Ph�ng vấn cha Raniero Cantalamessa thuyết giảng viên của Phủ Giáo Hoàng

Ngày thứ sáu mùng 10 tháng 3 vừa qua cha Raniero Cantalamessa, dòng Capucino, thuyết giảng viên của Phủ Giáo Hoàng, đã bắt đầu các bài giảng Mùa Chay cho các nhân viên Toà Thánh trong nhà nguyện Mẹ �ấng Cứu Thế ở nội thành Vaticăng. �� tài năm nay là “Không ai có thể nói “�ức Giêsu là Chúa�, nếu ngư�i ấy không ở trong Thánh Thần� (1 Cr 12,3).

Cha Raniero Cantalamessa sinh năm 1934. Năm 1946 chú bé Raniero gia nhập dòng Capucino. Một số ngư�i biết tính tình lanh lợi nghịch ngội của cậu đánh cá với nhau là thế nào chú bé cũng chỉ ở được vài tuần là b� dòng. Nhưng chú bé đã trung thành với ơn g�i tu sĩ, và sau này viết lại rằng: “Từ năm 13 tuổi tôi đã nghe được tiếng g�i của Chúa và với một sự rõ ràng đến nỗi tôi đã không bao gi� nghi ng� trong suốt th�i gian còn lại của cuộc đ�i tôi: đó là một ơn ngoại thư�ng. Từ đó trở đi cuộc đ�i tôi đã tràn đầy “thanh thản, an bình và ni�m vui nh� một tương quan cả nhân, bạn hữu, liên tục, đơn sơ và thân tình với Chúa Giêsu�. Năm 1958 thầy Raniero được thụ phong Linh Mục trong vương cung thánh đư�ng Loreto, nơi cha bắt đầu chức thừa tác của mình. Tiếp đến Cha Raniero lấy bằng tiến sĩ thần h�c tại đại h�c Fribourg bên Thuỵ Sĩ, và năm 1969 cha lấy thêm bằng tiến sĩ văn chương tại đại h�c Thánh Tâm Milano.

Việc yêu thích văn chương cổ điển khiến cho cha h�c tiếng Hy Lạp và Latinh để đ�c Phúc Âm và các Giáo Phụ. Cha cũng đ�c nhi�u tác phẩm của các văn sĩ, tư tưởng gia và các thi sĩ tân th�i. Tiếp đến cha là giáo sư dạy môn Lịch sử nguồn gốc kitô tại phân khoa văn chương của đại h�c công giáo Milano, bắc Italia, rồi sau đó trở thành phân khoa trưởng phân khoa Khoa h�c tôn giáo.

Từ năm 1975 tới 1981 cha cũng đã là thành viên của Uỷ ban thần h�c quốc tế. Năm 1979 cha b� dậy h�c để chú tâm vào thừa tác L�i Chúa, và đầu năm 1980 cha đuợc chỉ định là thuyết giảng viên của Phủ giáo Hoàng, với nhiệm vụ giảng vào mỗi ngày thứ sáu Mùa V�ng và Mùa Chay trước �ức Giáo Hoàng và các nhân viên cơ quan trung ương của Toà Thánh. �ây là nhiệm vụ cha đã chu toàn trong suốt tri�u đại của �ức Gioan Phaolô II. Vào tháng 4 năm 2005 trong Mật nghị Hồng Y bầu �ức Biển �ức XVI cha đã là một trong hai vị giảng thuyết ng� l�i với các Hồng Y.

** Cha tiếp tục là thuyết giảng viên dưới th�i �ức Biển �ức XVI đồng th�i cũng tổ chức các tuần tĩnh tâm đó đây trên thế giới. Chẳng hạn năm 2010 cha đã giảng tĩnh tâm cho 4.000 linh mục và 100 Giám Mục bên Philippines.

Từ năm 1982 theo gương cha Mariano, cha Cantalamessa bắt đầu xuất hiện trên kênh 1 của đài truy�n hình Italia để chú giải Phúc Âm. Trong các năm 1995-2009 cha đã hướng dẫn mục “Các lý do hy v�ng� bên trong chương trình văn hóa tôn giáo “Theo hình ảnh Ngài�, và khai sinh ra đi�u được định nghĩa là “Giáo xứ lớn nhất Italia�, bao gồm hàng triệu tín hữu theo dõi các buổi nói chuyện của cha bên trong và bên ngoài Italia, và hàng hàng lớp lớp các ngư�i liên lạc thư tín với cha.

