BƯỚC THEO CHÚA TRÊN CON �ƯỜNG THẬP GI�

Chúa nhật tuần XXII TN , Mt 16, 21-27

Sau khi đã nghe thánh Phê-rô tuyên xưng đức tin: “Thầy là �ấng Ki-tô, Con Thiên Chúa hằng sống�, Chúa Giêsu nghĩ rằng đây là giây phút thuận tiện đễ dẫn đưa các môn đệ của mình vào trong mặc khải mầu nhiệm của Ngài: đây là lần đầu tiên (sẽ còn hai lần khác nữa) Ngài loan báo cho h� cuộc Tử Nạn và Phục Sinh của Ngài: “Ngư�i phải chịu nhi�u đau khổ, rồi bị giết chết và ngày thứ ba sẽ sống lại�. Mỗi lần loan báo v� cái chết của mình, Ngài liên kết những viễn cảnh của cuộc Tử Nạn của Ngài với biến cố Phục Sinh.

Trang Tin Mừng hôm nay chính là phần tiếp theo bài đ�c Tin Mừng Chúa nhật tuần trước. Ta thấy Phêrô nhân danh nhóm Mư�i Hai tông đồ đã thừa nhận Chúa Giêsu là �ấng Mêsia hay �ấng Kitô. Và lúc đó Phêrô được Chúa Giêsu khen là có phúc vì đã nhận được “mạc khải� ấy từ Thiên Chúa.

Chúa Giêsu đã thấy sự thù nghịch của các quy�n bính cũng như sự b� rơi của dân chúng ngày càng tăng lên. Ngư�i phân tích rất kỹ sự chống đối này, nó đang phát triển và sẽ lôi kéo toàn bộ Giêrusalem “các kỳ mục, các thượng tế và kinh sư…�, m�i viên chức, m�i nhà lãnh đạo tại thủ đô và Ngư�i tình nguyện đi đến nơi đó!

Từ ngày đó, Chúa Giêsu sẽ loan báo ba lần cuộc khổ nạn của Ngư�i (Mt 16,21; 17,22-23; 20,18-19). Như vậy, ta thấy Chúa Giêsu đã sống từ tuần này sang tuần khác với tư tưởng v� cái chết của Ngư�i. Lúc đó, Ngư�i khoảng 30 tuổi. Sứ vụ của Ngư�i rất quan tr�ng, không bao lâu nữa sẽ hoàn tất một cách tàn nhẫn. V� phương diện con ngư�i mà xét, đó là sự thất bại, là chấm dứt m�i sự. Không cần phải là thần thánh để thấy trước những kỳ hạn nào đó không thể tránh kh�i.

 Chúa Giêsu bình thản loan báo cái chết của Ngư�i. �ấng mà nguyên việc xuất hiện đã làm nẩy sinh mùa xuân của thế giới, nay sẽ phải nếm cơn hấp hối của sự từ b� hoàn toàn. Ngư�i ý thức sáng suốt định mệnh của mình, tuy nhiên vẫn biết rõ rằng, theo cách tính toán nhân loại, đi�u sắp xảy đến lẽ ra chẳng được xảy đến. Nhưng Ngư�i không buồn tủi, mà hoàn toàn tín thác vào Chúa Cha: Ngư�i biết hòn đá bị loại b� dù thế nào đi nữa cũng sẽ trở thành viên đá đỉnh góc.

Chúa Giêsu đ� nghị một lý luận hoàn toàn khác hẳn. Lý luận của thập giá! Lý luận của tình yêu! Hoàn toàn trái ngược với đi�u mà thế gian đ� nghị với chúng ta, �ức Giêsu nói: “phải từ b� chính mình�. Không có tình yêu thương chân thật nếu không có sự từ b� chính mình.

