�Ể HƯỞNG �ƯỢC LÒNG THƯƠNG XÓT

Có lẽ vì có lòng sốt sắng quá mà sứ điệp “Lòng Chúa Thương Xót� của Thánh Nữ Faustina Kowalska (1905- 1938) lại trở thành phong trào, nó làm ngư�i ta liên tưởng đến những phong trào trong chính trị, văn hóa, xã hội… Vì theo Xã hội h�c, tất cả m�i phong trào, nó sẽ tiến tới một cao trào (đỉnh điểm) rồi đi xuống và chấm dứt, triệt tiêu hoặc mai một đi, dù là phong trào của triết h�c, văn h�c hay những vấn đ� của tôn giáo. Theo thánh Tôma Aquinô, “Lòng Chúa Thương Xót là thuộc tính cao cả nhất của Thiên Chúa�, nó bất biến, có giá trị muôn thủa, là trái tim của Hội Thánh �ức Kitô. Vì vậy nó đâu có thể theo cảm tính để trở thành phong trào được, nếu chạy theo phong trào thì nhất định nó chỉ mang tính nhất th�i.

Phải chăng con ngư�i giữ đạo chỉ căn cứ trên cảm tính nay còn mai mất, như sách thiêng liêng và tu đức nói: con ngư�i giữ đạo dễ bị rơi vào những trư�ng hợp hình thức, giả hình, vụ lợi, lập dị, kiêu kỳ, đồng bóng…

Thiên Chúa là tình yêu, là nguồn mạch sự thiện, nên Lòng Chúa Thương Xót thì vô giới hạn, vượt trên m�i tội lỗi. �ối với tội nhân chỉ cần có lòng sám hối là nhận được sự thứ tha của Thiên Chúa. Nhưng để hưởng được những ân sủng của Lòng Chúa Thương Xót theo như Sứ điệp mà Chúa Mạc khải cho thánh Faustina thì cần có những đi�u kiện là: Nhận Ra Lòng Chúa Thương Xót, Cầu Khẩn Lòng Chúa Thương Xót, Thực Thi Lòng Chúa Thương Xót và Tín Thác Vào Lòng Chúa Thương Xót. �ây là quy luật và là trật tự của siêu nhiên, nguyên lý của các ân sủng chứ không ngoại lệ, mặc dù cách trình bày thì khác nhau.

1.NHẬN RA LÒNG CHÚA THƯƠNG XÓT
Nhận ra lòng thương xót của Chúa là khởi đầu từ chính con ngư�i, bằng cách phải biết đối diện với Thiên Chúa bằng sự thành thật với chính mình, như thế mới nhận ra con ngư�i thật của mình, chỉ là yếu đuối, tội lỗi. Khi đối diện với Thiên Chúa hoặc tiếp xúc với Ngư�i, ta sẽ trở nên khiêm như�ng chứ không như con ngư�i với nhau, chỉ biết so sánh, để rồi ghen tị, mặc cảm hoặc tự kiêu.

Trước mặt Thiên Chúa, m�i ngư�i chỉ là tội nhân, đi�u mà khởi đầu Thánh Lễ trong Kinh Cáo Mình, từ chủ tế, dù là �ức Giáo hoàng, đến m�i ngư�i đ�u phải đấm ngực sám hối, xin Thiên Chúa thứ tha tội lỗi: “lỗi tại tôi, lỗi tại tôi, lỗi tại tôi m�i đàng�. �i�u này xem ra thật phi lý trước lý trí và thực tế như con ngư�i sống và hiểu. Lý trí cho rằng, m�i lỗi lầm, thậm chí cả tội ác đ�u có những nguyên nhân xa và gần đưa đến, trong đó mỗi ngư�i liên quan phải gánh lấy cái phần của mình, chứ khó mà chấp nhận “lỗi tại tôi m�i đàng� như trong kinh cáo mình. Có lẽ con ngư�i dễ chấp nhận câu “lỗi tại tôi một phần� hơn, xem ra hợp lý hơn. �ể nuốt trôi được đi�u này có lẽ không phải dễ dàng, nó đòi h�i con ngư�i phải có sự khiêm như�ng thẳm sâu để nhận ra chính mình (chứ không ai khác) là căn nguyên của m�i tội lỗi và m�i chia rẽ xung đột.

