LỜI CHÚA CHÚA NHẬT TUẦN XXI THƯỜNG NIÊN NĂM A (27/8/2017)

“CON LÀ ĐÁ, THẦY SẼ BAN CHO CON CHÌA KHOÁ NƯỚC TRỜI”.

BÀI ĐỌC I: Is 22, 19-23
“Ta sẽ để chìa khoá nhà Đavít trên vai nó”.
Trích sách Tiên tri Isaia.

Đây Chúa phán cùng Sobna, quan cai đền thờ rằng: “Ta sẽ trục xuất ngươi ra khỏi địa vị ngươi, và Ta sẽ cách chức ngươi; trong ngày đó, Ta sẽ gọi đầy tớ Ta là Êliaqim, con trai Helcia. Ta sẽ lấy áo choàng của ngươi mà mặc cho nó, lấy đai lưng của ngươi mà thắt cho nó, sẽ trao quyền ngươi vào tay nó, nó sẽ nên như cha các người cư ngụ ở Giêrusalem và nhà Giuđa. Ta sẽ để chìa khoá nhà Đavít trên vai nó: nó sẽ mở cửa và không ai đóng lại được; nó đóng cửa lại và không ai mở ra được. Ta sẽ đóng nó vào nơi kiên cố như đóng đinh, và nó sẽ trở nên ngai vinh quang nhà cha nó”.

Đó là lời Chúa.

ĐÁP CA: Tv 137, 1-2a. 2bc-3. 6 và 8bc
Đáp: Lạy Chúa, lòng nhân hậu Chúa tồn tại muôn đời, xin đừng bỏ rơi công cuộc tay Chúa (8).

1) Lạy Chúa, con sẽ ca tụng Chúa hết lòng, vì Chúa đã nghe lời miệng con xin; trước mặt các thiên thần, con đàn ca mừng Chúa; con sấp mình thờ lạy bên thánh điện Ngài. – Đáp.
2) Và con sẽ ca tụng uy danh Chúa, vì lòng nhân hậu và trung thành của Chúa. Khi con kêu cầu, Chúa đã nhậm lời con, Chúa đã ban cho tâm hồn con nhiều sức mạnh. – Đáp.
3) Quả thực Chúa cao cả và thường nhìn kẻ khiêm cung, còn người kiêu ngạo thì Ngài ngó tự đàng xa. Lạy Chúa, lòng nhân hậu Chúa tồn tại muôn đời; xin đừng bỏ rơi công cuộc tay Chúa. – Đáp.

BÀI ĐỌC II: Rm 11, 33-36
“Mọi sự đều do Người, nhờ Người và trong Người”.
Trích thư Thánh Phaolô Tông đồ gửi tín hữu Rôma.

Ôi thẳm sâu thay sự giàu có, thượng trí và thông biết của Thiên Chúa: sự phán quyết của Người làm sao hiểu được, và đường lối của Người làm sao dò được! Vì chưng, nào ai biết được ý Chúa? Hoặc ai đã làm cố vấn cho Người? Hay ai đã cho Người trước để Người sẽ trả lại sau? Vì mọi sự đều do Người, nhờ Người và trong Người: nguyện Người được vinh quang đến muôn đời. Amen.

Đó là lời Chúa.

ALLELUIA: Ga 14, 5
Alleluia, alleluia! – Chúa phán: “Thầy là đường, là sự thật và là sự sống: không ai đến được với Cha mà không qua Thầy”. – Alleluia.

BÀI TIN MỪNG: Mt 16, 13-20
“Con là Đá, Thầy sẽ ban cho con chìa khoá nước trời”.
Tin Mừng Chúa Giêsu Kitô theo Thánh Matthêu.

