PHÂN TÍCH BÀI TIN MỪNG THỨ SÁU TUẦN II THƯỜNG NIÊN NĂM LẺ. (20/01/2017)

“NGƯỜI GỌI NHỮNG KẺ NGƯỜI MUỐN GỌI ĐỂ HỌ Ở CÙNG NGƯỜI”.

BÀI ĐỌC I: (năm I) Dt 8, 6-13
“Người là trung gian của một giao ước tốt hơn”.
Trích thư gửi tín hữu Do-thái.

Anh em thân mến, hiện giờ vị Thượng tế của chúng ta đã lãnh một chức vụ cao trọng hơn, bởi vì Người là Ðấng trung gian của một giao ước tốt hơn, mà giao ước ấy được thiết lập trên những lời hứa rất tốt lành. Vì nếu giao ước thứ nhất không khuyết điểm, thì thật sự không cần phải có giao ước thứ hai nữa. Vì Chúa khiển trách họ rằng: “Này đến ngày Ta thực hiện một giao ước mới cho nhà Israel và cho nhà Giuđa. Không phải như giao ước Ta ký kết với cha ông chúng trong ngày Ta cầm tay chúng dẫn ra khỏi đất Ai-cập. Bởi chúng không trung thành với giao ước Ta, nên Ta đã bỏ chúng. Vì chưng, giao ước Ta sẽ ký kết với nhà Israel sau những ngày ấy, Ta sẽ đặt các lề luật của Ta trong trí chúng, và khắc nó vào lòng chúng. Ta sẽ là Thiên Chúa của chúng, và chúng sẽ là dân Ta. Không còn ai phải dạy bạn hữu mình, hay mỗi người không còn phải bảo anh em mình rằng: “Hãy nhìn biết Chúa”, vì mọi người, từ người nhỏ đến người lớn, sẽ biết Ta; bởi Ta dung thứ các điều gian ác của chúng, và không còn nhớ đến tội lỗi của chúng nữa”. Người tuyên bố giao ước mới, thì Người làm cho giao ước thứ nhất ra cũ đi. Nhưng điều gì đã cũ đã già, thì gần tiêu mất đi.

Ðó là lời Chúa.

Ðáp Ca: Tv 84, 8 và 10. 11-12. 13-14.

Ðáp: Lòng nhân hậu và trung thành gặp gỡ nhau (c. 11a).
Xướng: 1) Lạy Chúa, xin cho chúng con nhìn thấy tình thương của Chúa, và ban cho chúng con được ơn Ngài cứu độ. Vâng, ơn cứu độ Chúa gần đến cho những ai tôn sợ Chúa, để vinh quang Chúa ngự trị trong đất nước chúng con. – Ðáp.
2) Lòng nhân hậu và trung thành gặp gỡ nhau, đức công minh và sự bình an hôn nhau âu yếm. Từ mặt đất, đức trung thành sẽ nở ra, và đức công minh tự trời nhìn xuống. – Ðáp.
3) Vâng, Chúa sẽ ban cho mọi điều thiện hảo, và đất nước chúng tôi sẽ sinh bông trái. Ðức công minh sẽ đi trước thiên nhan Chúa, và ơn cứu độ theo sau lốt bước của Người. – Ðáp.

Alleluia: Ga 10, 27
Alleluia, alleluia! – Chúa phán: “Con chiên Ta thì nghe tiếng Ta; Ta biết chúng và chúng theo Ta”. – Alleluia.

BÀI TIN MỪNG: Mc 3, 13-19
“Người gọi những kẻ Người muốn gọi để họ ở cùng Người”.
Tin Mừng Chúa Giêsu Kitô theo Thánh Marcô.

