Lời Chúa thứ bảy tuần XXXIII thường niên năm lẻ(21/11/2015)-(Lc 20,27-40) tháng các linh hồn

CÁNH CHUNG LUẬN theo Luca – Bài 6

“THIÊN CHÚA KHÔNG PHẢI LÀ THIÊN CHÚA CỦA KẺ CHẾT, NHƯNG CỦA KẺ SỐNG”.

BÀI ĐỌC I: 1 Mcb 6, 1-13
“Vì các tai hoạ trẫm đã gây cho Giêrusalem mà trẫm phải buồn bực mà chết”.
Trích sách Macabê quyển thứ nhất.

Trong những ngày ấy, vua Antiôcô rảo khắp các tỉnh miền bắc. Vua nghe nói tại Ba-tư có thành Êlymai nổi tiếng là giàu có và lắm vàng bạc; trong thành lại có một ngôi đền thờ lắm bảo vật, đầy những binh giáp bằng vàng, chiến bào, khiên mộc di sản của Alexanđrô, con Philipphê, vua xứ Macêđônia, là vua tiên khởi cai trị dân Hy-lạp. Vậy ông đến tìm cách chiếm lấy thành để cướp của. Nhưng ông không thành công, vì dân thành đã biết trước ý định của ông, nên đã vùng lên chống lại. Ông bỏ chạy và buồn bực lui quân trở về Babylon.

Lúc vua còn ở Ba-tư, có người đến đem tin cho vua hay toán quân của ông ở Giuđa đã bị đánh bại chạy tán loạn, và Lysia, vị tướng chỉ huy một đoàn quân hùng hậu, cũng đã phải tháo lui chạy trốn quân Do-thái; quân Do-thái lại càng mạnh thêm nhờ ở khí giới, lương thực và chiến lợi phẩm rất nhiều đã lấy được của các đoàn quân họ đánh bại. Họ đã hạ tượng thần vua đã đặt trên bàn thờ ở Giêrusalem; họ cũng đã xây thành đắp luỹ cao như trước chung quanh Đền thờ và chung quanh thành Bethsura.

Nghe tin ấy, nhà vua khiếp đảm và rất xúc động. Vua vật mình xuống giường và buồn đến lâm bệnh, (bởi vì) sự việc đã không xảy ra như vua ước muốn. Vua liệt giường nhiều ngày, càng ngày càng buồn. Và tưởng mình sắp chết, vua liền triệu tập tất cả bạn hữu lại mà nói với họ rằng: “Trẫm không còn chớp mắt được nữa và lòng trẫm tan nát vì ưu tư. Trẫm tự nghĩ: trước kia khi trẫm còn quyền thế, trẫm vui sướng và được người ta quý mến, mà giờ đây trẫm lâm cảnh buồn sầu và đau khổ biết bao! Bây giờ trẫm hồi tưởng lại các tai hoạ trẫm đã gây cho Giêru-salem: trẫm đã chiếm đoạt các chén bằng vàng bạc tại đó, và đã ra lệnh tiêu diệt dân Giuđêa cách vô cớ. Trẫm nhìn nhận là vì các việc ấy mà phải khốn khổ như thế này, mà giờ đây trẫm phải buồn bực mà chết nơi đất khách quê người”.

Đó là lời Chúa.

BÀI TIN MỪNG: Lc 20, 27-40
“Thiên Chúa không phải là Thiên Chúa của kẻ chết, nhưng của kẻ sống”.
Tin Mừng Chúa Giêsu Kitô theo Thánh Luca.