Khi ấy, Chúa Giêsu đến địa hạt thành Xêsarêa Philipphê, và hỏi các môn đệ rằng: “Người ta bảo Con Người là ai?” Các ông thưa: “Người thì bảo là Gioan Tẩy Giả, kẻ thì bảo là Êlia, kẻ khác lại bảo là Giêrêmia hay một tiên tri nào đó”. Chúa Giêsu nói với các ông: “Phần các con, các con bảo Thầy là ai?” Simon Phêrô thưa rằng: “Thầy là Đức Kitô, Con Thiên Chúa hằng sống”. Chúa Giêsu trả lời rằng: “Hỡi Simon con ông Giona, con có phúc, vì chẳng phải xác thịt hay máu huyết mạc khải cho con, nhưng là Cha Thầy, Đấng ngự trên trời. Vậy Thầy bảo cho con biết: Con là Đá, trên đá này Thầy sẽ xây Hội Thánh của Thầy, và cửa địa ngục sẽ không thắng được. Thầy sẽ trao cho con chìa khoá nước trời: sự gì con cầm buộc dưới đất, trên trời cũng cầm buộc; và sự gì con cởi mở dưới đất, trên trời cũng cởi mở”. Bấy giờ Người truyền cho các môn đệ đừng nói với ai rằng Người là Đức Kitô.

Kể từ đó, Chúa Giêsu bắt đầu tỏ cho các môn đệ thấy: Người sẽ phải đi Giêrusalem, phải chịu nhiều đau khổ bởi các kỳ lão, luật sĩ và thượng tế, phải bị giết, và ngày thứ ba thì sống lại. Phêrô kéo Người lại mà can gián Người rằng: “Lạy Thầy, xin Chúa giúp Thầy khỏi điều đó. Thầy chẳng phải như vậy đâu”. Nhưng Người quay lại bảo Phêrô rằng: “Hỡi Satan, hãy lui ra đàng sau Thầy, con làm cho Thầy vấp phạm, vì con chẳng hiểu biết những sự thuộc về Thiên Chúa, mà chỉ hiểu biết những sự thuộc về loài người”.

Đó là lời Chúa.
_______________________

PHẦN MỞ ĐẦU:

GIỚI THIỆU CHỦ ĐỀ: Quyền bính đến từ Thiên Chúa.

Chúng ta đang sống trong một thời đại mà sự tôn trọng quyền bính bị khủng hỏang trầm trọng từ trong gia đình đến xã hội và lan cả trong Hội Thánh.

Lý do của cuộc khủng hoảng là khuynh hướng tự do quá trớn cho rằng mọi người đều bình đẳng, không ai có quyền bảo ai làm gì cả nếu họ không muốn.

Trong gia đình, từ chỗ cha mẹ đặt đâu con ngồi đó đến chỗ con đặt đâu cha mẹ ngồi đó. Nơi các giáo xứ, từ chỗ cha xứ bảo sao nghe làm vậy đến chỗ giáo dân làm áp lực để Đức Giám-mục phải thuyên chuyển cha xứ đi nơi khác. Ngay cả trong Giáo Hội, từ chỗ phải tuyệt đối vâng lời Đức Giáo Hoàng vì Ngài là đại diện của Chúa ở trần gian đến chỗ chỉ trích ngài già nua, lỗi thời, và khinh thường mọi giáo huấn đến từ ngài.

Các Bài đọc hôm nay giúp chúng ta nhận biết nguồn gốc và sự quan trọng của quyền bính, và sẽ giúp chúng ta biết tôn trọng và nghe lời các nhà lãnh đạo hơn.

TRONG BÀI ĐỌC I Trích sách Tiên tri Isaia, ngôn sứ Isaia muốn làm nổi bật quyền bính đến từ Thiên Chúa. Ngài không muốn quyền bính ở trong tay quan Tể Tướng Shebna nữa, nên Ngài trao quyền bính vào tay Eliakim con của Hilkiah.

TRONG BÀI ĐỌC II Trích thư Thánh Phaolô Tông đồ gửi tín hữu Rôma, thánh Phaolô phải ngạc nhiên khi suy niệm về sự giàu có, sự khôn ngoan, và sự thấu hiểu của Thiên Chúa. Không một ai có thể hiểu nổi những quyết định và những đường lối của Ngài. Bổn phận của con người không phải là chất vấn Thiên Chúa, nhưng biết khiêm nhường vâng theo những thánh chỉ của Ngài.