Khi ấy, Chúa Giêsu lên núi và gọi những kẻ Người muốn gọi, và họ đến cùng Người. Người chọn mười hai vị để theo Người, và sai các ông đi giảng và ban cho các ông quyền trừ quỷ. Mười hai vị ấy là: Simon mà Người đặt tên là Phêrô, Giacôbê con ông Giêbêđê, và Gioan là em Giacôbê, (cả hai được Người đặt tên là Boanerges, nghĩa là con của sấm sét), rồi đến Anrê, Philipphê, Bartôlômêô, Matthêu, Tôma, Giacôbê con ông Alphê, Tađêô, Simon nhiệt tâm, và Giuđa Iscariô là kẻ nộp Người.

Ðó là lời Chúa.
_______________________

PHẦN MỞ ĐẦU:

Nếu đọc hết Bài Tin mừng hôm nay (Mc 3, 13-19). Cảm nghĩ đầu tiên của chúng ta: Bài Tin mừng rất bình thường, không có gì đặc biệt. Chỉ thuật lại sự kiện Chúa Giêsu kêu gọi 12 Tông đồ, và sau đó là liệt kê danh sách tên của các vị. Chỉ vậy thôi chứ không có gì khác.

Nhưng có một cụm từ lấn cấn làm cho ta phải suy nghĩ, đó là:

“NGƯỜI GỌI NHỮNG KẺ NGƯỜI MUỐN GỌI ĐỂ HỌ Ở CÙNG NGƯỜI”.

“NGƯỜI MUỐN GỌI”, có nghĩa việc Chúa Giêsu gọi ai là hoàn toàn tuỳ ý Ngài, chứ không do các tông đồ muốn và không có bất kỳ sự can thiệp nào của con người như quan niệm “con ông cháu cha” mà ta vẫn hay nói đến.

Và Marcô cũng không nói đến bất cứ yếu tố nào xuất phát từ bản thân các tông đồ, như giỏi giang, thông minh, xuất chúng, thánh thiện, đạo đức,… để làm cơ sở cho sự chọn lựa đó, có nghĩa Chúa chọn ai là tuỳ ý Ngài muốn.

Như vậy độc giả sẽ nảy sinh ra vấn đề:

Những người được chọn này đã có sự TIỀN ĐỊNH từ trước, bây giờ chỉ là cụ thể hoá mà thôi.

Vậy biết bao người không được chọn hoàn toàn không do lỗi của họ. Và Tôi, đây, Chúa cũng không chọn tôi không do lỗi của tôi, và do Chúa không chọn nên tôi không có tên trong danh sách đó.

Nhưng vấn đề được đặt ra:

TẠI SAO TÔI LẠI DÁM KHẲNG ĐỊNH CHÚA KHÔNG CHỌN TÔI?

Tôi căn cứ vào đâu khẳng định như vậy?

Tôi căn cứ vào quá khứ tội lỗi của mình chăng? Vâng, tôi đã sống chẳng ra gì thì làm sao Chúa chọn tôi được, tôi còn tội lỗi hơn bao kẻ tội lỗi mà tôi đã biết. Có thể tội lỗi của tôi không ai biết. Nhưng tôi biết rõ tôi và Chúa cũng biết rõ tôi, Ngài biết tôi còn hơn tôi biết tôi. Tôi thật không xứng đáng.

Nhưng nếu chỉ căn cứ vào quá khứ tội lỗi để khẳng định như vậy sẽ hoàn toàn sai lầm. Vì nên nhớ rằng: “THÁNH NHÂN LUÔN CÓ MỘT QUÁ KHỨ và TỘI NHÂN LUÔN CÓ MỘT TƯƠNG LAI”.

Có nghĩa tất cả những vị thánh đã được phong trong Giáo hội luôn có một quá khứ đầy tội lỗi, trước khi là thánh, họ sống cũng chẳng ra gì, họ cũng gian dối, bê tha trác táng, vợ nọ con kia, gian tham đủ hết.

Nhưng họ luôn hy vọng vào một tương lai. Họ tin rằng với ơn Chúa họ sẽ bắt đầu lại, họ tin vào ơn Thánh sẽ biến đổi họ và họ uốn mình mềm mại theo sự biến đổi của Chúa Thánh Thần và họ đã sống với cuộc đời còn lại trong tình yêu Thiên Chúa và với anh em, vì thế họ đã là thánh.