Hiện nay cha Canltalamessa cử hành thánh lễ Chúa Nhật ngoài tr�i cho m�i ngư�i tại một đan viện cũ của dòng Capucino, trở thành trụ sở của một cộng đoàn các nữ tu dòng kín ở Cittaducale trong tỉnh Rieti trung nam Italia. �ây cũng là nơi cha thư�ng v� sống đ�i cầu nguyện chiêm niệm.

Cha Cantalamessa đã là tác giả của 40 cuốn sách, đa số là suy niệm và diễn giải L�i Chúa, cuốn cuối cùng tựa đ� “Gương mặt của Lòng Thương Xót, xuất bản năm 2015; “Hai lá phổi. Một hơi thở duy nhất� năm 2015; “Mầu nhiệm hiển dung� 2010; “Từ Tin Mừng tới cuộc sống� năm 2009; “Mầu Nhiệm Phục Sinh� năm 2009; “Quy�n năng của thập giá� 2 cuốn năm 1999-2009; “Cuộc sống trong Chúa Kitô. Sứ điệp tinh thần của thư gửi tín hữu Roma� năm 2008; “L�i ngài làm cho con sống� năm 2008; “Sức mạnh của tinh thần� năm 2008; “�ức Giêsu thành Nadarét giữa lịch sử và đức tin� năm 2009; “Từ Kerygma tới tín lý. Nghiên cứu v� Kitô h�c của các Giáo Phụ� năm 2006; “�ức tin chiến thắng thế giới. Loan báo Chúa Kitô cho thế giới ngày nay� năm 2006; “Yêu thương Giáo Hội� năm 2003; “Chiêm ngưỡng Thiên Chúa Ba Ngôi� năm 2002. Bên cạnh đó là một loạt sách v� mầu nhiệm phục sinh, các nhân đức, cái chết, Mẹ Maria vv.

Sau đây chúng tôi xin gửi tới quý vị bài ph�ng vấn cha v� đ� tài tĩnh tâm năm nay được khai triển trong năm ngày thứ sáu mùng 10, 17, 24, 31 tháng ba, và mùng 7 tháng tư.

H�i: Thưa cha, ở trung tâm các bài giảng tĩnh tâm năm nay sẽ có Chúa Thánh Thần, tại sao vậy?
�áp: Có hai lý do đã thúc đẩy tôi dành các bài giảng cho Mùa V�ng năm vừa qua và Mùa Chay năm nay cho con ngư�i và hoạt động của Chúa Thánh Thần. Lý do thứ nhất là để nêu bật đi�u mà tôi coi là sự mới mẻ đích thực của th�i hậu Công �ồng, nghĩa là một ý thức rõ ràng hơn v� chỗ đứng của Chúa Thánh Thần trong cuộc sống và trong n�n thần h�c của Giáo Hội. Lý do thứ hai, ít đại đồng hơn nhưng cũng quan tr�ng, đó là năm 2017 là kỷ niệm 50 năm hoạt động của Phong trào canh tân đặc sủng Thánh Linh trong Giáo Hội công giáo, là phong trào đã lôi cuốn hàng chục triệu tín hữu trên toàn thế giới, là kỷ niệm mà �TC Phanxicô mong ước được cử hành một cách đặc biệt long tr�ng và rộng mở đích thực, vào lễ Chúa Thánh Thần hiện xuống tới đây.

H�i: Có bao nhiêu chỗ sẽ được dành cho th�i sự trong các bài suy niệm thưa cha?

