Lời Chúa thứ năm tuần III mùa vọng năm C (17/12/2015)

BẢNG GIA PHẢ CHÚA GIÊSU.

“GIA PHẢ CỦA CHÚA GIÊSU KITÔ, CON VUA ĐAVÍT”.

BÀI ĐỌC I: St 49, 2. 8-10
“Phủ việt sẽ không cất khỏi Giuđa”.
Bài trích sách Sáng Thế.

Ngày ấy, Giacóp triệu tập con cái lại và nói rằng: “Hỡi con cái Giacóp, hãy hợp lại và nghe cha đây. Hỡi nhà Israel, hãy nghe lời cha của các con. Giuđa, anh em con sẽ ca tụng con. Bàn tay con sẽ đè trên ót quân thù; con cái của cha con sẽ phục lạy con. Giuđa là sư tử con, hỡi con của cha, con đã chồm lên bắt mồi, con đã nằm xuống nghỉ ngơi, như giống sư tử đực, tựa nòi sư tử cái, ai dám khiêu khích nó? Phủ việt sẽ không cất khỏi Giuđa, gậy chỉ huy không rời khỏi chân nó, cho đến lúc Đấng thiên sai ngự đến, là Đấng chư dân đợi trông”.

Đó là lời Chúa.

BÀI TIN MỪNG: Mt 1, 1-17
“Gia phả của Chúa Giêsu Kitô, con vua Đavít”.
Tin Mừng Chúa Giêsu Kitô theo Thánh Matthêu.

Sách gia phả của Chúa Giêsu Kitô, con vua Đavít, con của Abraham. Abraham sinh Isaac; Isaac sinh Giacóp; Giacóp sinh Giuđa và các anh em người. Giuđa sinh Phares và Zara bởi bà Thamar; Phares sinh Esrom; Esrom sinh Aram; Aram sinh Aminadab; Aminadab sinh Naasson; Naasson sinh Salmon; Salmon sinh Booz do bà Rahab; Booz sinh Giobed do bà Rút. Giobed sinh Giêsê; Giêsê sinh vua Đavít.

Đavít sinh Salomon do bà vợ của Uria; Salomon sinh Robo-am; Roboam sinh Abia; Abia sinh Asa; Asa sinh Giosaphát; Giosaphát sinh Gioram; Gioram sinh Ozia; Ozia sinh Gioatham; Gioatham sinh Achaz; Achaz sinh Ezekia; Ezekia sinh Manas-se; Manasse sinh Amos; Amos sinh Giosia; Giosia sinh Giêconia và các em trong thời lưu đày ở Babylon.

Sau thời lưu đày ở Babylon, Giêconia sinh Salathiel; Sala-thiel sinh Zorababel; Zorababel sinh Abiud; Abiud sinh Eliakim; Eliakim sinh Azor; Azor sinh Sađoc; Sađoc sinh Akim; Akim sinh Eliud; Eliud sinh Eleazar; Eleazar sinh Mathan; Mathan sinh Giacóp; Giacóp sinh Giuse, là bạn của Maria, mẹ của Chúa Giêsu gọi là Đức Kitô.

Vậy, từ Abraham đến Đavít có tất cả mười bốn đời, từ Đavít đến cuộc lưu đày ở Babylon có mười bốn đời, và từ cuộc lưu đày ở Babylon cho đến Chúa Kitô có mười bốn đời.

Đó là lời Chúa.
____________________________

SUY NIỆM & CHIA SẺ:

LƯỚT QUA CÁC BÀI ĐỌC:

Bắt đầu từ hôm nay 17-12 cho đến 24-12, Giáo hội dành ra tuần bát nhật trong đó: các bài đọc trong Thánh lễ được tuyển chọn cách đặc biệt để chuẩn bị gần cho Lễ Giáng sinh và giới thiệu những nhân vật có liên hệ trực tiếp tới cuộc giáng sinh này, đặc biệt là Bảng gia phả của Chúa Giêsu. Bài Tin Mừng hôm nay trình bày Đấng sắp sinh ra là Con Thiên Chúa nhập thế đi vào lịch sử loài người để cứu loài người.

