PHÂN TÍCH BÀI TIN MỪNG THỨ TƯ TUẦN II THƯỜNG NIÊN NĂM LẺ (18/01/2017)

“TRONG NGÀY SABBAT ĐƯỢC CỨU SỐNG HAY LÀ GIẾT CHẾT?”

BÀI ĐỌC I: (năm I) Dt 7, 1-3. 15-17
“Ngươi là tư tế theo phẩm hàm Menkixêđê tới muôn đời”.
Trích thư gửi tín hữu Do-thái.

Anh em thân mến, Menkixêđê này là vua Salem, tư tế của Thiên Chúa Tối Cao, ông đã đi đón Abraham đang trên đường về sau khi đánh bại các vua, ông chúc lành cho Abraham. Và Abraham dâng cho ông một phần mười các chiến lợi phẩm. Giải nghĩa tên ông, trước tiên thấy tên ông mang tên vua công chính, rồi ông lại còn là vua Salem, nghĩa là vua hoà bình. Ông không cha không mẹ, không gia phả, không ngày sinh, không ngày tử, nhưng ông được so sánh với Con Thiên Chúa, nên ông làm tư tế muôn đời.
Việc còn hiển nhiên hơn nữa, nếu một tư tế khác được thiết lập theo phẩm hàm Menkixêđê, không phải chiếu theo luật xác thịt quy định, nhưng chiếu theo quyền năng của sự sống bất diệt. Vì đã chứng thực về ngài rằng: “Ngươi là tư tế theo phẩm hàm Menkixêđê tới muôn đời”.

Ðó là lời Chúa.

Ðáp Ca: Tv 109, 1. 2. 3. 4

Ðáp: Con là Thượng tế tới muôn đời theo phẩm hàm Menkixêđê (c. 4bc).
Xướng: 1) Thiên Chúa đã tuyên bố cùng Chúa tôi rằng: “Con hãy ngồi bên hữu Ta, cho tới khi Ta bắt quân thù làm bệ kê dưới chân Con”. – Ðáp.
2) Ðức Thiên Chúa từ Sion sẽ phô bày vương trượng quyền bính của Ngài, rằng: “Con hãy thống trị giữa quân thù”. – Ðáp.
3) Các thủ lãnh cùng hiện diện bên Con, ngày Con giáng sinh trong thánh thiện huy hoàng: “Trước rạng đông, tựa hồ sương sa, Ta đã sinh hạ ra Con”. – Ðáp.
4) Ðức Thiên Chúa đã thề và không hối hận rằng: “Con là Thượng tế tới muôn đời theo phẩm hàm Menkixêđê. – Ðáp.

Alleluia: Ga 6, 64b và 69b

Alleluia, alleluia! – Lạy Chúa, lời của Chúa là thần trí và là sự sống. Chúa có những lời ban sự sống đời đời. – Alleluia.

BÀI TIN MỪNG: Mc 3, 1-6
“Trong ngày Sabbat được cứu sống hay là giết chết?”
Tin Mừng Chúa Giêsu Kitô theo Thánh Marcô.

Khi ấy, Chúa Giêsu lại vào hội đường và ở đó có một người khô bại một tay. Người ta để ý quan sát xem Chúa có chữa bệnh trong ngày Sabbat không, để tố cáo Người. Chúa bảo người có tay khô bại rằng: “Ngươi hãy đứng ra giữa đây”. Rồi Người bảo họ: “Trong ngày Sabbat được làm sự lành hay sự dữ? Ðược cứu sống hay là giết chết?” Nhưng họ thinh lặng. Bấy giờ Người thịnh nộ đưa mắt nhìn họ và buồn phiền vì lòng họ chai đá, Người bảo bệnh nhân rằng: “Hãy giơ tay ra”. Người đó giơ tay ra và tay anh ta được lành. Lập tức, những người biệt phái đi ra bàn tính với những kẻ thuộc phái Hêrôđê chống đối Người và tìm cách hại Người.

Ðó là lời Chúa.
________________________

PHẦN MỞ ĐẦU:

TRONG BÀI ĐỌC I, Trích thư gửi tín hữu Do-thái.

Chúng ta thường nghe câu nói sau đây dành cho Đức Kitô và dành cho những người lãnh nhận chức thánh: “Con là tư tế muôn đời theo phẩm hàm Menkixêđê.

