KHÔNG SỢ NGÃ – CHỈ SỢ KHÔNG �ỨNG LÊN NHƯ PHAOLÔ

2 Sm 7:18-19,24-29; Tv 132:1-2,3-5,11,12,13-14; Mc 4:21-25

KHÔNG SỢ NGÃ – CHỈ SỢ KHÔNG �ỨNG LÊN NHƯ PHAOLÔ

Một con ngư�i đã trung thành với �ạo Do Thái Giáo, đã rất trung tín với truy�n thống cha ông. Phaolô tên thật là Saolô, quê ở Tarsê xứ Cilicia, là ngư�i Do Thái thuộc chi tộc Benjamin. Gia đình của Saolô đã nhập tịch Roma nên Ngài cũng là công dân Roma.

Thánh Phaolô có tên là Saolô, sinh vào thập niên đầu của công nguyên, tức là cùng th�i với Chúa Giêsu. Tuy là ngư�i Do thái, thuộc chi h� Benjamin, nhưng Saolô sinh ra và lớn lên ở Tarsus, thủ phủ của tỉnh Cicilia, nay là mi�n nam Thổ nhĩ kỳ. Ngài vóc dáng thấp bé, nhưng thông minh vượt xa những ngư�i cùng lứa tuổi.

Thở thiếu th�i, Phaolô được giáo dục ở Tarsus là một trung tâm nổi tiếng v� văn hoá và triết h�c. Lớn lên, Saolô được gởi lên Giêrusalem, h�c với Thầy Gamaliel Cả, theo những tiêu chuẩn khắt khe nhất của nhóm Biệt phái. Saolô là một ngư�i lỗi lạc trong lãnh vực văn chương và triết h�c của cả ba n�n văn hóa chính th�i đó là Hy lạp, La tinh và Do thái. Ngài thuộc lòng Kinh Thánh của ngư�i Do thái, tức là bộ Cựu Ước. Saolô hết sức nhiệt thành đối với truy�n thống của cha ông (Gl 1:14; Pl 3:5-6; Cv 22:3; 23:6; 26:5)

Saolô là một phần tử hăng say trong nhóm biệt phái và thù ghét các ngư�i theo Chúa. Sau khi Saolô tham dự vào việc ném đá Stêphanô cho đến chết, Ngài bắt đầu bách hại Giáo Hội của Chúa Giêsu. Với sự chấp thuận, chuẩn y của thượng tế Do Thái, Saolô xuống �amas truy lùng những ngư�i theo Chúa. Nhưng trên đư�ng đi, hăng say và điên tiết vì tức giận các Kitô hữu, Ngài đã bị một luồng sáng bao phủ và vật ngã.

Biến cố Damas như một nét son thắm nhất trong cuộc đ�i Thánh Phao-lô. Nó toát lộ gương mặt đại lượng đầy yêu thương của một Thiên Chúa đang đến sát con ngư�i để nâng h� dậy từ cơn mê của những lầm tưởng thế gian.

Sự quay trở lại ấy đòi h�i một sự từ b� tận căn và một thái độ sẵn sàng tuyệt đối. Chúng ta phải đ�c lại sự trở lại của Thánh Phaolô: Phaolô là một ngư�i thanh niên hăng say với lý tưởng. Lý tưởng của anh chính là phụng sự Chúa hết mình bằng cách tiêu diệt những kẻ mà anh cho là Tà �ạo. Nhưng trong phút chốc, lần ngã ngựa đau điếng cả ngư�i hôm đó đã buộc anh phải xoay chi�u hoàn toàn: Những gì anh cho là Tà �ạo trước kia nay anh phải xem lại Chính �ạo. Phaolô phải quay ngược đư�ng trở lại. Từ b� tất cả những gì mình hằng ôm ấp từ trước đến nay, từ b� con đư�ng mình đang đi, Phaolô đã trở thành một khí cụ m�m nhũn trong tay Chúa. Ra kh�i chính mình, từ b� chính mình để trở thành khí cụ trong tay Chúa: đó là đặc điểm của sự trở lại trong Kitô giáo chúng ta.