Không như các tôn giáo khác, họ tin vào vào những vị thần mà không rõ nguồn gốc. Nhưng với Kitô giáo, niềm tin của con người vào Đấng Cứu Thế không phải là một niềm tin trừu tượng; nhưng là một niềm tin vào Đấng có gia phả trong lịch sử con người. Đấng Cứu Thế đã được Thiên Chúa hứa ngay từ thuở ban đầu, và được nhắc đi nhắc lại cho con người nhớ theo giòng lịch sử. Kinh Thánh gọi đó là Kế hoạch Cứu Độ.

Kế hoạch Cứu Độ của Thiên Chúa đã có sẵn từ thuở ban đầu, và đã được mặc khải cho con người ngay từ khi Ông Adong và Bà Evà sa ngã trong Vườn Địa Đàng, khi Thiên Chúa tuyên án con rắn: “Ta sẽ gây mối thù giữa mi và người đàn bà, giữa giòng dõi mi và giòng dõi người ấy; giòng dõi đó sẽ đánh vào đầu mi, và mi sẽ cắn vào gót nó.” (St 3:15).

TRONG BÀI ĐỌC I trích sách Sáng Thế Sách Sáng thế thuật lại cho chúng ta lịch sử thời nguyên thủy và lịch sử các tổ phụ.

Đoạn St 49,2.8-9 nằm trong lịch sử của các tổ phụ, nói về ông Giacóp là một con người mưu mô để dành phúc lành nhờ quyền trưởng tử của anh mình là Êsau. Tuy nhiên sự mưu mô của ông sẽ chẳng có ích gì nếu Thiên Chúa không ưa thích ông hơn Êsau ngay khi 2 ông còn nằm trong bụng mẹ.

Sau đó đến phiên Giacóp cũng ưu ái chúc lành cho Giuđa. Ông loan báo cho những người con của ông biết nhà Giuđa sẽ là nhà lãnh đạo, và những anh em khác dù muốn dù không vẫn phải phục quyền người anh em mà Giacóp đã chọn: “Vương trượng sẽ không rời khỏi Giuđa, gậy chỉ huy sẽ không lìa đầu gối nó”. Nhưng đây chỉ là khởi đầu cho một thời kỳ mới, vì thời của Giuđa sẽ chấm dứt “cho tới khi người làm chủ vương trượng đến, người mà muôn dân phải vâng phục”.

TRONG BÀI TIN MỪNG theo Matthêu, Thánh-sử Matthêu tường thuật gia phả của Đức Kitô, Con Thiên Chúa. Bắt đầu từ thời các Tổ-phụ Abraham, Isaac, và Giaacob cho đến thời Vua David là 14 đời; từ thời Vua David cho đến Thời Lưu Đày Babylon là 14 đời; sau Thời Lưu Đày cho đến thời Đấng Cứu Thế sinh ra cũng 14 đời. Trình thuật Matthêu hôm nay chỉ tường thuật từ Thời Lưu Đày cho đến khi Đấng Cứu Thế sinh ra.

Bảng gia phả của Chúa Giêsu tuy chỉ là một lô những tên tuổi, nhưng cho thấy ý nghĩa việc Chúa Giêsu nhập thế:

– Ngài đã thực sự đi vào lịch sử loài người với những thăng trầm của nó.
– Ngài chấp nhận làm con cháu của những người phàm, trong đó có cả những người tội lỗi.
– Nhưng chính nhờ việc nhập thế đó, Ngài mới cứu chuộc được lịch sử và loài người.

Những bài đọc lời Chúa hôm nay cho chúng ta thấy sự chuẩn bị của Thiên Chúa dành cho ơn cứu độ của con người, mà đỉnh điểm là Đức Giêsu Kitô. Qua đó con người càng phải cảm nhận được tình thương của Thiên Chúa trong suốt dòng lịch sử nhân loại, lịch sử đời mình và lịch sử đời người. Từng giây phút trong đời đều là thời gian ân sủng. Từng con người trong cuộc sống đều là dấu chỉ niềm vui ơn cứu độ.

