HÃY THEO NGƯỜI

Khởi đầu sứ vụ công khai, Chúa Giêsu đã không ch�n rao giảng tại Giêrusalem. Bởi vì Giêrusalem là vùng toàn tòng theo đạo, nhưng lại kiêu căng hợm mình, loại trừ ngư�i khác. Khi mới sinh ra, Chúa Giêsu đã phải chạy trốn bạo vương Hêrôđê. Hôm nay Hêrôđê con ông lại ra lệnh giết thánh Gioan Baotixita chỉ để th�a mãn ước v�ng ngông cuồng của một phụ nữ. Chúa Giêsu đã không ch�n Giêrusalem làm điểm xuất phát, bởi vì các thày thượng tế, các văn nhân, luật sĩ, biệt phái đã chai đá, luôn tìm cách bắt bẻ, chứ không biết mở rộng tâm hồn đón nhận giáo lý của Ngư�i.

Chúa Giêsu r�i b� Nadarét, để đến cư ngụ tại Caphácnaum. Caphácnaum là địa bàn hoạt động được Ngài ưa thích. Có lúc nó được g�i là thành của Ngài (9,1), dù bất xứng (11,23). Galilê, Nadarét, Caphácnaum chẳng có chút tiếng tăm (Ga 1,46), nhưng Chúa Giêsu vẫn là một ngôn sứ xuất thân từ đó (Mt 21,11).

Galilê là vùng ven, ít nguy hiểm cho Ngài. Dân cư ở đây phần đông là dân ngoại. Ngư�i Do Thái ở đây bị coi là những kẻ sống bên l� Dân Chúa. Nhưng Galilê lại là nguyên quán của Ngôi L�i làm ngư�i, và là nơi Chúa Giêsu ch�n để bắt đầu thi hành sứ vụ. Từ Galilê, Ngài sẽ sai môn đệ đi khắp thế gian (Mt 28,19).

Ngư�i đã ch�n Galilêa vì Galilêa là vùng quê nghèo khiêm tốn, nhưng dân cư thuộc đủ m�i chủng tộc đã biết mở lòng đón nhận giáo lý của Ngư�i. Ngư�i đã ch�n Galilêa vì ở đây không có loại trừ, m�i ngư�i biết đón nhận nhau, chung sống hòa thuận. Ngư�i đã ch�n Galilêa vì Galilêa là vùng đất bị khinh miệt, dân cư bị gạt ra ngoài l� xã hội. Ngay từ buổi ban đầu Chúa Giêsu đã không để giáo lý của Ngư�i bị đóng khung trong bốn bức tư�ng đ�n th�, bị giới hạn trong một khung cảnh địa lý và dành riêng cho một giai cấp. Ngay từ buổi ban đầu Chúa Giêsu đã vạch ra cho Giáo Hội một đư�ng hướng.

Chúa Giêsu loan báo Tin Mừng v� Nước Tr�i, chớ không phải một sứ điệp giới hạn v� một thứ giải phóng trần gian nào. Làm như thế, Ngư�i trung tín với Chúa Cha với chính mình, với Thánh Thần. �àng khác, Ngư�i đi khắp Galilêa, nghĩa là tìm đến với con ngư�i tại nơi h� ở và như h� là, Ngư�i khai thông những khả năng tốt nhất của h� (kể cả khả năng trở nên Tông đồ). Trong điểm này, Ngư�i đã trung tín với con ngư�i.

Chúa Giêsu dạy chúng ta phải ưu tiên tìm kiếm Nước Thiên Chúa trước hết, còn m�i thứ khác Ngài sẽ ban cho sau (Lc 12, 31). Ngài còn dạy: “Hãy bán của cải mình đi mà bố thí. Hãy sắm lấy những túi ti�n chẳng bao gi� cũ rách, một kho tàng chẳng thể hao hụt ở trên tr�i, nơi kẻ trộm cắp không bén mảng, mối m�t cũng không đục phá� (Lc 12, 33).

Chúa Giêsu đã kêu g�i: “Anh em hãy sám hối, vì Nước Tr�i đã đến gần� (Mt 4, 17). Chúa Giêsu muốn cho thấy tầm quan tr�ng của Nước Tr�i, đi�u kiện căn bản để đón nhận Nước Tr�i là phải sám hối, không sám hối thì không thể vào được Nước tr�i, Nước Tr�i chỉ dành cho những ai biết sám hối, nhìn nhận tội lỗi của mình, sửa đổi đ�i sống để nên hoàn thiện và cầu xin Chúa tha thứ. �iệp khúc này được lặp đi lặp lại rất nhi�u lần trong các l�i giáo huấn của Ngài.

Có trở v�, có thay đổi, có sám hối con ngư�i mới vào được Nước Thiên Chúa. Sám hối là khởi điểm của cuộc hành trình đức tin Kitô giáo. Sám hối còn là chìa khoá để vào Nước Tr�i.

