LỜI CHÚA CHÚA NHẬT II THƯỜNG NIÊN NĂM B 2021 (17/01/2021) – (Ga 1, 35-42)

“HỌ XEM CHá»– NGƯỜI Ở, VÀ Ở LẠI VỚI NGƯỜI”.
BÀI �ỌC I: 1 Sm 3, 3b-10. 19
“Lạy Chúa, xin hãy nói, vì tôi tá»› Chúa Ä‘ang nghe”.
Trích sách Samuel quyển thứ nhất.
Ngày ấy, Samuel ngủ trong Ä‘á»�n thá»� Chúa, nÆ¡i đặt Hòm Bia Thiên Chúa. Chúa đã gá»�i Samuel; cậu trả lá»�i: “Này con đây”, rồi chạy đến Hêli và nói: “Này con đây, vì thầy gá»�i con”. Hêli trả lá»�i: “Ta đâu có gá»�i, hãy trở vá»� ngủ Ä‘i”. Samuel Ä‘i ngủ lại. NhÆ°ng Chúa gá»�i Samuel lần nữa, và Samuel chá»—i dậy, chạy đến Hêli và nói: “Này con đây, vì thầy gá»�i con”. Hêli trả lá»�i: “Này con, Ta đâu có gá»�i, hãy trở vá»� ngủ Ä‘i”.
Samuel chÆ°a nhận ra Chúa, và lá»�i Chúa chÆ°a được mạc khải cho cậu. Chúa lại gá»�i Samuel lần thứ ba. Cậu chá»—i dậy, chạy đến Hêli và nói: “Này con đây, vì thầy gá»�i con”. Hêli biết Chúa đã gá»�i Samuel, nên nói vá»›i Samuel: “Hãy Ä‘i ngủ, và nếu NgÆ°á»�i còn gá»�i con, thì con nói rằng: ‘Lạy Chúa, xin hãy nói, vì tôi tá»› Chúa Ä‘ang nghe'”. Samuel trở vá»� chá»— mình và ngủ lại. Chúa đến gần và gá»�i Samuel nhÆ° những lần trÆ°á»›c: “Samuel, Samuel!” Và Samuel thÆ°a: “Lạy Chúa, xin hãy nói, vì tôi tá»› Chúa Ä‘ang nghe”.
Phần Samuel ngày càng lớn lên. Chúa hằng ở cùng cậu, và cậu không để rơi mất l�i nào của Chúa.
�ó là l�i Chúa.
��P CA: Tv 39, 2 và 4ab. 7-8a. 8b-9. 10
�áp: Lạy Chúa, này con xin đến để thực thi ý Chúa (c. 8a và 9a).
XÆ°á»›ng:
1) Con đã cậy trông, con đã cậy trông ở Chúa, Ngài đã nghiêng mình vá»� bên con, Ngài đã đặt trong miệng con má»™t bài ca má»›i, bài ca mừng Thiên Chúa chúng ta. – Ä�áp.
2) Hy sinh và lá»… vật thì Chúa chẳng Æ°ng, nhÆ°ng Ngài đã mở rá»™ng tai con. Chúa không đòi há»�i lá»… toàn thiêu và lá»… Ä‘á»�n tá»™i, bấy giá»� con đã thÆ°a: “Này con xin đến”. – Ä�áp.
3) NhÆ° trong quyển vàng đã chép vá»� con: lạy Chúa, con sung sÆ°á»›ng thá»±c thi ý Chúa, và pháp luật của Chúa ghi tận đáy lòng con. – Ä�áp.
4) Con đã loan truyá»�n đức công minh Chúa trong Ä�ại Há»™i, thá»±c con đã chẳng ngậm môi, lạy Chúa, Chúa biết rồi. – Ä�áp.
BÀI �ỌC II: 1 Cr 6, 13c-15a, 17-20
“Thân xác anh em là chi thể của Chúa Kitô”.
Trích thư thứ nhất của Thánh Phaolô Tông đồ gửi tín hữu Cô-rintô.
Anh em thân mến, thân xác không phải vì dâm dật, mà vì Chúa, và Chúa vì thân xác. Thiên Chúa đã cho Chúa sống lại, cũng sẽ dùng quy�n năng Ngư�i cho ta sống lại.