Lạy Chúa, xin cho con nhận ra chương trình của Chúa trong từng biến cố vui buồn của cuộc sống. Xin cho con thấy được nơi mỗi con người con gặp gỡ đều là bước chuẩn bị của Thiên Chúa dành cho con, để cho con biết yêu đời, yêu người nhiều hơn.

Amen.
____________________________

ĐI VÀO BÀI TIN MỪNG:

“Sách gia phả của Chúa Giêsu Kitô, con vua Đavít, con của Abraham. Abraham sinh Isaac; Isaac sinh Giacóp; Giacóp sinh Giuđa và các anh em người. Giuđa sinh Phares và Zara bởi bà Thamar; Phares sinh Esrom; Esrom sinh Aram; Aram sinh Aminadab; Aminadab sinh Naasson; Naasson sinh Salmon; Salmon sinh Booz do bà Rahab; Booz sinh Giobed do bà Rút. Giobed sinh Giêsê; Giêsê sinh vua Đavít.

SÁCH GIA PHẢ CỦA CHÚA GIÊSU KITÔ, CON VUA ĐAVÍT, CON CỦA ABRAHAM

Trong Kinh thánh chỉ có 02 Thánh sử Matthêu và Luca ghi lại gia phả của Đức Giêsu: Matthêu (Mt 1,1-17); Luca (Lc 3, 23-38). Nhưng chỉ Matthêu mới trình bày gia phả mạch lạc và rõ ràng nhất. Theo Matthêu, có 03 mốc tính thời gian vô cùng quan trong trong bảng gia phả.

1/. MỐC THỨ NHẤT: TỔ PHỤ ABRAHAM.

Gia phả của Đức Giêsu theo Matthêu được bắt đầu từ Tổ phụ Abraham.

Độc giả có thể thắc mắc:

Tại sao Gia phả lại chỉ bắt đầu từ Abraham, còn biết bao người trước đó, suy ngược lên cho đến Ông Adong và Bà Evà, sao không tính?

Thưa vì: Trước Abraham chưa có Israel, Kinh thánh mô tả đó là xã hội của con người nói chung. Nạn Đại hồng thủy đã tiêu diệt toàn bộ nhân loại, chỉ có gia đình ông Nôê được Đức Chúa cứu thoát cùng với đàn gia súc mang theo lên tàu.

Sau TRẬN HỒNG THUỶ, sách Sáng Thế ký viết: “Thiên Chúa ban phúc lành cho ông Nô-ê và các con ông, và Người phán với họ: “Hãy sinh sôi nảy nở thật nhiều, cho đầy mặt đất. Mọi dã thú, mọi chim trời, mọi giống vật bò dưới đất, và mọi cá biển sẽ phải kinh hãi khiếp sợ các ngươi: chúng được trao vào tay các ngươi. Mọi loài di động và có sự sống sẽ là lương thực cho các ngươi; Ta ban cho các ngươi tất cả những thứ đó, cũng như đã ban cỏ xanh tươi” (Stk 9, 1-3)

Con cháu ông Nôe phát triển, trở nên đông đúc nhưng hiện vẫn ở quây quần với nhau, vẫn nói cùng một ngôn ngữ.

Đến THỜI ĐIỂM THÁP BABEN, con người lại đi vào vết xe đổ, giống như trước Đại hồng thủy. Lịch sử bao giờ cũng vậy, khi con người sung túc, đời sống phát triển, thay vì nhận ra ơn Thiên Chúa ban, thì họ lại sa vào cái tật cố hữu, đó là kiêu ngạo. Họ dự định xây một cái tháp cao tới trời. Họ nói: “Nào! Ta hãy xây cho mình một thành phố và một tháp có đỉnh cao chọc trời. Ta phải làm cho danh ta lẫy lừng, để khỏi bị phân tán trên khắp mặt đất.” (Stk 11, 4)

Thiên Chúa xuống xem thành và tháp con cái loài người đang xây. Thiên Chúa phán: “Đây, tất cả chúng nó họp thành một dân, nói một thứ tiếng. Chúng mới khởi công mà đã như thế thì từ nay, chẳng có gì chúng định làm mà không làm được. Nào! Ta xuống và làm cho tiếng nói của chúng phải xáo trộn, khiến chúng không ai hiểu ai nữa.” Thế là ĐỨC CHÚA phân tán họ từ chỗ đó ra khắp nơi trên mặt đất, và họ phải thôi không xây thành phố nữa. Bởi vậy, người ta đặt tên cho thành ấy là Ba-ben, vì tại đó, ĐỨC CHÚA đã làm xáo trộn tiếng nói của mọi người trên mặt đất, và cũng từ chỗ đó, ĐỨC CHÚA đã phân tán họ ra khắp nơi trên mặt đất. (Stk 11, 5-9).