TRONG BÀI TIN MỪNG theo thánh Mattheu, Chúa Giêsu thiết lập Giáo Hội của Ngài trên Tảng Đá Phêrô và trao quyền cầm buộc và tháo cởi cho ông qua biểu tượng chìa khóa Nước Trời. Ngài cũng long trọng hứa: “quyền lực tử thần sẽ không thắng nổi.”

(theo Lm. Anthony Đinh Minh Tiên, OP)

Chúng ta bắt đầu bước vào Bài Tin mừng:
________________________________

BÀI CHIA SẺ (Mt 16, 13-20)

BỐI CẢNH BÀI TIN MỪNG:

Hôm nay Chúa nhật tuần XXI Thường niên năm A, Phụng vụ đưa chúng ta trở lại Chương 16 Phúc âm Mattheu.

Tại sao lại phải trở về Chương 16 ?

Thưa: Vì trong Chương 16 này, Chúa Giêsu chính thức thành lập Giáo hội một cách rõ ràng nhất và chọn Phêrô là Vị Giáo hoàng tiên khởi. Đây là điều chúng ta phải xác tín.

Chính Chúa đã nói:

“Thầy bảo cho anh biết: anh là Phê-rô, nghĩa là Tảng Đá, trên tảng đá này, Thầy sẽ xây Hội Thánh của Thầy, và quyền lực tử thần sẽ không thắng nổi. Thầy sẽ trao cho anh chìa khoá Nước Trời: dưới đất, anh cầm buộc điều gì, trên trời cũng sẽ cầm buộc như vậy; dưới đất, anh tháo cởi điều gì, trên trời cũng sẽ tháo cởi như vậy.” (Mt 16, 18 – 19).

TRAO CHÌA KHOÁ NƯỚC TRỜI.

Có nghĩa trao quyền bính cho Phêrô và những đấng kế vị. Khi cầm “chìa khoá Nước trời như vậy, Phêrô có quyền mở ra và đóng lại. Nó cũng đồng nghĩa cho ai vào hoặc không cho vào Nước Trời.

Đó là một đặc ân và một quyền rất lớn. Tất cả những ai muốn vào Nước Trời, đều phải qua cửa ải Phêrô này.

Vì khi “cầm chìa khoá Nước Trời, ông Phêrô đồng thời sẽ có 2 quyền: THÁI CỞI – TRÓI BUỘC

“dưới đất, anh cầm buộc điều gì, trên trời cũng sẽ cầm buộc như vậy; dưới đất, anh tháo cởi điều gì, trên trời cũng sẽ tháo cởi như vậy.”Nói nôm na cho dễ hiểu, đó là quyền ra Vạ tuyệt thông – Xá giải Tuyệt thông.

Ta để ý cụm từ : “DƯỚI ĐẤT – TRÊN TRỜI”.

Như vậy quyền bính của Thánh Phêrô và các Đức Giáo hoàng sẽ có hiệu lực không những dưới đất mà còn cả trên trời.

Những nhóm luôn công kích Giáo hội, bôi nhọ Giáo hội, công kích Đức Thánh Cha phải ý thức lại, chấm dứt ngay các trò bẩn vẫn sử dụng từ bấy lâu nay khi tỏ ra bất tuân phục quyền bính Giáo hoàng.

CÓ MỘT VẤN ĐỀ ĐƯỢC ĐẶT RA:

Tại sao Phêrô lại có đặc quyền lớn như vậy? Và tại sao Chúa lại chọn Phêrô mà không chọn người nào khác trong Nhóm Mười Hai?

Việc Chúa chọn ai là tuỳ ý Ngài, đó là việc của Chúa, ta không nên thắc mắc làm gì.

Còn tại sao Chúa lại trao cho Phêrô đặc quyền lớn như vậy?

Thưa vì trước đó, tại thành Cerasê Philipphê, Phêrô đã tuyên xưng, Matthêu viết:

“”Thầy là Đấng Ki-tô, Con Thiên Chúa hằng sống.” (Mt 16, 16).

Chúa Giêsu rất ưng ý câu tuyên xưng này vì Phêrô đã nói đúng căn tính của Ngài mà các bậc thông thái, Thượng tế, Kinh sư,… lại không nhận ra.