Khi ấy, có mấy người thuộc phái Sađốc, là những người chối không tin có sự sống lại, đến gần Chúa Giêsu hỏi Người rằng: “Thưa Thầy, Môsê đã viết cho chúng tôi: nếu ai có một người anh cưới vợ, rồi chết đi mà không có con, thì người em phải cưới người vợ đó để anh mình có kẻ nối dòng. Vậy có bảy anh em: người thứ nhất cưới vợ, rồi chết mà không có con. Người kế tiếp cưới vợ goá đó, rồi cũng chết không con. Người thứ ba cũng cưới người vợ goá đó. Và tất cả bảy người đều cưới như vậy và đều chết mà không để lại người con nào. Sau cùng người thiếu phụ đó cũng chết. Vậy đến ngày sống lại, người đàn bà đó sẽ là vợ ai trong các người ấy, vì tất cả bảy người đều lấy người ấy làm vợ?”

Chúa Giêsu trả lời rằng: “Con cái đời này cưới vợ lấy chồng, song những ai sẽ xét đáng được dự phần đời sau và được sống lại từ cõi chết, thì sẽ không cưới vợ lấy chồng; họ sẽ không thể chết nữa, vì họ giống như thiên thần, họ là con cái Thiên Chúa: vì họ là con cái của sự sống lại. Về vấn đề kẻ chết sống lại, thì Môsê trong đoạn nói về Bụi gai, khi ông gọi Chúa là Thiên Chúa Abraham, Thiên Chúa Isaac, và Thiên Chúa Giacóp. Thiên Chúa không phải là Thiên Chúa của kẻ chết, mà là của kẻ sống, vì mọi người đều sống cho Chúa”.

Bấy giờ có mấy luật sĩ lên tiếng thưa Người rằng: “Lạy thầy, Thầy dậy đúng lắm”. Và họ không dám hỏi Người điều gì nữa.

Đó là lời Chúa.
__________________________

SUY NIỆM & CHIA SẺ:

Có thể nói câu hỏi:

“CÓ SỰ SỐNG LẠI VÀ CUỘC SỐNG ĐỜI ĐỜI KHÔNG?”

là câu hỏi then chốt và quan trọng nhất của cuộc đời; vì niềm tin này sẽ hướng dẫn con người trong cuộc sống ở đời này. Nếu con người tin có sự sống lại và cuộc sống vĩnh cửu mai sau, con người sẽ biết sống ở đời này làm sao để đạt được cuộc sống vĩnh cửu mai sau;

Nếu không tin có sự sống lại và cuộc sống đời sau, con người sẽ tập trung mọi cố gắng để làm sao cho cuộc sống đời này được hạnh phúc và hưởng thụ tối đa, mà không cần quan tâm đến việc thưởng phạt ở đời sau.

Các Bài đọc hôm nay tập trung vào việc tìm ra câu trả lời cho câu hỏi quan trọng này.

TRONG BÀI ĐỌC I Trích sách Macabê quyển thứ nhất, vua Antiochus hối hận về những việc làm gian ác đã gây ra cho người Do-thái trong những ngày cuối đời, khi nhà vua phải đương đầu với những thất bại liên tiếp, bệnh tật, và sự chết.

TRONG BÀI TIN MỪNG theo thánh Luca, những người Sadducees (Sađốc) muốn chứng minh không có sự sống lại, nên họ đã dựng nên một câu truyện giả sử để hỏi thử Chúa. Ngài trả lời Nhóm Sadducees về sự sống lại và sửa sai niềm tin của họ.

ĐI VÀO BÀI TIN MỪNG:

“Khi ấy, có mấy người thuộc phái Sađốc, là những người chối không tin có sự sống lại, đến gần Chúa Giêsu hỏi Người rằng”.

PHÁI SAĐỐC – KHÔNG TIN CÓ SỰ SỐNG LẠI.

Những người theo phái Sađốc là những kẻ thuộc hàng quí tộc và tư tế. Danh gọi Sađốc phát sinh từ tên riêng của vị thượng tế trong đền thờ thời vua Salômôn. Bộ luật duy nhất mà những người thuộc phái Sađốc chấp nhận là bộ Tora của Môisen, được ghi lại trong năm cuốn sách đầu tiên của Kinh Thánh mà thôi.