Anh em không biết thân xác anh em là chi thể của Chúa Kitô sao? Nhưng ai kết hợp với Chúa thì nên một thần trí. Vậy hãy xa lánh dâm dật. M�i tội lỗi ngư�i ta phạm đ�u ngoài thân xác, nhưng kẻ tà dâm thì phạm tội trong thân xác mình. Anh em không biết thân xác anh em là đ�n th� Chúa Thánh Thần, �ấng ngự trong anh em mà anh em đã nhận lãnh nơi Thiên Chúa, vì anh em không còn thuộc v� chính mình nữa sao? Vì anh em đã được mua chuộc bằng một giá rất lớn. Vậy anh em hãy tôn vinh Chúa trong thân xác anh em.
�ó là l�i Chúa.
ALLELUIA: Mt 11, 23
Alleluia, alleluia! – Lạy Cha là Chúa trá»�i đất, Chúa đáng chúc tụng, vì đã mạc khải cho các trẻ nhá»� biết những mầu nhiệm nÆ°á»›c trá»�i. – Alleluia.
PHÚC ÂM: Ga 1, 35-42
“Há»� xem chá»— NgÆ°á»�i ở, và ở lại vá»›i NgÆ°á»�i”.
Tin Mừng Chúa Giêsu Kitô theo Thánh Gioan.
Khi ấy, Gioan Ä‘ang đứng vá»›i hai ngÆ°á»�i trong nhóm môn đệ của ông nhìn theo Chúa Giêsu Ä‘ang Ä‘i mà nói: “Ä�ây là Chiên Thiên Chúa”. Hai môn đệ nghe ông nói, liá»�n Ä‘i theo Chúa Giêsu. Chúa Giêsu ngoảnh mặt lại, thấy há»� Ä‘i theo Mình, thì nói vá»›i há»�: “Các ngÆ°Æ¡i tìm gì?” Há»� thÆ°a vá»›i NgÆ°á»�i: “Rabbi, nghÄ©a là: thÆ°a Thầy, Thầy ở đâu?” NgÆ°á»�i đáp: “Hãy đến mà xem”. Há»� đã đến và xem chá»— NgÆ°á»�i ở, và ở lại vá»›i NgÆ°á»�i ngày hôm ấy, lúc đó Ä‘á»™ chừng giá»� thứ mÆ°á»�i.
Anrê, em ông Simon Phêrô, (là) má»™t trong hai ngÆ°á»�i đã nghe Gioan nói và đã Ä‘i theo Chúa Giêsu. Ông gặp Simon anh mình trÆ°á»›c hết và nói vá»›i anh: “Chúng tôi đã gặp Ä�ấng Messia, nghÄ©a là Ä�ấng Kitô”. Và ông dẫn anh mình tá»›i Chúa Giêsu. Chúa Giêsu nhìn Simon và nói: “NgÆ°Æ¡i là Simon, con ông Gioan, ngÆ°Æ¡i sẽ được gá»�i là Kêpha, nghÄ©a là Ä�á”.
�ó là l�i Chúa.
____________________________________________
I/. BÀI SUY NIỆM (Ga 1, 35-42)
“HỌ XEM CHá»– NGƯỜI Ở, VÀ Ở LẠI VỚI NGƯỜI”.
Từ “HỌ� ở đây là 2 môn đệ của Gioan Tảy Giá, đó là Anrê và thánh sử Gioan.Sau khi được nghe thầy mình là Gioan giới thiệu v� Chúa Giêsu: “�ÂY LÀ CHIÊN THIÊN CHÚA�. Hai môn đệ này, ngầm hiểu ý thầy, muốn h� trở thành môn đệ của Chúa Giêsu, nên h� đã quyết định đi theo Chúa.
Nhưng trước khi đi theo Chúa, h� muốn biết một vài thông tin v� Ngài.
Thông tin đầu tiên mà há»� muốn biết, không phải Chúa Giêsu là con của ai, làm nghá»� gì,… NhÆ°ng há»� muốn biết NÆ I NGÀI Ở.
