�ỪNG GIẢ HÌNH.

Thứ Hai tuần XXI TN  ,Mt 23, 13.15-22

Trang Tin Mừng hôm nay làm cho ta cảm nhận được có thể là chính ta vì Chúa Giêsu đã dám ch�c thẳng vào khối u trầm kha của giới kinh sư – pharisêu Dothái, đó là thói giả hình; và cũng có lẽ trong trí độc giả sẽ xuất hiện tiếp theo, một liên tưởng từ bản văn đến cuộc sống, đến vấn đ� gây nhi�u tranh cãi trong xã hội ngày nay, đó là chuyện xe chính chủ.

Thật thế, theo sự thư�ng, không ai chịu nổi kẻ giả hình, hai mặt, trong lòng và ngoài miệng bất nhất; không một thư�ng dân nào nể phục loại phụ mẫu chi dân mà bản thân thì phóng túng nhưng lại hết sức khắt khe với tha nhân. Còn với luật xe chính chủ, tuy chưa kín kẽ v� nội dung và còn vụng v� trong hình thức chế tài, nhưng cách nào đó, ngoài mục đích bình ổn trật tự giao thông và kiểm soát các phương tiện giao thông ; những nhà hữu trách vẫn muốn bảo vệ tính chân thật của sở hữu chủ và cổ võ cho ý thức trách nhiệm v� các hành vi và việc chấp nhận tính pháp lý của hành vi nhân linh.

Tuy nhiên, nếu đi tiếp, nếu tiếp tục dành gi� cho sứ điệp Tin Mừng hôm nay, nếu tiếp tục ở với Chúa trong những phút quý báu này, hẳn tôi, bạn và anh chị sẽ được Chúa mở đư�ng hướng vào bên trong, vào bản thân ta hơn là nhìn ra xã hội hay nhìn v� quá khứ; sẽ được Chúa gợi mở để ta nhìn rõ chuyện của mình hơn là chuyện của ngư�i, để có cơ hội đi�u chỉnh lối sống.

Trước hết, rất có thể là sự đụng chạm vào các tật bệnh đâu đó nơi những góc khuất đ�i ta khi nhận ra rằng: Chúa cũng đang than trách ta như đã từng than trách các kinh sư và pharisêu. Vì ta cũng từng vẽ ra những tiêu chuẩn, những đi�u kiện luân lý hoặc đức tin quá sức tha nhân, khiến h� ngã lòng bởi tưởng rằng Nước Tr�i sẽ mãi ở ngoài tầm với, ngoài khao khát phận ngư�i của h�; vì ta đã từng nhân danh Chúa, nhân danh Giáo Hội mà đòi h�i ngư�i khác tuân giữ luật cặn kẽ, còn ta thì được miễn trừ; vì ta hăng hái phục vụ nhằm làm đầy túi ti�n của ta và tôn vinh bản thân ta hơn là phục vụ Chúa và tìm vinh danh Chúa.

Có thể nói, đó là bệnh “đạo đức giả� mà �ức Giê-su muốn cho các kinh sư và ngư�i Pha-ri-sêu, và qua h�, cho con ngư�i thuộc m�i th�i, trong đó có mỗi ngư�i chúng ta hôm nay, nhận ra. Và khi nhận ra, ngư�i ta đã bắt đầu bước vào hành trình chữa lành rồi.

“�ạo đức giả� mà �ức Giê-su nói tới không theo nghĩa chúng ta thư�ng hiểu, nhưng là một thứ bệnh có nhi�u biểu hiện phức tạp, khó nhận ra:

Biểu hiện thứ nhất. �ức Giê-su nói: “Các ngươi khóa cửa Nước Tr�i không cho thiên hạ vào� (c. 13). Ngư�i “đạo đức giả� là những ngư�i làm cho ngư�i khác không nhận ra hành động của Thiên Chúa trong lịch sử loài ngư�i và trong lịch sử đ�i mình, đó là từ chối tin nhận �ức Giê-su là đư�ng dẫn đưa con ngư�i đến với Thiên Chúa.

Biểu hiện thứ hai. Ngư�i “đạo đức giả� là những nh�c công để làm cho một ngư�i theo đạo, nhưng sau đó, lại biến ngư�i này thành “con cái của h�a ngục� (c. 15). �ó là hoán cải con ngư�i, không phải v� với Thiện Chúa đích thật, nhưng là qui v� nhưng quan niệm, hệ thống lí thuyết và thực hành của loài ngư�i hay của riêng mình.