Cảm nhận được lòng thương xót Chúa phải khởi đi từ kinh nghiệm tội lỗi nơi bản thân, mới thấy được sự trao ban nhưng không tình yêu của Thiên Chúa, đồng th�i nhận ra sự yếu đuối nơi bản thân để khám phá ra lòng thương xót của Thiên Chúa qua sự tha thứ vô giới hạn của Ngư�i.

Thực tế cho thấy, dư�ng như con ngư�i quá giả dối khi đấm ngực sám hối, khó có thật tâm để đối diện với Thiên Chúa và trước cộng đoàn mà nhận rằng “lỗi tại tôi m�i đàng�. Một khi đi�u chưa thành tâm thiện chí này diễn ra, chỉ là sáo ngữ, liệu con ngư�i có nhận ra và hưởng được lòng Chúa Xót Thương hay không? �i�u tiên quyết mà sứ điệp Lòng Chúa Thương Xót đòi h�i.

2.CẦU KHẨN LÒNG CHÚA THƯƠNG XÓT
Cầu khẩn lòng Chúa Thương Xót là đi�u chẳng ai xa lạ hay thắc mắc gì, nó quá quen đến nỗi trở thành sự vị kỷ như một vụ lợi chính đáng trong việc cầu khẩn, nếu nó bị tách ra kh�i lòng tin yêu và cậy trông vào �ấng Toàn Năng và Giàu Lòng Thương Xót.

Trong m�i kinh nguyện, nhất là những kinh trong phụng vụ Thánh Lễ – Thánh Thể – tất cả đ�u trực tiếp hoặc gián tiếp th� lạy, ca ngơị, tôn vinh, cảm tạ và xin ơn nơi Thiên Chúa, là �ấng Toàn Thiện, Toàn �i, Toàn Mỹ nh� �ức Kytô, trong Chúa Thánh Thần để xin Ngư�i rủ lòng thương (Lòng Chúa Thương Xót) mà ban ơn cho con ngư�i. Và lúc đó, Thiên Chúa sẽ t� lộ sự toàn năng của Ngài qua lòng thương xót, như thánh Tôma Aquinô nói: “Thực thi lòng thương xót là đặc điểm riêng của Thiên Chúa, và đó là cách thức đặc biệt để Ngài bày t� sự toàn năng của Ngài�.

Qua quá trình, rất nhi�u kinh nguyện n�n tảng, rất kinh điển, thật hay và ý nghĩa, nhưng Chúa Giêsu đã truy�n cho thánh Faustina một câu kinh thật cô đ�ng, khơi nguồn, đi sâu và đụng chạm tới Bản Tính ưu việt của Thiên Chúa, nại vào giá máu của �ức Kytô đã cứu chuộc nhân loại, xin Ngư�i ban ơn tha thứ và rủ lòng thương cứu vớt con ngư�i tội lỗi. Chắc hẳn Thiên Chúa không thể từ chối khi nghe con cái Ngư�i cầu khẩn: “Lạy Cha Hằng Hữu, con xin dâng lên Cha: Mình và Máu, Linh Hồn và Thần Tính của Con rất yêu dấu Cha, là �ức Giêsu Kitô Chúa chúng con. �ể đ�n vì tội lỗi chúng con và toàn thế giới�; Và: “Vì cuộc khổ nạn đau thương của Chúa Giêsu Kitô. Xin Cha thương xót chúng con và toàn thế giới�… Còn kinh nguyện nào của con ngư�i hay hơn được kinh này.