Như vậy, từ sự kiện tháp Babel, con người mới phân tán đi khắp nơi, họ quây quần với nhau từng đoàn để hình thành các quốc gia với ngôn ngữ đặc thù cho quốc gia của mình.

Đây chính là lý do tại sao gia phả của Đức Giêsu không bắt đầu từ trước thời của Abraham.

ĐỨC CHÚA phán với ông Áp-ram: “Hãy rời bỏ xứ sở, họ hàng và nhà cha ngươi, mà đi tới đất Ta sẽ chỉ cho ngươi. Ta sẽ làm cho ngươi thành một dân lớn, sẽ chúc phúc cho ngươi. Ta sẽ cho tên tuổi ngươi được lẫy lừng, và ngươi sẽ là một mối phúc lành. (Stk 12, 1-2)

Như vậy, bắt đầu từ Abraham mới hình thành một dân tộc, một đất nước gọi là Israel. Cái tên Israel là do Đức Chúa đặt như sách Sáng thế ký viết (Stk 32, 23-29). Abraham sinh I-sa-ác; I-sa-ác sinh Gia-cóp.

Trong một giấc mơ, Giacóp vật lộn với Thiên Chúa. Sách Sáng thế viết: “Người đó hỏi ông: “Tên ngươi là gì? ” Ông đáp: “Tên tôi là Gia-cóp.” Người đó nói: “Người ta sẽ không gọi tên ngươi là Gia-cóp nữa, nhưng là Ít-ra-en, vì ngươi đã đấu với Thiên Chúa và với người ta, và ngươi đã thắng.” Ông Gia-cóp hỏi: “Xin cho tôi biết tên ngài.” Người đó nói: “Sao ngươi lại hỏi tên ta? ” Và người đó chúc phúc cho ông tại đấy (Stk Stk 32, 23-29).

Ta có thể kết luận: Gia phả của Đức Giêsu được bắt đầu tính từ Abraham, tổ phụ dân Israel là dân được Thiên Chúa chọn. Giacóp sinh được 12 người con, sẽ trở thành 12 chi tộc của Israel. Cuộc đời trần thế của Đức Giêsu sẽ được gắn kết với Israel, có nghĩa Chương trình Cứu độ phải được bắt đầu từ một điểm cụ thể và xác định trên trái đất này chứ không thể mông lung, không xác định, đó là dân tộc Israel.

Trong bài đọc I, Sách Sáng Thế cũng loan báo, Đấng Tiên Sai mà chư dân mong đợi sẽ xuất thân từ dòng dõi Giuđa, sách viết: “Giuđa là sư tử con, hỡi con của cha, con đã chồm lên bắt mồi, con đã nằm xuống nghỉ ngơi, như giống sư tử đực, tựa nòi sư tử cái, ai dám khiêu khích nó? Phủ việt sẽ không cất khỏi Giuđa, gậy chỉ huy không rời khỏi chân nó, cho đến lúc Đấng thiên sai ngự đến, là Đấng chư dân đợi trông”.

“Phủ việt sẽ không cất khỏi Giuđa”, có nghĩa Chương trình cứu độ của Thiên Chúa đã chuẩn bị sẵn từ ban đầu, Ngài đã chọn sẵn một dòng dõi cho Con Thiên Chúa, vương quyền của Ngài đã được ấn định, sẽ xuất phát từ chi tộc Giuđa.
___________________________

“Đavít sinh Salomon do bà vợ của Uria; Salomon sinh Robo-am; Roboam sinh Abia; Abia sinh Asa; Asa sinh Giosaphát; Giosaphát sinh Gioram; Gioram sinh Ozia; Ozia sinh Gioatham; Gioatham sinh Achaz; Achaz sinh Ezekia; Ezekia sinh Manas-se; Manasse sinh Amos; Amos sinh Giosia; Giosia sinh Giêconia và các em trong thời lưu đày ở Babylon”.

