TRUYỆN DÀI CHA TRƯƠNG BỬU DIỆP

Vào đ� :

Chúng ta bảo là truyện dài vì năm tháng đã dài từ ngày ngài lìa trần. Danh sách những ngư�i lên tiếng làm nhân chứng v� ngài cũng dài lắm. Mà khi đ�c báo chí ta thấy những trang mang bảng tạ ơn ngài cùng thật dài. Và hiện nay, trong tiến trình xin phong thánh, hang trăm hàng ngàn ngư�i đang dài cổ ra ngóng ch� tin vui.

�ôi hàng tiểu sử : Ngài sinh đúng ngày tết dương lịch ngày 1 tháng 1 năm 1897, tại Cồn Phước, Chợ Mới, An Giang. Cha mẹ lấy tên Thánh Phan xi cô Xavier đặt cho con. Mẹ ngài mất lúc ngài mới lên 7, sau đó theo cha lên xứ Campuchia làm ăn sinh sống, rồi cha ngài tục huy�n ngay năm sau.

Lúc nh� đã t� ra hi�n lành, nên cha ngài trao con cho cha Phê rô Ti�n đưa vào chủng viện Cù lao Giêng  chuẩ bị tu h�c làm Linh mục. Sau đó lên Nam Vang theo đại chủng viện, rồi chịu chức năm 1924. Công tác đầu tiên là phục vụ với tư cách cha phó tại h� đạo Hố Trư (cũng ở Campuchia). Năm 1927 ngài v� Việt Nam dạy chủng viện, rồi ra coi h� đạo Tắc Sậy từ năm 1930. Ngài hăng say truy�n giáo, lập thêm khá nhi�u h� đạo nhánh.

Vào năm 1945 và 1946, chiến tranh loạn lạc khắp nơi, nên b� trên và bạn bè khuyên ngài tạm lánh v� chỗ an toàn, nhưng ngài nhất định ở lại sống chết với đoàn chiên. Ở hải ngoại, nhi�u ngư�i làm chứng rằng vào ngày 12 tháng 3 năm 1946, Việt Minh lùa cha Diệp và 70 giáo dân nhốt vào một  lẫm lúa, rồi toan châm lửa thiêu sống tất cả. Cha Diệp tha thiết xin tha cho m�i ngư�i, riêng mình chịu hy sinh…Thế là ngài bị đem đi giết ngay đêm đó (chặt đầu và chém thân mình thành 3 khúc. Tuy nhiên ở trong nước bây gi� thì lại có những luận cứ khác, cho rằng ngài bị giết vì chuyện tranh chấp giữa các giáo phái, đưa thêm chi tiết là ngư�i Nhật sát hại cha !

Chuyện tìm ra xác cha cũng được tả lại khá ly kỳ lạ lùng, như được ơn trên soi sáng hướng dẫn để giáo dân vớt được xác ngài từ dưới ao gần h� đạo ‘Khúc Tréo’. 22 năm làm Linh mục. 16 năm coi giáo xứ Tắc Sậy.

Hãy nghe một đoạn sách tả lại như sau :

“Những ngư�i trong h� đạo kể rằng đêm hôm ấy ngài v� báo mộng cho các vị chức sắc trong h� đạo biết chỗ h� ném xác ngài, trong cái ao nhà ông giáo Sự. Các vị đến nơi được báo mộng thì vớt được xác ngài đã bị chặt đầu với một vết chém ngang cổ chỗ gần mang tai, có ba vết chém khác trên mình. Thân xác ngài không hiểu sao bị lột hết quần áo, trần trụi như Chúa Giêsu trên thập giá, nhưng hai tay vẫn chắp trước ngực như đang cầu nguyện và nét mặt ngài vẫn bình thản, không có vẻ gì sợ hãi. Các vị chức sắc lén đưa xác ngài v� chôn bí mật trong phòng thánh nhà th� Khúc Tréo (nhà ông giáo Sự thuộc h� đạo Khúc Tréo, làm thế kín đáo hơn đưa v� Tắc Sậy). Hăm ba năm sau, tức năm 1969, hài cốt ngài được cải táng, d�i v� Nhà th� Tắc Sậy nay�.

 

(Mộ cha ngày nay, sau khi được cải táng lần 3.)

Sự lạ đếm không xuể.

