.

BÀI ĐỌC II: 1 Pr 1, 17-21
“Anh em được cứu độ bằng Máu châu báu của Đức Kitô, Con Chiên tinh tuyền”.
Trích thư thứ nhất của Thánh Phêrô Tông đồ.

Anh em thân mến, nếu anh em gọi Người là Cha, Đấng không thiên vị ai khi xét đoán mỗi người theo việc họ làm, thì anh em hãy sống trong sự kính sợ suốt thời anh em còn lưu trên đất khách. Anh em biết rằng không phải bằng vàng bạc hay hư nát mà anh em đã được cứu chuộc khỏi nếp sống phù phiếm tổ truyền, nhưng bằng máu châu báu của Đức Kitô, Con Chiên tinh tuyền, không tì ố. Người đã được tiền định trước khi tác thành vũ trụ và được tỏ bày trong thời sau hết vì anh em. Nhờ Người, anh em tin vào Thiên Chúa, Đấng làm cho Người sống lại từ cõi chết, và ban vinh quang cho Người để anh em đặt cả lòng tin và niềm hy vọng nơi Thiên Chúa.

Đó là lời Chúa.

ALLELUIA: x. Lc 24, 32
Alleluia, alleluia! – Lạy Chúa Giêsu, xin giải thích cho chúng con những lời Thánh Kinh; xin làm cho tâm hồn chúng con sốt sắng khi nghe Chúa nói với chúng con. – Alleluia.

BÀI TIN MỪNG: Lc 24, 13-35
“Hai ông đã nhận ra Người lúc bẻ bánh”.
Tin Mừng Chúa Giêsu Kitô theo Thánh Luca.

Cùng ngày thứ nhất trong tuần, có hai môn đệ đi đến một làng tên là Emmaus, cách Giêrusalem độ sáu mươi dặm. Dọc đường, các ông nói với nhau về những việc vừa xảy ra. Đang khi họ nói truyện và trao đổi ý kiến với nhau, thì chính Chúa Giêsu tiến lại cùng đi với họ, nhưng mắt họ bị che phủ nên không nhận ra Người. Người hỏi: “Các ông có truyện gì vừa đi vừa trao đổi với nhau mà buồn bã vậy?” Một người tên là Clêophas trả lời: “Có lẽ ông là khách hành hương duy nhất ở Giêrusalem mà không hay biết những sự việc vừa xảy ra trong thành mấy ngày nay”. Chúa hỏi: “Việc gì thế?” Các ông thưa: “Sự việc liên can đến ông Giêsu quê thành Nadarét. Người là một vị tiên tri có quyền lực trong hành động và ngôn ngữ, trước mặt Thiên Chúa và toàn thể dân chúng. Thế mà các trưởng tế và thủ lãnh của chúng ta đã bắt nộp Người để xử tử và đóng đinh Người vào thập giá. Phần chúng tôi, chúng tôi vẫn hy vọng Người sẽ cứu Israel. Các việc ấy đã xảy ra nay đã đến ngày thứ ba rồi. Nhưng mấy phụ nữ trong nhóm chúng tôi, quả thật, đã làm chúng tôi lo sợ. Họ đến mồ từ tảng sáng. Và không thấy xác Người, họ trở về nói đã thấy thiên thần hiện ra bảo rằng: Người đang sống. Vài người trong chúng tôi cũng ra thăm mồ và thấy mọi sự đều đúng như lời các phụ nữ đã nói; còn Người thì họ không gặp”.

Bấy giờ Người bảo họ: “Ôi kẻ khờ dại chậm tin các điều tiên tri đã nói! Chớ thì Đấng Kitô chẳng phải chịu đau khổ như vậy rồi mới được vinh quang sao?” Đoạn Người bắt đầu từ Môsê đến tất cả các tiên tri, giải thích cho hai ông tất cả các lời Kinh Thánh chỉ về Người. Khi gần đến làng hai ông định tới, Người giả vờ muốn đi xa hơn nữa. Nhưng hai môn đệ nài ép Người rằng: “Mời ông ở lại với chúng tôi, vì trời đã về chiều, và ngày sắp tàn”. Người liền vào với các ông.

Đang khi cùng các ông ngồi bàn, Người cầm bánh, đọc lời chúc tụng, bẻ ra và trao cho hai ông. Mắt họ sáng ra và nhận ra Người. Đoạn Người biến mất. Họ bảo nhau: “Phải chăng lòng chúng ta đã chẳng sốt sắng lên trong ta, khi Người đi đường đàm đạo và giải thích Kinh Thánh cho chúng ta đó ư?” Ngay lúc ấy họ chỗi dậy trở về Giêrusalem, và gặp mười một tông đồ và các bạn khác đang tụ họp. Họ bảo hai ông: “Thật Chúa đã sống lại, và đã hiện ra với Simon”. Hai ông cũng thuật lại các việc đã xảy ra dọc đường và hai ông đã nhận ra Người lúc bẻ bánh như thế nào.