2/. MỐC THỨ HAI: VUA ĐAVIT.

Chính do con cháu của Vua Đavít, nên Đức Giêsu có cơ sở để là Đấng Kitô. Như tiên tri Isaia đã tiên báo: “Ngày ấy, từ gốc Giêsê (cha của Đavit) sẽ đâm ra một chồi, và cũng từ gốc ấy sẽ đơm lên một bông hoa. Trên bông hoa ấy, thần linh của Thiên Chúa sẽ ngự xuống, tức thần khôn ngoan và thông suốt, thần chỉ dẫn và sức mạnh, thần hiểu biết và đạo đức, và thần ấy sẽ làm cho Ngài biết kính sợ Thiên Chúa (Is 11, 1-2)

Sách Samuel quyển thứ 2 viết: “Khi vua Đavit được yên cửa yên nhà và ĐỨC CHÚA đã cho vua được thảnh thơi mọi bề, không còn thù địch nào nữa, thì vua nói với ngôn sứ Na-than: “Ông xem, tôi được ở nhà bằng gỗ bá hương, còn Hòm Bia Thiên Chúa thì ở trong lều vải.” Ông Na-than thưa với vua: “Tất cả những gì ngài ấp ủ trong lòng, xin ngài cứ đi mà thực hiện, vì ĐỨC CHÚA ở với ngài.”

Nhưng ngay đêm ấy, có lời ĐỨC CHÚA phán với ông Na-than rằng:

“Hãy đi nói với tôi tớ của Ta là Đa-vít: ĐỨC CHÚA phán thế này: Ngươi mà xây nhà cho Ta ở sao? …….. Khi ngày đời của ngươi đã mãn và ngươi đã nằm xuống với cha ông, Ta sẽ cho dòng dõi ngươi đứng lên kế vị ngươi -một người do chính ngươi sinh ra-, và Ta sẽ làm cho vương quyền của nó được vững bền. Chính nó sẽ xây một nhà để tôn kính danh Ta, và Ta sẽ làm cho ngai vàng của nó vững bền mãi mãi. Đối với nó, Ta sẽ là cha, đối với Ta, nó sẽ là con. Khi nó phạm lỗi, Ta sẽ sửa phạt nó bằng roi của người phàm, bằng đòn của con người. Tình thương của Ta sẽ không rời khỏi nó, như Ta đã cho rời khỏi Sa-un, kẻ Ta đã bắt rời khỏi mặt ngươi. Nhà của ngươi và vương quyền của ngươi sẽ tồn tại mãi mãi trước mặt Ta; ngai vàng của ngươi sẽ vững bền mãi mãi.” (2Sm 7, 1-16)

Như vậy khi Matthêu viết: “Đây là gia phả Đức Giê-su Ki-tô, con cháu vua Đa-vít”, Matthêu muốn chứng minh Đức Giêsu là Đấng Cứu Độ, vì Ngài thừa kế ngôi báu của Đavit, Ngài sẽ là vua vĩnh viễn, vì Thiên Chúa sẽ làm cho vương quyền của Ngài được vững bền.
_______________________________

3/. MỐC THỨ BA: SAU THỞI GIAN LƯU ĐÀY Ở BABYLON

“Sau thời lưu đày ở Babylon, Giêconia sinh Salathiel; Sala-thiel sinh Zorababel; Zorababel sinh Abiud; Abiud sinh Eliakim; Eliakim sinh Azor; Azor sinh Sađoc; Sađoc sinh Akim; Akim sinh Eliud; Eliud sinh Eleazar; Eleazar sinh Mathan; Mathan sinh Giacóp; Giacóp sinh Giuse, là bạn của Maria, mẹ của Chúa Giêsu gọi là Đức Kitô.”

Trong hoàn cảnh hầu như tuyệt vọng tại nơi lưu đày, Thiên Chúa vẫn tiếp tục làm việc, và Kế hoạch Cứu Độ của Thiên Chúa vẫn trên đường tiến tới.

