PHÂN TÍCH BÀI TIN MỪNG CHÚA NHẬT PHỤC SINH NĂM A – NGÔI MỘ TRỐNG (16/4/2017)

“NGƯỜI PHẢI SỐNG LẠI TỪ CÕI CHẾT”.

BÀI ĐỌC I: Cv 10, 34a. 37-43
“Chúng tôi đã ăn uống với Người, sau khi Người từ cõi chết sống lại”.
Trích sách Tông đồ Công vụ.

Trong những ngày ấy, Phêrô lên tiếng nói rằng: “Như anh em biết điều đã xảy ra trong toàn cõi Giuđêa, khởi đầu từ Galilêa, sau khi Gioan rao giảng phép rửa: ấy là Chúa Giêsu thành Nadarét. Thiên Chúa đã dùng Thánh Thần và quyền năng mà xức dầu cho Người. Người đi khắp nơi, ban bố ơn lành và chữa mọi người bị quỷ ám, bởi vì Thiên Chúa ở cùng Người. Và chúng tôi, chúng tôi là chứng nhân tất cả những gì Người đã làm trong nước Do-thái, và tại Giêrusalem, Người là Đấng người ta đã giết treo Người trên thập giá. Nhưng ngày thứ ba, Thiên Chúa đã cho Người sống lại và hiện ra không phải với toàn dân, mà là với chúng tôi là nhân chứng Thiên Chúa đã tuyển chọn trước, chính chúng tôi đã ăn uống với Người sau khi Người từ cõi chết sống lại. Và Người đã truyền cho chúng tôi rao giảng cho toàn dân và làm chứng rằng chính Người đã được Thiên Chúa tôn làm quan án xét xử kẻ sống và kẻ chết. Mọi tiên tri đều làm chứng về Người rằng: Tất cả những ai tin vào Người, thì nhờ danh Người mà được tha tội”.

Đó là lời Chúa.

ĐÁP CA: Tv 117, 1-2. 16ab-17. 22-23
Đáp: Đây là ngày Chúa đã lập ra, chúng ta hãy mừng rỡ hân hoan về ngày đó (c. 24).

1) Hãy cảm tạ Chúa, vì Chúa hảo tâm, vì đức từ bi của Người muôn thuở. Hỡi nhà Israel, hãy xướng lên: “Đức từ bi của Người muôn thuở”. – Đáp.

2) Tay hữu Chúa đã hành động mãnh liệt, tay hữu Chúa đã cất nhắc tôi lên. Tôi không chết, nhưng tôi sẽ sống, và tôi sẽ loan truyền công cuộc của Chúa. – Đáp.
3) Phiến đá mà những người thợ xây loại bỏ, đã biến nên tảng đá góc tường. Việc đó đã do Chúa làm ra, việc đó kỳ diệu trước mắt chúng ta. – Đáp.

BÀI ĐỌC II: Cl 3, 1-4
“Anh em hãy tìm những sự trên trời, nơi Đức Kitô ngự”.
Trích thư Thánh Phaolô Tông đồ gửi tín hữu Côlôxê.

Anh em thân mến, nếu anh em đã sống lại với Đức Kitô, anh em hãy tìm những sự trên trời, nơi Đức Kitô ngự bên hữu Thiên Chúa. Anh em hãy nghĩ đến những sự trên trời, chứ đừng nghĩ đến những sự dưới đất. Vì anh em đã chết, và sự sống anh em được ẩn giấu với Đức Kitô trong Thiên Chúa. Khi Đức Kitô là sự sống anh em xuất hiện, bấy giờ anh em sẽ xuất hiện với Người trong vinh quang.

Đó là lời Chúa.

Hoặc đọc: 1 Cr 5, 6b-8
“Anh em hãy tìm những sự trên trời, nơi Đức Kitô ngự”.
Trích thư thứ nhất của Thánh Phaolô Tông đồ gửi tín hữu Cô-rintô.

Anh em thân mến, anh em không biết sao?: chỉ một tí men là đã đủ làm dậy men cả khối bột! Anh em hãy tẩy trừ men cũ để nên bột mới; anh em là bánh không men. Vì Chiên Vượt Qua của ta, là Đức Kitô, đã chịu sát tế. Cho nên ta hãy mừng lễ, đừng với men cũ, và men gian tà, ác độc, nhưng là với Bánh không men của lòng tinh tuyền và chân thật.

Đó là lời Chúa.