Và chỉ cần đưa ra một số hoàn cảnh đau thương trong đó tình yêu bị nguy ngập, để hiểu rằng tình yêu phải trả giá đắt: Tha thứ cho một kẻ thù. Có đủ can đảm để nói rằng mình theo Giêsu trong một môi trư�ng vô tín hoặc nhạo báng. Yêu thương ngư�i phối ngẫu một cách trung tín. Tiếp tục phục vụ con cái xem ra đang chế giễu bạn. Giữ vững ý thức chia sẻ khi m�i sự đ�u kích thích ta tích lũy và tiêu xài cho chính bản thân. Luôn giữ sự lương thiện trong các thương vụ khi mà những quy luật v� kinh tế hoặc chính trị là những luật rừng, cá lớn nuốt cá bé. �ể yêu thương cho đúng nghĩa, phải chịu trả giá.

Cuộc Khổ nạn là một yếu tố trong chương trình cứu rỗi: nó rất “cần thiết�. �ó là phần thâm sâu nhất, mầu nhiệm nhất, “mới mẻ� nhất của tâm hồn và sứ mệnh Chúa Giêsu. Nhưng đó cũng là lý do trư�ng cửu của sự vấp phạm; nó đã là cớ vấp phạm cho dân Do thái, cũng như là đ� tài thắc mắc của Giáo Hội sơ khai và Giáo Hội m�i th�i. Trước đấy, nó đã là vấn đ� của sách Gióp: sau cuộc lưu đầy, Israel tự thắc mắc v� ý nghĩa sự “công chính� của Thiên Chúa. Nói cách khác, được làm tuyển dân của Thiên Chúa, được làm đối tượng của tình yêu Ngài có nghĩa là gì? Qua l�i mặc khải của Chúa Giêsu, đi�u mà trong sách Gióp xem như là một luật trừ (sự đau khổ của ngư�i công chính) thì nay thành luật chung: tình yêu Thiên Chúa đi ngang qua thập giá. Gương Phêrô từ chối nhìn nhận dung mạo đau khổ của Chúa Kitô là một bài h�c cho Giáo Hội và cho m�i kẻ tin.

Quy luật sống của ngư�i môn đệ được tổng hợp trong ba điểm: từ b� chính mình, vác thập giá mình và bước theo.

“Từ b� chính mình� là b� đi cả những khát v�ng, những đòi h�i chính đáng của mình mà nhận lấy khát v�ng và đòi h�i của kẻ khác; tức là không phải chỉ chiến thắng các cám dỗ, mà còn b� ra sau những quy�n lợi chính đáng của riêng mình.

“Vác thập giá mình� là chấp nhận bản án thập giá; tức là từ b� những tiện nghi thoải mái và cả mạng sống mình vì muốn trung thành với �ức Giêsu và với sứ mạng của Ngư�i.

“Bước theo� không có nghĩa là “đồng hành�, “tháp tùng� để làm vinh dự cho thầy, nhưng là bắt chước các phong thái của thầy, lặp lại những ch�n lựa của thầy, tức là nối tiếp công trình mà thầy đã bắt đầu với biết bao hy sinh đau khổ. �au khổ của �ức Giêsu và đ�i môn đệ với các đau khổ thuộc v� nhau. Ta chỉ có thể thực sự hiểu �ức Giêsu bằng cách bước theo Ngư�i trong đau khổ.

Làm tín hữu là “bước theo �ức Giêsu�. Vừa chào đ�i, mạng sống của Ngư�i đã bị đe d�a; sau đó Ngư�i đã làm ngh� thợ mộc ở Nadarét trong mộtth�i gian dài. Khi bắt đầu cuộc đ�i trần thế, Ngư�i đã bắt đầu đi dưới bóng cái chết: cái chết càng lúc càng t� hiện rõ ràng hơn. Các môn đệ của �ức Giêsu cần ý thức rằng h� đang đi theo một vị Thầy đã chấp nhận một cuộc sống hiểm nghèo, thì mới đưa lại hạnh phúc cho ngư�i khác.

Hóa ra con đư�ng của các môn đệ là theo Chúa Giêsu, �ấng bị đóng đanh. Con đư�ng “đánh mất chính mình“, để tìm lại được chính mình, như �ức nguyên Giáo hoàng Benedictô XVI viết: con đư�ng “đánh mất chính mình“, là đi�u cần thiết đối với con ngư�i, và nếu không có đi�u này, thì nó không thể tìm lại được chính mình� (�ức Giêsu thành Nagiarét 2007, 333).