Đó là lời Chúa.
_________________________

PHẦN MỞ ĐẦU:

Các bài đọc hôm nay cho chúng ta thấy lợi ích của việc giải thích những biến cố xảy ra cho Đức Kitô trong ánh sáng của Cựu Ước.

TRONG BÀI ĐỌC I Trích sách Tông đồ Công vụ, thánh Phêrô chứng minh cho người Do-thái biết Đức Giêsu thành Nazareth chính là Đấng Thiên Chúa sai đến, để thực thi kế hoạch cứu độ của Thiên Chúa và mang lại cuộc sống trường sinh cho con người, như đã được loan báo trong Kinh Thánh.

TRONG BÀI ĐỌC II Trích thư thứ nhất của Thánh Phêrô Tông đồ, tác giả Thư Phêrô thứ nhất cũng lặp lại tư tưởng của bài đọc I, Đức Kitô là Đấng mà Thiên Chúa đã biết trước khi vũ trụ được dựng nên. Ngài xuất hiện trong thời cuối cùng để làm trọn kế hoạch cứu độ của Thiên Chúa.

TRONG BÀI TIN MỪNG theo thánh Luca, chính Đức Kitô thân hành hiện đến và cùng đồng hành với hai môn đệ trên đường Emmaus, để giải thích cho họ về những lời Kinh Thánh được làm trọn qua cái chết và sự phục sinh của Ngài. Hai ông đã nhận ra chính là Ngài khi Ngài cùng bẻ bánh với hai ông.

Chúng ta bắt đầu đi vào Bài Tin mừng:
________________________

BÀI PHÂN TÍCH (Lc 24, 13-35)

Bài Tin mừng (Lc 24, 13-35) đã được đọc trong Ngày thứ Tư tuần Bát nhật Phục sinh, có lẽ là Bài Tin mừng đặc sắc nhất của Luca thuật lại biến cố Phục sinh của Chúa Giêsu, nên trong Chúa nhật III Phục sinh, Phụng vụ đã cho đọc lại.

Mỗi thánh sử đều có một Bài Tin mừng ấn tượng của riêng mình, như trong Gioan ta có Bài Tin mừng nói về sự cứng lòng tin của Tôma, Luca có bài Hai môn đệ trên đường Emmaus.

MỐI LIÊN HỆ GIỮA BÀI ĐỌC I & BÀI TIN MỪNG:

Như ta biết Luca chính là tác giả của cả sách Tông đồ Công vụ và Sách Phúc âm thứ ba. Như vậy sẽ có mối liên hệ sâu sắc giữa Bài đọc I và Bài Tin mừng.

Cả 2 bài đọc đều nêu bật vị trí của Chúa Giêsu, Đấng giao nhau giữa Cựu ước và Tân ước. Chúa Giêsu là nơi quy tụ và hướng về của cả Cựu ước lẫn Tân ước.

Chỉ có những ai say mê nghiên cứu Kinh thánh và được ơn soi sáng, mở lòng mở trí, mới nhận ra Đấng Cứu Thế là Chúa Giêsu mà Thiên Chúa đã hứa từ ngàn xưa để thực hiện Chương trình Cứu chuộc.

Hai môn đệ trên đường Emmaus hôm nay đã được chính Chúa Giêsu giải thích Kinh thánh, soi sáng cho các ông hiểu, và lòng các ông như nóng lên với từng câu Kinh thánh, mắt các ông bắt đầu mở ra để như một bước chuẩn bị cho việc nhận ra Chúa Giêsu phục sinh qua việc bẻ bánh.

“CÙNG NGÀY THỨ NHẤT TRONG TUẦN, CÓ HAI MÔN ĐỆ ĐI ĐẾN MỘT LÀNG TÊN LÀ EMMAUS, CÁCH GIÊRUSALEM ĐỘ SÁU MƯƠI DẶM”

“CÙNG NGÀY THỨ NHẤT TRONG TUẦN”

Cả 4 thánh sử đều chú trọng đến ngày thứ nhất trong tuần, là ngày thứ ba tính từ lúc Chúa tắt thở trên thập giá và được an táng trong mộ. Là ngày Chúa Giêsu sống lại như lời Ngài đã tiên báo.

Cả 4 sách Tin mừng khi viết về biến cố Phục sinh đều tường thuật tất cả các sự kiện xảy ra trong cùng Ngày thứ nhất trong tuần, mà không chú ý đến những ngày sau đó.

Như vậy, cả 4 sách Tin mừng khi viết về Chúa Giêsu Phục sinh chỉ vỏn vẹn có 1 chương duy nhất. Như vậy quá ngắn so với toàn cục.