Biết nÆ¡i ở, nó sẽ Ä‘em lại cho 2 ông khá nhiá»�u chi tiết. Vì nÆ¡i ở sẽ nói lên nhiá»�u thông tin vá»� má»™t con ngÆ°á»�i, vì chính nÆ¡i ở đó sẽ hun đúc lên má»™t ngÆ°á»�i, từ tài năng, quan niệm sống, ý chí,…
Vì thế ngày nay, khi đi�u tra lý lịch của một ai, ngư�i ta cần phải biết địa chỉ, nơi ở và nguyên quán của ngư�i đó, và nó sẽ cho biết khá nhi�u thông tin v� nhân vật mà ngư�i ta muốn khảo sát.
Hôm nay Chuá nhật II Thư�ng niên năm B. Phụng vụ đưa chúng ta trở lại con sông Giocđan để chứng kiến một trải nghiệm hết sức thú vị của 2 môn đệ đầu tiên là Anrê và Gioan. Lúc đầu h� là môn đệ của Gioan Tẩy giả, nhưng sau này h� sẽ là môn đệ của Chúa Giêsu.
Trải nghiệm đó nằm trong các cụm từ: NGHE – Ä�I THEO – Ở LẠI – TRỞ VỀ.
1/. NGHE:
H� nghe thầy mình là Gioan Tẩy Giả giới thiệu v� Chúa Giêsu như sau: “�ây là Chiên Thiên Chúa�
2/. �I THEO:
Sau khi được nghe giới thiệu, h� li�n đi theo, ban đầu chỉ là sự tò mò, muốn khám phá: “�ấng Chiên Thiên Chúa� là thế nào.
3/. Ở LẠI:
Nhưng sau khi đến nơi Chúa ở, h� li�n ở lại với Ngài ngày hôm ấy.
Ở lại để được trò chuyện, tâm sự và cũng là để khám phá con ngư�i của Chúa Giêsu. H� đã có những giây phút trải nghiệm hết sức thú vị mà không dễ gì quên được, như ngư�i ta thư�ng nói:
“Cái thuở ban đầu lưu luyến ấy.
Nghìn năm hồ dá»… đã ai quên? ”
Vâng, không thể nào quên được. Sau này khi v� già, Gioan vẫn còn nhớ như in.
Gioan đã diễn tả cái giây phút trải nghiệm đó trong Thư thứ nhất của ông như sau:
“�i�u vẫn có ngay từ lúc khởi đầu, đi�u chúng tôi đã nghe, đi�u chúng tôi đã thấy tận mắt, đi�u chúng tôi đã chiêm ngưỡng, và tay chúng tôi đã chạm đến, đó là L�i sự sống. (1Ga 1, 1).
Gioan khẳng định Chúa Giêsu mà các ông ở với Ngài hôm nay là �ấng có từ nguyên thuỷ.
Gioan đã kéo cái nguyên thuỷ v� với thực tại, hoặc ông đang làm một cú nhảy v� với cái th�i nguyên thuỷ để ông được nghe, được thấy, được chiêm ngưỡng và được chạm đến Con Thiên Chúa.
Trải nghiệm của Gioan sâu sắc hơn trải nghiệm của cậu bé Samuel mà Bài đ�c I đã diễn tả. Trong trải nghiệm của Samuel, cậu bé chỉ được NGHE THẤY TIẾNG CHÚA GỌI MÌNH, tiếng g�i xảy đến 3 lần, nhưng cậu không thể hình dung ra tiếng nói đó của ai. Chỉ đến khi thầy cả Hêli mách nước cho, Samuel mới biết đó là tiếng Chúa.
Samuel KHÔNG �I THEO – KHÔNG Ở LẠI, nên trải nghiệm của tiên tri Samuel rất hạn chế không như thánh sử Gioan trong bài Tin mừng hôm nay.
4/. TRỞ VỀ:
Sau khi đã có được những giây phút trải nghiệm, cả Anrê và Gioan phải trở v� để giới thiệu cho ngư�i khác biết v� �ấng Mêsia. H� không thể sống cái giây phút trải nghiệm đó một mình mãi được.