Như vậy, bất cứ tội nhân nào cũng đều có quyền hy vọng vào một tương lai do ơn Chúa biến đổi. Và họ đã được Chúa gọi làm tông đồ trong các ơn gọi: Giáo hoàng, Giám mục, Linh mục, Tu sĩ, Giáo dân…., mặc dù họ không có tên trong danh sách Mười Hai thánh tông đồ.

Như vậy, cho dù tôi có tội lỗi thế nào đi nữa. Tôi vẫn có quyền hy vọng và tin chắc rằng Chúa đã gọi tôi.

Các Bài Đọc hôm nay xoay quanh sự quan trọng của những gì Chúa Giêsu làm.

TRONG BÀI ĐỌC I Trích thư gửi tín hữu Do-thái, tác giả Thư Do-Thái so sánh hai giao ước cũ và mới mà Thiên Chúa thiết lập với dân. Vì giao ước cũ bất toàn nên có giao ước mới. Giao ước mới hoàn hảo hơn giao ước cũ vì đặt căn bản trên những lời hứa tốt đẹp hơn của Thiên Chúa.

TRONG BÀI TIN MỪNG theo thánh Marcô, Chúa Giêsu thiết lập Nhóm Mười Hai để các ông ở với Ngài và được huấn luyện, trước khi Ngài sai các ông đi rao giảng Tin Mừng và tiếp tục sứ vụ của Ngài trên trần gian.

Chúng ta bắt đầu đi vào Bài Tin mừng:
____________________________

BÀI PHÂN TÍCH (Mc 3, 13-19)

“KHI ẤY, CHÚA GIÊSU LÊN NÚI VÀ GỌI NHỮNG KẺ NGƯỜI MUỐN GỌI, VÀ HỌ ĐẾN CÙNG NGƯỜI”

“CHÚA GIÊSU LÊN NÚI”

Theo truyền thống Do Thái, những sự kiện quan trọng thường diễn ra trên núi, vì núi là nơi thánh thiêng, nó tách biệt hẳn con người với những ràng buộc, và tách biệt với những sinh hoạt đời thường. Núi cũng là nơi nâng tâm hồn lên cao, xa hẳn những gì tầm thường vụn vặt, để ở đó con người hòa nhập vào sự hùng vĩ của thiên nhiên, đó là hình ảnh sống động của Đấng Tạo Hóa.

Ngày xưa, Thiên Chúa đã gọi Êlia trên núi Khô-rép để trao cho ông sứ mệnh. Ông đã đi mất bốn mươi ngày và nhờ vào lương thực Sứ thần cung cấp (1V 19,8). Rồi phải kể đến trường hợp Thiên Chúa gọi Môsê lên núi, lúc đó dân Do Thái đã ra khỏi Ai Cập, và tới sa mạc Sinai, Thiên Chúa muốn thiết lập giao ước với dân Ngài (Xh 19,3). Trong bài Tin mừng hôm nay, Đức Giêsu cũng gọi những người mà Ngài muốn, gọi họ lên núi để trao cho họ một sứ mệnh.

Từ trên núi Đức Giêsu tuyển chọn Mười hai môn đệ để làm tông đồ. Không cần phải tìm xem thánh Marcô ám chỉ núi nào, nó là một biểu tượng. Núi là nơi xảy ra mạc khải của Thiên Chúa, còn biển như trong đoạn (Mc 4,35-39; 5,46-52) là nơi thử thách và nghịch cảnh.

GỌI NHỮNG KẺ NGƯỜI MUỐN GỌI

Như vậy, Ơn gọi là một hồng ân Chúa ban nhưng không, chứ không phải vì con người tải giỏi, thánh thiện, xứng đáng hay không xứng đáng….

Dưới ánh sáng của Lời Chúa hôm nay, ta dám khẳng định: CHÚA ĐÃ GỌI TÔI, ta là người được Thiên Chúa chọn gọi qua Bí tích Rửa tội.

