Tước hiệu “Chiên Thiên Chúa� trong Tin mừng Gioan

Thành ngữ “Chiên Thiên Chúa� là một diễn ngữ khá đặc biệt trong cách dùng của tác giả Gioan. �ây là một tước hiệu Kitô luận truy�n thống, nói v� �ức Giêsu, mà tác giả Gioan có công sưu tập. Tước hiệu này được đào sâu, trở nên phong phú, nhằm giải quyết các vấn đ� và ứng đáp các mối bận tâm của cộng đoàn Gioan cũng như của các môn đệ.

“Chiên Thiên Chúa� là một tước hiệu cao quý, diễn tả sứ mạng của �ức Giêsu Cứu Thế

Tước hiệu này được giới thiệu và mạc khải trước tiên cho các môn đệ của vị ti�n hô Gioan (x. Ga 1,35), khi ông giới thiệu �ức Giêsu là“Chiên Thiên Chúa� cho dân chúng và 2 môn đệ. Gioan ý thức rằng: phận vụ của ông chỉ là ngư�i ti�n hô, “ngư�i kéo màn để �ức Giêsu một mình chiếm ngự sân khấu�.[2] �ức Giêsu, trong hình dung của Gioan khi giới thiệu đây“Chiên Thiên Chúa�, là �ấng hoàn tất và làm tr�n hảo những gì đã được Sách Thánh nói đến. Ngài là �ấng được sai đến không phải để lên án nhưng để ai tin vào Ngài thì được cứu độ. Ẩn trong tước vị này nơi �ức Giêsu, có cả một hệ Do thái giáo đóng vai trò là một “sân khấu�, để nơi đó, �ức Giêsu “diễn viên� chiếm ngự phô diễn vẻ huy hoàng của Con Chiên khi mạc khải, t� lộ chính khuôn mặt của Thiên Chúa cách thành toàn và chung cuộc nơi cuộc hiến tế làm Chiên Vượt qua nơi Thập giá.

“Chiên Thiên Chúa�, ám chỉ đến chiên lễ Vượt qua

Tin Mừng Gioan xoay quanh các chủ đ� lớn v� các ngày lễ của Do thái giáo. Tác giả Gioan đ� cập đến các lễ của ngư�i Do thái khoảng 28 lần (x. Ga 2,13.23; 4,45; 5,1; 6,4; 7,2.8.10-11.14.38; 10,22; 11,55-56; 12,1.12; 13,1.29; 18,28.39…). Trong đó, Lễ Vượt Qua là một trong những lễ quan tr�ng của ngư�i Do thái sắp đến (x. Ga 2,13.23; 6,4; 11,55; 12,1; 13,1…). Tổng trấn Philatô xét xử �ức Giêsu lúc 12 gi� trưa vào ngày áp lễ Vượt Qua (x. Ga 19,14). Trong bối cảnh ấy, thành ngữ “Chiên Thiên Chúa�, trước hết ám chỉ đến chiên lễ vượt qua (x. Xh 12,3-14.21-27.43-46) của ngư�i Do thái. Nh� dấu hiệu của máu con chiên bị giết, đã được bôi lên khung cửa nhà, mà các con trai đầu lòng của Israel thoát kh�i cơn hủy diệt của �ức Chúa YHWH (x. Xh 14,23); nhành hương thảo đóng vai trò quan tr�ng trong chỉ thị v� nghi thức lễ Vượt Qua của ngư�i Do thái, cũng như chỉ thị v� chính con chiên vượt qua (x. Xh 12,22.46b). Tước hiệu “Chiên Thiên Chúa� còn liên quan đến ngư�i Tôi Tớ đau khổ của Thiên Chúa (x. Is 53,4.7.12; 42,1) như chiên bị đem đi làm thịt để sát tế làm của lễ hiến tế cho muôn dân được cứu độ.

“Chiên Thiên Chúa�, mạc khải mầu nhiệm Con Thiên Chúa đến cứu độ

�ức Giêsu –“Chiên Thiên Chúa�, đến trong thế gian này là để t� cho các môn đệ hiểu mầu nhiệm bản thân Ngư�i và mầu nhiệm công trình Ngư�i thực hiện. Mầu nhiệm v� sự hiệp thông, duy nhất và nên một giữa �ức Giêsu và Chúa Cha:“thấy Ngư�i là thấy Chúa Cha� (Ga 14,9b).Chúa Cha mạc khải chính mình cho các môn đệ, nơi �ức Giêsu, Con của Ngư�i (x. Ga 1,18; 12,45; 14,7). �ó là công việc của �ức Giêsu. ��i sống, l�i nói, việc làm của �ức Giêsu chính là nơi Chúa Cha t� bày chính mình cách hoàn hảo.

Nơi �ức Giêsu – “Chiên Thiên Chúa�, các môn đệ nhận ra công việc của Ngư�i chính là �ấng Cứu Thế – �ấng ban ơn cứu độ, �ấng mang lại cho các ông sự hiệp thông yêu thương, “bình đẳng� với Thiên Chúa. Ngư�i chính là sự sống (Ga 14,6). Sự hiệp nhất, ở lại của các môn đệ trong �ức Giêsu cũng chính là sự hiệp nhất mang lại sự sống vĩnh cửu đích thật.

Ở đây, con đư�ng để nhận biết �ức Giêsu là “Chiên Thiên Chúa� cũng như công việc của Ngư�i nơi các môn đệ, không phải là những tranh luận v� Ngư�i, nhưng là nghe và tin (x. Ga 14,11) vào �ức Giêsu. �ức Giêsu là con đư�ng dẫn các ông đến sự thật và sự sống (x. Ga 14,6), từ nơi Chúa Cha.

“Bởi vì Chúa Giêsu mạc khải sự thật dẫn đến sự sống và mang sự sống đích thực đến cho ai tiếp nhận sự thật này trong đức tin và đem nó ra thực hành. Ngư�i dẫn đưa kẻ tin vào Ngư�i đến cùng đích sự sống, đến Chúa Cha và như vậy, Ngư�i sử dụng ẩn dụ con đư�ng� (Scnhackenburg).

Micael Gia Lâm C.Ss.R

dcctvn