Biểu hiện thứ ba. Ngư�i “đạo đức giả� là những ngư�i mù quáng (c. 16-22), khi dẫn ngư�i ta vào con đư�ng phân biệt chi li v� vấn đ� l�i th�, khi mà bất cứ l�i nào được thốt ra cũng phải luôn luôn là chân thật trước mặt Thiên Chúa (5, 33-37).

Biểu hiện thứ tư. Những ngư�i “đạo đức giả� là những ngư�i làm tròn bổn phận nộp m�i thứ thuế, nhưng lại b� qua công lý và lòng nhân, nghĩa là tương quan với tha nhân, b� qua lòng thành tín, nghĩa là tương quan với Thiên Chúa. Như thế, h� chỉ làm tròn những bổn phận đem lại cho mình vinh quang, danh dự, tiếng tốt với nhưng ngư�i có quy�n có thế. Trong khi tâm điểm và ý nghĩa của L� Luật là mến Chúa và yêu ngư�i, thì h� không quan tâm. Sống lệ thuộc vào l�i khen tiếng chê, như chúng ta đ�u biết, quả là một bất hạnh.

Biểu hiện thứ năm. Những ngư�i “đạo đức giả� là những ngư�i « rửa sạch bên ngoài chén đĩa, nhưng bên trong thì đầy những chuyện cướp bóc và ăn chơi vô độ ». �ức Giê-su không chống lại những nghi thức thanh tẩy, nhưng chống lại thái độ duy nghi thức, chỉ dừng lại ở việc thanh tẩy bên ngoài, ở vẻ đẹp bên ngoài. Như thế, đối với �ức Giê-su, các nghi thức không tự động làm cho ngư�i trở nên thanh sạch ; nhưng ngược lại, những nghi thức này trở nên vô nghĩa với Chúa.

Chúa thúc đẩy, m�i g�i ta đi v� phía �nh Sáng, đi v� phía Sự Thật, đi v� phía Tình Yêu để tìm lại căn tính Kitô hữu của mình, để tìm lại danh xưng Kitô hữu chính chủ bằng Con �ư�ng của Tin Mừng, Con �ư�ng Giêsu.

Trên Con Ä�Æ°á»�ng này, ta bắt gặp dấu chân của cá»™ng Ä‘oàn Thexalônia qua thÆ° của thánh Phaolô (1Tx 1, 1-5.8b-10): Các anh chị này đã dám từ bá»� ngẫu tượng mà quay vá»� vá»›i Thiên Chúa (x.1Tx 1,9). Ä�ó là những ngẫu tượng mà ta đã nhận rõ mặt trong bài Tin Mừng trên đây qua lối sống của các kinh sÆ° – phariêsu nhÆ°: vô tâm, mù quáng, giả hình, ích ká»·, tham lam, mánh lá»›i, mÆ°u mẹo, …

Theo đó, ta dễ dàng hình dung diện mạo mới mà Chúa muốn ta mặc vào, là sống tin yêu phó thác, là mến Chúa ngư�i cách chân thành; là l�i nói đi đôi với việc làm; là làm cho tha nhân đi�u ta muốn h� làm cho ta; là hăng say dấn thân tông đồ chỉ để làm vinh danh Chúa và đem Chúa đến, đem Nước Tr�i đến với những anh chị em đang khao khát kiếm tìm.

Ở nơi sâu thẳm hồn ta, chắc chắn Chúa đang ở đó, chắc chắn tiếng thì thầm của Chúa đang vang v�ng và thôi thúc ta. Lúc này, một cách riêng tư, trong một cõi riêng tư dành cho Chúa, ta cùng khiêm cung chiêm ngắm, lắng nghe và can đảm đáp lại đi�u Chúa muốn từng ngư�i chúng ta làm để thực hành L�i Chúa, để sống L�i Chúa hôm nay.

Xưa kia Chúa đã than trách nhóm kinh sư và biệt phái giả hình. Ngày hôm nay ta tự nghĩ Chúa cũng đang than trách chính ta, vì ta cũng có những tật xấu như h�. Thật vậy, con vẫn thư�ng khắt khe đòi buộc ngư�i khác phải tuân giữ luật Chúa, còn ta tự cho mình được miễn trừ. Thư�ng ta vẫn dạy ngư�i ta phải sống Tin Mừng, đang khi cuộc sống của ta đầy dẫy những gương xấu. Có khi ta hăng hái làm các việc tông đồ, nhưng các việc làm của ta nhằm vinh danh cho chính ta hơn là cho Chúa. Ta không để cho Chúa Thánh Thần soi sáng khi suy gẫm L�i Chúa, mà lại tùy tiện giải thích theo ý riêng ta và có lợi cho ta. Xin Chúa xin thương tha thứ cho ta.

Huệ Minh