Ngư�i viết chỉ dám dùng chữ ‘sự lạ’, chứ chưa viết là ‘phép lạ’ theo như truy�n thống phải được giáo hội công nhận. Dĩ nhiên vì khắm nơi rộ lên long sung kính cha, xuyên qua những tin đồn trăm ngàn sự là lớn nh�, ngài được Chúa thực hiện khi có ngư�i chạy đến xin ngài bầu cử cho. Ngư�i ta đồn thổi nhau v� một ‘sự cố’ xảy ra từ năm 1977, một bà già ngoại giáo rất nghèo sống ở Bảo Lộc (Lâm �ông) đang nằm ch� chết vì ung thư bao tử. Bỗng dưng có một Linh mục Công giáo tình c� ghé qua nhà, rồi cho mấy viên thuốc rồi vội ra đi, sau khi nói rằng mình đang coi xứ Tắc Sậy, Bặc Liêu. Bất ng� hết bệnh, bà nh� con cháu thuê xe xuống tạ ơn cha sở đã chữa mình. Vừa xuống xe, tạt qua mộ cha (cải táng lần 2) thấy hình trên bia mộ giống hệt vị Linh mục cho thuốc mình hôm trước. Bà li�n la lớn tiếng cho m�i ngư�i nghe, rồi kể rành mạch v� ‘sự lạ’ được kh�i bệnh.

Trong nước, rồi hải ngoại, bà con ùn ùn kéo xuống nhà th� Tắc Sậy hàng ngày. Hình như ai có lòng tin cũng được phần nào như ý toại nguyện. Thiên hạ g�i nhà th� này là ‘Chốn du lịch tâm linh’.

Dĩ nhiên tóa Giám mục Cần Thơ không thể cứ yên lặng. Các viên chức bắt đầu thu thập những cây chuyện từ các nhân chứng và chuẩn bị báo cáo v� tóa thánh. Tới năm 2014 thì hồ sơ được xét là xứng đáng tiến hành, và cha Diệp được g�i là ‘�ầy tớ Chúa’, bước sơ khởi cho chuyện phong thánh tương lai.

( Nhà th� Tắc Sậy bây gi� )

Sau một dịp từ Mỹ v� hành hương nhà th� Tắc Sậy và tạ ơn cha Diệp, có ngư�i đã viết lên mấy câu thơ này :

“Ra v� còn nhớ Tắc Sậy,
Xứ đạo nh� bé sình lầy đư�ng xa,
Hồng Ân Thiên Chuá ban ra,
�oàn con lương giáo gần xa viếng Ngư�i
Những ai đau khổ đôi phần,
Nguyện xin Cha thánh đỡ đần ủi an,
Những ai gặp bước gian nan,
Nguyện xin Cha thánh lo toan m�i b�,
Những ai đau khổ đư�ng v�,
Cậy trông Cha thánh tràn tr� hồng ân�.

H�c gì và xin gì với cha Diệp ?

Tích truyện v� cha Phan xi cô Trương bửu Diệp nhất định bắt chúng ta phải bái phục một con ngư�i thánh thiện can đảm phi thư�ng. Một chủ chiên li�u mạng sống vì đoàn chiên, theo đúng mẫu mực Chúa Ky tô. Ngài thực hành chức vụ lãnh đạo để phục vụ những con ngư�i nghèo hèn thấp kém trong xã hội.

 Lúc còn sống, cha Diệp dành nhi�u thì gi� đi thăm và giúp đỡ lương dân, cho nên ngày này số ngư�i ngoài Công giáo được cha cầu Chúa cho nhi�u ơn lạ hơn cả với ngư�i trong đạo. Dó là một bài h�c lớn cho tất cả chúng ta. Cần hướng v� bao linh hồn còn chưa được đón nhận đức tin.

Cha Diệp còn nêu tấm gương sống khó nghèo cho bản thân mình, nhưng luôn tìm chăm sóc lo lắng cho tha nhân. Ngài luôn là hiện thân của ngư�i bạn chất phác, dễ dãi, rộng lượng và rất chân thành gần gũi m�i ngư�i.

Có ngư�i cũng nêu lên ý kiến v� ‘Tình ngư�i’ nơi cha Diệp thế này :

“Linh mục Phanxicô Trương Bửu Diệp đã hy sinh tính mạng của mình để cứu đoàn chiên. Sau khi qua đ�i, ngài hiển linh ban ơn cho ngư�i này ngư�i kia, “ai xin thì cũng đ�u được�. Rồi bây gi� m�i ngư�i dâng lễ tạ ơn ngài, biến ngôi nhà th� nh� xíu cũ xưa của ngài thành nơi khang trang, hiện đại hàng đầu. Tất cả những việc đó đ�u là tình ngư�i. �ối với tôi, bất cứ cái gì thuộc v� tình ngư�i đ�u đáng ca ngợi�.

Thế là chúng ta cùng tạ ơn Chúa v� cha Diệp. Cùng chắp tay xin Chúa, nh� công nghiệp và gương sáng của cha, ban cho Giáo hội Mẹ Việt Nam được an bình, được mau đón nhận nhi�u chiên lạc v� cùng gia đình con Chúa. Cho m�i tầng lớp giáo dân hăng say làm việc tong đồ, nhất là yêu mến kẻ nghèo hèn đơn độc, như cha Diệp đã làm xưa.

Bản thân và gia đình chúng ta phải th� hứa một lòng nhắm vào hình ảnh cha Diệp mà giữ đạo và sống đạo cho tới cùng.

LM Giuse Nguyễn Văn Thư