Chúa Giêsu đã nói ngay lúc đó: “Này anh Si-môn con ông Giô-na, anh thật là người có phúc, vì không phải phàm nhân mặc khải cho anh điều ấy, nhưng là Cha của Thầy, Đấng ngự trên trời” (Mt 16, 17).

Như vậy, không những Chúa Giêsu đã chọn Phêrô mà chính Chúa Cha trên trời cũng chọn.

Còn phần sau Bài Tin mừng là lời tiên báo của Chúa Giêsu về cuộc thương khó lần thứ nhất mà Ngài sắp chịu.

Có tất cả 3 lần tiên báo như vậy mà ta đã nói rất nhiều trong các bài chia sẻ, nên không cần nhắc lại ở đây.

NHƯNG TRONG LẦN TIÊN BÁO THỨ NHẤT NÀY, Phêrô đã nhận được một bài học đích đáng khi dám lên tiến can ngăn.

Matthêu viết:

“Hỡi Satan, hãy lui ra đàng sau Thầy, con làm cho Thầy vấp phạm, vì con chẳng hiểu biết những sự thuộc về Thiên Chúa, mà chỉ hiểu biết những sự thuộc về loài người” (Mt 16, 23).

Cũng vẫn là Phêrô, vài phút trước ông như một thiên thần, mà bây giờ ông lại biến thành Satan, sở dĩ ông biến thành Satan vì ông không nhìn ra thánh ý Chúa trong cuộc Khổ nạn mà chỉ suy nghĩ theo con người, có nghĩa ông đã để cho bàn tay Satan thọc vào, xúi bẩy ông..

Mỗi Kitô hữu cũng vậy, ta luôn bị giằng co trong cuộc chiến: Ánh sáng – bống tối; Thiên thần – ma quỷ; Sáng suốt – ngu muội….

Cuộc chiến này sẽ tồn tại và kéo dài cho đến ngày ta nhắm mắt xuôi tay, hồn thoát ra khỏi cái xác phàm hèn này.

Đó là bối cảnh bài Tin mừng hôm nay.

Chúng ta bắt đầu bước vào Bài Tin mừng (Mt 16, 13-20).
______________________________

“KHI ẤY, CHÚA GIÊSU ĐẾN ĐỊA HẠT THÀNH CÊSARÊA PHILIPPHÊ, VÀ HỎI CÁC MÔN ĐỆ RẰNG: “NGƯỜI TA BẢO CON NGƯỜI LÀ AI?”

“ĐỊA HẠT THÀNH CÊSARÊA PHILIPPHÊ”.

Đây là thành phố ở chân núi Khemon, phía bắc cách hồ Tibêria chừng 40 cây số. Chi tiết này cho thấy Hội Thánh Chúa không còn giới hạn trong ranh giới Do Thái. Có thể nói công cuộc truyền giáo đánh dấu một thời kỳ mới, một giai đoạn chuyển tiếp. Giai đoạn này như một cuộc cách mạng đổi mới toàn bộ tâm tư và cách nhìn của người khác về Đức Kitô.

Chúa Giêsu tiến về miền Iturê, nơi có thành Xêdarê Philipphê trấn ngữ. Thành này là nơi cư trú của Hêrôđê Philipphê, được gọi là “Xêdarê” để tôn vinh hoàng đế Rôma. Nó nằm tại nguồn sông Giođan trên sườn núi Khemôn.

Trong khi đi đường tiến gần đến trung tâm quyền lực chính trị này, Chúa Giêsu hỏi các môn đệ về dư luận liên can đến căn tính của Ngài. Chúa Giêsu hỏi các môn đệ: người ta nghĩ Con Người là ai?

“NGƯỜI TA BẢO CON NGƯỜI LÀ AI?”.

Câu hỏi này dành cho dân chúng, Ngài muốn các môn đệ nói xem dân chúng nghĩ gì về Ngài.