Con ngư�i theo đạo, giữ đạo vẫn cảm thấy mình thiếu thốn hoặc lo sợ đủ đi�u, bởi vậy có nhi�u lúc h� cầu khẩn Thiên Chúa ban ơn này ơn n�, nhưng thư�ng chỉ là chuyện “xin x��, chứ ít khi xuất phát bởi lòng Tin – Yêu và Cậy Trông, nên nó giống như chuyện nằm mơ rồi đi đánh số và nuôi hy v�ng có kết quả như ý muốn. Cầu khẩn lòng Chúa Thương Xót không thể như thế, vì Ngài không phải là công cụ theo ý của con ngư�i mà là vị Cha Toàn Năng, Toàn Thiện, Toàn �i, luôn biết chăm sóc con cái của Ngư�i như thế nào là tốt nhất, nên “Trước hết hãy tìm kiếm Nước Thiên Chúa và đức công chính của Ngư�i, còn tất cả những thứ kia, Ngư�i sẽ thêm cho� (Mt 6, 33).

3.THỰC THI LÒNG CHÚA THƯƠNG XÓT
Là thi hành �ức �i được khơi dậy bởi lòng trắc ẩn với ngư�i đau khổ, ngư�i tội lỗi, ngư�i nghèo nàn v� tinh thần hoặc vật chất. Thực Thi Lòng Chúa Thương Xót cũng là luật công bình, bởi vì ai cũng là tội nhân, vì thế ai cũng cần đến Lòng Chúa Thương Xót. �ược thương xót rồi thì phải biết thương xót ngư�i khác, chứ đừng như con nợ không biết xót thương (Mt. 18. 23-35). Một khi con ngư�i nhận ra Lòng Thương Xót của Thiên Chúa thì dễ dàng có lòng trắc ẩn để xót thương ngư�i khác, và dễ dàng đáp lại m�i g�i của �ức Giêsu: “Hãy thương xót như Cha các con là �ấng đầy lòng thương xót� (Lc 6,36)

Nhưng không thể dừng lại ở lòng trắc ẩn mà đủ, vì nếu con ngư�i chỉ “cảm thông� với nỗi khổ của ngư�i khác và “chia sẻ nỗi đau khổ của h�� mà không tìm cách thức hiệu quả để giúp đỡ h�, thì nhân đức Thương Xót không tồn tại, vì nguyên lòng trắc ẩn thì chưa phải có �ức �i thực sự. Do �ức �i là nhân đức siêu nhiên được kết hiệp với Thiên Chúa, chứ không căn cứ bởi cảm xúc thuần túy, nên nhi�u khi không thấy cảm xúc xuất hiện mà lại là �ức �i cao cả. Bởi vậy Thực Thi Lòng Chúa Thương Xót là đi�u hệ tr�ng và buộc phải có trong �ức �i, vì “Phúc thay ai xót thương ngư�i, vì h� sẽ được Thiên Chúa xót thương� (Mt. 5, 7).

Có khi chạy theo “phong trào� Lòng Chúa Thương Xót hoặc gia nhập Cộng đoàn Lòng Chúa Thương Xót mà chưa biết hoặc chưa Thực Thi Lòng Chúa Thương Xót mới chỉ là giữ cái v� mà cái ruột thì rỗng không. Hoặc đôi khi làm việc bác ái lại mang tâm trạng của kẻ ban ơn hoặc vị kỷ, như Lm. Anthony De Mello nói: “Bác ái thư�ng chỉ là ngụy trang: Loại thứ nhất là ta dành cho mình cái khoái lạc của việc làm th�a mãn chính mình, g�i là quy ngã. Loại thứ hai là ta dành cho mình cái khoái lạc được làm th�a mãn ngư�i khác, loại này tinh tế hơn. �ây chưa phải bác ái mà là vị kỷ sáng suốt. Loại thứ ba là làm đi�u tốt để tránh cảm giác khó chịu, hành động để kh�i bứt rứt. �ó là loại bác ái tệ hại nhất. Không có sự bác ái nào tuyệt v�i hơn khi ngư�i ta không h� hay biết rằng mình đang thi hành việc bác ái� (Thức Tỉnh, Lm. Anthony de Mello, S.J.).