C�C BÀI �ỌC LỜI CHÚA:
Bài đ�c I L�i Chúa hôm nay là áng văn đẹp nhất trong Cựu ước, nói v� Ơn g�i của ngôn sứ Samuel, lúc đó còn là một cậu bé ở với Thấy cả Hêli trog ��n th� Giêrusalem. Nhi�u nhạc sĩ Công giáo đã diễn tả trải nghiệm này trong nhi�u bản thánh ca nổi tiếng như : Bài thánh ca: “CON THƯA CÙNG CHÚA�, của Lm. Dao Kim
�K: Con thưa cùng Chúa: này con xin đến để thi hành, thi hành thánh ý Cha.
TK: Giữa đêm trư�ng trong đ�n thánh Chúa, đèn khuya ánh lên bao ni�m hy v�ng. Có tiếng Ngư�i g�i con dặt dìu, hối thúc tâm tư. Vâng lạy Chúa con đây.
TK: Chúa đã mở cửa tr�i cho con, và thánh hóa môi con bằng than hồng. Chúa muốn ch�n đại ngôn của Ngư�i giữa đám dân riêng. Vâng lạy Chúa con đây.
TK: Phút ngỡ ngàng của l�i ân phúc, gi� loan báo tin vui đã khởi đầu. �ấng cứu độ ngàn dân đợi ch�, muôn tiếng xin vâng. Vâng lạy Chúa con đây.
TK: Chính lúc cuồng v�ng vật con xuống, và đôi mắt con không còn thấy gì. Chúa quyết định g�i con trở dậy, cứu vớt sinh linh. Vâng lạy Chúa con đây
TRONG BÀI �ỌC I Trích sách Samuel quyển thứ nhất, Thiên Chúa g�i con trẻ Samuel 3 lần giữa đêm tối trong ��n Th�, và Samuel đã nhận ra tiếng Thiên Chúa qua sự giúp đỡ của Thầy Cả Hêli.
TRONG BÀI �ỌC II Trích thư thứ nhất của Thánh Phaolô Tông đồ gửi tín hữu Cô-rintô.
Thánh Phaolô đã dạy các tín hữu Côrintô và Kitô hữu chúng ta như sau:
“THÂN XÃ�C ANH EM LÀ CHI THỂ CỦA CHÚA KITÔ”.
Qua sự dạy dỗ của Thánh Phaolô, chúng ta nhận ra phẩm giá của thân xác và phải biết quí tr�ng nó, vì thân xác chúng ta là một phần chi thể của �ức Kitô, và là ��n Th� của Chúa Thánh Thần.
TRONG BÀI TIN MỪNG theo Thánh Gioan, Gioan Tẩy Giả chỉ đư�ng cho hai môn đệ thân tín của mình theo Chúa Giêsu. Anrê, sau khi gặp được Chúa, đã dẫn em mình là Phêrô đến gặp Ngài.
THẤY – GIỚI THIỆU là những cụm từ nổi bật trong Chương 1 Phúc âm Gioan
Cụ thể, Anrê đã giới thiệu Chúa cho em mình là Phêrô.
Gioan viết:
“”Chúng tôi đã gặp Ä�ấng Mê-si-a” (nghÄ©a là Ä�ấng Ki-tô) (Ga 1, 41).
�ó là bối cảnh Bài Tin mừng hôm nay.
Chúng ta bắt đầu bước vào Bài Tin mừng:
________________________________________
II/. BÀI CHIA SẺ (Ga 1, 35-42)
“KHI ẤY, GIOAN Ä�ANG Ä�ỨNG VỚI HAI NGƯỜI TRONG NHÓM MÔN Ä�Ệ CỦA ÔNG, NHÃŒN THEO CHÚA GIÊSU Ä�ANG Ä�I MÀ NÓI: “Ä�ÂY LÀ CHIÊN THIÊN CHÚA”. HAI MÔN Ä�Ệ NGHE ÔNG NÓI, LIỀN Ä�I THEO CHÚA GIÊSUâ€�.
“NHÌN THEO CHÚA GIÊSU �ANG �I MÀ NÓI�.
Như trong Bài Tin mừng trước đó (Ga 1, 29 – 34), Chúa Giêsu tiến v� Gioan Tẩy Giả để được ông giới thiệu Ngài với ngư�i Do Thái
Ngày hôm nay Ngài cũng đi lại một lần nữa. Nhưng không như lần trước, ngày hôm nay, Ngài cũng đến để được Gioan giới thiệu cho 2 môn đệ của ông.