“ CÁC ÔNG THƯA: “NGƯỜI THÌ BẢO LÀ GIOAN TẨY GIẢ, KẺ THÌ BẢO LÀ ÊLIA, KẺ KHÁC LẠI BẢO LÀ GIÊRÊMIA HAY MỘT TIÊN TRI NÀO ĐÓ”.

Đó là những nhận xét rất tốt đẹp của dân chúng dành cho Chúa Giêsu, khi ví Ngài là Gioan Tảy Giả, là tiên tri Eia, là Tiên tri Giêrêmia hay một tiên tri nào đó.

Vua Herode cũng như dân Do Thái đã từng nghĩ Chúa Giêsu là Gioan Tẩy Giả sống lại từ cõi chết. Chúa Giêsu là Elia, một tiên tri làm nhiều phép lạ như Chúa Giêsu; truyền thống tin Êlia sẽ trở lại trước thời Đấng Thiên Sai, vì ông chưa chết. Số khác thì lại nói: Chúa Giêsu là Giêrêmia hay một vị tiên tri nào đó, một vị tiên tri tiêu biểu mà không xác định tiên tri cụ thể nào.

Giêremia là tiên tri rất khí khái dám nói và làm chứng cho sự thật, mà không lui bước trước bất cứ quyền lực nào của vua chúa.

Tất cả các nhận định này chỉ nói lên một khía cạnh của Đức Kitô, nhưng chưa nói lên đúng căn tính của Ngài.

“CHÚA GIÊSU NÓI VỚI CÁC ÔNG: “PHẦN CÁC CON, CÁC CON BẢO THẦY LÀ AI?” SIMON PHÊRÔ THƯA RẰNG: “THẦY LÀ ĐỨC KITÔ, CON THIÊN CHÚA HẰNG SỐNG”.

Sau khi hỏi về cảm nghĩ của dân chúng. Chúa Giêsu quay sang hỏi các môn đệ cũng với câu hỏi ấy: “PHẦN CÁC CON, CÁC CON BẢO THẦY LÀ AI?”.

Dĩ nhiên câu trả lời của các môn đệ phải khác với dân chúng, vì các ông được ở với Ngài, cùng ăn uống với Ngài, chắc hẳn các ông sẽ có trải nghiệm khác với dân chúng, nó sẽ sâu sắc hơn.

Cũng vẫn là Phêrô, vị Tông đồ trưởng nói thay cho nhóm: “THẦY LÀ ĐỨC KITÔ, CON THIÊN CHÚA HẰNG SỐNG”.

Câu trả lời của tông đồ Phêrô đã làm vừa lòng Chúa Giêsu nhất: “Thầy là Đức Kitô con Thiên Chúa Hằng Sống”. Câu trả lời của Phêrô đã nói đúng căn tính đích thực của Chúa Giêsu: “CON THIÊN CHÚA”. Đó là một phần thưởng, là kết quả mà chỉ có Phêrô mới được ban cho đặc ân đó. Có thể nói Phêrô làm được một điều mà chưa người nào làm được.

Thực ra trong Phúc âm Gioan, chính Nathanel đã tuyên xưng trước Phêrô từ rất lâu rồi: “chính Thầy là Con Thiên Chúa, chính Thầy là Vua Ít-ra-en! “(Ga 1, 49).

Nathanael còn hơn Phêrô ở điểm: Không những nói Chúa Giêsu là Con Thiên Chúa mà còn ông còn nói Ngài là vua Israel, như vậy Nathanael đã bao hàm luôn quyền bính của Chúa Giêsu trên trần gian, Ngài là VUA.

Và một trường hợp khác cũng trong Phúc âm Gioan, bà Mátta cũng đã tuyên xưng tín điều tương tự: “Thầy là Đấng Kitô, Con Thiên Chúa, Đấng phải đến thế gian” (Ga 11:27). Có lẽ lời tuyên xưng của Matta đến sau lời tuyên xưng của Phêrô một thời gian.

Đọc Phúc âm của Matthêu ta cũng thấy rõ, câu trả lời của ông Phêrô không có gì mới mẻ.