CA TIẾP LIÊN

Các Kitô hữu hãy tiến dâng
lời khen ngợi hy lễ Vượt Qua.
Chiên con đã cứu chuộc đoàn chiên mẹ:
Đức Kitô vô tội đã hoà giải tội nhân với Chúa Cha.
Sống và chết hai bên song đấu cách diệu kỳ,
tướng lãnh sự sống đã chết đi, nhưng vẫn sống mà cai trị.
Hỡi Maria, hãy nói cho chúng tôi nghe
bà đã thấy gì trên quãng đường đi?
Tôi đã thấy mồ Đức Kitô đang sống
và vinh quang của Đấng Phục Sinh,
thấy các thiên thần làm chứng,
thấy khăn liệm và y phục.
Đức Kitô là hy vọng của tôi đã phục sinh,
Người đi trước chư vị tới xứ Galilêa.
Chúng tôi biết Đức Kitô đã sống lại thật từ cõi chết!
Lạy Chúa, Vua chiến thắng, xin thương xót chúng con.

ALLELUIA: 1 Cr 5, 7b-8a
Alleluia, alleluia! – Lễ Vượt Qua của chúng ta là Đức Kitô đã hiến tế; vậy chúng ta hãy mừng lễ trong Chúa. – Alleluia.

BÀI TIN MỪNG: Ga 20, 1-9
“Người phải sống lại từ cõi chết”.
Tin Mừng Chúa Giêsu Kitô theo Thánh Gioan.

Ngày đầu tuần, Maria Mađalêna đi ra mồ từ sáng sớm khi trời còn tối và bà thấy tảng đá đã được lăn ra khỏi mồ, bà liền chạy về tìm Simon-Phêrô và người môn đệ kia được Chúa Giêsu yêu mến, bà nói với các ông rằng: “Người ta đã lấy xác Thầy khỏi mồ, và chúng tôi không biết người ta đã để Thầy ở đâu”. Phêrô và môn đệ kia ra đi đến mồ. Cả hai cùng chạy, nhưng môn đệ kia chạy nhanh hơn Phêrô, và đến mồ trước. Ông cúi mình xuống thấy những khăn liệm để đó, nhưng ông không vào trong. Vậy Simon-Phêrô theo sau cũng tới nơi, ông vào trong mồ và thấy những dây băng nhỏ để đó, và khăn liệm che đầu Người trước đây, khăn này không để lẫn với dây băng, nhưng cuộn lại để riêng một chỗ. Bấy giờ môn đệ kia mới vào, dù ông đã tới mồ trước. Ông thấy và ông tin, vì chưng các ông còn chưa hiểu rằng, theo Kinh Thánh, thì Người phải sống lại từ cõi chết.

Đó là lời Chúa.
________________________

PHẦN MỞ ĐẦU:

Các Bài Đọc hôm nay tập trung vào các nhân chứng của Mầu Nhiệm Phục Sinh, Tin Mừng họ làm chứng và rao giảng.

TRONG BÀI ĐỌC I Trích sách Tông đồ Công vụ, Phêrô, từ một con người chối Chúa 3 lần trong Cuộc Thương Khó của Ngài, giờ can đảm làm chứng cho Chúa Giêsu trước mặt mọi người. Điều đã cải biến ông là Tin Mừng Phục Sinh: Nếu Chúa Giêsu đã chết và đã sống lại, quyền lực thế gian đã không thắng nổi quyền lực Thiên Chúa, chẳng còn gì để sợ hãi nữa.

Trong Mùa Phục sinh này, các bài đọc I sẽ được trích từ Sách Tông đồ Công vụ để ta thấy được sức sống mãnh liệt của Chúa Phục sinh nơi các tông đồ và sự bùng nổ của Chúa Thánh Thần trong Giáo hội sơ khai.

TRONG BÀI ĐỌC II Trích thư Thánh Phaolô Tông đồ gửi tín hữu Côlôsê, tác giả Thư Côlosê nhắc nhở cho các tín hữu biết hậu quả của Mầu Nhiệm Phục Sinh mang lại: Họ mang trong mình mầm sống của Đức Kitô Phục Sinh; mầm sống này đòi hỏi họ phải luôn biết tìm kiếm những giá trị vĩnh cửu của Nước Trời, đừng chỉ bằng lòng với những giá trị của hạ giới là của thế gian này. Họ phải sống làm sao để có ngày được cùng sống lại với Chúa Kitô phục sinh.

TRONG BÀI CA TIẾP LIÊN, tường thuật lại cuộc chiến giữa sống và chết. “Sống và chết. Hai bên song đấu cách diệu kỳ, tướng lãnh sự sống đã chết đi, nhưng vẫn sống mà cai trị. Bà Maria Madalena đã làm chứng rằng:

“Tôi đã thấy mồ Đức Kitô đang sống
và vinh quang của Đấng Phục Sinh,
thấy các thiên thần làm chứng,
thấy khăn liệm và y phục.
Đức Kitô là hy vọng của tôi đã phục sinh,
Người đi trước chư vị tới xứ Galilêa”.