Nước Thiên Chúa là cùng đích đ�i ngư�i nên có giá trị tuyệt đối, phải đặt lên trên hết m�i sự, phải sẵn sàng hy sinh tất cả và bằng m�i giá để vào được Nước Tr�i (x. Mt 13, 44-46). Thánh Phaolô nói: “Những đau khổ chúng ta chịu bây gi� sánh sao được với vinh quang mà Thiên Chúa sẽ mạc khải nơi chúng ta� (Rm 8,18). Vì vậy, để vào được Nước Tr�i, chúng ta cần phải sám hối, từ b� những gì là xấu xa tội lỗi, từ b� những gì ngăn cản ta tìm kiếm Nước Tr�i. Từ b� những gì nước trần gian, nước của sa tan lôi kéo chúng ta như: ti�n của vật chất, danh v�ng địa vị, thú vui xác thịt. Chúng ta phải luôn chiến đấu với ba thù: ma quỷ, thế gian và xác thịt.

Sau khi kêu g�i dân chúng sám hối để đón nhận Nước Tr�i, Chúa Giêsu m�i g�i các môn đệ, để các ông đi theo Ngư�i, cộng tác với Ngư�i rao giảng Tin Mừng Nước Thiên Chúa. “Ngư�i đang đi d�c theo biển hồ Galilê, thì thấy hai anh em kia, là ông Si-môn, cũng g�i là Phê-rô, và ngư�i anh là ông An-rê, đang quăng chài xuống biển, vì các ông làm ngh� đánh cá. Ngài bảo các ông: “Các anh hãy theo tôi, tôi sẽ làm cho các anh thành những kẻ lưới ngư�i như lưới cá� (Mt 4, 18-19).

“�ức Giêsu đi khắp các thành thị, làng mạc, giảng dạy trong các hội đư�ng của h�, rao giảng Tin Mừng Nước Tr�i và chữa hết các bệnh hoạn tật nguy�n. �ức Giêsu thấy đám đông, Ngư�i chạnh lòng thương, vì h� lầm than vất vưởng, như bầy chiên không ngư�i chăn dắt. Bấy gi� Ngư�i nói với các môn đệ rằng: “Lúa chín đầy đồng, mà thợ gặt thì ít. Vậy anh em hãy xin chủ mùa gặt sai thợ ra gặt lúa v��. (Mt. 9, 35-38).

Khi nghe tiếng Chúa, các ông không so đo tính toán, không ngần ngại lên đư�ng đi theo Chúa: “Lập tức hai ông b� chài lưới mà đi theo Ngư�i� (Mt 4, 20). Chúa g�i các ông đi theo Ngư�i, không phải để thành lập một tập đoàn kinh tế hay chính trị. Nhưng là để các ông h�c h�i nơi Ngư�i cách sống và làm việc, tất cả vì công cuộc loan báo Tin Mừng Thiên Chúa, tất cả vì hạnh phúc, vì phần dỗi của con ngư�i.

Chúa g�i nhi�u, ch�n ít! Ai cũng biết đi�u đó. Nhưng “ít� đây không có nghĩa là loại trừ nhóm không được ch�n! Với Chúa, mỗi ngư�i Chúa giao những nén bạc riêng, trong những hoàn cảnh riêng, môi trư�ng riêng, khả năng riêng. Hạnh phúc nhất chính là khi ta tìm gặp ni�m vui nơi chính ơn g�i, vị trí, chổ đứng của mình trong ý định của Thiên Chúa với sự cộng tác tích cực của mình. Khi mình yêu thích công việc ấy và biết chắc, dẫu lựa ch�n đó sẽ có thể một lúc nào đó gây cho mình nhi�u đớn đau, nhi�u buồn tủi, nhi�u cam go, nhưng rồi mình sẽ đủ sức vượt qua vì tình yêu và ni�m vui đã đủ lớn để trợ lực cho sự lựa ch�n của mình.

Ơn g�i hiến dâng, ơn g�i gia đình, là những ơn g�i đặc biệt mà Chúa trao ban và ta tự đón nhận để tìm hạnh phúc cho đ�i mình. �ã ch�n, đừng luyến tiếc! �ã ch�n, đừng “bắt cá hai tay�! �ã ch�n, đừng ngậm ngùi tủi phận, đừng ân hận dày vò, đừng đắn đo ngó lại!

Hạnh phúc nhất là hiểu đúng l�i Chúa dạy! Sống đúng l�i Chúa trao! Làm đúng l�i Chúa dặn! Không dễ, cũng không khó, nếu ta biết: hạnh phúc thật của đ�i ta không có điểm dừng, điểm tận cùng, điểm kết thúc ở đ�i này, mà là ở cuộc đ�i mai hậu.

Huệ Minh