�ức �i mà mà không có sự tha thứ thì chưa phải �ức �i, mà làm việc bác ái mà không có tha thứ cũng chưa phải bác ái. Làm việc từ thiện ngư�i ta vẫn có quy�n nghi ng� v� mục đích của nó, nhưng có sự tha thứ với ngư�i khác thì không ai nghi ng� gì cả, nó chứng t� có �ức �i thực sự. Tha thứ là biểu hiện Lòng Thương Xót của Thiên Chúa, nên khi con ngư�i tha thứ cho nhau cũng chính là Thực Thi Lòng Chúa Thương Xót, khi mà con ngư�i ki�m chế cơn giận dữ, đè nén sự phẫn uất, hủy b� m�i cách trả thù, quên đi lỗi lầm và sự xúc phạm của ngư�i khác. �ó mới là sự vĩ đại và là đỉnh cao của tình yêu – bác ái – như thánh Thomas nói: “Tha thứ cho ngư�i khác là thương xót h�, đó là việc to lớn hơn việc tạo dựng thế giới�. �i�u mà trong kinh Chúa dạy mà ai cũng biết: “Xin Cha tha nợ chúng con như chúng con cũng tha kẻ có nợ chúng con�. Như �ức Giêsu đã biểu lộ trên cây Thập Tự: “Lạy Cha, xin tha cho h�, vì h� không biết việc h� làm� (Lc 23,34). �ây cũng là cốt lõi của sứ điệp “Lòng Chúa Thương Xót�.

4.T�N TH�C VÀO LÒNG CHÚA THƯƠNG XÓT
Còn gì thâm sâu hơn sự Tín Thác, đó là sự tin tưởng, tín nhiệm, cậy trông, phó thác vào tình yêu và quy�n năng của Thiên Chúa. Nó bao gồm cả �ức Tin và �ức Cậy. �ức Tin luôn trở thành phép lạ, như mỗi lần �ức Giêsu chữa bệnh cho ai Ngư�i đ�u nói: “�ức tin của con đã chữa con�. Còn �ức Cậy làm nên các vị thánh vĩ đại, vì các ngài phó mặc m�i sự trong tay Chúa, dù vui, buồn hay đau khổ. Nhưng nó lại ẩn tàng một �ức Mến cao độ, vì nếu �ức Mến ít thì �ức Tin và �ức Cậy cũng chỉ là èo �t.

Thánh Tiến sĩ thiên thần (St. Thomas Aquinas) nói Tín Thác là một hình thức của �ức Cậy Trông, và ngài định nghĩa: Tín thác là một ni�m cậy trông được vững mạnh nh� một sự xác tín vững vàng. Ở một chỗ khác, thánh nhân còn nói: “Từ tín thác có nghĩa là ni�m cậy trông mà ta có vì tin vào l�i của ai đó đã hứa giúp đỡ ta�.

Tín Thác Vào Lòng Chúa Thương Xót là đi�u vô cùng quan tr�ng trong đ�i sống thiêng liêng, là sự khôn ngoan và phải lẽ của ngư�i con đối với Ngư�i Cha Nhân Hậu và Giàu Lòng Xót Thương. Không có sự tín thác là không cần, chưa tin vào quy�n năng và tình yêu của Thiên Chúa. Thiếu sự tín thác là nghi ng�, coi rẻ quy�n năng và tình yêu của Thiên Chúa. � thức mà bất cần sự tín thác là coi mình như một Thiên Chúa.

Sự Tín Thác còn là luật dạy của Thiên Chúa: “Hãy có lòng thương xót như Cha của anh em là �ấng hay thương xót� (Lc 6,36), một sự công bằng và phải lẽ của tự nhiên cũng như siêu nhiên, nhưng lại mang lại sự an bình và cứu rỗi cho ngư�i biết tín thác.

Bởi vậy Thông điệp của thánh Faustina kêu g�i con ngư�i phải tích cực hơn nữa, mang tính khẩn trương bằng sự tín thác vào Ngài, vì Thiên Chúa t� lộ sự toàn năng của Ngài qua lòng thương xót để mang sự tha thứ và bình an cho con ngư�i và thế giới. Nếu thiếu sự tín thác này thì dù có đ�c bao nhiêu kinh, bao nhiêu chuỗi Lòng Thương Xót, thậm chí làm việc bác ái thì kết quả chẳng ăn thua gì, chỉ đạt được mức độ nào đó tùy thuộc vào sự tín thác nhi�u hay ít vào Thiên Chúa.