TRONG BÀI TIN MỪNG theo thánh Gioan, Bà Maria Madalena ra thăm mộ Chúa từ sáng sớm khi trời còn tối; Bà không tìm thấy xác Chúa nên vội chạy về báo cho các môn đệ biết. Phêrô và Gioan, khi biết được, đã vội vã chạy đến mộ. Các ông thấy và các ông đã tin những gì Chúa tiên báo trước khi Ngài chịu chết.

Chúng ta bắt đầu bước vào vào Bài Tin mừng:
______________________________

BÀI PHÂN TÍCH (Ga 20, 1-9)

“SÁNG SỚM NGÀY THỨ NHẤT TRONG TUẦN, LÚC TRỜI CÒN TỐI, BÀ MA-RI-A MÁC-ĐA-LA ĐI ĐẾN MỘ, THÌ THẤY TẢNG ĐÁ ĐÃ LĂN KHỎI MỘ”.

“SÁNG SỚM NGÀY THỨ NHẤT TRONG TUẦN, LÚC TRỜI CÒN TỐI“

Gioan đề cập đến thời gian, ông nói: “Sáng sớm ngày thứ nhất trong tuần”, như vậy có 02 sự khởi đầu: Khởi đầu một tuần lễ mới và một ngày mới. Hôm nay là ngày thứ ba tính từ lúc Đức Giêsu tắt thở.

Cụm từ “SÁNG SỚM ”, nó cho biết khi Đức Giêsu tắt thở là lúc Ánh sáng thế gian đã vụt tắt, vì Ngài là Ánh sáng thế gian, để cho bóng tối của sự chết trổi lên, thì “sáng sớm” có nghĩa Ánh sáng của thế gian đã xuất hiện trở lại để đẩy lùi bóng tối của sự chết.

“LÚC TRỜI CÒN TỐI”, Gioan muốn xác định rõ hơn chút nữa, trời chưa sáng hẳn nó giống như còn trong đêm tối. Gioan muốn diễn tả sự phục sinh của Đức Giêsu còn ở xa xa, Ánh sáng thế gian, mới bắt đầu ló dạng chưa xua tan được bóng tối.

Còn Matthêu diễn tả: “Qua chiều ngày Sabbat, khi ngày thứ nhất trong tuần vừa tảng sáng” (Mt 28, 1).

So sánh 2 cụm từ “Lúc trời còn tối” (Gioan) và “vừa tảng sáng” (Matthêu), rõ ràng lối diễn tả của Gioan sâu sắc hơn nhiều.

“MA-RI-A MÁC-ĐA-LA”

Là nhân vật nổi bật nhất trong biến cố Phục sinh, đó là người phụ nữ mà Luca mô tả “một phụ nữ vốn là người tội lỗi trong thành” (Lc 7, 37), người phụ nữ mà cả thành phố đều biết, đó là người phụ nữ gì?

Nhưng Maria Madalena lại được chính Chúa Giêsu nói: “tội của chị rất nhiều, nhưng đã được tha, bằng cớ là chị đã yêu mến nhiều”. (Lc 7, 47).

Chính vì yêu mến nhiều, yêu mến Chúa Giêsu cách đặc biệt nên bà luôn có mặt trong suốt cuộc Khổ nạn của Chúa Giêsu, là người đứng dưới chân thập giá trong khi các môn đệ Chúa đã bỏ trốn.

Và bà cũng là người đón nhận tin mừng Phục sinh. Đó là ân huệ vĩ đại mà Thiên Chúa dành cho một người phụ nữ đầy tội lỗi, chỉ vì chị đã yêu mến nhiều. Cánh đàn ông thì không được như vậy!

“BÀ MA-RI-A MÁC-ĐA-LA ĐI ĐẾN MỘ, THÌ THẤY TẢNG ĐÁ ĐÃ LĂN KHỎI MỘ”

Có lẽ đây là sự khác biệt rất lớn giữa thánh sử Gioan và các thánh sử nhất lãm (Matthêu, Marcô, Luca). Ở các thánh sử khác, có nhiều người phụ nữ đi đến mộ trong khi ở Gioan chỉ đề cập đến mình bà Maria Madalena thôi. Cụ thể:

+ Ở Matthêu: bà Ma-ri-a Mác-đa-la và một bà khác cũng tên là Ma-ri-a. (Mt 28, 1)
+ Ở Marcô: Bà Ma-ri-a Mác-đa-la với bà Ma-ri-a mẹ ông Gia-cô-bê, và bà Sa-lô-mê (Mc 16, 1).
+ Ở Luca: “Mấy bà nói đây là bà Ma-ri-a Mác-đa-la, bà Gio-an-na, và bà Ma-ri-a, mẹ ông Gia-cô-bê. Các bà khác cùng đi với mấy bà này” (Lc 24, 10)

Như vậy, theo Luca thì số phụ nữ đến mộ đông nhất, còn ở Gioan thì ít nhất , chỉ có 1 người. Sự khác biệt này muốn nói lên điều gì?