Độc giả có thể thắc mắc: “Theo phẩm hàm Menkixêđê nghĩa là gì? Và ông Menkixêđê là ai?

Trong Sách Sáng Thế có viết: “Sau khi đánh bại vua Cơ-đo-la-ô-me và các vua cùng phe, ông Abraham trở về. Ông Menkixêđê, vua thành Salem, mang bánh và rượu ra; ông là tư tế của Thiên Chúa Tối Cao. Ông chúc phúc cho ông Abraham và nói: “Xin Thiên Chúa Tối Cao, Đấng dựng nên trời đất, chúc phúc cho Abraham! Chúc tụng Thiên Chúa Tối Cao, Đấng đã trao vào tay ông những thù địch của ông!” Rồi ông Abraham biếu ông Menkixêđê một phần mười tất cả chiến lợi phẩm” (Gen 14, 18 – 20)

Tác-giả thư Do Thái dựa vào những gì Sách Sáng Thế trình bày, và suy diễn thêm về những gì tuy Kinh Thánh không nói tới, nhưng quan trọng về vị Thượng Tế này như sau: “Trước hết, ông tên là Menkixêđê, nghĩa là “Vua công chính;” rồi ông lại là vua Salem, nghĩa là “Vua bình an.” Ông không có cha, không có mẹ, không có gia phả, cuộc đời không có khởi đầu, cũng không có kết thúc. Như thế ông giống Con Thiên Chúa: mãi mãi ông vẫn là tư tế.”

Cuối Bài đọc I, tác giả nói về Đức Kitô như sau: “Việc còn hiển nhiên hơn nữa, nếu một tư tế khác được thiết lập theo phẩm hàm Menkixêđê, không phải chiếu theo luật xác thịt quy định, nhưng chiếu theo quyền năng của sự sống bất diệt. Vì đã chứng thực về ngài rằng: “Ngươi là tư tế theo phẩm hàm Menkixêđê tới muôn đời”.

TRONG BÀI TIN MỪNG theo thánh Marcô, Chúa Giêsu tức giận vì Nhóm Pharisiêu lòng chai dạ đá: trong khi Ngài muốn chữa lành con người khỏi mọi tội lỗi và bệnh họan, tật nguyền, cụ thể hôm nay Chúa Giêsu chữa cho một người bị bại tay trong hội đường vào ngày Sabbat, nhưng họ luôn tìm cách để tố cáo và luận tội Ngài.

Chúng ta bắt đầu đi vào Bài Tin mừng:
______________________________

BÀI PHÂN TÍCH (Mc 3, 1-6)

“KHI ẤY, CHÚA GIÊSU LẠI VÀO HỘI ĐƯỜNG VÀ Ở ĐÓ CÓ MỘT NGƯỜI KHÔ BẠI MỘT TAY. NGƯỜI TA ĐỂ Ý QUAN SÁT XEM CHÚA CÓ CHỮA BỆNH TRONG NGÀY SABBAT KHÔNG, ĐỂ TỐ CÁO NGƯỜI.

Bối cảnh Bài Tin mừng hôm nay vẫn là ngày Sabbat và cũng ở hội đường Caphar-naum.

Chúa Giêsu và các môn đệ vừa đi qua đồng lúa và xảy ra chuyện, các môn đệ vì đói nên đã bứt bông lúa để ăn và đã bị người Pharisiêu chất vấn về lỗi luật Sabbat. Chúa Giêsu đã cho họ bài học: “”Ngày Sabbat làm ra vì loài người, chứ không phải loài người vì ngày Sabbat; cho nên Con Người cũng làm chủ cả ngày Sabbat”.

Các ngài tiếp tục đến hội đường và tại đây xảy ra một cuộc tranh luận khác cũng về ngày Sabbat.

Marcô mô tả rất hay. Ông viết: “Ở ĐÓ CÓ MỘT NGƯỜI KHÔ BẠI MỘT TAY”. Như vậy, người bệnh đã ở đó trước rồi. Đây là sự sắp xếp của người Pharisiêu.