Qua việc Chúa Giêsu chọn gọi 12 Tông đồ hôm nay, tôi nhìn lại ơn gọi làm Kitô hữu của tôi. Không phải là một chuyện tình cờ, may rủi mà tôi trở thành con cái Chúa.

Nhưng nói theo lời của Đức Thánh Cha Phanxicô ngày 08.01.2014 vừa qua tại quảng trường thánh Phêrô: “Như vậy, bí tích Rửa Tội không phải là một hình thức! Nó là một hành động đụng chạm tới trong sâu thẳm cuộc sống chúng ta.

Một đứa bé được rửa tội và một đứa bé không được rửa tội không như nhau.Một người được rửa tội và một người không được rửa tội không giống nhau.

Với bí tích Rửa Tội chúng ta được dìm trong suối nguồn bất tận của sự sống là cái chết của Chúa Giêsu, hành động tình yêu vĩ đại nhất của toàn lịch sử; và nhờ tình yêu đó chúng ta có thể sống một cuộc đời mới, không ở trong quyền lực của sự dữ, tội lỗi và cái chết nữa, nhưng sống trong sự hiệp thông với Thiên Chúa và các anh em khác”.

Tôi cám ơn Chúa vì tôi được Chúa cho tôi được làm con cái Ngài, được tham dự vào sự sống của Ngài.

Chúng ta phải Ý thức rằng: qua bí tích Rửa Tội, mọi người đều được kêu gọi và được sai đi, chứ không riêng gì những người được ơn gọi chuyên biệt trong Giáo Hội. Và không chỉ những tu sĩ chiêm niệm mà mọi Ki-tô hữu đều phải có đời sống cầu nguyện để nuôi dưỡng và thống nhất các hoạt động tông đồ của mình.

“VÀ HỌ ĐẾN CÙNG NGƯỜI”

Những người Chúa Giêsu muốn gọi, họ đã đến với Ngài. Đây là sự đáp trả của con người trước lời mời gọi của Thiên Chúa. Một sự đáp trả quảng đại, mau mắn và dứt khoát. Một khi chấp nhận theo Chúa, họ cũng chấp nhận tất cả những gì sẽ đến với họ và biết chắc rằng nó luôn là cái gì cam go, gian khổ, chứ không phải là dễ dãi, thuận lợi.

“NGƯỜI CHỌN MƯỜI HAI VỊ ĐỂ THEO NGƯỜI, VÀ SAI CÁC ÔNG ĐI GIẢNG VÀ BAN CHO CÁC ÔNG QUYỀN TRỪ QUỶ”

Đức Giêsu lập Nhóm Mười Hai. Như vậy, những người theo Đức Giêsu rất đông, nhưng trong số đó Ngài chỉ chọn 12 người. Con số 12 này, làm cho ta liên tưởng đến 12 chi tộc Israen, đó là nước Israen cũ dựa trên 12 chi tộc với giao ước cũ. Khi chọn 12 tông đồ, Đức Giêsu muốn thiết lập một nước Do Thái mới, ta gọi là nước Thiên Chúa, nước đó sẽ được thiết lập trên 12 tông đồ với giao ước mới.

Chúng ta được mời gọi để làm môn đệ, nhưng không phải mọi môn đệ đều được kêu gọi làm tông đồ.

Từ “Tông Đồ” có nghĩa là người được sai đi, mặc lấy quyền năng của Chúa Giêsu. Các Tông đồ có trách nhiệm củng cố giáo hội, nhân danh Đức Giêsu Kitô.

Còn “môn đệ”, người ngồi dưới chân Thầy để được nghe lời giáo huấn.

Nhóm Mười Hai này sẽ làm gì? Marcô cho biết, có 02 việc các ông sẽ làm:

1/. ĐỂ CÁC ÔNG Ở VỚI NGƯỜI

Các ông phải ở với Đức Giêsu để được Ngài huấn luyện, dạy dỗ, để học nơi Ngài cách hành xử và chứng kiến các việc Ngài làm. Nhưng quan trọng hơn hết, các ông ở với Đức Giêsu để ở trong mối tương quan với Ngài.

