VAI DIỄN CUỘC �ỜI

Cuộc đ�i là một sân khấu vĩ đại. Nơi đó thể hiện những vở kịch với những diễn viên là mỗi ngư�i chúng ta. Có ngư�i diễn rất hay, rất đạt, có ngư�i diễn vụng v�, vô duyên … Bởi thế, để hoàn thành xuất sắc vở diễn cuộc đ�i mình, mỗi ngư�i phải không ngừng h�c h�i, tìm kiếm và khám phá ra cho mình những cách thức rất riêng tùy theo từng quan điểm để sống đ�i Kitô hữu một cách đúng nghĩa. Vậy sống đúng nghĩa đ�i Kitô hữu là sống như thế nào?

Trước hết, trong tư tưởng và hành động của chúng ta phải mang tư tưởng của �ức Kitô: “Các con hãy có lòng nhân từ, như Cha các con là �ấng nhân từ� (Lc 6, 36). Lòng nhân từ của Thiên Chúa Cha thể hiện nơi �ức Kitô, khi Ngài không lên án ngư�i phụ nữ đã bị bắt gặp quả tang phạm tội ngoại tình: “Ai trong các ông sạch tội, thì cứ việc lấy đá mà ném trước đi� (Lc 6,7). “Ta không lên án chị đâu! Chị hãy v� bình an, và đừng phạm tội nữa!� (Lc 6,11). ��i sống ngư�i Kitô hữu sẽ không đạt đến sự hoàn thiện, nếu vắng bóng đức ái, bao dung với m�i ngư�i, nhất là những ngư�i tội lỗi.

�i�u này khiến chúng ta phải suy tư và phải xét lại, khi chúng ta có những cái nhìn thiếu đức ái v� ngư�i khác. Lòng nhân từ của Thiên Chúa không biên giới, sự phán đoán của Ngư�i hằng luôn công minh chính trực, nhưng cũng đầy lòng thương xót. �ức ái chỉ được lớn lên trong l�i nói, khi chúng ta nói trong sự thật, cũng như �ức Kitô không lên án ngư�i phụ nữ phạm tội. Không lên án đồng nghĩa với không xét đoán. Ngư�i ta thư�ng lỗi đức ái rất nhi�u trong tư tưởng, vì hay xét đoán ngư�i khác. �ó là đi�u �ức Giêsu nhắc đi nhắc lại không ngừng ‘đừng xét đoán để kh�i bị xét đoán’. Xét đoán, trên bình diện tự nhiên, phần nào đã nói lên tính chất mơ hồ. Xét là tìm hiểu; đoán là ph�ng chừng. Xét thì khó vì phải tìm hiểu hoàn cảnh, phải kiếm tìm nguyên nhân, phải phân tích để có dữ kiện rõ ràng. �oán thì dễ hơn, chỉ cần ước lượng là thế, ph�ng chừng như vậy. �ộng từ đoán dựa trên những đi�u không đủ chắc, không rõ sự thật. Khi nói xét đoán một ngư�i thì có phần xét và cũng có phần đoán. Nhi�u khi phần đoán lại nhi�u hơn phần xét. Sai lầm nẩy sinh từ đây.

Có lẽ theo khuynh hướng tự nhiên của con ngư�i, ta thư�ng vạch lá tìm sâu, nên cổ nhân đã từng nói: “Bàng quan giả tỉnh, đương cục giả mê� – việc ngư�i thì sáng, việc mình thì quáng. �úng như l�i ông Térence nói: “Ngư�i ta xét đoán việc của ngư�i khác hay hơn chính cả việc của mình�. Chính �ức Giêsu đã m�i g�i: “Hãy lấy cái xà ra kh�i mắt của ngươi trước đã rồi mới thấy cái rác nơi mắt anh em ngươi�. Vậy ngư�i Kitô hữu phải dõi theo chân Chúa Giêsu để sống yêu thương, mặc dù phải chấp nhận và vác thập giá. Phải đón nhận tha nhân như món quà của Thiên Chúa ban tặng và chấp nhận tha nhân như h� là với lòng bao dung, cho dẫu lắm khi ta cảm thấy tha nhân là Thập giá – Vì “Ai không can đảm vác thập giá mình thì không xứng đáng làm môn đệ của Chúa Kitô�.

Yêu thương ai không phải là nhắm mắt làm ngơ hay tự bó tay chịu trận, để ngư�i đó mãi đắm chìm trong tội, nhưng là nỗ lực cầu nguyện cho h� để h� được hoán cải, đổi thay. Biên giới của tình yêu là một tình yêu không biên giới, ngư�i Kitô hữu phải nên hoàn thiện mỗi ngày một hơn cho xứng với phận làm con Thiên Chúa.

Vì vậy, mỗi ngư�i hãy tự biên soạn cho mình một vai diễn xuất sắc nhất với nhà đạo diễn tuyệt v�i là �ỨC KITÔ. �ó chính là hãy nhìn chị em bằng đôi mắt tình thương. Tình yêu chân thành là cách giải quyết tổng quát. Nếu ta có lòng bác ái, thì bất cứ ta làm đi�u gì, đó sẽ là đi�u phải làm, vì “đã yêu thương thì không làm hại ngư�i đồng loại� (Rm 13,10). Chính theo nghĩa này mà Thánh Augustinô đã nói: “Cứ yêu đi và làm đi�u bạn muốn. Nếu bạn yên lặng, hãy vì yêu mà yên lặng; nếu bạn lên tiếng, hãy vì yêu mà lên tiếng; nếu bạn sửa lỗi, hãy vì yêu mà sửa lỗi; nếu bạn tha thứ, hãy vì yêu mà tha thứ; hãy có cội rễ tình yêu trong đáy lòng bạn, từ cội rễ này, không thể phát xuất đi�u gì khác hơn là đi�u tốt�.

Tu Xá Các Thánh Tử �ạo Việt Nam