Chúa biết rõ sự yếu đuối của con ngư�i dễ ngã lòng, nên có những ngư�i được ơn này ơn n�, chưa hẳn là h� có sự tín thác mạnh mẽ, mà là do tình yêu của Thiên Chúa ban phát để cứu vớt h� thoát kh�i sự thất v�ng, nguy hiểm đến linh hồn mà thôi, và h� phải trả lẽ cân xứng với ơn h� được lãnh nhận. Thực tế cho thấy con ngư�i hầu như luôn nghi ng� vào Lòng Chúa Thương Xót, nên luôn phòng h� đủ chuyện, để nhỡ Chúa không cứu, không giúp, không ban ơn thì còn liệu cách khác, như chuyện “có bệnh thì vái tứ phương thiên hạ� vậy.

KẾT

Những đi�u kiện trên thực ra nó không thể tách r�i, có đi�u này sẽ được đi�u kia, nó đan xen và tương tác hữu cơ với nhau như chuyện “bốn trong một� của món ăn bổ dưỡng. Tin – Cậy – Mến là ba nhân đức đối thần không thể tách r�i, nó đ�u tập trung để hướng đến Một Thiên Chúa Ba Ngôi.

Năm Thánh Lòng Thương Xót đã qua được hai phần đư�ng, nhưng liệu có mấy ngư�i quan tâm để hưởng được lòng thương xót của Thiên Chúa và cho thế giới. �ôi khi ngư�i ta chạy theo Lòng Chúa Thương Xót g�i là theo phong trào, để cầu lợi, xem và tìm kiếm phép lạ. Ngư�i ta có thể b� ti�n bạc, th�i gian, m�i công việc để đi mấy trăm cây số đến làm gi� Lòng Thương Xót và nghe giảng với hy v�ng phép lạ sẽ đến với mình như một cuộc đ� xổ số. Còn tâm hồn có biết thương xót ngư�i, biết bác ái vị tha, đ�i sống có thay đổi trong tình yêu mến hay không thì chẳng cần biết đến.

Năm 1673, chính Chúa Giêsu hiện ra với thánh nữ Margarita Maria Alacoque (1647–1690) tại tu viện Thăm Viếng ở Parayle Monial và trao cho chị việc truy�n bá lòng tôn sùng Trái Tim Ngư�i: “Trái Tim đã yêu dấu loài ngư�i quá bội.� Việc Tôn Sùng Thánh Tâm Chúa là m�i kêu g�i tha thiết, dịu dàng qua việc cầu khẩn “Lạy Thánh Tâm Chúa Giêsu, con tín thác vào Ngài�. Nhưng dần dần con ngư�i đã sao nhãng.

Nối tiếp, Chúa Giêsu lại trao cho thánh Maria Faustina Kowalska (Ba Lan, 1905-1938) v� Lòng Chúa Thương Xót: “Con chuẩn bị cho thế giới v� lần đến cuối cùng của Ta… Hãy làm cho cả nhân loại nhận biết Lòng Thương Xót sâu thẳm khôn dò của Ta. �ó là dấu hiệu của th�i cuối cùng, sau đó sẽ là ngày công lý�. Sứ điệp mang tính cấp bách, khẩn trương, báo hiệu th�i gian chỉ có hạn.

Thánh GH. Gioan Phaolo II trích sứ điệp, trong bài giảng phong thánh cho chị Faustina ngày 30/4/2000 nói rằng: “Trong th�i Cựu Ước, Cha đã sai các tiên tri sử dụng những l�i đe d�a đối với dân Cha. Ngày nay Cha sai con đến với dân chúng trên toàn thế giới với tình thương của Cha. Cha không muốn trừng phạt nhân loại nhức nhối mà là muốn chữa lành nó, ghì lấy nó vào Trái Tim Nhân hậu của Cha. Cha sử dụng hình phạt khi chính h� bắt Cha phải làm như thế; bàn tay của Cha lưỡng lự s� đến thanh gươm công lý. Trước Ngày Công Lý Cha đang gửi tới Ngày Xót Thương� (Nhật Ký 1588)

�ây là vài sứ điệp của Chúa:

– Hãy nói với thế giới v� LCTX… �ó là dấu hiệu của “th�i cuối cùng�; sau đó là Ngày Công Thẳng (Day of Justice). Con sẽ chuẩn bị cho thế giới v� lần đến cuối cùng của Ta. Hãy nói với m�i ngư�i v� LTX của Ta, vì ngày kinh khủng là Ngày Công Thẳng đã gần k�.