Mối tương quan này cần phải có thời gian lớn dần, nó không thể đến trong một giờ một ngày, nhưng trải dài trong toàn bộ cuộc đời công khai của Đức Giêsu, để tình yêu đối với Đức Giêsu lớn dần trong các ông, để từng lời nói, từng việc làm của Ngài in đậm vào cuộc đời các ông. Chính mối tương quan sâu đậm này mới là động lực thúc đẩy các ông dấn thân sau này.

Cách huấn luyện của Đức Giêsu không như cách huấn luyện của người đời.

Ở con người, người ta chỉ nhắm vào kiến thức, nhắm vào khả năng, bằng cấp, nhưng đối với Đức Giêsu, điều quan trọng nhất, đó là tạo mối tương quan mật thiết với Ngài.

Thánh Phaolô trong thư gửi tín hữu Galata đã viết: “Tôi sống nhưng không phải tôi sống mà chính Ðức Kitô sống trong tôi” (Gal. 2,20) Điều quan trọng đối với tông đồ, đó là để Đức Giêsu chiếm toàn bộ cuộc đời mình, để Ngài chi phối mọi hành vi, mọi suy nghĩ của mình.

2/. ĐỂ NGƯỜI SAI CÁC ÔNG ĐI RAO GIẢNG, VỚI QUYỀN TRỪ QUỶ

Không phải các ông cứ ở mãi với Đức Giêsu, nếu vậy các ông sẽ chẳng có ích cho ai. Trái lại, sau giai đoạn huấn luyện, Đức Giêsu sẽ sai các ông đi rao giảng.

Marcô nhấn mạnh, “VỚI QUYỀN TRỪ QUỶ”. Tại sao phải có quyền trừ quỷ này? Vì khi được sai đi, các ông sẽ đi vào thế gian, là nơi ma quỷ đang chế ngự, chúng sẽ phản ứng mạnh không để cho các ông yên. Nếu các tông đồ không có quyền trừ quỷ, các ông sẽ bị thất bại.

“Quyền trừ quỷ”, hình như nó muốn nói lên điều gì đó, vì không phải ai cũng có khả năng này. Ma quỷ là loài thiêng liêng, nó không được Thiên Chúa tạo dựng từ ban đầu, vì Thiên Chúa chỉ tạo dựng những gì Ngài thấy tốt đẹp. Thưở ban đầu, đó là các thiên thần, nhưng do phản nghịch đòi ngang hàng với Thiên Chúa, nên đã bị trừng phạt. Như vậy, “Trừ quỷ” phải là một quyền, và quyền này phải được Thiên Chúa ban cho.

Tóm lại, hôm nay Đức Giêsu gọi những người Đức Giêsu muốn, thành lập nhóm Mười Hai, để họ ở với Ngài, được Ngài huấn luyện, sau đó sai những người này đi rao giảng.

“MƯỜI HAI VỊ ẤY LÀ: SIMON MÀ NGƯỜI ĐẶT TÊN LÀ PHÊRÔ, GIACÔBÊ CON ÔNG GIÊBÊĐÊ, VÀ GIOAN LÀ EM GIACÔBÊ, (CẢ HAI ĐƯỢC NGƯỜI ĐẶT TÊN LÀ BOANERGES, NGHĨA LÀ CON CỦA SẤM SÉT), RỒI ĐẾN ANRÊ, PHILIPPHÊ, BARTÔLÔMÊÔ, MATTHÊU, TÔMA, GIACÔBÊ CON ÔNG ALPHÊ, TAĐÊÔ, SIMON NHIỆT TÂM, VÀ GIUĐA ISCARIÔ LÀ KẺ NỘP NGƯỜI..”

“Người lập Nhóm Mười Hai”, Marcô lập lại nhóm từ này lần thứ hai. Danh sách này được cả 03 Thánh sử trình bày, nhưng nó có khác nhau một chút.

NHẬN XÉT BẢNG DANH DANH SÁCH 12 TÔNG ĐỒ.