Vào một dịp trước đó, khi Chúa Giêsu đi trên mặt nước, các môn đệ đã tuyên xưng đức tin một cách tương tự: “Quả thật Thầy là Con Thiên Chúa!” (Mt 14:33). Đây là lời thừa nhận rằng trong Đức Giêsu những lời tiên tri của Cựu Ước đã được thực hiện.

“CHÚA GIÊSU TRẢ LỜI RẰNG: “HỠI SIMON CON ÔNG GIONA, CON CÓ PHÚC, VÌ CHẲNG PHẢI XÁC THỊT HAY MÁU HUYẾT MẠC KHẢI CHO CON, NHƯNG LÀ CHA THẦY, ĐẤNG NGỰ TRÊN TRỜI”

Chúa Giêsu đã chỉ cho Phêrô thấy không phải do nỗ lực cá nhân mà ông làm được điều đó, mà là “Cha của Thầy Đấng ngự trên trời”.

Thật đúng thế!

Xét về tài năng, Phêrô vẫn kém hơn các môn đệ khác, xét về lòng can đảm thì lại càng xấu hổ hơn khi ông chối Thầy ba lần… nhưng với nỗ lực cá nhân cộng với ơn Chúa, Phêrô trở thành con người mạnh mẽ lạ thường. Ông đã mạnh dạn tuyên xưng về Đức Kitô với một định nghĩa đầy đủ nhất về Ngài, để thốt lên được điều mà dân chúng không thể nói ra.

Chúa Giêsu từng ca tụng Chúa Cha vì Người đã mặc khải Con Thiên Chúa cho những kẻ bé mọn mà không mặc khải cho những bậc khôn ngoan thông thái (Mt 11:25).

Ông Phêrô là một trong những kẻ bé mọn mà chính Chúa Cha đã mặc khải cho. Việc nhận thức rằng Thiên Chúa hiện diện trong con người Chúa Giêsu không phải “đến từ xác thịt và máu”, đó không phải là kết quả của sự nghiên cứu hoặc nỗ lực của loài người, mà là một ân sủng mà Thiên Chúa tự ý ban cho người đó.

“VẬY THẦY BẢO CHO CON BIẾT: CON LÀ ĐÁ, TRÊN ĐÁ NÀY THẦY SẼ XÂY HỘI THÁNH CỦA THẦY, VÀ CỬA ĐỊA NGỤC SẼ KHÔNG THẮNG ĐƯỢC.

THẦY SẼ TRAO CHO CON CHÌA KHOÁ NƯỚC TRỜI. SỰ GÌ CON CầM BUỘC DƯỚI ĐẤT, TRÊN TRỜI CŨNG CẦM BUỘC; VÀ SỰ GÌ CON CỞI MỞ DƯỚI ĐẤT, TRÊN TRỜI CŨNG CỞI MỞ”.

“CON LÀ ĐÁ”.

Trong Kinh Thánh, khi Thiên Chúa đổi tên cho ai, Ngài tin tưởng và trao sứ vụ cho người ấy. Ví dụ, Abraham được đổi từ Abram, Phaolô từ Saul, và Phêrô từ Simon … Chúa Giêsu muốn trao quyền điều khiển Giáo Hội vào tay Phêrô và các người kế vị ông.

Tảng Đá đây không phải là con người yếu đuối của Phêrô với ba lần chối Thầy; nhưng là đức tin của ông vào Đức Kitô sau nhiều lần sa ngã và chịu gian khổ.

“TRÊN ĐÁ NÀY THẦY SẼ XÂY HỘI THÁNH CỦA THẦY, VÀ CỬA ĐỊA NGỤC SẼ KHÔNG THẮNG ĐƯỢC”.

Đức tin của Giáo Hội được đặt trên nền tảng của các tông-đồ. Đức tin này được ví như “ĐÁ” có nghĩa vững chắc và không thay đổi với thời gian.

Nhiều người đã chỉ trích Giáo Hội cổ hủ, cứng nhắc, không chịu theo thời … nhưng cũng chính vì điều này mà Giáo Hội được thiết lập. Nếu Giáo Hội cũng thay đổi để được con người chấp nhận, hòa giải, nhượng bộ trước áp lực của ma quỉ và thế gian, Giáo Hội sẽ không tồn tại đến ngày hôm nay.