Nhóm Sadoc (Xa-đốc) là một đảng phái tôn giáo bảo thủ. Đối với họ bộ Kinh Thánh chỉ gồm 5 quyển đầu tiên (tức là Bộ Ngũ thư); Bộ Ngũ Thư gồm 5 cuốn: Sách Sáng Thế – Sách Xuất Hành – Sách Lêvi – Sách Dân Số – và Sách Đệ Nhị Luật. Họ không chấp nhận các sách về sau, tức Sách Ngôn sứ và các Thư văn khác. Vì nghĩ rằng niềm tin vào sự sống lại không được nói đến trong Bộ Ngũ thư, nên họ cho đó là chuyện mới mẻ người ta thêm vào sau này, chứ không đặt cơ sở trên mặc khải của Thiên Chúa cho ông Mô-sê.

QUAN NIỆM DƯƠNG SAO ÂM VẬY:

“Thưa Thầy, Môsê đã viết cho chúng tôi: nếu ai có một người anh cưới vợ, rồi chết đi mà không có con, thì người em phải cưới người vợ đó để anh mình có kẻ nối dòng. Vậy có bảy anh em: người thứ nhất cưới vợ, rồi chết mà không có con. Người kế tiếp cưới vợ goá đó, rồi cũng chết không con. Người thứ ba cũng cưới người vợ goá đó. Và tất cả bảy người đều cưới như vậy và đều chết mà không để lại người con nào. Sau cùng người thiếu phụ đó cũng chết. Vậy đến ngày sống lại, người đàn bà đó sẽ là vợ ai trong các người ấy, vì tất cả bảy người đều lấy người ấy làm vợ?”

Mặc dù nhóm Sađốc không tin vào cuộc sống đời sau, nhưng qua lời lẽ của họ, người ta thấy họ có một quan niệm hết sức vật chất về cuộc sống ấy: ở đời sau người ta cũng cưới vợ lấy chồng sinh con và hưởng thụ tất cả những lạc thú như đời này. Đó là quan niệm “DƯƠNG SAO ÂM VẬY”, quan niệm đó còn lưu hành cho đến hôm nay và một biểu thị cho quan niệm này là tục “đốt vàng mã”. Người ta tin cuộc sống đời sau cũng giống cuộc sống đời này nên người cõi dương để biểu lộ tình cảm, lòng hiếu thảo, họ sẽ đốt những hình tượng như nhà lầu, xe hơi… để gửi cho người cõi âm hưởng.

Hôm nay, chính nhóm Sađốc này đã đứng lên để bàn mưu tính kế nhằm hãm hại Đức Giêsu. Cái bẫy mà họ đưa ra chính là câu chuyện liên quan đến sự sống lại.
Vấn nạn mà họ đặt ra cho Đức Giêsu và yêu cầu Ngài trả lời là: Theo luật Maisen, nếu người anh lấy vợ, khi chết đi mà chưa có con, thì người em phải lấy vợ của anh mình để có con nối dõi cho anh mình.

Vậy cả 7 anh em một nhà kia lấy vợ, nhưng khi chưa có con thì anh ta đã chết, sau cùng người đàn bà kia cũng chết.

Vấn đề đặt ra là, như thế: Nếu có sự sống lại thì khi sống lại, người đàn bà kia sẽ là vợ của người nào trong 7 anh em đó?

Một câu hỏi xem ra hóc búa, hòng hy vọng Đức Giêsu sẽ bị mắc bẫy. Tuy nhiên, Chúa Giêsu đã trả lời rất xác đáng:

“Chúa Giêsu trả lời rằng: “Con cái đời này cưới vợ lấy chồng, song những ai sẽ xét đáng được dự phần đời sau và được sống lại từ cõi chết, thì sẽ không cưới vợ lấy chồng; họ sẽ không thể chết nữa, vì họ giống như thiên thần, họ là con cái Thiên Chúa: vì họ là con cái của sự sống lại.