�áp: Nếu hiểu “th�i sự� trong nghĩa quy chiếu các tình trạng hay biến cố đang xảy ra, tôi sợ là có ít đi�u th�i sự trong các bài giảng của tôi. Nhưng theo ý tôi, “th�i sự� không chỉ là “đi�u đang xảy ra�, và nó không đồng nghĩa với “mới đây�. Các đi�u th�i sự nhất là những gì vĩnh cửu, nghĩa là những đi�u đụng chạm tới con ngư�i trong nhân tố sâu thẳm cuộc sống của nó, trong m�i th�i đại và trong m�i n�n văn hóa. �ó cũng chính là sự phân biệt giữa “cấp thiết� và “quan tr�ng�. Chúng ta luôn luôn bị cám dỗ đặt cái “cấp thiết� trước cái “quan tr�ng�, đặt cái mới đây trước cái vĩnh cửu. �ó là một khuynh hướng mà tiết nhịp dồn dập của truy�n thông và nhu cầu mới lạ của truy�n thông khiến tr� thành sắc nh�n một cách đặc biệt hơn nữa.

Có cái gì quan tr�ng và th�i sự hơn đối với một tín hữu, và hơn thế nữa đối với mỗi một ngư�i nam nữ, hơn là biết xem cuộc sống có một ý nghĩa hay không, cái chết có phải là kết thúc m�i sự hay không, hay trái lại nó là khởi đầu của cuộc sống đích thực? Gi� đây mầu nhiệm vượt qua cái chết và sự phục sinh của Chúa Kitô mà tôi tự hứa là đ�c lại dưới ánh sáng việc tái khám phá Chúa Thánh Thần, và là câu trả l�i duy nhất cho các vấn đ� như thế. Sự khác biệt giữa việc th�i sự này và th�i sự truy�n thông tin tức cũng giống như giữa ngư�i dùng th�i gian để nhìn hinh vẽ mà sóng để lại trên bãi cát, và bị làn sóng tiếp theo xoá đi mất – và ngư�i hướng mắt nhìn biển trong cái mênh mông của nó.
H�i: �ối với con ngư�i ngày nay hiểu biết sự thật có nghĩa là gì thưa cha?

�áp: Câu trả l�i xem ra bị đơn giản hoá thái quá, nhưng câu trả l�i duy nhất mà kitô hữu có thể đưa ra đó là việc hiểu biết sự thật toàn vẹn hay sự thật duy nhất có giá trị là hiểu biết Chúa Kitô. Hai bài giảng đầu tiên sẽ trình bầy đ� tài này: hiểu biết Chúa Kitô là ai; không phải chỉ đã là ai, mà là ai đối với tôi và đối với thế giới ngày nay. Archimede, ngư�i đã chế ra đòn bẩy đã kêu lên: “Bạn hãy cho tôi một điểm tựa, và tôi sẽ nâng thế giới lên�. Ai tin vào thiên tính của Chúa Kitô là một ngư�i đã tìm ra điểm tựa không thể nào sụp đổ được trong cuộc sống.

H�i: Thưa cha, trong các xã hội của chúng ta có còn chỗ cho Chúa Thánh Thần hay không?

�áp: Chúa Thánh Thần không phải là một ý tưởng, hay một trừu tượng, Ngài là thực tại hồi hộp nhất mà ta có thể nghĩ ra. Không phải vô tình và Thánh Kinh nói tới Thánh Thần như là gió, lửa, nước, hương thơm, bồ câu. Thi hào Goethe đã trông thấy trong kinh “Lậy �ấng sáng tạo, xin hãy đến� thánh thi tuyệt diệu của Chúa Thánh Thần, một “l�i khẩn nài thiên tài, �ấng nói một cách quy�n năng với tất cả những ngư�i có thần trí và tâm hồn vĩ đại�. Chính ông đã làm một bản dịch rất hay bằng tiếng �ức, và muốn rằng nó được hát mỗi ngày Chúa Nhật trong nhà ông.

Chúng ta đang sống trong một n�n văn minh tuyệt đối bị thống trị bởi kỹ thuật. Ngư�i ta giả thiết tới một máy vi tính có thể suy nghĩ, nhưng đã không có ai nghĩ tới một máy vi tính có thể yêu thương. Chúa Thánh Thần �ấng là tình yêu trong trạng thái tinh tuy�n và là suối nguồn của m�i tình yêu – là �ấng duy nhất có thể đổ tràn đầy một linh hồn vào trong nhân loại khô cằn này của chúng ta.

Linh Tiến Khải

RV