+ Matthêu: Chương 28.
+ Marcô: Chương 16.
+ Luca: Chương 24.
+ Gioan: Chương 20 và phụ chương 21.

“CÓ HAI MÔN ĐỆ”.

Có lẽ chi tiết này ít ai để ý, nhưng nó lại rất quan trọng dưới con mắt nhà phân tích. Luca xác định đây là môn đệ chứ không phải tông đồ.

Nếu căn cứ vào Phúc âm Gioan, như ta biết trong Chương 6, sau diễn từ BÁNH TRƯỜNG SINH tại hội đường Capharnaum.

Chúa Giêsu công bố: “Ai ăn thịt và uống máu tôi, thì được sống muôn đời, và tôi sẽ cho người ấy sống lại vào ngày sau hết, vì thịt tôi thật là của ăn, và máu tôi thật là của uống. Ai ăn thịt và uống máu tôi, thì ở lại trong tôi, và tôi ở lại trong người ấy” (Ga 6, 54 – 56).

Gioan viết tiếp: “Nghe rồi, nhiều môn đệ của Người liền nói: “Lời này chướng tai quá! Ai mà nghe nổi? “… “Từ lúc đó, nhiều môn đệ rút lui, không còn đi theo Người nữa.” (Ga 6, 64 – 66)

Như vậy, Nhóm Bảy Mươi hai (72) môn đệ đã giải tán, chỉ còn lại Nhóm Mười Hai (12) Tông đồ theo Chúa Giêsu thôi.

Nhưng nếu để ý kỹ, Gioan chỉ nói “nhiều môn đệ rút lui” chứ không phải tất cả. Có nghĩa, trong đó có 2 môn đệ trên đường Emmaus vẫn “cầm cự” cho đến giờ phút chót, họ vẫn ở với Chúa Giêsu.

Họ chỉ rút lui khi mọi sự đã kết thúc, khi Chúa Giêsu thất bại hoàn toàn qua cái chết của Ngài trên thập giá.

“ĐI ĐẾN MỘT LÀNG TÊN LÀ EMMAUS, CÁCH GIÊRUSALEM ĐỘ SÁU MƯƠI DẶM”.

Chi tiết này cũng bắt ta phải suy nghĩ, vì có nhiều bản dịch Kinh thánh ghi là 13 km. Còn Luca khẳng định “SÁU MƯƠI DẶM”.

Bản dịch nào đúng?

Ta tính: 1 dặm = 1,5km. Như vậy 60 dặm = 60 x 1,5 = 90km. Một sự chênh lệch quá lớn so với 13km.

Ta sẽ nghiêng về 60 dặm hơn.

Vì tính trung bình một người đi bộ, mỗi giờ đi được 5 km (5km/1 giờ) thì đi hết 60 dặm, mất khoảng: 90: 5 = 18 giờ.

Như vậy đi từ Giêrusalem về Emmaus thì trời đã tối là hợp lý.

TẠI SAO CÁC ÔNG LẠI TRỞ VỀ QUÊ ?

Thưa vì các ông cũng như các môn đệ khác đang trong một tâm trạng chán nản cực độ, bao nhiêu hoài bão, bao nhiêu mơ ước mà các ông đã ôm ấp khi đi theo Đức Giêsu, giờ đã tan thành mây khói.

Cái chết của Chúa Giêsu trên thập giá kinh khủng quá, đến nỗi một người có niềm tin sắt đá như Phêrô cũng phải bị gục ngã.

Chúa đã chết, thế là hết, không còn hy vọng gì nữa. Nhưng họ vẫn còn phải sống, vẫn phải đối diện với thực tại đời mình.

Bao nhiêu câu hỏi của cuộc sống lại bắt đầu hiện lên, hai ông phải trở về quê để bắt đầu một cuộc sống mới với bao nỗi lo về cơm áo gạo tiền.

Sứ mạng loan báo Tin mừng, cứu nhân độ thế đành tạm gác lại để phải đối diện với những nỗi lo trước mắt, chứ không thể ngồi đây trong căn phòng bí mật này, với tâm trạng phập phòng lo sợ, phải thoát ra khỏi Giêrusalem.

Họ không đến Galilê như lời Chúa Giêsu qua bà Maria Madalena căn dặn mà trở về Emmaus, vì trở về Galilê làm gì, không khéo lịch sử sẽ lặp lại.

Chính trong bối cảnh bi đát tang thương này mà cuộc “Phục sinh” xảy đến một cách bất ngờ và làm cho mọi người bàng hoàng sửng sốt.