“THẦY SẼ TRAO CHO CON CHÌA KHOÁ NƯỚC TRỜI”.

Chúa Giêsu trao chìa khóa Nước Trời để nói lên quyền CẦM BUỘC và THÁO CỞI. Công dụng của chìa khóa là để mở ra và đóng lại, cho phép vào và từ chối không cho vào. Giáo Hội dùng quyền này để tha thứ hay cầm buộc hối nhân nơi Tòa Cáo giải.

“CẦM BUỘC – THÁO CỞI:

“Cầm buộc và tháo cởi” trong nội dung Tin Mừng không được hiểu thuần túy theo nghĩa truyền thống hay pháp luật của người Do Thái.

Theo Đức Giêsu, quyền trao cho Phêrô và các môn đệ chính là thứ quyền mà Ngài đã lãnh nhận được từ Chúa Cha; “Quả vậy, Thiên Chúa sai Con của Người đến thế gian, không phải để lên án thế gian, nhưng là để thế gian nhờ con của Người mà được cứu độ” (Ga 3,16-17).

Đó là thứ quyền bính của tha thứ và xót thương, để rồi khi chính bản thân Phêrô nghiệm ra điều này sau những lần sa ngã thảm hại, ông mới thật sự trở nên kiên vững hầu có thể củng cố các anh em.

“BẤY GIỜ NGƯỜI TRUYỀN CHO CÁC MÔN ĐỆ ĐỪNG NÓI VỚI AI RẰNG NGƯỜI LÀ ĐỨC KITÔ.”

Chúa Giêsu không những cấm các môn đệ, mà Ngài từng cấm dân chúng sau mỗi lần Ngài chữa lành cho một người bệnh.

Tại sao Đức Giêsu lại cấm các môn đệ không được nói với ai biết Ngài là Đấng Kitô? Câu trả lời của Thánh Phêrô không đúng sao?

Thưa: Ngài cấm các ông nói ra điều này để tránh sự hiểu lầm tai hại. Vâng đúng vậy, mọi người đang có quan niệm về Đấng Cứu Thế rất thế tục, sai lầm, họ đang mong Đức Giêsu là Đấng Cứu Thế như họ nghĩ, là Đấng giải phóng Israel khỏi ách thống trị La Mã. Nếu các môn đệ nói ra điều này, sự hiểu lầm càng trầm trọng hơn nữa.

Trong khi ĐỨC KITÔ CỦA THIÊN CHÚA phải là Đấng gánh tội trần gian chứ không phải để được vinh quang thế tục như lời tiên báo cuộc Khổ nạn ngay sau đó cho biết.

KỂ TỪ ĐÓ, CHÚA GIÊSU BẮT ĐẦU TỎ CHO CÁC MÔN ĐỆ THẤY: NGƯỜI SẼ PHẢI ĐI GIÊRUSALEM, PHẢI CHỊU NHIỀU ĐAU KHỔ BỞI CÁC KỲ LÃO, LUẬT SĨ VÀ THƯỢNG TẾ, PHẢI BỊ GIẾT, VÀ NGÀY THỨ BA THÌ SỐNG LẠI.

Ngay sau lời tuyên xưng của Phêrô, Chúa Giêsu tiên báo ngay Cuộc Khổ nạn của Ngài, đây là lần tiên báo lần thứ nhất.

“NGƯỜI SẼ PHẢI ĐI GIÊRUSALEM”.

Tại sao lại phải đi Giêrusalem? Thưa vì theo các ngôn sứ: Không có tiên tri nào bị chết ngoài thành.

Như vậy, thật mỉa mai, khi Giêrusalem có Đền thờ là nơi thờ phượng Thiên Chúa lại chính là nơi giết Con Thiên Chúa.

Trong lần tiên báo thứ nhất này, các diễn viên chính giết Chúa Giêsu là các Kỳ lão – Luật sĩ – Thượng tế, tức NGƯỜI DO THÁI. Đó là các thành phần ưu tú và lãnh đạo Do Thái giáo.