Câu giới thiệu vẫn là: “�ÂY CHIÊN THIÊN CHÚA�.
“HAI MÔN �Ệ NGHE ÔNG NÓI, LIỀN �I THEO CHÚA GIÊSU�.
Hai môn đệ được nói đến ở đây, mặc dù Thánh sử Gioan không nêu tên mình, vì theo thói quen, trong sách Phúc âm thứ tư, những khi nói v� chính ông, Gioan chỉ sử dụng cụm từ “Ngư�i môn đệ Chúa yêu�.
�ó cũng là kết quả của cuộc gặp gỡ hôm nay, mà Gioan sẽ nhớ mãi trong lòng và sống tr�n với trải nghiệm đó. Nếu đ�c hết bài Tin mừng, thì ta hiểu 2 môn đệ đó là Anrê và Gioan thánh sử.
Như vậy Anrê và Gioan trước khi trở thành môn đệ của Chúa Giêsu, h� là môn đệ thân tín của Gioan Tẩy Giả. Ông chính là ngư�i thầy đầu tiên của h�.
Nếu tinh ý một chút, ta sẽ thấy một đi�u khá thú vị.
+ Anrê là anh em (ruột) với ông Phêrô.
+ Gioan là anh em (ruột) với Giacôbê.
Như vậy 2 cặp anh em này bị chẻ ra, mỗi cặp lấy 1 ngư�i làm môn đệ Gioan Tẩy Giả.
H� sẽ đóng vai trò tích cực báo tin cho ngư�i anh em còn lại của mình.
Gioan Tẩy Giả giới thiệu Chúa Giêsu cho các môn đệ, khi Ngài đang còn một khoảng cách v� không gian “NHÌN THEO CHÚA GIÊSU �ANG �I�.
�i�u này rất có ý nghĩa vì Ngư�i được giới thiệu không ở sát bên h� nên sự giới thiệu sẽ không bị hớp hồn bởi cái dáng vẻ bên ngoài.
“CHÚA GIÊSU NGOẢNH MẶT LẠI, THẤY HỌ Ä�I THEO MÃŒNH, THÃŒ NÓI VỚI HỌ: “CÃ�C NGƯƠI TÃŒM GÃŒ?” HỌ THƯA VỚI NGƯỜI: “RABBI, NGHĨA LÀ THƯA THẦY, THẦY Ở Ä�ÂU?” NGƯỜI Ä�Ã�P: “HÃY Ä�ẾN MÀ XEM
“CHÚA GIÊSU NGOẢNH MẶT LẠI�.
Gioan không viết Chúa Giêsu “quay lại�, mà “NGOẢNH MẶT LẠI�, có nghĩa con ngư�i của Chúa Giêsu vẫn đang hướng v� phía trước với cái đích nào đó mà không chú ý đến phía sau, chỉ có mặt của Ngài ngoảnh lại thôi.
Có lẽ Chúa Giêsu đang quan tâm đi�u gì đó mà không muốn quan tâm có ngư�i đi theo mình.
Một sự “giả v�� đầy ý nhị khêu gợi sự tò mò của ngư�i đang muốn khám phá, để lôi cuốn h� đi theo.
Chúa Giêsu lên tiếng trÆ°á»›c: “CÃ�C NGƯƠI TÃŒM GÃŒ?”.
Hai môn đệ Gioan Tảy Giả trả lá»�i: “RABBI, NGHĨA LÀ THƯA THẦY, THẦY Ở Ä�ÂU?”
Câu trả l�i cũng là một câu h�i. Câu h�i để trả l�i cho câu h�i, nó thật đặc biệt, ý nghĩa. Mặc dù câu trả l�i không ăn nhập với câu h�i. Nhưng hai môn đệ đã g�i Chúa Giêsu là “RABBI�.
Từ “Rabbi� theo nghĩa Do Thái là “Giáo trưởng�, nó chỉ dành cho h�c trò g�i Thầy của mình, một vị Thầy đáng kính.
Nhưng ở đây ai cho phép các ông g�i Chúa Giêsu là Rabbi, trong khi các ông còn có ngư�i thầy là Gioan Tảy Giả kia mà!