“DỌC ĐƯỜNG, CÁC ÔNG NÓI VỚI NHAU VỀ NHỮNG VIỆC VỪA XẢY RA”

Con đường 60 dặm không phải là ngắn. Nhưng đường dài hay ngắn, nó không được quyết định bởi số km, mà do trạng thái tâm lý của khách bộ hành. Chính vì vậy, họ vừa đi vừa nói chuyện.

Luca nói: “Họ nói với nhau về những việc vừa xảy ra.”

Những việc mới xảy ra ở đây là những việc gì?

Theo Luca, cũng trong ngày hôm nay, từ lúc sáng sớm bà Ma-ri-a Mác-đa-la, bà Gio-an-na, và bà Ma-ri-a, mẹ ông Gia-cô-bê và các bà khác. Các bà đi ra mộ, mang theo dầu thơm đã chuẩn bị sẵn.

Họ thấy tảng đá đã lăn ra khỏi mộ. Nhưng khi bước vào, họ không thấy thi hài Chúa Giê-su đâu cả. Họ còn đang phân vân, thì bỗng có hai người đàn ông y phục sáng chói, đứng bên họ. Đang lúc các bà sợ hãi, cúi gầm xuống đất, thì hai người kia nói: “Sao các bà lại tìm Người Sống ở giữa kẻ chết? Người không còn đây nữa, nhưng đã trỗi dậy rồi. Hãy nhớ lại điều Người đã nói với các bà hồi còn ở Ga-li-lê, là Con Người phải bị nộp vào tay phường tội lỗi, và bị đóng đinh vào thập giá, rồi ngày thứ ba sống lại.” (Lc 24, 1-7)

Khi từ mộ trở về, các bà kể cho Nhóm Mười Một và mọi người khác biết tất cả những sự việc ấy. Nhưng các ông cho là chuyện của phụ nữ, nên không tin. Dầu vậy, ông Phê-rô cũng đứng lên chạy ra mộ. Nhưng khi cúi nhìn, ông thấy chỉ còn có những khăn liệm thôi. Ông trở về nhà, rất đỗi ngạc nhiên về sự việc đã xảy ra. (Lc 24, 8-12)

Đối với hai môn đệ Emmaus, việc Chúa chịu đóng đinh, chết và được an táng, đó mới là chuyện chắc chắn mà mắt họ chứng kiến. Còn việc xác Chúa biến mất khỏi mồ rồi dựa vào đó mà truyền tai nhau rằng Chúa đã sống lại chẳng qua chỉ là tin đồn thôi.

Giữa cái chắc chắn và tin đồn, hai môn đệ đã chọn cái họ cho là chắc chắn, một cái chắc chắn đưa họ đến thất vọng và trở về quê cũ.

Đó là toàn bộ những gì đã xảy ra trước khi hai môn đệ lên đường về Emmaus.

“ĐANG KHI HỌ NÓI TRUYỆN VÀ TRAO ĐỔI Ý KIẾN VỚI NHAU, THÌ CHÍNH CHÚA GIÊSU TIẾN LẠI CÙNG ĐI VỚI HỌ, NHƯNG MẮT HỌ BỊ CHE PHỦ NÊN KHÔNG NHẬN RA NGƯỜI”

Độc giả để ý cụm từ “CHÚA GIÊSU TIẾN LẠI CÙNG ĐI VỚI HỌ”. Đức Giêsu đang tiến gần và muốn trở thành bạn đồng hành với họ. Tự Ngài đến chứ họ không mời. Ngài muốn đi trên con đường mà họ đang đi.

Thiên Chúa cũng tiến đến đời ta và trở thành bạn đồng hành với ta giống vậy. Ngài đồng hành với ta trong suốt cuộc đời này, cho dù ta không mời Ngài. Ta đi đâu Ngài sẽ đi đó và luôn đi bên cạnh, để trên mặt đất này luôn có dấu chân Ngài bên cạnh dấu chân ta.

“NHƯNG MẮT HỌ BỊ CHE PHỦ NÊN KHÔNG NHẬN RA NGƯỜI”.

Đức Giêsu sau phục sinh, Ngài đã biến đổi toàn diện, biến đổi theo nghĩa, Ngài hiện diện dưới một cách thế mới, phi thời gian và không gian, có nghĩa thân xác của Ngài không còn bị chi phối bởi các định luật vật lý. Ngài có thể hiện diện ở bất kỳ nơi nào Ngài muốn và không có gì có thể ngăn cản, cho dù là cửa đóng then cài.

Một hình ảnh có thể đưa ra để minh họa cho điều này, đó là HẠT GIỐNG.

Khi hạt giống được gieo xuống lòng đất, nó phải chịu sự mục nát, phải chết đi, để từ đó phát sinh sự sống mới, thành một cây to lớn. Như vậy, cũng từ hạt giống nhưng sau khi mục nát, nó được biến đổi toàn diện từ sức sống nội tại của mình.

