5 Tháng Mư�i Chân Phước Marie-Rose Durocher (1811-1849)

�ức giám mục phải đối phó với vấn đ� thiếu linh mục và nữ tu, phần lớn số dân quê không có h�c vấn. Cũng như các giám mục ở Hoa Kỳ, ngài sục sạo khắp Âu Châu để tìm sự giúp đỡ, và chính ngài thành lập bốn tu hội, một trong những tu hội ấy là các Nữ Tu của Danh Thánh Giêsu và Maria. Nữ tu đầu tiên và cũng là vị sáng lập là Marie-Rose.

Marie-Rose sinh năm 1811, tại một ngôi làng nh� bé gần Montréal, và là ngư�i con thứ 10 trong gia đình 11 ngư�i con. Ngài được giáo dục kỹ lưỡng, và tinh nghịch như con trai, biết cưỡi ngựa và cũng có thể dễ dàng lập gia đình. Khi lên 16 tuổi, ngài cảm thấy muốn đi tu nhưng buộc phải từ b� ý định này, vì thể chất yếu ớt. Lúc 18 tuổi, mẹ ngài từ trần, ngư�i anh linh mục của ngài m�i ngư�i cha và em mình đến sống trong giáo xứ của linh mục ở Beloeil, không xa Montréal là bao. Trong 13 năm, Marie-Rose phục vụ như một ngư�i quản gia, ngư�i chủ nhà và là nhân viên của giáo xứ. Ngài nổi tiếng vì sự tử tế, hay giúp đỡ, tế nhị và gi�i lãnh đạo; quả thật, ngài được g�i là “vị thánh của Beloeil�.

Khi còn trẻ, Marie-Rose thư�ng hy v�ng là một ngày nào đó sẽ có tu hội của các sơ chuyên lo việc giáo dục trong mỗi giáo xứ, không ng� chính ngài lại thành lập một cộng đồng như vậy. Cha linh hướng của ngài, Cha Pierre Telmon, O.M.I, sau khi tỉ mỉ (và khắt khe) hướng dẫn tinh thần của ngài, đã khuyên ngài thành lập một tu hội. �ức Giám Mục Bourget tán thành, nhưng sơ Marie-Rose chùn bước trước viễn ảnh đó. Chưa một phụ nữ Gia Nã �ại nào dám làm đi�u như vậy. Ngài thì yếu ớt, trong khi cha và anh ngài đang cần đến sự giúp đỡ của ngài.

Sau cùng ngài đồng ý, và với hai ngư�i bạn, Melodie Dufresne và Henriette Cere, di chuyển đến một căn nhà nh� ở Longueuil, đối diện với Montréal qua con sông St. Lawrence. Cùng với h� là 13 thiếu nữ đã sẵn sàng vào nội trú. Từ từ, tu hội phát triển đến Bethlehem, Nazareth và Gethsemane. Lúc ấy Marie-Rose 32 tuổi và chỉ còn sống thêm có sáu năm nữa – đó là những năm ngập tràn thử thách, khó khăn, đau yếu và nhi�u đi�u vu cáo. Những đức tính mà ngài ấp ủ trong th�i gian “ẩn dật� đã lộ ra – một ý chí mạnh mẽ, thông minh và có lương tri. Từ đó, phát sinh một tu hội có tầm vóc quốc tế gồm các nữ tu tận hiến cho việc giáo dục đức tin.

Ngài khắt khe với chính bản thân, và cũng thật nghiêm khắc đối với các sơ trong dòng nếu dựa theo tiêu chuẩn ngày nay. Bên trong tất cả những đi�u ấy, dĩ nhiên, là đi�u phổ thông đối với các thánh: một tình yêu không lay chuyển dành cho �ức Kitô trên thập giá.

Vào lúc lâm chung, l�i cầu nguyện mà ngư�i ta thư�ng nghe ngài thầm thĩ là “Giêsu, Maria, Giuse! Lạy Chúa Giêsu nhân lành, con yêu Chúa. Xin Chúa ở với con!� Trước khi chết, ngài mỉm cư�i và nói với các nữ tu, “L�i cầu xin của các chị đã giữ tôi ở đây – hãy để tôi đi�.

Ba đặc tính Kitô Giáo luôn luôn đi với nhau là cầu nguyện, hãm mình và bác ái. Trong th�i đại ngày nay, chúng ta thấy có những ngư�i nỗ lực sống bác ái, thực sự lưu tâm đến ngư�i nghèo. Biết bao Kitô hữu đã cảm nghiệm được một hình thức cầu nguyện chân thành. Nhưng còn hãm mình thì sao? Chúng ta bối rối khi nghe thấy những hình thức hãm mình ghê gớm của các thánh, như Marie-Rose. Dĩ nhiên, không phải ai ai cũng được như vậy. Nhưng hấp lực của một n�n văn hóa vật chất dẫn đến việc hưởng thụ và tiêu khiển thì không thể nào cưỡng chống được, nếu không có một hình thức nào đó của sự chủ tâm và tiết chế vì �ức Kitô. �ó là một tiến trình trong việc đáp lại l�i m�i g�i của �ức Kitô để sám hối, và thực sự quay v� với Thiên Chúa.

�ối với các nữ tu r�i b� đ�i sống tu trì, Chân phước Marie-Rose viết: “�ừng bắt chước những ngư�i, mà sau khi một vài tháng sống trong nhà dòng, h� ăn mặc thật khác biệt, nhi�u khi lố bịch. Các bạn trở v� với tình trạng thế tục. L�i khuyên của tôi là, hãy sống như những ngày ở trong dòng, dù có ở xa đi nữa.�

 HDDM