Gioan viết thật sâu sắc. Ở đây hai môn đệ đã công nhận Chúa Giêsu là Thầy của mình và các ông muốn biết nơi ở của Thầy, “THẦY Ở �ÂU?�.
Một mũi tên trúng hai đích.
Nhưng Chúa Giêsu chỉ trả l�i: “HÃY �ẾN MÀ XEM�.
Ở đây Gioan cÅ©ng viết rất hay. Chúa Giêsu không trả lá»�i trá»±c tiếp câu há»�i của hai ông. Ngài không nói Ngài ở Nadarét,…, nhÆ°ng là “Hãy đến mà xemâ€�. Cứ đến mà xem rồi sẽ rõ.
Câu trả l�i cũng không ăn nhập gì đến câu h�i.
Như vậy cuộc đối thoại đầu tiên giữa Chúa Giêsu và 2 môn đệ Gioan chẳng ăn nhập với nhau, mặc dù không khớp nhau nhưng cùng đi đến căn nhà Chúa Giêsu đang tr�.
Nó như 2 thanh ray của đư�ng rầy xe lửa, chúng chẳng bao gi� gặp nhau nhưng lại song song với nhau đi đến đích.
“HỌ �à �ẾN VÀ XEM CHỖ NGƯỜI Ở, VÀ Ở LẠI VỚI NGƯỜI NGÀY HÔM ẤY, LÚC �Ó �Ộ CHỪNG GIỜ THỨ MƯỜI�
�ây là kỷ niệm đặc biệt đối với 02 ông, do đó Thánh sử Gioan muốn ghi lại chính xác th�i gian, “NGÀY HÔM ẤY, LÚC �Ó �Ộ CHỪNG GIỜ THỨ MƯỜI� (theo gi� Do Thái), tức khoảng 04 gi� chi�u Việt Nam.
Chính vì 04 gi� chi�u nên không còn thích hợp cho việc h� quay v� trong ngày, hình như th�i gian đang ủng hộ h�, nên h� đã ở lại với �ức Giêsu ngày hôm đó.
Như vậy ngay phút đầu gặp gỡ, 02 ông đã được hoàn cảnh ưu đãi
Nhưng với một th�i gian khá dài ở với �ức Giêsu, ta không thấy Gioan ghi lại một chi tiết nào. H� đã nói gì với �ức Giêsu và Ngài đã nói gì với h�. Không ai biết được. Nó hoàn toàn bí mật. Gioan không muốn tiết lộ cho ai biết.
Có nhà chú giải cho rằng: Chúa Giêsu đã mạc khải cho 2 môn đệ biết chương trình cứu độ mà Ngài sắp thực hiện. Và 2 môn đệ cũng nói cho Chúa biết hoài bão của mình. Nhưng thưc ra đó chỉ là đoán già đoàn non thôi. �ã bảo là bí mật rồi, nên tất cả chỉ là sự suy diễn, không bắt buộc phải công nhận.
“ÔNG AN-RÊ, ANH ÔNG SI-MÔN PHÊ-RÔ, LÀ MỘT TRONG HAI NGƯỜI �à NGHE ÔNG GIO-AN NÓI VÀ �I THEO �ỨC GIÊ-SU. TRƯỚC HẾT, ÔNG GẶP EM MÌNH LÀ ÔNG SI-MÔN VÀ NÓI: “CHÚNG TÔI �à GẶP �ẤNG MÊ-SI-A� (NGHĨA LÀ �ẤNG KI-TÔ).�
Ta không biết cuộc nói chuyện giữa 02 ông với �ức Giêsu diễn ra thế nào, nhưng chỉ biết Anrê không còn g�i �ức Giêsu là Rabbi nữa (Rabbi là giáo trưởng Do Thái), mà ông đã g�i �ức Giêsu là �ẤNG MÊ-SI-A� (NGHĨA LÀ �ẤNG KI-TÔ).
Ở đây đã có sự thay đổi lạ lùng, vì trước đó Gioan Tẩy Giả đã giới thiệu �ức Giêsu là Chiên Thiên Chúa. Nhưng cái ý niệm Chiên Thiên Chúa vẫn ở bên ngoài h�, bằng chứng h� vẫn g�i �ức Giêsu là Rabbi.