Như vậy hạt giống trước và sau khi mục nát nó vẫn là là hạt giống. Nhưng sau khi bị mục nát người ta không còn nhận ra nó trước kia nữa.

Đức Giêsu cũng thế, sau khi chết, Ngài đã Phục sinh, Ngài đã biến đổi toàn diện để không ai nhận ra Ngài. Hai môn đệ không thể dùng con mắt xác thịt của mình, con mắt của những quan niệm trần tục, của thói quen để nhận biết, vì con mắt đó đã bị che. Họ chỉ nhận biết Ngài khi Ngài tỏ cho họ.

“NGƯỜI HỎI: “CÁC ÔNG CÓ TRUYỆN GÌ VỪA ĐI VỪA TRAO ĐỔI VỚI NHAU MÀ BUỒN BÃ VẬY?”

Người khách lạ (Chúa Giêsu phục sinh) là một người rất sành tâm lý, Ngài nhìn qua nét mặt của các ông, một nét mặt đượm một nỗi buồn và thất vọng, nên Ngài đã mở lời trước để làm quen và cũng là câu nói để khởi đầu một cuộc trò chuyện. Ngài đã đáng trúng tâm lý của 2 môn đệ.

Thiên Chúa đến với cuộc đời ta cũng vậy, rất âm thầm và cũng rất bất ngờ. Ngài đến rất âm thầm, vâng rất âm thầm mà ta không thể nhận biết. Có thể Ngài đến với ta với dáng vẻ của một người xa lạ, vô tình bắt gặp trên một chuyến xe bus. Có thể Ngài hiện diện trong ánh mắt, trong nụ cười của một ai đó đang đứng trước mặt ta. Có thể Ngài là người ăn xin đang ngửa tay xin ta bố thí,…

Tại sao ta không thấy, vì như Luca nói: “MẮT TA BỊ CHE PHỦ”.

Như vậy bài học đầu tiên ta nhận được ở đây, phải thật cẩn thận để nhận ra Ngài trong cuộc đời, đừng phản ứng vội vàng và hấp tấp trước mỗi sự kiện, mỗi biến cố xảy đến, đừng sống như người không có niềm tin. Phải thật cẩn thận, rất cẩn thận để nhận ra Ngài.

“MỘT NGƯỜI TÊN LÀ CLÊOPHAS TRẢ LỜI: “CÓ LẼ ÔNG LÀ KHÁCH HÀNH HƯƠNG DUY NHẤT Ở GIÊRUSALEM MÀ KHÔNG HAY BIẾT NHỮNG SỰ VIỆC VỪA XẢY RA TRONG THÀNH MẤY NGÀY NAY”. CHÚA HỎI: “VIỆC GÌ THẾ?”

“MỘT NGƯỜI TÊN LÀ CLÊOPHAS”

Bây giờ Luca mới giới thiệu tên của một trong hai người, Cơ-lê-ô-pát. Tại sao chỉ giới thiệu tên một người, còn người kia tên gì?

Hoặc là Luca không biết, hoặc là không cần thiết vì chỉ cần tên một người đã đủ gắn với sự kiện Emmaus, người môn đệ kia chắc cũng cùng quê với ông Cơ-lê-ô-pát

“CÓ LẼ ÔNG LÀ KHÁCH HÀNH HƯƠNG DUY NHẤT Ở GIÊRUSALEM”.

Trong Đại Lễ Vượt qua của người Do Thái, số người đến hành hương Giêrusalem rất đông, theo các sử gia, nó có thể lên đến từ 3 đến 5 triệu người. Việc ông Giêsu bị các Thượng tế đóng đinh vào thập giá đã gây kinh động cho mọi người và ai cũng biết, kể cả những người vô tâm nhất, bàng quan nhất với những biến động xã hội cũng bị lôi cuốn vào.

Thế mà người khách lạ này lại không biết. Chúng tỏ ông ta là người hành hương duy nhất ở Giêrusalem này vô tâm đến như vậy. Hai môn đệ đang trách Chúa Giêsu.

Có lẽ hai môn đệ trách rất đúng, vì dường như Thiên Chúa hay vô tâm đến cuộc đời ta, Ngài chẳng phản ứng gì khi bỏ mặc ta trước bao sóng gió của cuộc đời, Ngài chẳng thèm biết đến nỗi khó khăn, đau khổ của ta và Ngài cũng chẳng biết gì đến căn bệnh quái ác đang hành hạ ta vậy.

Vâng Thiên Chúa hay bị trách là Đấng Vô Tâm. Vấn đề là Ngài vẫn có đó, Ngài vẫn im lặng nhưng đang hoạt động rất âm thầm và mãnh liệt, chỉ tại ta không nhìn thấy đó thôi.

“CHÚA HỎI: “VIỆC GÌ THẾ?”