Qua câu trả lời này, Đức Giêsu không những đã phá vỡ mưu đồ của nhóm Sađốc, mà còn mặc khải cho họ một sứ điệp quan trọng trong cuộc sống mai sau nữa, đó là: khi còn sống trên trần gian, thì chuyện lấy vợ gả chồng có mục đích lưu truyền nòi giống theo lệnh truyền của Chúa: “Hãy sinh sản đầy mặt đất”. Duy trì nòi giống là vì con người sẽ phải chết, nên cần phải có con nối dõi tông đường.

Nhưng cuộc sống trên Thiên Quốc mai hậu thì hoàn toàn khác, họ sẽ tồn tại mãi mãi trong sự sống muôn đời. Họ không cần phải đặt vấn đề duy trì nòi giống nữa, vì thế, họ không cần phải lấy vợ, gả chồng. Như vậy, câu hỏi: Nếu có sự sống lại thì khi sống lại, người đàn bà kia sẽ là vợ của người nào trong 7 anh em đó? Không cần phải đặt ra.

NHỮNG AI SẼ XÉT ĐÁNG ĐƯỢC DỰ PHẦN ĐỜI SAU VÀ ĐƯỢC SỐNG LẠI TỪ CÕI CHẾT

Có nghĩa, sau khi chấm dứt đời này không phải mọi người đều sống lại, chỉ có những ai được xét là xứng đáng mà thôi. Vì có những người sẽ rơi vào cảnh trầm luân trong Hỏa ngục, họ vẫn sống đấy, nhưng sống mà như chết.

Còn những ai được sống lại, Đức Giêsu nói: “Quả thật, họ không thể chết nữa, vì được ngang hàng với các thiên thần”, có nghĩa họ sẽ được biến đổi để bước sang cuộc sống thần linh như các thiên thần.

Chúa Giêsu đã trả lời cho họ một cách rõ ràng rằng cuộc sống đời sau không như cuộc sống hiện tại nơi trần gian hay nó không phải là cuộc sống trần gian này kéo dài. Như vậy mang những quan niệm thuộc về cuộc sống trần gian áp dụng vào cuộc sống mai sau là vô lý.

“Về vấn đề kẻ chết sống lại, thì Môsê trong đoạn nói về Bụi gai, khi ông gọi Chúa là Thiên Chúa Abraham, Thiên Chúa Isaac, và Thiên Chúa Giacóp. Thiên Chúa không phải là Thiên Chúa của kẻ chết, mà là của kẻ sống, vì mọi người đều sống cho Chúa.

Người Sadoc chỉ chấp nhận Bộ Ngũ thư, Đức Giêsu cũng dựa vào sách Xuất hành trong Bộ Ngũ thư để nói với họ. Ông Môsê gọi Đức Chúa là Thiên Chúa của tổ phụ Áp-ra-ham, Thiên Chúa của tổ phụ I-sa-ác, và Thiên Chúa của tổ phụ Gia-cóp.

Vấn đề đặt ra là: Tổ phụ Áp-ra-ham, I-sa-ác, Gia-cóp có sống không? Nếu các tổ phụ đó không sống smile emoticon chết) thì Thiên Chúa mà ông Môsê gọi, sẽ là Thiên Chúa của kẻ chết, Thiên Chúa như vậy không phải là Thiên Chúa.

Cũng như có ai đó phong cho ta làm vua trên những xác chết đang la liệt trước mặt, thì cái chức vua đó chẳng nghĩa gì, có cũng như không. Người ta chỉ làm vua đối với người sống, chứ không thể làm vua với người chết.

Như vậy khi Môsê gọi Đức Chúa là Thiên Chúa của tổ phụ Áp-ra-ham, Thiên Chúa của tổ phụ I-sa-ác, và Thiên Chúa của tổ phụ Gia-cóp, thì ta phải khẳng định tổ phụ Áp-ra-ham, tổ phụ I-sa-ác, tổ phụ Gia-cóp vẫn sống trong thế giới thần linh.