Nhưng chỉ sau khi ở với Chúa “ngày hôm đó�, h� đã tiếp xúc trực tiếp, có sự trải nghiệm sâu sắc, h� đã được �ức Giêsu biến đổi và nhận ra Ngài là �ấng Kitô.
�ó là ni�m hạnh phúc lớn lao, không có gì sánh được. Anrê không thể giữ lại cho mình mà phải chia sẻ cho ngư�i khác.
Ni�m vui phải được thổ lộ, còn nỗi buồn thì muốn được giữ kín.
Ngư�i được Anrê loan báo đầu tiên đó là Phêrô, em ông. Anrê nói: “Chúng tôi đã gặp �ấng Mê-si-a� (nghĩa là �ấng Ki-tô).
Có nhi�u ngư�i vẫn thắc mắc giữa hai anh em Anrê và Phêrô ai là anh, ai là em?
Ở đây Gioan đã xác định rõ: Phêrô là em.
“RỒI ÔNG DẪN EM MÌNH �ẾN GẶP �ỨC GIÊ-SU. �ỨC GIÊ-SU NHÌN ÔNG SI-MÔN VÀ NÓI: “ANH LÀ SI-MÔN, CON ÔNG GIO-AN, ANH SẼ �ƯỢC GỌI LÀ KÊ-PHA� (TỨC LÀ PHÊ-RÔ).
“�ỨC GIÊ-SU NHÌN ÔNG SI-MÔN VÀ NÓI�.
“Chúa Giêsu nhìn Simon không phải với cái nhìn h�i hợt bên ngoài, cũng không phải cái nhìn soi mói, càng không phải cái nhìn của một ông thầy bói. Nhưng Ngài nhìn ông với cái nhìn của Con Thiên Chúa. Ngài nhìn thấu suốt con ngư�i của ông. Chính vì thế Ngài đã làm một việc mà cả Anrê và Simôn cũng không thể ng� tới.
ANH LÀ SI-MÔN, CON ÔNG GIO-AN, ANH SẼ �ƯỢC GỌI LÀ KÊ-PHA� (TỨC LÀ PHÊ-RÔ).
“Phêrô�, nghĩa là �á, là Thạch. Vâng �ức Giêsu đã đặt cho Simon một cái tên mới.
Ta không thấy Phêrô phản ứng gì?
Ông không h�i lý do tại sao Ngài lại đặt tên cho ông như vậy?
Chấp nhận để cho Chúa đặt tên, có nghĩa Phêrô đã chấp nhận thuộc v� Chúa, làm môn đệ Chúa, vì chỉ có “B� trên� mới có quy�n đặt tên cho môn đệ của mình.
Chính thái độ im lặng của Phêrô đã nói lên 02 đi�u:
+ Phêrô được �ức Giêsu khuất phục ngay giây phút ban đầu, ông không đưa ra bất kỳ phản ứng nào. Tại sao Phêrô không phải như Gioan và Anrê đã ở với �ức Giêsu “ngày hôm đó�, ông chưa gặp Ngài bao gi�.
Chỉ với cái nhìn của �ức Giêsu đã chiếm ngự hoàn toàn con ngư�i của Simon. Vâng cái nhìn của �ức Giêsu có một sức mạnh mãnh liệt, thay đổi hẳn một con ngư�i.
+ Khi đổi tên cho Phêrô, có nghĩa Chúa sẽ trao cho ông một sứ mạng, một trách vụ tương xứng với cái tên ấy. Vâng sau này, ông sẽ được �ức Giêsu đặt làm đầu Hội Thánh, làm n�n tảng, đá tảng của Giáo hội.
Trở nên môn đệ, nghÄ©a là phải “thay đổi” Ä‘á»�i sống… đó là bÆ°á»›c vào má»™t cuá»™c phiêu lÆ°u má»›i, trở nên má»™t “con ngÆ°á»�i má»›i”. Ä�ó là ý nghÄ©a việc đổi tên cho Simon. Ä�ối vá»›i các môn đệ đầu tiên, má»—i khi hồi tưởng lại, các ông Ä‘á»�u cảm thấy việc thay đổi Ä‘á»�i sống của mình thật là phi thÆ°á»�ng .