Chúa Giêsu bị giết vì chính người Do Thái.

Còn trong lần tiên báo lần thứ hai: diễn viên chính giết Chúa lại là NGƯỜI ĐỜI (Mt 17, 22), Tức cũng có chúng ta dự phần vào.

Còn lần thứ ba: Diễn viên giết Chúa là DÂN NGOẠI mà đại diện là quan Tổng trấn Philatô (Mt 20, 17 – 19).

Nhưng trong cả 3 lần đều xuất hiện cụm từ: “NGÀY THỨ BA THÌ SỐNG LẠI”.

Cái chết của Chúa Giêsu không phải là hết, là chấm dứt mọi sự, nhưng là lúc Chúa Giêsu bước vào vinh quang, mở ra cho vũ trụ một kỷ nguyên Cứu chuộc.

“PHÊRÔ KÉO NGƯỜI LẠI MÀ CAN GIÁN NGƯỜI RẰNG: “LẠY THẦY, XIN CHÚA GIÚP THẦY KHỎI ĐIỀU ĐÓ. THẦY CHẲNG PHẢI NHƯ VẬY ĐÂU”.

Sau khi nghe lời tiên báo của Chúa Giêsu, có lẽ bi thảm quá, nên Phêrô đã phải lên tiếng ngay.

Lời can gián của Phêrô thật có lý và dễ hiểu, vì ngay cả người thân của ta khi chấp nhận bước vào sự và chỗ nguy hiểm, ta cũng phải lên tiếng can ngăn.

Trong khi Phêrô vừa tuyên xưng Chúa Giêsu là Con Thiên Chúa thì chẳng lẽ Thiên Chúa để Con mình chịu những sự đó sao, nên Phêrô đã mạnh miệng nói: “THẦY CHẲNG PHẢI NHƯ VẬY ĐÂU”.

Ông Phêrô có tự tin quá chăng khi dám chắc “THẦY CHẲNG PHẢI NHƯ VẬY ĐÂU”.

NHƯNG NGƯỜI QUAY LẠI BẢO PHÊRÔ RẰNG: “HỠI SATAN, HÃY LUI RA ĐÀNG SAU THẦY, CON LÀM CHO THẦY VẤP PHẠM, VÌ CON CHẲNG HIỂU BIẾT NHỮNG SỰ THUỘC VỀ THIÊN CHÚA, MÀ CHỈ HIỂU BIẾT NHỮNG SỰ THUỘC VỀ LOÀI NGƯỜI”

Câu nói của Phêrô đã làm Chúa rất buồn và có phần tức giận khi Ngài nói: “HỠI SATAN, HÃY LUI RA ĐÀNG SAU THẦY”.

Đó là lời quở trách rất nặng.

Tại sao?

Thưa: “VÌ CON CHẲNG HIỂU BIẾT NHỮNG SỰ THUỘC VỀ THIÊN CHÚA, MÀ CHỈ HIỂU BIẾT NHỮNG SỰ THUỘC VỀ LOÀI NGƯỜI”.

Theo Chúa đã bao năm rồi mà vẫn không hiểu gì, cứ bám theo lối suy nghĩ của con người.

“HÃY LUI RA ĐÀNG SAU THẦY”

Chúa Giêsu muốn đuổi Phêrô ra đàng sau chứ không cho đứng trước mặt để cản lối.

Sau này khi Chúa Giêsu phục sinh, trên biển hồ Galilê, Chúa lại nói với Phêrô: “Phần anh, hãy theo Thầy.” (Ga 21, 22).

Như vậy, tư thế của Phêrô phải luôn là: Hãy lui ra đàng sau mà theo Ngài, chứ không được đứng phía trước để cản lối, ngay cả đi ngang hàng cũng không được.

Đó cũng là tư thế của mỗi Kitô hữu chúng ta, đó là hãy theo Chúa Giêsu cho đến hết cuộc đời này.

Amen.
____________________________
Giuse Nguyễn Viết Tâm.

LỜI CHÚA CHÚA NHẬT TUẦN XXI THƯỜNG NIÊN NĂM A (27/8/2017) – (Mt 16, 13-20)