Đây là tính cách của Gioan, ông có thói quen muốn tập trung vào một nhân vật tiêu biểu, từ đây sẽ làm nổi bật biến cố Phục sinh của Chúa Giêsu. Qua các lời nói của nhân vật tiêu biểu này sẽ làm nổi bật Sứ điệp Phục sinh. Ông không đưa vào nhiều nhân vật, sợ rằng nó làm loãng Mầu nhiệm Phục sinh

Nhưng có lẽ ta thiên về ý kiến có nhiều phụ nữ đến mộ hơn, có nghĩa thiên về thánh sử Luca, vì lúc còn chập tối như vậy, khó có một phụ nữ nào dám một mình đến thăm mộ. Đó là chuyện thường tình, ngay cả nam giới cũng thế. Làm sao chỉ có mình Maria Madalena lại dám ra mộ Chúa lúc trời còn chập tối như vậy?

Bà Maria Madalena đến mộ thì THÌ THẤY TẢNG ĐÁ ĐÃ LĂN KHỎI MỘ.

Đây là tảng đá khá lớn chặn cửa mộ theo phong tục của người Do Thái, tảng đá này muốn lăn ra thì phải cần đến sức của nhiều người đàn ông, vì Gioan dùng từ “TẢNG ĐÁ” chứ không dùng từ “HÒN ĐÁ”.

Như vậy đã có nhiều người đến đây trước bà và đã lăn tảng đá này ra. Họ lăn tảng đá ra để làm gì? Họ có làm gì xác của Chúa Giêsu không? Đã có rất nhiều câu hỏi xuất hiện trong suy nghĩ của bà Maria Madalena.

Ở Matthêu xác định rõ hơn: “Thình lình, đất rung chuyển dữ dội: thiên thần Chúa từ trời xuống, đến lăn tảng đá ra, rồi ngồi lên trên” (Mt 28, 2). Như vậy chính Thiên thần Chúa đã lăn tảng đá ra chứ không ai khác.

Nhưng ta chỉ căn cứ trên Tin mừng Gioan để phân tích. Như vậy, trong đầu bà Maria Madalena sẽ xuất hiện nhiều câu hỏi: Ai đã lăn tảng đá? Và họ đã làm gì với cái xác của Thầy mình?

“BÀ LIỀN CHẠY VỀ GẶP ÔNG SI-MÔN PHÊ-RÔ VÀ NGƯỜI MÔN ĐỆ ĐỨC GIÊ-SU THƯƠNG MẾN. BÀ NÓI: “NGƯỜI TA ĐÃ ĐEM CHÚA ĐI KHỎI MỘ; VÀ CHÚNG TÔI CHẲNG BIẾT HỌ ĐỂ NGƯỜI Ở ĐÂU.”

BÀ LIỀN CHẠY VỀ GẶP ÔNG SI-MÔN PHÊ-RÔ VÀ NGƯỜI MÔN ĐỆ ĐỨC GIÊ-SU THƯƠNG MẾN

Đây là phản ứng dễ hiểu của Maria, vì theo Gioan bà chỉ có một mình mà lại là phụ nữ, nên bà không thể vào trong mộ để xem sự gì xảy ra. Giải pháp hay nhất là chạy về báo tin cho các môn đệ. Gioan xác định cụ thể môn đệ được báo tin ở đây là Phêrô và người môn đệ Đúc Giêsu thương mến.

Báo tin cho Phêrô là đúng, vì Phêrô là Tông đồ trưởng nên mọi phán quyết của ông về sự kiện này sẽ hợp pháp và đúng đắn. Còn người môn đệ Đức Giêsu thương mến, ai cũng hiểu là Gioan, người đang tường thuật sự kiện này, ý kiến của Gioan sau này cũng sẽ được mọi người công nhận, vì mọi biến cố liên quan đến Chúa Giêsu, người môn đệ này đều được chứng kiến.

Ông phêrô và người môn đệ Đức Giêsu thương mến hiện đang ở đâu?

Gioan không đề cập đến, có lẽ những lúc như vậy không nên tiết lộ nơi ở của các ông vì Đức Giêsu mới bị giết.

Hai ông Phêrô và Gio-an là cặp bài trùng và đã cùng nhau trải qua nhiều kinh nghiệm tuyệt vời. Tương quan của họ với Đức Giêsu chính là điểm nối kết họ với nhau.