�ó là khởi đầu cho một định hướng hoàn toàn khác lạ và mới mẻ trong cuộc đ�i của các ông. Trong não trạng của ngư�i Do Thái, việc đổi tên cũng có nghĩa, Thiên Chúa hoàn toàn ảnh hưởng trên Simon Phêrô.
Hôm nay, Những con ngÆ°á»�i đó đã “tìm kiếm” Ä�ức Giêsu, đúng vậy! nhÆ°ng Ä�ức Giêsu cÅ©ng kiếm tìm há»�… Chính NgÆ°á»�i khởi xÆ°á»›ng trÆ°á»›c nhá»� “ân sủng” kỳ diệu của NgÆ°á»�i. Æ n gá»�i: vừa là lá»�i má»�i gá»�i của Thiên Chúa, vừa là tiếng đáp trả của con ngÆ°á»�i.
TRUYỀN GI�O ��CH THỰC: �ƯỢC GIỚI THIỆU – GIỚI THIỆU.
Như vây ơn g�i của các môn đệ đầu tiên của Chúa Giêsu là kết quả của một chuỗi mắt xích: �ƯỢC GIỚI THIỆU – �I THEO – GIỚI THIỆU CHO NGƯỜI KH�C.
Trong chuỗi mắt xích đó, giai đoạn quan tr�ng nhất: �I THEO – �ƯỢC Ở LẠI.
Vì chỉ có được ở lại ta mới có một trải nghiệm hết sức thú vị, nó sẽ là động lực để ta giới thiệu Chúa cho ngư�i khác.
Cụ thể: hôm nay qua lá»�i giá»›i thiệu của Gioan Tảy Giả – Anrê đã đến nÆ¡i Chúa ở để gặp gỡ Chúa Giêsu – sau đó Anrê lại giá»›i thiệu Chúa cho em mình là Phêrô.
Như vậy cái mắt xích: �ƯỢC GIỚI THIỆU – GIỚI THIỆU LẠI CHO NGƯỜI KH�C, cái mắt xích đó vô cùng quan tr�ng mà ta g�i là TRUYỀN GI�O.
Kitô hữu chúng ta cũng được sống trong cái mắt xích đó: sau khi được nhận biết Chúa qua cha mẹ, qua ngư�i hướng dẫn. �ến lượt chúng ta cũng phải biết giới thiệu Chúa cho ngư�i khác.
Có như vậy, Nước Chúa mới mau chóng được lan t�a khắp thế giới này.
Nhưng hôm nay Chúa chưa chính thức kêu g�i các ông làm môn đệ, có nghĩa sau cái giây phút ban đầu đó, các ông vẫn trở v� cuộc sống cũ là những ngư�i thuy�n chài trên biển hồ Galilê.
Sau này Chúa Giêsu sẽ đến Biển hồ Galilê để gặp các ông và chính thức kêu g�i các ông làm môn đệ (Mc 1, 16 – 20).
�ể sau này Chúa có thể khẳng định mạnh mẽ:
“Không phải anh em đã ch�n Thầy, nhưng chính Thầy đã ch�n anh em, và cắt cử anh em, để anh em ra đi, sinh được hoa trái, và hoa trái của anh em tồn tại, hầu tất cả những gì anh em xin cùng Chúa Cha nhân danh Thầy, thì Ngư�i ban cho anh em� (Ga 15, 16).
Vâng đúng vậy, không phải chúng ta đã ch�n Chúa, nhưng Chúa đã ch�n chúng ta trước, ngay cả khi ta còn là một con ngư�i yếu hèn, tội lỗi, để Ngài biên đổi ta thành một con ngư�i phi thư�ng, mạnh mẽ.
Với Bài Tin mừng hôm nay, chúng ta hãy dâng lên Chúa l�i cầu nguyện sau đây
“ Lay Chúa! Xin cho con biết noi gương thánh Anrê và Gioan, sau khi dược nhận biết Chúa, chúng con cũng phải có bổn phân và trách nhiệm giới thiệu Chúa cho ngư�i anh em sống chung quanh con.
Amen.
_______________________
Giuse Vĩnh Tâm.