Ngài hỏi để các ông có cơ hội bộc bạch suy nghĩ của mình, bộc bạch nỗi lòng của mình. Các ông cứ nói hết ra, vì Đức Giêsu đang muốn nghe. Thiên Chúa cũng hay hỏi ta như vậy, mỗi khi ta bộc bạch trước tượng Chịu nạn, ta đang kể cho Ngài nghe về ta.

“CÁC ÔNG THƯA: “SỰ VIỆC LIÊN CAN ĐẾN ÔNG GIÊSU QUÊ THÀNH NADARÉT. NGƯỜI LÀ MỘT VỊ TIÊN TRI CÓ QUYỀN LỰC TRONG HÀNH ĐỘNG VÀ NGÔN NGỮ, TRƯỚC MẶT THIÊN CHÚA VÀ TOÀN THỂ DÂN CHÚNG.

THẾ MÀ CÁC TRƯỞNG TẾ VÀ THỦ LÃNH CỦA CHÚNG TA ĐÃ BẮT NỘP NGƯỜI ĐỂ XỬ TỬ VÀ ĐÓNG ĐINH NGƯỜI VÀO THẬP GIÁ. PHẦN CHÚNG TÔI, CHÚNG TÔI VẪN HY VỌNG NGƯỜI SẼ CỨU ISRAEL.

CÁC VIỆC ẤY ĐÃ XẢY RA NAY ĐÃ ĐẾN NGÀY THỨ BA RỒI. NHƯNG MẤY PHỤ NỮ TRONG NHÓM CHÚNG TÔI, QUẢ THẬT ĐÃ LÀM CHÚNG TÔI LO SỢ.

HỌ ĐẾN MỒ TỪ TẢNG SÁNG. VÀ KHÔNG THẤY XÁC NGƯỜI, HỌ TRỞ VỀ NÓI ĐÃ THẤY THIÊN THẦN HIỆN RA BẢO RẰNG: NGƯỜI ĐANG SỐNG. VÀI NGƯỜI TRONG CHÚNG TÔI CŨNG RA THĂM MỒ VÀ THẤY MỌI SỰ ĐỀU ĐÚNG NHƯ LỜI CÁC PHỤ NỮ ĐÃ NÓI; CÒN NGƯỜI THÌ HỌ KHÔNG GẶP”.

Hai môn đệ bắt đầu thuật lại toàn bộ sự việc mới xảy ra, họ kể rất mạch lạc, có trước có sau.

Có một chi tiết ta nên để ý, đó là mấy phụ nữ đã được Thiên thần hiện ra và báo cho họ biết: Chúa đang sống, và một số tông đồ (Phêrô và Gioan) cũng ra mồ và thấy mọi sự đều đúng như mấy phụ nữ đã nói.

Vậy mà mọi người vẫn chưa tin và còn hoang mang lo sợ.

Như vậy nghĩa là gì? Luca viết: “còn Người thì họ không gặp”.

Như vậy, chứng tỏ việc không thấy xác Chúa, sự kiện ngôi mộ trống, sự kiện các khăn liệm được xếp ngay ngắn chưa phải là yếu tố đưa đến đức tin. Nó chỉ kích thích sự tò mò thôi. Chỉ khi nào người ta gặp được chính đối tượng của đức tin, gặp được chính Chúa Giêsu phục sinh thì họ mới tin.

Ở đây ta thấy có sự khác biệt giữa Luca, Matthêu cũng như Gioan. Trong Tin mừng Matthêu và Gioan:

+ Ở Matthêu: Khi các bà chạy về báo tin cho các môn đệ, thì Chúa Giêsu hiện diện sẵn trên đường để đón các bà (Mt 28, 9 – 10)

+ Ở Gioan: Chúa Giêsu hiện ra với Maria Madalena ngay tại chính ngôi mộ của Ngài dưới bộ dạng người làm vườn.

+ Ở Luca: “Còn Người thì họ không gặp”

“BẤY GIỜ NGƯỜI BẢO HỌ: “ÔI KẺ KHỜ DẠI, CHẬM TIN CÁC ĐIỀU TIÊN TRI ĐÃ NÓI! CHỚ THÌ ĐẤNG KITÔ CHẲNG PHẢI CHỊU ĐAU KHỔ NHƯ VẬY RỒI MỚI ĐƯỢC VINH QUANG SAO?”

ĐOẠN NGƯỜI BẮT ĐẦU TỪ MÔSÊ ĐẾN TẤT CẢ CÁC TIÊN TRI, GIẢI THÍCH CHO HAI ÔNG TẤT CẢ CÁC LỜI KINH THÁNH CHỈ VỀ NGƯỜI.