“Người khô bại tay”, một người bất hạnh, giờ đã trở thành mồi nhử để người Pharisiêu đưa Chúa Giêsu vào bẫy, vì Marcô viết: “NGƯỜI TA ĐỂ Ý QUAN SÁT XEM CHÚA CÓ CHỮA BỆNH TRONG NGÀY SABBAT KHÔNG, ĐỂ TỐ CÁO NGƯỜI”, có nghĩa mọi con mắt đang chú ý và đang rình xem Chúa Giêsu.

Như vậy, ngay phần mở đầu Bài Tin mừng đã xuất hiện một bầu khí căng thẳng, nó báo hiệu một cuộc chiến, một cuộc tranh luận nảy lửa sắp bùng nổ xung quanh vấn đề “NGÀY SABBAT”.

Nếu ai theo dõi Tin mừng theo Thánh Marcô trong mấy ngày qua, có thể nhận ra các cuộc tranh luận giữa Đức Giêsu với người Biệt phái và kinh sư, nhắm vào 05 chủ đề chính:

+ Quyền tha tội.
+ Chuyện Đức Giêsu ăn uống với người thu thuế và tội lỗi.
+ Chuyện môn đệ Đức Giêsu không ăn chay.
+ Chuyện các môn đệ Đức Giêsu bứt lúa trong ngày Sabbat.
+ Chuyện Đức Giêsu chữa bệnh trong ngày Sabbat.

Sự kiện Đức Giêsu chữa bệnh trong ngày Sabbat, sẽ là đỉnh cao của các cuộc tranh luận, vì nó đã chạm đến tình thương của Thiên Chúa đối với người bất hạnh.

“CHÚA BẢO NGƯỜI CÓ TAY KHÔ BẠI RẰNG: “NGƯƠI HÃY ĐỨNG RA GIỮA ĐÂY”. RỒI NGƯỜI BẢO HỌ: “TRONG NGÀY SABBAT ĐƯỢC LÀM SỰ LÀNH HAY SỰ DỮ? ÐƯỢC CỨU SỐNG HAY LÀ GIẾT CHẾT?”

“NGƯƠI HÃY ĐỨNG RA GIỮA ĐÂY”

Chúa Giêsu dường như không chú ý người Pharisiêu và đám đông mà chỉ chú ý đến người bất hạnh.

Như vậy trong hội đường lúc này tất cả mọi người đều chú ý đến anh ta. Người Pharisiêu chú ý vì đó là con mồi hữu hiệu nhất mà họ dùng để tố cáo Chúa Giêsu. Còn Chúa chú ý đến anh với một lòng thương xót. Như vậy có nhiều cái nhìn khác nhau về người khô bại tay này.

“HÃY ĐỨNG RA GIỮA ĐÂY”.

Đức Giêsu muốn tách anh ra khỏi đám đông để hiện diện trước mặt Ngài và cả người Biệt phái. Đây là con người đáng thương, đối với anh, người ta chỉ có thể làm một trong 02 việc: Hoặc chữa bệnh nếu mình có khả năng. Hai là giúp đỡ trong điều kiện cho phép. Tuyệt đối không được làm hại, không được dửng dưng và nhất là không được phép dùng con người khốn khổ này để làm một phép thử đối với Chúa Giêsu.

Chúa Giêsu bắt đầu bằng một câu hỏi cho đối phương: “TRONG NGÀY SABBAT ĐƯỢC LÀM SỰ LÀNH HAY SỰ DỮ? ÐƯỢC CỨU SỐNG HAY LÀ GIẾT CHẾT?”.

Nếu người Pharisiêu có 39 qui định không được phép làm trong ngày Sabbat. Hôm nay Chúa Giêsu muốn mở rộng ra những qui định đó:

Không phải trong ngày Sabbat không được làm gì mà là NÊN LÀM GÌ, đó mới là khía cạnh tích cực cho Luật Sabbat.

Vì người ta không thể nên công chính bởi những điều “không được làm” (tiêu cực), mà là nên công chính bởi những việc “nên làm” (Tích cực).

Câu hỏi của Chúa Giêsu rất khó trả lời, vì trả lời thế nào thì người Pharisiêu cũng mắc kẹt.

+ Nếu trả lời: trong ngày Sabbat “ĐƯỢC LÀM SỰ LÀNH,… ÐƯỢC CỨU SỐNG”. Thì họ không còn lý do gì để bắt bẻ Chúa Giêsu và họ phải đồng tình với việc làm của Ngài.