– Trước Ngày Công Thẳng, Ta sẽ gởi đến Ngày LCTX (Day of Mercy). Ta sẽ gia hạn th�i gian của LCTX vì những ngư�i tội lỗi. Nhưng khốn cho h� nếu h� không nhận biết th�i gian này Ta sẽ đến thăm.

– Khi vẫn còn th�i gian, hãy để h� cậy nh� LTX của Ta. Ai từ chối qua Cửa của LTX đ�u phải qua Cửa Công Thẳng của Ta.

�ức Mẹ cũng đã nói với thánh nữ Faustina v� sự cấp bách loan truy�n lòng sùng kính LCTX: “Con phải nói với thế giới v� LTX của Cha và chuẩn bị cho thế giới v� lần đến thứ hai của Cha, không đến như �ấng Cứu �ộ nhân hậu mà như Thẩm phán công bình. Ngày ấy thật khủng khiếp! Ngày Công Thẳng đã được ấn định, ngày phẫn nộ của Thiên Chúa (day of divine wrath). Các thiên thần run sợ trước ngày này. Hãy nói với các linh hồn v� LCTX khi vẫn còn th�i gian dành cho LCTX�.

Liệu qua năm Thánh Lòng Thương Xót, con ngư�i có thay đổi không, hay ơn Thánh đã bị khóa sổ để “tồn kho� và công lý sẽ được thi hành, ngày mà các thiên thần phải run sợ.

Ngày nay, Xã hội hiện đại luôn được ca tụng bởi sự tiện nghi và hào nhoáng, nhưng chiến tranh và nạn khủng bố đe d�a thế giới, nhi�u tội ác, mafia, nạn ly dị, nạn tự tử, phá thai (trên 50 triệu thai nhi bị giết mỗi năm), hợp thức đồng tính luyến ái, kỹ nghệ sex, hiệp hội trao đổi vợ chồng, bạo lực trong gia đình và xã hội, kích dục trong phim ảnh và quảng cáo, những trang Web đen, vũ khí hủy diệt hàng loạt, ô nhiễm và tàn phá thiên nhiên, hàng ngàn giáo phái thần bí phi nhân bản ra đ�i, chủ nghỉa cực đoan, khủng hoảng và tha hóa tinh thần (không tìm thấy ni�m tin và ý nghĩa của cuộc sống), sự tục hóa tâm linh, làn sóng b� đạo, chủ nghĩa thực dụng, duy hưởng thụ… Những vấn đ� này được g�i là “văn hóa của sự chết� (�ức Gioan Phaolô II), “văn hóa tận số� (�ức Phanxico), “vô minh văn hóa (Phật). Toàn cảnh đã tạo cho thế giới một bức tranh ảm đạm, xám xịt, lên tới báo động đ�, như đang sống trên vùng h�a diêm sơn, nhưng mấy ai quan tâm.

Nhưng dù tội lỗi có đến đâu, �ức Kitô đã chiến thắng thế gian, nên Ngư�i vẫn giúp con cái Ngư�i thoát kh�i ách nô lệ của tội lỗi bằng cách cải tạo thế giới bằng tình yêu qua Lòng Thương Xót của Ngài, như chủ đ� của Năm Thánh: “Thương xót như Chúa Cha�. �ạo Chúa là đạo tình yêu, đạo của Tin Mừng, đạo chứa chan hy v�ng và ni�m vui, nên có Chúa ai còn lo buồn và sợ hãi chi.

Hàn Cư Sĩ