Phêrô với tính tình hấp tấp, bốc đồng và năng nổ, trong khi Gio-an lại chậm rãi, âm thầm và cẩn trọng, nhưng chính những khác biệt là điểm kết nối họ lại với nhau trong ân sủng của Đức Giêsu Kitô.

“NGƯỜI TA ĐÃ ĐEM CHÚA ĐI KHỎI MỘ; VÀ CHÚNG TÔI CHẲNG BIẾT HỌ ĐỂ NGƯỜI Ở ĐÂU.”

Maria chỉ báo tin về tảng đá lăn ra khỏi mộ, chứ Bà không nói gì về Chúa đã phục sinh. Nhưng trong câu nói của bà Maria có rất nhiều điểm gây thắc mắc, vì đây là câu nói trong một tâm trạng hoảng loạn

1/. Tại sao Bà chưa vào mộ, chưa mục kích chỗ Chúa Giêsu nằm mà dám khẳng định: NGƯỜI TA ĐÃ ĐEM CHÚA ĐI KHỎI MỘ. Người ta ở đây là ai?

2/. Tại sao lúc đầu Gioan nói chỉ có mình bà Maria Madalena đến thăm mộ, mà bây giờ bà lại nói: “CHÚNG TÔI”. Như vậy, chứng tỏ có nhiều phụ nữ cùng đi với bà Maria Madalena như Luca đã tường thuật.

Những sai lầm ngớ ngẩn này, Gioan muốn chứng minh, tâm trạng của Bà Maria rất hoảng loạn trước sự kiện Tảng đá đã lăn ra khỏi mộ, chứ không có bất kỳ sự xếp đặt, dàn xếp nào trước.

Gioan muốn nói với các độc giả đọc Phúc Âm của ông một điều: Biến cố Chúa Giêsu Phục sinh là một biến cố rất trung thực và đáng tin chứ không có bất kỳ sự dàn xếp, bịa đặt nào..

“ÔNG PHÊ-RÔ VÀ MÔN ĐỆ KIA LIỀN ĐI RA MỘ. CẢ HAI NGƯỜI CÙNG CHẠY. NHƯNG MÔN ĐỆ KIA CHẠY MAU HƠN ÔNG PHÊ-RÔ VÀ ĐÃ TỚI MỘ TRƯỚC”

Gioan viết sâu sắc, lúc đầu ông nói “LIỀN ĐI RA MỘ”.

Nhưng sau đó Gioan đã tăng tốc, Gioan viết: “CẢ HAI NGƯỜI CÙNG CHẠY”. Bây giờ không còn là đi nữa mà là chạy, vì tâm trạng của hai ông cũng đang nóng như đốt, muốn biết sự gì đã xảy ra, nó không còn cho phép hai ông thong thả được nữa.

“NHƯNG MÔN ĐỆ KIA CHẠY MAU HƠN ÔNG PHÊ-RÔ VÀ ĐÃ TỚI MỘ TRƯỚC”.

Tại sao Gioan đưa ra chi tiết này?

Thưa: vì ông muốn nói đến 2 điểm:

1/. Có thể nói đây là một cuộc đua Marathon, và trong cuộc đua này “Môn đệ kia” ý ám chỉ Gioan đã cán đích trước.

Gioan chạy tới mộ trước không những vì ông trẻ hơn Phêrô, khoẻ hơn Phêrô mà chính là tình yêu của ông dành cho Chúa Giêsu mãnh liệt hơn, nên ông được mệnh danh người môn đệ Đức Giêsu thương mến. Chính tình yêu đã tạo cho ông một động lực mạnh mẽ.

2/. Gioan muốn đề cao Phêrô, mặc dù Phêrô đến sau, coi như “thua cuộc” trong cuộc đua này.

Nhưng Phêrô đã thể hiện một đức tính cao quý của người tông đồ trưởng, ông sẵn sàng lùi lại phía sau để cho người có tài, có khả năng tiến lên phía trước.

Người đứng đầu Giáo hội phải có đức tính này, luôn khuyến khích những người có tài, tạo điều kiện cho họ thi triển hết tài năng của mình cho công cuộc chung. Đó là đức tính cao quý của người đứng đầu trong Giáo hội.

Còn thái độ trù dập, ém tài, bít ngõ, ghen ghét, dèm pha, triệt hạ, là thái độ của kẻ tiểu nhân chứ không phải của môn đệ Chúa.