+ Còn nếu trả lời: “TRONG NGÀY SABBAT ĐƯỢC LÀM SỰ DỮ? GIẾT CHẾT?”, người Pharisiêu sẽ bị dân chúng lên án và phản đối.

Như vậy, cái bẫy người Pharisiêu đã giăng ra cho Chúa Giêsu thì bây giờ nó lại là cái bẫy dành cho chính họ.

Nhưng nếu suy nghĩ một chút, độc giả có thể đặt ra vấn đề khác mà người Pharisiêu có thể gỡ bí.

“NGÀY SABBAT KHÔNG LÀM GÌ HẾT, KHÔNG LÀM LÀNH CŨNG KHÔNG LÀM DỮ; KHÔNG CỨU SỐNG VÀ CŨNG KHÔNG GIẾT CHẾT”. Như vậy tránh lỗi luật Sabbat và cũng không mang tiếng bất nhân.

Câu trả lời này thoạt nghe cũng có lý, vì chính ông Trưởng hội đường sau này cũng trả lời với dân chúng.

Luca viết: “Ông trưởng hội đường tức tối vì Đức Giê-su đã chữa bệnh vào ngày sa-bát. Ông lên tiếng nói với đám đông rằng: “Đã có sáu ngày để làm việc, thì đến mà xin chữa bệnh những ngày đó, đừng có đến vào ngày sa-bát! ” (Lc 13, 14).

Vâng, rất có lý, vì những căn bệnh họ chịu đựng đâu phải chỉ một hay hai ngày mà là một thời gian dài, nên cố chịu đựng thêm một ngày nữa cũng chẳng chết, để qua ngày Sabbat hãy đến.

Nhưng Chúa Giêsu không đồng ý với ý kiến này, Ngài cực lực phản đối. Luca viết: “Chúa đáp: “Những kẻ đạo đức giả kia! Thế ngày sa-bát, ai trong các người lại không cởi dây, dắt bò lừa rời máng cỏ đi uống nước? Còn bà này, là con cháu ông Áp-ra-ham, bị Xa-tan trói buộc đã mười tám năm nay, thì chẳng lẽ lại không được cởi xiềng xích đó trong ngày sa-bát sao? ” (Lc 13, 15 – 16).

Như vậy quan điểm của Chúa Giêsu rất rõ ràng về ngày Sabbat: “TRONG NGÀY SABBAT ĐƯỢC LÀM SỰ LÀNH; ÐƯỢC CỨU SỐNG”.

Không phải, trong ngày Sabbat không được làm gì như 39 điều đã qui định mà là phải làm việc lành, phải cứu người. Đó mới là ý nghĩa tích cực của Luật Sabbat.

“NHƯNG HỌ THINH LẶNG. BẤY GIỜ NGƯỜI THỊNH NỘ ĐƯA MẮT NHÌN HỌ VÀ BUỒN PHIỀN VÌ LÒNG HỌ CHAI ĐÁ”.

“NHƯNG HỌ THINH LẶNG”

Họ làm thinh vì không thể trả lời chứ không phải không biết trả lời.

“BẤY GIỜ NGƯỜI THỊNH NỘ ĐƯA MẮT NHÌN HỌ VÀ BUỒN PHIỀN VÌ LÒNG HỌ CHAI ĐÁ”

Các kinh sư, luật sĩ, và nhóm Pha-ri-sêu đã nhiều lần xúc phạm đến cá nhân Chúa Giê-su, nhưng có vẻ như Ngài không quan tâm. Tuy nhiên, khi họ xúc phạm đến quyền tối thượng của Thiên Chúa và thiện ích của những kẻ bé mọn, thì Ngài thẳng thắn, mạnh mẽ lên án.

Thánh sử Mác-cô không chỉ thuật lại những lời Chúa Giê-su quở trách họ, mà còn diễn tả cả nét mặt của Ngài: một bộ mặt giận dữ pha lẫn nỗi u buồn, thất vọng, vì họ cứ khư khư nại vào luật Mô-sê để từ chối việc bác ái lẽ ra cần phải được làm ngay.

Một Thiên Chúa làm người “hiền lành và khiêm nhượng trong lòng” lắm khi phải bày tỏ sự giận dữ, buồn bực trước sự cứng lòng của con người, cho thấy Ngài đã phải chịu đựng họ như thế nào, cũng như cái giá mà sự tự do phải trả vì Thiên Chúa tôn trọng tự do ấy của con người.