II/. CÁC ĐẶC TÍNH GIA PHẢ ĐỨC GIÊSU

Nhìn vào Gia phả của Đức Giêsu, chúng ta sẽ rút ra các bài học sau đây:

1/. BÀI HỌC THỨ NHẤT: TẤT CẢ QUY HƯỚNG VỀ ĐỨC GIÊSU.

Matthêu đã chia Gia phả của Đức Giêsu thành 03 chặng, mỗi chặng có 14 đời, tức ba lần bảy, một con số linh thánh. Đức Giêsu được xếp cuối cùng trong bảng gia phả và trở thành nhân vật trung tâm.

Chương trình Cứu Độ đã được vạch ra khi Ông bà Nguyên tổ phạm tội, chương trình đó được thực hiện từng bước trong lịch sử nhân loại, trong lịch sử Israel, và hoàn tất nơi Đức Giêsu. Qua cuộc Khổ nạn, qua cái chết ô nhục trên cây thập giá, Ngài đã hòa giải con người với Thiên Chúa, trả lại quyền làm con Thiên Chúa cho con người. Như vậy, ta có thể nói lịch sử của Israel là lịch sử Cứu độ, và do Đức Giêsu là con cháu của Abraham, con cháu của Vua Đavít, Đức Giêsu đã thiết lâp Triều đại Thiên Chúa, Nước Thiên Chúa và Ngài sẽ là Vua vĩnh viễn.

2/. BÀI HỌC THỨ HAI: GIA PHẢ CỦA ĐỨC GIÊSU LÀ MỘT DỤ NGÔN VỀ GIÁO HỘI.

Đức Giêsu, Con Thiên Chúa không bỗng dưng từ trời rơi xuống, Ngài là con người đích thực, có một gia phả hẳn hoi. Cây gia phả này đã đập tan các lạc thuyết nổi lên từ những thế kỷ đầu của Giáo hội, chối bỏ Bản tính nhân loại của Đức Giêsu. Nói chung các lạc thuyết này chủ trương: Đức Giêsu chỉ có Bản tính Thiên Chúa và mượn hình dạng con người để thực hiện việc Cứu Độ. Như vậy họ đã đánh mất giá trị và ý nghĩa cái chết của Đức Giêsu trên thập giá, đánh mất giá trị sự đau đớn tột cùng của Ngài. Ta có thể kể một vài lạc thuyết như sau:

Vào cuối thế kỷ thứ I đầu thế kỷ thứ II, Giáo hội phải đương đầu với nhiều lạc thuyết phủ nhận thiên tính và nhân tính của Đức Giêsu Kitô, như Ảo thân thuyết (Docétisme), Lạc giáo Ario; Nghĩa tử thuyết, tư tưởng của Giám mục Apollinaris (+ 350) hoặc thuyết Duy Tân.

Nhìn vào gia phả của Đức Giêsu, đó là gia phả không những của người thánh thiện, mà còn của người tội lỗi. Ta có thể kể một vài nhân vật:

+ Ta-ma giả làm điếm để ngủ với cha chồng là Giu-đa, hầu sinh con cho nhà chồng. Giu-đa ăn ở với Ta-ma sinh Pe-rét và De-rác (Stk 38).
+ Ra-kháp là một cô điếm ở Giêricô, đã giúp Giosuê chiếm Canaan (Giosuê 2).
+ Bét-sa-bê, vợ của Urigia, đã ngoại tình và lấy vua Đavít (2Sm 11-12).
+ Rút đã lấy ông Bô-át là người bà con gần, để nối dõi cho chồng (Rút 1-4).

Như vậy, khi Đức Giêsu xuống thế làm người, Ngài chấp nhận một dòng dõi có cả người thánh thiện và người tội lỗi.

Điều này có nghĩa gì?

Thưa: Nó muốn chứng minh cho thấy rằng: Người tội lỗi vẫn có chỗ đứng trong tình yêu của Thiên Chúa, và Con Thiên Chúa khi nhập thế đã trở thành con cháu của những người đó, nhưng theo Thánh Phaolô trong thư gửi Tín hũu Do Thái đã viết: “Đức Giêsu, Ngài giống chúng ta mọi đàng chỉ trừ tội lỗi” (Dt 4, 15). Vâng chính việc tháp vào một dòng dõi như thế, Đức Giêsu mới là Đấng cứu độ cho con người.