“ÔNG CÚI XUỐNG VÀ NHÌN THẤY NHỮNG BĂNG VẢI CÒN Ở ĐÓ, NHƯNG KHÔNG VÀO. ÔNG SI-MÔN PHÊ-RÔ THEO SAU CŨNG ĐẾN NƠI. ÔNG VÀO THẲNG TRONG MỘ, THẤY NHỮNG BĂNG VẢI ĐỂ Ở ĐÓ, VÀ KHĂN CHE ĐẦU ĐỨC GIÊ-SU. KHĂN NÀY KHÔNG ĐỂ LẪN VỚI CÁC BĂNG VẢI, NHƯNG CUỐN LẠI, XẾP RIÊNG RA MỘT NƠI.

“ÔNG CÚI XUỐNG VÀ NHÌN THẤY NHỮNG BĂNG VẢI CÒN Ở ĐÓ, NHƯNG KHÔNG VÀO”

Mặc dù Gioan đến mộ trước nhưng ông không vào, vì Gioan muốn dành vị trí này cho Phêrô, vị Tông đồ trưởng. Gioan không vào vì muốn bảo vệ hiện trường một cách tối đa, để sau này mọi phán quyết hoàn toàn là quyền của Phêrô

Các thuật ngữ “CÚI XUỐNG” và “NHÌN VÀO TRONG MỘ” cho thấy đó là một lối đi thấp. Khi thấy những khăn liệm ở đó, có lẽ môn đệ kia nghĩ rằng: “Nếu ai đó đã lấy cắp xác Đức Giêsu, tại sao họ còn để lại các khăn liệm ở đó?”.

Những chi tiết đó rất phù hợp với ngành Khảo cổ. Ngành khảo cổ xứ Paléstina cho thấy có những ngôi mộ nằm ngang và cửa vào các ngôi mộ này nhỏ hẹp, có khi cao chỉ gần một thước, nên người lớn phải trườn mà vào. Người ta có thể niêm mộ bằng một tảng đá chắn ngay cửa vào.

Nhưng cũng có những ngôi mộ rộng hơn thì cửa được chắn bằng một tảng đá có thể lăn tròn theo một cái rãnh ở ngang cửa vào, giống như một cánh cửa lùa. Ngôi mộ rộng bên trong có thể có một gian ngoài; gian trong mới dành để mai táng người quá cố.

Có nhiều cách mai táng: có khi người ta khoét những cái hầm đục vào sâu trong vách đá và đẩy thi hài vào trong đó, đầu đi trước; có khi người ta lại đẽo vào đá để làm thành những tầng có những cái ổ bán cung (như một cái kệ) cách mặt đất chừng nửa thước để đặt thi hài vào; có khi người ta đặt một băng bằng đá sát vách và đặt thi hài lên.

Dường như Đức Giêsu được mai táng trong một ngôi mộ rộng và theo cách cuối cùng.

“ÔNG SI-MÔN PHÊ-RÔ THEO SAU CŨNG ĐẾN NƠI. ÔNG VÀO THẲNG TRONG MỘ, THẤY NHỮNG BĂNG VẢI ĐỂ Ở ĐÓ, VÀ KHĂN CHE ĐẦU ĐỨC GIÊ-SU. KHĂN NÀY KHÔNG ĐỂ LẪN VỚI CÁC BĂNG VẢI, NHƯNG CUỐN LẠI, XẾP RIÊNG RA MỘT NƠI“

Ông Phêrô vào trong mộ một mình rất tự tin và không hề sợ hãi, ông quan sát rất kỹ, ông thấy những băng vải để ở đó, và khăn che đầu Đức Giê-su. Khăn này không để lẫn với các băng vải, nhưng cuốn lại, xếp riêng ra một nơi.” Như vậy ông đã quan sát kỹ hơn môn đệ kia khi chỉ đứng ở ngoài nhìn vào.

Sự kiện những băng vải và khăn che đầu được xếp ngay ngắn, không để lẫn lộn nhưng cuốn lại, chứng tỏ không có gì vội vàng và hấp tấp trong việc dời xác. Rất thong thả và tỉ mỉ, điều này đã đánh tan nghi ngờ của Phêrô: có tên trộm nào đó đã vào lấy trộm xác, hoặc do lính của các Thượng tế hay của Rôma đến để di dời xác. Không thể có bàn tay con người nhúng vào việc này.

Vậy sự kiện các băng và khăn để ngay ngắn đã nói cho Phêrô điều gì? Ông có tin Đức Giêsu sống lại không?

Gioan không nói gì về điều này. Gioan chỉ nói, Phêrô đã quan sát rất kỹ các dải băng và khăn liệm để đánh tan mối nghi ngờ do Maria Madalena nói: “Người ta đã đem Chúa đi khỏi mộ; và chúng tôi chẳng biết họ để Người ở đâu.”