Ngày nay Chúa Giêsu cũng m�i g�i chúng ta: “Ai muốn theo Thầy, hãy từ b� chính minh, vác thập giá mình và theo Thầy� (Mt 16, 24). Theo Chúa khi chấp nhận thập giá của mình với lòng yêu mến. Dưới con mắt thế gian, “đánh mất đi sự sống� là một thất bại. Thánh Giáo hoàng Gioan Phaolô II đã viết như sau: “Một cách nhiệm mầu chính Chúa Kitô chấp nhận … chết trên một thập giá để nhổ tận gốc rễ tội kiêu căng kh�i trái tim con ngư�i, và biểu lộ một sự vâng phục toàn vẹn con thảo.

Khi tự nguyện chấp nhận cái chết, �ức Giêsu mang lấy thập giá của tất cả m�i ngư�i và trở thành suối nguồn ơn thánh cứu độ cho toàn dân. Thánh Cirillo thành Giêrusalem giải thích rằng: “Thập giá chiến thắng đã soi sáng những ai bị mù lòa vì ngu muội, đã giải thoát ngư�i bị tội lỗi giam cầm, đã đem lại ơn cứu độ cho toàn nhận loại� 

Và ta thấy Ngư�i môn đệ sẽ bị cám dỗ trốn chạy để cứu lấy mạng sống mình kh�i những đau khổ và một cái chết tàn bạo, nhưng đó là một ảo tưởng. Rõ ràng là đau khổ không phải chỉ là chấp nhận thụ động, nhưng là một hình thái sống tích cực: “Nếu ai muốn…�. Qua nghịch lý “cứu – mất�, tác giả giúp hiểu rằng nếu kiên trì trong đ�i môn đệ, ngư�i tín hữu có thể phải chết sớm nhưng sau đó sẽ được sống muôn đ�i; trái lại, nếu ngư�i ấy chối từ �ức Giêsu, cuộc sống trần thế của ngư�i ấy có thể được kéo dài thêm một th�i gian nữa, nhưng sau đó sẽ kết thúc bằng một cái chết thật sự.

Tin Mừng hôm nay, Chúa Giêsu đ� nghị một giải pháp tốt nhất. Ngài dạy chúng ta đầu tư đúng hướng để được hưởng lợi nhuận vững b�n. �ó là đầu tư cho đ�i sống mai sau, mà đi�u kiện tiên quyết là hãy từ b� mình và vác thập giá.

“Ai muốn theo Thầy, phải từ b� chính mình, vác thập giá mình mà theo. Quả vậy, ai muốn cứu mạng sống mình, thì sẽ mất; còn ai li�u mất mạng sống mình vì Thầy, thì sẽ tìm được mạng sống ấy. Vì nếu ngư�i ta được cả thế giới mà phải thiệt mất mạng sống, thì nào có lợi gì ? Hoặc ngư�i ta sẽ lấy gì mà đổi mạng sống mình?�

Nói cách cụ thể là “Hãy sống theo Thần Khí� và dứt khoát “không còn thoả mãn đam mê của tính xác thịt nữa. Vì tính xác thịt thì ước muốn những đi�u trái ngược với Thần Khí, còn Thần Khí lại ước muốn những đi�u trái ngược với tính xác thịt, đôi bên kình địch nhau, khiến anh em không làm được đi�u anh em muốn� (Gl 5, 16-17). Vâng, “Anh em đừng có rập theo đ�i này, nhưng hãy cải biến con ngư�i anh em bằng cách đổi mới tâm thần, hầu có thể nhận ra đâu là ý Thiên Chúa: cái gì là tốt, cái gì đẹp lòng Chúa, cái gì hoàn hảo.� (Rm 12, 2). Chỉ có như thế mới có hy v�ng “sẽ tìm được mạng sống� mình nơi cõi phúc trư�ng sinh.

Huệ Minh