KHI GẦN ĐẾN LÀNG HAI ÔNG ĐỊNH TỚI, NGƯỜI GIẢ VỜ MUỐN ĐI XA HƠN NỮA. NHƯNG HAI MÔN ĐỆ NÀI ÉP NGƯỜI RẰNG: “MỜI ÔNG Ở LẠI VỚI CHÚNG TÔI, VÌ TRỜI ĐÃ VỀ CHIỀU, VÀ NGÀY SẮP TÀN”. NGƯỜI LIỀN VÀO VỚI CÁC ÔNG.

Chúa Giêsu trách hai môn đệ: “KẺ KHỜ DẠI và CHẬM TIN”, Ngài không trách họ vì không tin lời các phụ nữ nói, vì theo Luca: Đó là những chuyện vớ vẩn (Lc 24, 11). Ai mà tin lời phụ nữ nói chỉ có nước “bán lúa giống” thôi. Phụ nữ muôn đời là như vậy! Nếu không phải vậy thì không còn là phụ nữ nữa !

Nhưng Chúa Giêsu trách họ vì đã không tin vào Lời Kinh thánh.

Ngài khẳng định dứt khoát: Đấng Kitô phải chịu khổ hình như vậy rồi mới bước vào vinh quang, không còn con đường nào khác. Đó mới là Đấng Kitô đích thực được các ngôn sứ tiên báo, chứ không phải Đấng Kitô theo quan niệm trần tục của các ông. Sau đó Ngài rảo qua toàn bộ Cựu Ước, bắt đầu từ ông Môsê và tất cả các ngôn sứ. Nói đến đâu, Ngài giải thích đến đó, giải thích tất cả những gì liên quan tới Ngài.

“NGƯỜI GIẢ VỜ MUỐN ĐI XA HƠN NỮA. NHƯNG HAI MÔN ĐỆ NÀI ÉP NGƯỜI”

Luca viết: “HAI MÔN ĐỆ NÀI ÉP NGƯỜI”. Vâng quả đúng như vậy, lúc bắt đầu gặp, Đức Giêsu muốn họ cho Ngài cùng đi để trò chuyện cho vui, còn bây giờ họ phải nài ép Ngài ở lại.

Hình như không gian và thời gian đang ủng hộ họ, vì thế lý do họ đưa ra mời Ngài ở lại rất chính đáng: “Mời ông ở lại với chúng tôi, vì trời đã xế chiều, và ngày sắp tàn.”

Theo quan niệm người Do Thái, khi khách bộ hành phải đi một con đường dài, nếu khi tối trời mà họ chưa đến nơi, thì phải tìm quán trọ để nghỉ qua đêm, tránh đi ban đêm, vì đó là thời gian của bóng tối và của sự dữ. Đức Giêsu “phải” chiều theo ý họ, và đó là điều Ngài muốn, vì phần giải thích Kinh thánh đã xong, bây giờ là lúc Ngài sẽ tỏ cho họ biết, Ngài là Đấng Kitô phục sinh.

“ĐANG KHI CÙNG CÁC ÔNG NGỒI BÀN, NGƯỜI CẦM BÁNH, ĐỌC LỜI CHÚC TỤNG, BẺ RA VÀ TRAO CHO HAI ÔNG.

MẮT HỌ SÁNG RA VÀ NHẬN RA NGƯỜI. ĐOẠN NGƯỜI BIẾN MẤT. HỌ BẢO NHAU:

“PHẢI CHĂNG LÒNG CHÚNG TA ĐÃ CHẲNG SỐT SẮNG LÊN TRONG TA KHI NGƯỜI ĐI ĐƯỜNG ĐÀM ĐẠO VÀ GIẢI THÍCH KINH THÁNH CHO CHÚNG TA ĐÓ Ư?”

Trong bữa ăn, Đức Giêsu đã xử sự như người chủ tọa. Ngài đã làm 4 cử chỉ: cầm lấy bánh, dâng lời chúc tụng, bẻ ra, trao cho. Ta không thể không thấy Ngài đã xử sự y như trong Bữa Tối cuối cùng. Đức Giêsu tỏ mình ra cho họ qua việc bẻ bánh.

ĐỘC GIẢ CÓ THỂ THẮC MẮC:

Tại sao 02 ông có thể nhận ra Đức Giêsu qua việc bẻ bánh này?

Rất vô lý, vì 02 ông chỉ là môn đệ chứ không phải tông đồ, nên 02 ông không có mặt trong bữa Tiệc ly, 02 ông không chứng kiến sự kiện Đức Giêsu lập Phép Thánh Thể. Vả lại, ở đây không có việc trao chén rượu.

Vậy tại sao 02 ông lại nhận ra Đức Giêsu qua cử chỉ bẻ bánh?

thưa: hai ông nhận ra Ngài qua phép lạ hóa bánh ra nhiều, chứ không phải ở bữa ăn cuối cùng trong chiều Tiệc ly.