“BẤY GIỜ NGƯỜI MÔN ĐỆ KIA, KẺ ĐÃ TỚI MỘ TRƯỚC, CŨNG ĐI VÀO. ÔNG ĐÃ THẤY VÀ ĐÃ TIN. THẬT VẬY, TRƯỚC ĐÓ, HAI ÔNG CHƯA HIỂU RẰNG: THEO KINH THÁNH, ĐỨC GIÊ-SU PHẢI TRỖI DẬY TỪ CÕI CHẾT. SAU ĐÓ, CÁC MÔN ĐỆ LẠI TRỞ VỀ NHÀ.”

“ÔNG ĐÃ THẤY VÀ ĐÃ TIN”

Cuối cùng người môn đệ kia (Gioan) cũng vào và Gioan đã thấy y như những gì Phêrô đã nhìn thấy. Nhưng thật kỳ lạ: Cùng một sự kiện như vậy: “thấy những băng vải để ở đó, và khăn che đầu Đức Giê-su. Khăn này không để lẫn với các băng vải, nhưng cuốn lại, xếp riêng ra một nơi“.

Gioan khẳng định: Ông đã tin, còn Phêrô thì không thấy Gioan nói đến: Phêrô có tin không, vì Phêrô có tin hay không thì tự ông biết chứ, làm sao Gioan biết được, chính vì vậy Gioan không viết gì: Ông Phêrô có tin hay không, Gioan chỉ xác nhận về phần mình thôi: “Ông đã thấy và đã tin.

Trước ngôi mồ trống của Đức Giêsu, có ba cái nhìn, dẫn đến ba “cái thấy” khác nhau:

1/- Cái nhìn của bà Maria Madalena: là cái nhìn tự nhiên, bị ảnh hưởng bởi tình cảm:

chỉ mới nhìn tảng đá đã lăn khỏi mộ, tình cảm của bà bị tác động ngay khiến bà không còn thấy thêm điều gì khác mà chỉ nghĩ đến tình huống xấu nhất: “Người ta đẽ đem Chúa ra khỏi mộ!” Cái nhìn tình cảm này không giúp thấy được sự thật mà chỉ làm cho bà buồn rầu, lo lắng, khóc lóc.

2/- Cái nhìn của người môn đệ Chúa yêu được đức tin hướng dẫn:

Ông nghe nói tảng đá đã lăn khỏi mộ, ông chạy đến nơi để xem và xem xét rất kỹ. Ông cúi xuống nhìn vào trong, quan sát những tấm khăn liệm và dừng lại để suy nghĩ. Rồi ông nhớ lại những lời Thánh kinh mà Đức Giêsu đã dạy. Cái nhìn này giúp ông thấy được sự thật: Đức Giêsu đã sống lại. Cái nhìn đức tin này đem lại cho ông niềm vui: “Ông đã thấy và đã tin”.

3/- Cái nhìn của Phêrô:

Còn Phêrô, ông lại sợ hãi. Ông đã chối Thầy trong giờ phút Thầy bị hành hạ nhục nhã vì ông sợ bị liên lụy. Thầy đã chết và nằm yên trong mồ. Điều ông mong muốn bây giờ, là xin đừng có gì rắc rối xảy ra nữa, xin được hai chữ “bình yên”.

Nhưng tại sao lại có sự kiện mất xác này. Ông chạy đến mồ với tất cả mọi lo âu trong đầu. Ông lo có nhóm nào đó sau khi giết Thầy lại tìm cách phá rối các tông đồ để kết án họ và xử tử họ nữa chăng. Ông là trưởng nhóm, vậy ông chạy đến mồ để quan sát những gì đã xảy ra. Vậy ông chạy đến mồ mà trong lòng chỉ lo nghĩ đến việc tại sao thế này, tại sao thế nọ để tìm cách đối phó.

Với tâm trạng đó, Phêrô khó có thể nhận ra Chúa Giêsu đã sống lại.

Như vậy chứng tỏ sự kiện NGÔI MỘ TRỐNG và các khăn và băng vải gọn gàng chưa phải là cơ sở để đưa đến đức tin. Nếu nói rằng Ngôi mộ trống và các băng vải để gọn gàng là cơ sở đưa đến niềm tin, thì thật là thiếu sót.

Phêrô chỉ thấy, và sự thanh sát đã đưa ông đến chỗ thận trọng khi đưa ra một phán quyết. Vâng ông đúng là Tông đồ trưởng, ông chỉ công bố một điều gì đó buộc phải tin, khi nó dựa trên những chứng cứ chắc chắn.

Và đây cũng là cách các Đức Giáo hoàng đã theo khi công bố một Tín điều. Phải có những lần Đức Giêsu hiện ra với các ông sau này, mới làm cho sự kiện Ngôi mộ trống trở nên có ý nghĩa.