“ĐƯA MẮT NHÌN HỌ VÀ BUỒN PHIỀN”.

Hình như Đức Giêsu đang cố níu kéo điều gì đó. Ngài không nhìn đi nơi khác, không nhìn xuống đất như người thất vọng, nhưng Ngài rảo mắt nhìn họ để mong họ thay đổi và trở về. Cái nhìn của Ngài vừa giận dữ vừa yêu thương, vì Ngài đến trần gian để cứu chuộc mọi người trong đó có họ. Nhưng “vì lòng họ chai đá” nên Ngài buồn phiền.

“ NGƯỜI BẢO BỆNH NHÂN RẰNG: “HÃY GIƠ TAY RA. NGƯỜI ĐÓ GIƠ TAY RA VÀ TAY ANH TA ĐƯỢC LÀNH “.

Đức Giêsu nói: “Anh giơ tay ra!” Người ấy giơ ra, và tay liền trở lại bình thường. Ngài chữa cho anh bằng lời của Ngài, bằng quyền năng của Thiên Chúa. Người bị bại tay đã nghe lời Đức Giêsu và giơ tay ra, anh tin vào lời của Ngài, và đã cố hết sức giơ ra và đã được chữa lành.

Phải giơ tay anh mới được chữa. Từ đây, anh không còn khép tay mình lại trước anh em đồng loại, và luôn giơ tay, vì anh đã khép bao năm nay, từ giờ trở đi, anh không cho phép mình sống như anh đã sống. Đức Giêsu chữa bệnh cho anh phần xác, nhưng Ngài cũng đang chữa cho anh phần hồn.

“RA KHỎI ĐÓ, NHÓM PHA-RI-SÊU LẬP TỨC BÀN TÍNH VỚI PHE HÊ-RÔ-ĐÊ, ĐỂ TÌM CÁCH GIẾT ĐỨC GIÊ-SU.”

Trước việc làm của Đức Giêsu, chữa cho người bị bại tay, và trước sự im lặng của người Pharisêu với câu hỏi của Ngài, thay vì đánh động được họ, người Pharisêu đã đẩy cơn giận của mình lên cao hơn. Người Pharisêu biết rằng, họ không phải là đối thủ của Đức Giêsu, nên đã rút lui và ngay sau đó hợp tác với phe Hêrôđê để tìm cách giết Đức Giêsu.

Ta để ý từ “GIẾT”, có nghĩa tình trạng đã đi xa hơn, bây giờ không còn là chuyện gài bẫy, bắt bẻ như trước, mà là giết để hả giận. Họ phải hợp tác với phe Hêrôđê, là phe có thế lực, có quyền lực làm điều đó.

Nhóm Pharisêu và phe Hêrôđê trên thực tế không ưa gì nhau, vì nhóm Pharisiêu được mệnh danh là nhóm ái quốc, họ không ưa gì đế quốc Rôma đang cai trị người Do Thái và họ cũng ghét luôn những kẻ tiếp tay, làm tay sai cho Rôma để đè đầu cưỡi cổ dân tộc họ, cụ thể ở đây là phe Hêrođê.

Nhưng cả hai (phe Hêrôđê và Pharisiêu) đang ghét cay ghét đắng Đức Giêsu, chính vì cùng chung kẻ thù nên họ đã trở thành bạn của nhau, bạn trong điều ác. “Kẻ thù của kẻ thù tôi chính là bạn tôi”.

Lạy Chúa, xin cho con thay đổi cách thức sống đạo của con bằng cách thay đổi tận con tim. Xin cho con đừng quá nệ vào hình thức mà bắt người khác phải chịu đau khổ vì những luật lệ. Nhưng cho con biết hướng đến tình yêu để giúp người khác có thể chạy đến với lòng thương xót của Chúa.

Lạy Chúa, xin cho con biết hiểu rõ ý nghĩa của lề luật để con biết đối xử và làm những điếu tốt đẹp cho tha nhân.

Amen.
__________________________
Giuse Nguyễn Viết Tâm.

PHÂN TÍCH BÀI TIN MỪNG THỨ TƯ TUẦN II THƯỜNG NIÊN NĂM LẺ (18/01/2017) – (Mc 3, 1-6)