Trong phép lạ đó, Đức Giêsu sau khi cầm lấy bánh, Ngài ngước mắt lên trời cầu nguyện, sau đó bẻ ra và trao cho các môn đệ phân phát cho dân chúng. Hai ông nhớ như in hình ảnh này nên đã nhận ra Ngài.

“MẮT HỌ SÁNG RA VÀ NHẬN RA NGƯỜI”

Khi nghe Chúa Giêsu giải thích Kinh thánh thì trí họ đã mở ra nhưng con mắt vẫn nhắm lại, chưa mở. Chỉ khi thấy Chúa Giêsu bẻ bánh thì mắt họ mới bắt đầu mở ra, như vậy cả con người họ đã được mở ra để nhận biết Chúa Giêsu phục sinh. Nhưng khi họ nhận ra Ngài, thì Ngài lại biến mất.

“NGAY LÚC ẤY HỌ CHỖI DẬY TRỞ VỀ GIÊRUSALEM, VÀ GẶP MƯỜI MỘT TÔNG ĐỒ VÀ CÁC BẠN KHÁC ĐANG TỤ HỌP.

CÁC VỊ ĐÓ BẢO HAI ÔNG: “THẬT CHÚA ĐÃ SỐNG LẠI, VÀ ĐÃ HIỆN RA VỚI SIMON”. HAI ÔNG CŨNG THUẬT LẠI CÁC VIỆC ĐÃ XẢY RA DỌC ĐƯỜNG VÀ HAI ÔNG ĐÃ NHẬN RA NGƯỜI LÚC BẺ BÁNH NHƯ THẾ NÀO.

Luca viết: “NGAY LÚC ẤY HỌ CHỖI DẬY TRỞ VỀ GIÊRUSALEM”. Vâng không còn lý do nào để ở đây nữa, cũng như người con hoang đàng, đứng phắt dậy và trở về. Ở đây hai ông cũng đứng lên và trở về, cho dù lúc đó trời đã tối, để tiếp tục sứ mệnh mà Đức Giêsu đã kêu gọi các ông làm môn đệ.

Ta cũng phải đứng lên khi nhận ra thánh ý Chúa trong cuộc đời mình, không được phép ù lì cho dù chỉ một phút. Phải đứng lên và phải đứng lên ngay tức khắc. Không còn gì giam hãm ta nữa, cho dù đó là thất bại nặng nề, ta cũng phải đứng phắt dậy.

Hai ông trở về Giêrusalem, con đường trở về không còn gì để Luca tường thuật, làm sao trở về càng nhanh càng tốt. Lúc đi thì thong thả, không có gì phải vội, nhưng lúc trở về phải thật mau mắn, vì lòng các ông đang bị đốt nóng lên vì tình yêu Đức Giêsu phục sinh.

Hai ông gặp Nhóm Mười Một (vì lúc này không còn Giuđa nên Nhóm Mười Hai đã trở thành Nhóm Mười Một) và các các bạn hữu đang tụ họp tại đó.

Những người này bảo hai ông: “Chúa trỗi dậy thật rồi, và đã hiện ra với ông Si-môn.” Còn hai ông thì thuật lại những gì đã xảy ra dọc đường và việc mình đã nhận ra Chúa thế nào khi Người bẻ bánh.

Thế giới hôm nay cũng không thiếu những tâm hồn cô độc tuyệt vọng. Tuyệt vọng vì mất niềm tin, vì không thấy ý nghĩa cuộc đời. Tuyệt vọng vì chiến tranh bạo lực, vì những cấu xé tranh giành giữa những người chung một dòng máu. Tuyệt vọng vì nghèo đói, bị khinh bỉ, bị đặt ra ngoài lề xã hội. Tuyệt vọng vì thái độ vô cảm của con người

Giữa những cảnh tuyệt vọng ấy, bổn phận người Kitô hữu là gì nếu không phải là đốt lên ngọn lửa yêu thương để sưởi ấm tâm hồn.

Bổn phận này không đòi hỏi phải có những tổ chức rộng lớn, những phương tiện tân kỳ hoặc những khả năng phi thường, nhưng chỉ cần đối thoại trao đổi đơn sơ nhưng đầy tình Chúa và tình người cũng mang lại những giá trị của nó:

“Phải chăng trong lòng chúng ta đã chẳng sốt sắng lên trong khi Ngài đi đường đàm đạo và giải thích Kinh Thánh cho chúng ta đó ư?”

Amen.
________________________
Giuse Nguyễn Viết Tâm.

PHÂN TÍCH BÀI TIN MỪNG CHÚA NHẬT III PHỤC SINH NĂM A (30/4/2017) – (Lc 24, 13-35)