Dân Israel luôn xác tín Áp-ra-ham, I-sa-ac, Gia-cóp tổ phụ của họ vẫn hiện diện trong lòng dân tộc, không phải chỉ như những kỷ niệm không bao giờ quên, nhưng với tất cả uy quyền của sự sống trong Thiên Chúa, vẫn đang chở che và cầu phúc cho con cháu qua muôn thế hệ. Cách giải đáp của Đức Giêsu cho vấn đề có sự sống lại, là vì theo mạc khải Thiên Chúa được Môsê kêu cầu là “Thiên Chúa của Abraham, của Isaac, của Giacob”, và theo Đức Giêsu thì điều gì gắn liền với Thiên Chúa thì cũng mang sự sống vĩnh hằng của Người.

THIÊN CHÚA KHÔNG PHẢI LÀ THIÊN CHÚA CỦA KẺ CHẾT, MÀ LÀ CỦA KẺ SỐNG, VÌ MỌI NGƯỜI ĐỀU SỐNG CHO CHÚA.

Nếu người Sađốc tin “Thiên Chúa là Chúa của kẻ sống,” thì họ phải tin các tổ phụ Abraham, Isaac, và Jacob vẫn đang sống; nói cách khác, họ phải tin có sự sống lại.

KINH TIN KÍNH:

Vào cuối kinh Tin Kính, chúng ta tuyên xưng: “Tôi tin xác loài người ngày sau sống lại. Tôi tin hằng sống vậy. Amen”. Sự sống lại và sự sống đời đời là chân lý quan trọng cho đời sống đức tin.

Nếu không có sự sống lại và sự sống đời đời thì đức tin của chúng ta còn có ý nghĩa gì nữa, và công việc nhập thể cứu chuộc của Chúa Giêsu Kitô, Con Thiên Chúa, cũng không còn ý nghĩa. Ðây là chân lý quan trọng nhưng khó tin và có thể có trường hợp xảy ra như đã xảy ra vào thời Chúa Giêsu, và cả những kẻ có niềm tin cũng bị vấp phạm không tin vào sự thật này nữa bởi vì nó không thể nào giải thích cặn kẽ được. Bởi lý trí con người lập luận theo đường lối tự nhiên, con người có thể chất vấn Thiên Chúa như những người Sađốc ngày xưa đã chất vấn Chúa Giêsu.

“Bấy giờ có mấy luật sĩ lên tiếng thưa Người rằng: “Lạy thầy, Thầy dạy đúng lắm”. Và họ không dám hỏi Người điều gì nữa.

Như vậy trong cuộc tranh luận hôm nay, ngoài sự hiện diện của nhóm Sađốc là nhóm chính, Luca còn cho thấy có nhóm luật sĩ, Biệt phái nữa.

Vào thời Chúa Giêsu, giới lãnh đạo Do thái chia thành nhiều nhóm khác nhau. Liên quan đến sự sống lại, số người thuộc nhóm Biệt phái, Luật sĩ thì tin rằng cuộc sống sau khi chết cũng giống như cuộc sống trước đó trên trần gian này, nghĩa là con người cũng ăn uống, buôn bán, sống đời vợ chồng, nhưng chỉ có sung sướng mà thôi; tuy nhiên, một số khác thì tin rằng cuộc sống sau cái chết là cuộc sống hoàn toàn biến đổi. Còn nhóm Sađốc thì không tin vào cuộc sống đời sau.

Như vậy câu trả lời của Chúa Giêsu đã làm thoả mãn cho các nhóm. Nhưng chỉ có nhóm Luật sĩ bày tỏ thái độ của họ: “Lạy thầy, Thầy dạy đúng lắm”. Còn nhóm Sađốc thì không nói gì nhưng Luca viết: “Và họ không dám hỏi Người điều gì nữa”. Có nghĩa tất cả đã đồng ý.

Amen.

Nguồn FB: Nguyễn Viết Tâm