Sự trở lại của Phaolô không chỉ là sự quay v� với Chúa của những ngư�i không tín ngưỡng, của những ngư�i từ chối Giáo Hội khác, nhưng là đòi h�i từng ngày của ngư�i Kitô. Mỗi lúc một đến gần với cùng đích của chúng ta là chính Chúa: đó là lý tưởng của ngư�i Kitô chúng ta. Càng đến gần với Chúa càng sẵn sàng trở nên khí cụ của Chúa, chúng ta càng đến gần với tha nhân.

Việc Thánh Phaolô được biến đổi đã tôn thêm vẻ đẹp của tình yêu Thập giá. Nếu trên Thánh giá, �ức Kitô đã xin Chúa Cha tha thứ cho những kẻ làm hại mình; thì trong sự kiện Damas, chính Ngài đã khoan thứ đến cùng trước kẻ đang ra tay truy bách thân mình mầu nhiệm của Ngài. �i�u này chỉ có thể lý giải bởi tình yêu của �ức Kitô có sức cảm hoá và vực dậy tất cả những gì tưởng chừng đã mất.

Thánh Phaolô đã thực sự bị chinh phục bởi “luồng ánh sáng chói l�i từ tr�i chiếu xuống� (Cv 22, 6b). �ó là ánh sáng đến từ �ấng Phục Sinh – �nh sáng của tin vui cứu độ phổ quát. Phaolô là chứng nhân cho tin vui ấy.

Với thánh Phaolô, sống là �ức Kitô, chết là mối lợi, tức là được v� tr�i. Ngài rao giảng Thập giá �ức Kitô là một cớ vấp phạm cho ngư�i Do Thái, là một sự điên rồ đối với dân ngoại. Chúng ta không thể nào ca khen hết công trạng của thánh Phao lô, nhưng chúng ta nhìn vào thánh Phao lô để h�c gương ngài, để đi theo dấu chân của ngài, bởi lẽ dấu chân của ngài khác dấu chân của �ức Kitô. Ngài xưng mình là tông đồ út nhất trong tất cả các tông đồ. Thế nhưng, tất cả các tông đồ làm n�n móng của Giáo hội, còn một mình ngài là cột trụ của Giáo hội để chúng ta thấy được những dấu chân truy�n giáo của Phaolô cho dân ngoại quan tr�ng như thế nào. Một sứ mệnh mà phổ câp ơn cứu độ đến cho toàn thể thế giớ nh� sứ mệnh của một vị xưng mình là thầy dạy của các dân ngoại.

Kinh nghiệm v� sự hoán cải của Thánh Phaolô hướng chúng ta lên Thập giá của �ức Kitô và cuộc Phục Sinh của Ngư�i. Ở đó, chúng ta sẽ nhận được ánh sáng của Sự Thật – Tình Thương, không ngừng “chiếu xuống� mỗi ngư�i chúng ta và giữa lòng Hội Thánh.

Một khi đã gắn bó với �ức Kitô, chúng ta biết đặt Ngài làm mục tiêu tối hậu trong cuộc chinh phục tâm linh. Biết sống cho giây phút hiện tại bằng ni�m tin tuyệt đối: Thiên Chúa sẽ hành động ! Như l�i Thánh Phaolô đã chia sẻ:  “Tôi chỉ chú ý đến một đi�u, là quên đi chặng đư�ng đã qua, để lao mình v� phía trước. Tôi chạy thẳng tới đích, để chiếm được phần thưởng từ tr�i cao Thiên Chúa đã dành cho kẻ được Ngư�i kêu g�i trong �ức Kitô Giêsu� (Pl 3, 13-14).

Sống theo gươngThánh Phaolô, chúng ta sẽ lạc quan trên hành trình tìm Chúa. �ó là con đư�ng lâu dài và và thử thách, để từ đó, ta có thể khám phá Thiên Chúa và ý định của Ngài qua những dấu chỉ trên bản thân và cộng đồng. Vấn đ� là, ta hãy để cho Thiên Chúa hành động và mau mắn đáp trả tích cực l�i m�i g�i sống đ�i chứng nhân Tin Mừng.

Xin cho mỗi ngư�i trong chúng ta càng thêm yêu mến thánh Phaolô, chúng ta càng nên giống �ức Kitô hơn. Bởi lẽ, thánh Phaolô đã kêu g�i: “Anh em hãy bắt chước tôi vì tôi bắt chước Chúa Kitô�.

Huệ Minh