Khi ta gặp một người chết đuối, ta có thể quăng sợi dây để họ tự cứu mình, nhưng cách đó không hiệu quả cho bằng chính ta nhảy xuống cứu người đó. Đức Giêsu cũng thế, Ngài cũng nhảy xuống dòng nước đục để cứu chúng ta, khi ta đang ngụp lặn trong đó. Cây gia phả của Đức Giêsu đã nói lên điều đó.

Cây gia phả của Đức Giêsu cũng là dụ ngôn để ta hiểu về Giáo hội, đừng bao giờ ngây thơ khi cho rằng: Giáo hội chỉ toàn những con người thánh thiện, vì Giáo hội luôn là của mọi người, của người thánh thiện và của người tội lỗi.

Có nhiều người khi nhìn thấy ai đó có chức thánh trong Giáo hội gây gương mù dịp tội, họ liền tỏ thái độ công kích, cho Giáo hội thế này thế nọ. Đó là những kẻ tiểu nhân, vì họ chỉ nhìn thấy vết mực trên chiếc áo trắng, nhưng không chịu mở mắt ra nhìn chiếc áo.

3/. BÀI HỌC THỨ BA: GIÁ TRỊ CỦA CỰU ƯỚC VÀ TÂN ƯỚC

Thiên Chúa thực hiện Chương trình Cứu độ trong lịch sử nhân loại, Ngài thực hiện từng bước một, chứ không phải là cái gì đột biến. Ngài chọn một dân tộc và dẫn dắt dân tộc đó đi theo hướng của Ngài và đã chuẩn bị một dòng dõi cho Con Thiên Chúa xuất hiện. Ngài chuẩn bị rất công phu, như vậy khi Đức Giêsu, Con Thiên Chúa xuống thế làm người, Ngài cũng làm người trong dòng dõi đó.

Toàn bộ gia phả của Đức Giêsu nằm ở Cựu ước, như vậy Cựu ước đóng một vai trò quan trọng. Chối bỏ hay xem nhẹ Cựu ước là chối bỏ hay xem nhẹ gia phả của Đức Giêsu, có nghĩa chối bỏ hay xem nhẹ lịch sử cứu độ.

Độc giả có thể thắc mắc:

GIA PHẢ CỦA ĐỨC GIÊSU CÓ KẾT THÚC Ở THỜI ĐIỂM CỦA NGÀI KHÔNG?

thưa: KHÔNG. Đến thời điểm của Đức Giêsu, cây gia phả đã mở rộng khắp nơi. Cây gia phả đó sẽ đi đến tận cùng trái đất này, nó sẽ lan tỏa đến mọi ngõ ngách. Tất cả những ai tin vào Đức Giêsu, sống theo lời Ngài đều trở thành con cái Thiên Chúa, tức được tháp vào cây gia phả của Đức Giêsu. Cây gia phả bắt đầu từ Abraham sẽ trở thành dòng dõi của những kẻ tìm kiếm Thiên Chúa.

Chúa Giêsu cũng được đưa ra “trình làng” như một người con trong đại gia đình nhân loại bằng một bảng gia phả. Gia phả ấy không chỉ gồm ba, bốn thế hệ mà ngược lên đến tận tổ phụ Áp-ra-ham, cho thấy Chúa Giê-su là người kế tục và hoàn tất giao ước Thiên Chúa ký kết với con người qua Áp-ra-ham. Gia phả ấy kể lại Ngài thuộc dòng dõi hoàng gia, nhưng cũng không che dấu những vết nhơ. Điều đó có nghĩa là Ngài tự nhận mình là bà con thân thuộc với cả những tội nhân, để đền bù muôn tội lỗi và phục hồi quyền thừa kế chức vị tư tế hoàng vương cho toàn thể nhân loại là anh em của Ngài.

Amen.

Nguồn Fb: Nguyễn Viết Tâm

Lời Chúa thứ năm tuần III mùa vọng năm C (17/12/2015) – (Mt 1, 1-17)