1/. SIMON MÀ NGƯỜI ĐẶT TÊN LÀ PHÊRÔ

Phêrô có nghĩa là “Đá”, ngụ ý Chúa Giêsu sẽ xây dựng Giáo hội của Ngài trên đá tảng Phêrô. Phêrô luôn đứng vị trí đầu tiên trong danh sách các Tông đồ, Ông sẽ là người Thủ lĩnh các tông đồ và trong Giáo hội của Chúa.

2/. VỊ TRÍ CỦA ANRÊ:

Đây là điểm khác biệt giữa Marcô và các thánh sử khác.

Khi đưa ra Danh sách, các Thánh sử hẳn có chủ đích khi liệt kê tên các tông đồ theo một thứ tự nào đó. Hầu hết các vị trí đều giống nhau ở 03 Thánh sử, nhưng riêng Anrê lại có sự thay đổi, cụ thể như sau:

+ Ở Marcô:

Phêrô – Giacôbê – Gioan – Anrê – Philiphê…. (Anrê đứng sau nhóm bộ ba thân tín)

+ Ở Matthêu và Luca:

Phêrô – Anrê – Giacôbê – Gioan – Philiphê…

Tại sao lại có sự khác biệt này?

Ở Marcô nhấn mạnh đến yếu tố “Ở VỚI NGƯỜI” mà từ đầu Bài Tin mừng ông đã nói đến, trong khi các Thánh sử khác thì không. Có nghĩa tiêu chí “Ở VỚI NGƯỜI” sẽ được Marcô dùng để liệt kê danh sách. Vị nào càng đứng đầu trong Bảng danh sách càng gần gũi với Chúa Giêsu hơn.

Theo Marcô, chỉ có nhóm nhỏ: Phêrô – Giacôbê – Gioan ở với Đức Giêsu trong mọi biến cố. Nhóm bộ ba này luôn được Kinh thánh gọi là những môn đệ thân tín. Nên Marcô đã xếp Anrê sau nhóm bộ ba thân tín: Phêrô, Giacobê, Gioan.

Chẳng hạn: Khi Đức Giêsu biến hình trên núi Tabor, chỉ có 03 người này được chứng kiến, còn Anrê thì không (Lc 9, 28b-36). Hay trường hợp Đức Giêsu cho bé gái con ông quản hội đường sống lại (Mc 5,35-43), cũng chỉ có bộ ba này được chứng kiến, còn Anrê thì không.

Còn ở Matthêu và Luca xếp theo thứ tự được Đức Giêsu kêu gọi và theo ưu tiên anh em ruột.

3/ BIỆT DANH CỦA GIACÔBÊ – GIOAN: BOANERGES, NGHĨA LÀ CON CỦA SẤM SÉT.

Đây là điểm khác biệt nữa ở Marcô.

Ở 02 Thánh sử Matthêu và Luca không thấy nói đến biệt danh của Giacôbê và Gioan. Trong khi ở Marcô, Thánh sử viết: “Người đặt tên cho hai ông là Boanerges, nghĩa là con của sấm sét”.

Ở một số bản dịch khác, Marcô viết: “Con của Thiên lôi”

Như vậy từ “Thiên lôi” đã xuất hiện từ rất lâu, từ đó đã trở thành phổ thông để chỉ loại người vâng lời tối mặt, sai đâu đánh đó. Biệt danh này dường như không thích hợp với Giacôbê và Gioan.

Trong khi đó biệt danh “Con của sấm sét” phù hợp hơn. Như ta biết chính Giacôbê và Gioan đã xin Đức Giêsu cho phép 02 ông khiến lửa từ trời thiêu đốt làng người Samari, khi họ không đón tiếp thầy trò Đức Giêsu đi qua đây. Tính khí của hai anh em này nóng như lửa đốt. Đây là một tật xấu.

Nhưng khi được Chúa Giêsu biến đổi thì tính khí đó lại trở thành ưu điểm nổi bật, họ rất nhiệt tâm loan báo Tin mừng. Sốt sắng như lửa đốt. “Lòng nhiệt thành Nhà Chúa nung nấu tôi”.