Phêrô có phong cách của một Giáo hoàng, rất chậm chạp, luôn đi sau tất cả, nhưng một khi đã công bố điều gì, một Tín điều gì, thì buộc mọi người phải tin

“THẬT VẬY, TRƯỚC ĐÓ, HAI ÔNG CHƯA HIỂU RẰNG: THEO KINH THÁNH, ĐỨC GIÊ-SU PHẢI TRỖI DẬY TỪ CÕI CHẾT.”

Gioan nói: “Thật vậy, trước đó, hai ông chưa hiểu rằng: theo Kinh Thánh, Đức Giê-su phải trỗi dậy từ cõi chết”. Có nghĩa Kinh Thánh đã tiên báo nhiều lần sự kiện Đức Giêsu phục sinh. Nói chi đâu xa, chính Đức Giêsu đã tiên báo đến 03 lần, Ngài sẽ bị các thượng tế, kỳ mục, kinh sư giết chết và sau 03 ngày Ngài sẽ sống lại.

Thế mà đứng trước cuộc Khổ nạn các ông chẳng hiểu gì hết, vì những gì đang xảy ra trước mắt các ông, một con người bị đánh đòn bầm dập, bị xỉ nhục không còn ra hình tượng người nữa, và nhất là bị đóng đinh trên thập giá, cuộc khổ nạn đó đã tra tấn niềm tin yếu ớt của các ông, đến nỗi Gioan nói: “trước đó, hai ông chưa hiểu rằng: theo Kinh Thánh, Đức Giê-su phải trỗi dậy từ cõi chết”.

Nhưng bây giờ sự kiện Ngôi mộ trống, đã đưa môn đệ kia tin Đức Giêsu đã phục sinh.

“SAU ĐÓ, CÁC MÔN ĐỆ LẠI TRỞ VỀ NHÀ”

Các ông có thể bình thản ra về được không?

Thưa: Không. Nhưng các ông vẫn phải về vì ngôi mộ không phải là nơi các ông sống và làm việc, các ông phải trở về nhà của mình.

Nhưng sự kiện Ngôi Mộ Trống vẫn ở lại trong tâm trí 2 ông, nó sẽ ở mãi với 2 ông, các ông vẫn phải băn khoăn về nó, vì Ngôi mộ trống, nó đã để lại cho 2 ông các câu hỏi, và chỉ sau khi Đức Giêsu hiện ra, nó mới cho các ông một xác quyết: NGÔI MỘ TRỐNG ĐÃ CHỨNG MINH ĐỨC GIÊSU SỐNG LẠI.

SỰ KIỆN NGÔI MỘ TRỐNG:

Sự kiện Ngôi mộ trống nó có ý nghĩa gì đối với ta?

Thưa: nó cho ta biết, con người của ta hiểu theo nghĩa nào đó, nó cũng là ngôi mộ, một ngôi mộ đầy ắp mọi thứ trong đó. Nó nặng nề quá, chật chội quá, không còn một chỗ trống nào hết.

Thiên Chúa có thể ngự vào trong ta, khi lòng ta không còn chỗ trống nào để Ngài có thể ngự vào không?

Chắc chắn không.

Vậy ta phải làm gì để cho Chúa có thể ngự vào?

Thưa: Phải làm trống lòng mình, tống khứ hết tất cả những thứ làm cho mình trở nên chật chội, để có chỗ cho Đức Giêsu phục sinh ngự vào.

TÂM HỒN TA PHẢI LÀ MỘT NGÔI MỘ TRỐNG.

Nhờ Chúa Ki-tô phục sinh, cái chết không còn là một kết thúc thảm hại nữa, trái lại giờ đây nó mở ra một cuộc sống mới đầy ý nghĩa và hy vọng: Nếu tôi tin vào Đức Ki-tô và cùng chết với Ngài, tôi sẽ cùng Ngài sống lại và sống hạnh phúc mãi mãi (Rm 6,8; 2Tm 2,11). Vậy mời chúng ta đến gặp gỡ Chúa Ki-tô nơi Ngài vẫn hiện diện, đó là Lời Chúa và các Bí tích, để nhờ đó ta càng thêm lòng tin vào Ngài và được sống đời đời với Ngài.

Tâm hồn ta lúc nào cũng phải là “Ngôi mộ trống”, trống vắng các dục vọng.

Amen.
__________________________
Giuse Nguyễn Viết Tâm.

PHÂN TÍCH BÀI TIN MỪNG CHÚA NHẬT PHỤC SINH NĂM A – NGÔI MỘ TRỐNG (16/4/2017) – (Ga 20, 1-9)