4/. TRONG DANH SÁCH KHÔNG CÓ AI NỔI BẬT:

Nhìn vào danh sách các tông đồ, ta dễ dàng nhận ra các ông là những người ít học, không có danh giá và quyền thế. Tại sao Đức Giêsu lại chọn các ông? Đó là vì Ngài muốn chọn, việc chọn lựa đó hoàn toàn theo ý Thiên Chúa muốn chứ không do các ông.

Qua việc Chúa lập nhóm 12 hôm nay, tôi nhìn đến sứ mạng của tôi. Nhóm 12 được sai đi khi các ông đã từng ở với Chúa Giêsu. Nghĩa là các ông phải có kinh nghiệm về Thầy mình. Vì vậy, sứ mạng của tôi cũng phải là chia sẻ kinh nghiệm của mình về Chúa Giêsu.

Lạy Chúa! Chúa muốn con làm gì cho Chúa trong cuộc đời này, xin Chúa cứ phán vì tôi tớ Chúa đang lắng tai nghe, này con xin đến để thực thi Thánh ý Chúa.

5/. TÍNH KHÍ CÁC TÔNG ĐỒ KHÁC BIỆT NHAU:

Mỗi cá nhân trong Nhóm Mười Hai này có tính khí khác biệt nhau, nếu không muốn nói là đối chọi nhau, thế nhưng Chúa đã chọn để họ ở chung thành một nhóm.

Ông Simôn, không phải Simon – Phêrô, được cả 03 Thánh sử đặt biệt danh là “Quá Khích”, vì ông thuộc nhóm Quá khích, có khuynh hướng bảo vệ quốc gia Do-Thái, rất ghét những người cấu kết với ngoại bang để bóc lột dân như Matthêu, người thu thuế. Nhưng 02 ông này (Simon và Matthêu) lại sống chung với nhau. Ông Phêrô rất nhanh nhảu, nhiều khi đi đến chỗ bốc đồng, nhưng lại ở chung với Gioan, là con người sâu sắc, thâm trầm.

6/. HỌ LÀ NHỮNG NGƯỜI TỘI LỖI.

Phêrô thì chối Đức Giêsu đến 03 lần. Hai anh em Giacôbê và Gioan thì ham danh lợi, muốn được ngồi bên tả bên hữu Đức Giêsu trong Nước Trời. Matthêu là người thu thuế, bị người Do Thái khinh bỉ.

7/. GIUĐA ITCARIÔT – KẺ NỘP NGƯỜI

Đặc biệt Giu-đa Ít-ca-ri-ốt, là kẻ phản bội, bán Chúa. Các Thánh sử khi viết Tin mừng về cuộc đời Đức Giêsu, họ đã chứng kiến các sự kiện xảy ra, chính vì thế, khi phải viết đến tên Giuđa (từ nay sẽ được viết tắt là Giuđa), thì luôn kèm theo cụm từ “người đã trở thành kẻ phản bội”, với dụng ý cho độc giả biết trước về con người này khi đọc Tin mừng.

Tên của Giuđa luôn đặt cuối cùng trong Bảng danh sách ở tất cả thánh sử. Như vậy xét theo tiêu chí “Ở VỚI NGƯỜI” thì Giuđa Iscariốt ở xa Chúa Giêsu nhất và đó là mồi ngon cho Satan tấn công. Chính vì thế y đã trở thành kẻ phản bội.

Lạy Chúa, xin ban cho con ơn Chúa và xin cho con luôn sẵn sàng đáp trả lời mời gọi của Chúa với đời sống dấn thân hy sinh và phục vụ, để đời sống của con là chứng nhân cho Tin mừng của Chúa trong cuộc sống thường ngày.
Amen.
_______________________
Giuse Nguyễn Viết Tâm.

PHÂN TÍCH BÀI TIN MỪNG THỨ SÁU TUẦN II THƯỜNG NIÊN NĂM LẺ. (20/01/2017) – (Mc 3, 13-19)